الرئيسية
/
الشيخ العلامة د. محمد الغاربي
طلب العلم
الشيخ محمد بن راشد الغاربي
· 2011-05-22 ·
1:28:21
0:00
1:28:21
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1344
0:06
ان الحمد
0:08
لله نحمده ونستعينه
0:18
ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
0:22
سيئات
0:24
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:31
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:37
وحده لا شريك له من يطع الله ورسوله فقد
0:42
رشد ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا
0:48
مبينا واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
0:55
ورسوله ارسله الله الى القلين بشيرا
1:00
ونذيرا وداعيا باذنه وسراجا منيرا فبلغ
1:07
الرساله وادى الامانه ونصح الامه وكشف
1:13
الغمه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
1:18
وصحبه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته
1:24
وسار على نهجه ودعا بدعوته الى يوم الدين
1:31
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
1:34
ولا تموتن الا وانتم
1:38
مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي
1:41
خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث
1:47
منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي
1:52
تساءلون به والارحام ان الله
1:57
كان ان الله كان على كل شيء ان الله كان
2:01
عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا
2:05
الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم
2:09
مسلمون اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
2:15
الكرام ورحمه الله
2:19
وبركاته ان
2:22
الموضوع الذي طلب مني
2:26
الحديث
2:28
فيه هو
2:30
موضوع انا احوج ما اكون الى استماعه
2:34
للحديث
2:36
عنه والى
2:39
الاستفاده من المحاضر فيه ل الافاده
2:45
فيه
2:46
ولكن
2:48
نزو
2:50
عند رغبه من رغب من اخواننا الطلبه في هذه
2:57
المحاضره اردنا تلبيه
3:01
دعوتهم
3:04
الكريمه
3:06
ان
3:08
العلم فضله
3:10
عظيم
3:12
وخطره
3:16
جسيم
3:17
ولذلك تظافرت
3:20
النصوص من كتاب الله سبحانه
3:24
وتعالى ومن سنه نبيه صلى الله عليه وسلم
3:30
حاضه
3:32
عليه
3:34
ومبينه منزله
3:36
العلماء
3:39
العاملين لان
3:41
العلم هو الوسيله
3:44
الوحيده
3:46
الذي هو الوسيله الوحيده
3:49
التي تمكن
3:52
الانسان من ان يحقق
3:56
الغايه التي خلق من اجلها
4:00
على احسن
4:02
وجه فثقل
4:05
جميعا انما خلق من اجل عباده الله سبحانه
4:12
وتعالى ولا يمكن
4:15
للانسان ان يحقق هذه الغايه التي خلق من
4:21
اجلها الا عن طريق
4:25
العلم وفي ذلك يقول العلامه ابو مسلم رحمه
4:31
الله
4:32
تعالى لن ترضي الله حتى تخلص
4:36
الورع ولن ترى ورعا في الجهل
4:40
مجتمعا حق العباده فرض لم تؤديه ان كنت
4:45
تجهل مفروضا
4:47
وممتنع امانه الله تسطيع الاداء لها اذا
4:52
علمت بعون الله ما
4:55
شرعا ومن مضى في طريق لا دليل لها ولا يا
4:59
معالم تهدي ظل وانقطع وفاقد العين محتاج
5:05
لقائده لولاه لم يدري مهما جار او
5:10
سد وقال ايضا
5:14
ورافق دليل العلم يهدك انه طريق يحار
5:19
العقل فيه
5:22
وعير وفعلك حد المستطاع من
5:26
التقى على غير علم ضيعه
5:30
وغرور فما زكت الطاعات الا لمبصر
5:35
على نور علم في الطريق
5:39
يسير تدخر الاعمال جهلا بوجهها وانت الى
5:45
علم هناك
5:48
فقير فما زكت الطاعات الا لمبصر على نور
5:52
علم في الطريق
5:55
يسير الى اخر ما قاله الشيخ في قصيدته
6:01
العصماء
6:02
مبينا اهميه العلم وانه الوسيله التي يحقق
6:09
بها الانسان
6:12
عبوديته ومن اجل
6:15
هذا فقد تظافرت نصوص الكتاب ونصوص السنه
6:21
النبويه حاضه على
6:25
العلم
6:27
بل في قصه سيدنا
6:31
وابينا ادم عليه السلام
6:36
ما
6:38
يكفي شرفا وبيانا لمنزله العلم فان الله
6:44
سبحانه
6:45
وتعالى
6:47
اختاره
6:49
واستخلفه في هذه الارض واستعمله
6:54
فيها
6:56
بما افاض عليه من من علم وبما جعل فيه من
7:03
خاصيه لتلقي
7:05
العلم
7:07
ولذلك اسجد له ملائكته البرره الكرام وهم
7:13
من هم لا يعصون الله ما امرهم
7:18
ويفعلون ما
7:21
يؤمرون يبين الله سبحانه
7:24
وتعالى لنا
7:26
هذه القصه في كتابه الكريم
7:30
حيث يقول عز من قائل واذ قال ربك للملائكه
7:35
اني جاعل في الارض
7:37
خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسف
7:42
الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني
7:48
اعلم ما لا
7:50
تعلمون ثم بعد هذا الجواب
7:54
الاجمالي ياتي الجواب التفصيلي
7:59
لا بالقول فحسب وانما بالقول
8:04
وبالفعل فقال سبحانه وعلم ادم الاسماء
8:09
كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال انبئوني
8:14
باسمائها هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا
8:18
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت
8:22
العليم الحكيم قال يا ادم انبئهم باسمائهم
8:28
فلما انبا هم باسمائهم قال الم اقل لكم
8:32
اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما
8:36
تبدو وما كنتم تكتمون
8:40
ثم ان الله سبحانه وتعالى امر ملائكته
8:45
الكرام بالسجود لادم عليه السلام تكريما
8:51
للعلم وتكريما
8:55
لحملته ويقول سبحانه وتعالى
9:00
شهد الله انه لا اله الا هو
9:05
والملائكه واولو العلم قائما بالقسط فقد
9:10
عطف الله سبحانه
9:12
وتعالى
9:14
شهاده اول العلم على شهادته وشهاده
9:20
ملائكته
9:22
الكرام وبين سبحانه وتعالى في ايه من ايات
9:27
الكتاب العزيز
9:30
انه سبحانه
9:31
وتعالى يرفع الذين امنوا
9:36
درجات بسبب
9:38
ايمانهم ويرفع فوقهم
9:42
درجات الذين اوتوا العلم بسبب ايمانهم
9:47
وبسبب علمهم فقال سبحانه يرفع الله الذين
9:53
اوتوا العلم منكم يرفع الله الذين امنوا
9:56
منكم والذين اوتوا العلم درجات
10:00
وقد روي ان ابن عباس رضي الله تعالى عنه
10:04
قال
10:07
ان
10:10
درجات العلماء فوق درجات الذين اوتوا
10:14
العلم ب00 درجه ما بين كل درجتين مسيره
10:21
500
10:23
عام ويقول سبحانه
10:26
وتعالى انما يخشى من عباده
10:31
العلماء
10:34
فخش من
10:36
الله من شده بطشه واليم نقمته انما هي
10:43
مقصوره على
10:45
العلماء الذين
10:48
امتلات قلوبهم بم خافه الله سبحانه
10:54
وتعالى
10:56
والايات في فضل
11:00
العلم يعز حصرها
11:04
واقصاها وانتم بحمد
11:06
الله في قراءتكم لكتابه الكريم اناء الليل
11:12
واطراف النهار تمرون عليها وهي غير خافيه
11:19
عليكم واذا ما نظرنا الى سنه النبي صلى
11:22
الله عليه وسلم
11:25
نجدها طافحه بالحث على العلم
11:29
وبيان
11:31
فضله وبيان منزله العلماء
11:36
العاملين ففي الحديث الذي اخرجه الامام
11:40
الربيع رحمه الله واخرجه البخاري ومسلم
11:44
ومالك في الموطا وغيرهم من طريق انس بن
11:48
مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
11:53
الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا فقهه
11:58
في الدين
12:00
وفي
12:01
روايه من يرد الله به خيرا يفقهه في
12:06
الدين
12:08
وروى الامام الربيع
12:11
كذلك
12:14
والبخاري
12:16
وغيرهما من طريق ابي هريره ان النبي صلى
12:21
الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يطلب فيه
12:25
علما سهل الله له طريقا الى
12:30
الجنه وروى الامام الربيع رحمه الله تعالى
12:35
واصحاب السنن الاربعه وغيرهم عن انس بن
12:40
مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
12:45
ان
12:46
الملائكه لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا
12:51
لما
12:52
يطلب
12:54
والاحاديث في
12:56
ذلك كثيره جدا
13:01
والعلم محمود
13:03
كله ويحظ
13:06
الاسلام على جميع صنوف العلم ما لم يؤدي
13:11
الى
13:12
ضرر في
13:16
النفوس او في الاموال اي من علم
13:21
الصناعات
13:23
فليس شيء من العلم مذموم
13:27
ابدا ال ما
13:30
ذكرنا
13:32
ولذلك نص جماعه من
13:35
الفقهاء ان كل علم احتاجت اليه الامه حاجه
13:42
عامه وكان
13:45
سببا في
13:47
رفعتها
13:50
وانعدامه سببا في خلعها وخضوعها
13:55
لاعدائها فهو فرض كفائي
14:00
وقد صرح الامام القطب رحمه الله
14:03
تعالى في
14:05
الذهب الخالص ان علم الطب فرض
14:13
كفائي
14:14
وكذلك العلامه ابو اسحاق في تعليقه على
14:19
الذهب
14:20
نص على ان علم الصنائع
14:25
التي تحتاج اليها الامه
14:30
ويكون تركها سببا لوقوع الامه
14:36
الاسلاميه في براثن
14:39
اعدائها
14:41
وتحكمهم في
14:43
مصائرها
14:44
فانه
14:46
كذلك يكون ذلك العلم فرضا
14:57
كفائياً رحمه الله تعالى عليه في كتابه
15:01
لطائف
15:03
الحكم
15:05
الى اهميه علم
15:08
البيطره وهو علم الحيوان كما هو معلوم
15:15
فانه بعد ان
15:18
ذكر انواع
15:20
الحيوانات التي لا
15:25
تخرج
15:27
للزكاه
15:29
وذكر الامراض التي
15:32
تمنع من
15:35
اخراجها ارشد الى ان من اراد
15:39
الاستزاده في ذلك فعليه بعلم
15:46
البيطره
15:49
وكذلك ذكر العلامه
15:52
الغزالي في كتابه احياء علوم الدين وفي
15:57
كتابه المنقذ من الضلال اهميه العلوم
16:02
الاخرى من نحو علم
16:06
الحساب وعلم الفلك وعلم
16:10
الطبائع وغيرها من العلوم
16:13
الاخرى
16:16
وكثيرا ما
16:19
نجد بعض
16:21
العلماء
16:24
يجمعون
16:26
بين التضلع في علوم
16:29
الشريعه وبين التضلع في شيء من العلوم
16:34
الاخرى
16:35
كالطب وغيره ولا يخفى ذلك على من اطلع على
16:42
سير العلماء
16:47
واخبارهم الا ان علم الشرع اول واجب ومن
16:52
بعده اطلب كل علم ولا
16:57
نكرا
16:59
وكل
17:01
العلوم
17:03
محموده
17:05
ومطلوب من ابناء الامه ان يعتنوا بها وان
17:12
يسخرها لخدمه
17:15
الانسانيه
17:18
فان عل فان علوم الصنائع
17:23
اذا لم
17:25
يكن
17:27
هناك
17:29
دين يوجه هذه العلوم
17:33
فانها تعود بالضرر العظيم والخطر الجسيم
17:39
على الانسانيه
17:42
جمعا وها نحن نرى
17:46
ونشاهد كثيرا من العلوم
17:51
سخرت من
17:56
اجل القضاء
17:59
على الانسانيه للرقي بها
18:06
ورفاهيتها كما هو غير
18:10
خاف لاهميه
18:14
العلم
18:16
وكونه مطلبا جليل
18:20
القدر عظيم
18:22
الخطر اعتنى علماء
18:25
الاسلام عنايه ف
18:30
عنايه
18:32
بالغه
18:34
بطلبه
18:35
العلم وبار شااده الى الطريق
18:40
الصحيح في
18:43
سلوكهم طريق
18:45
العلم ولذلك نجد المصنفات الفقهيه
18:52
والموسوعات العلميه
18:55
كثيرا ما
18:57
تبدا حديث عن
18:59
العلم وعن طلبه واداب
19:04
حملته ومن بين ذلك كتاب الضياء للعلامه
19:10
العوتبي
19:13
وبيان الشرع للعلامه
19:17
الكندي وقاموس الشريعه للعلامه السعدي
19:22
وغير ذلك من هذه
19:27
الموسوعات
19:29
الفقهيه
19:32
والمصنفات
19:34
العلميه
19:36
وان من اعظم
19:39
الاداب التي يجب على طالب العلم ان يتحلى
19:44
بها او
19:46
ينبغي له ان
19:49
يلتزمها
19:51
اول تلك
19:53
الاداب ان يكون في طلبه ذلك
19:59
مخلصا لله سبحانه
20:03
وتعالى وينوي به القربه من الله سبحانه
20:09
وتعالى ونفي الجهل عنه
20:13
و تعليم
20:16
غيره ما
20:18
يتعلمه من مسائل في امور
20:23
دينه واذا خلى
20:27
العلم من
20:29
الاخلاص فانه ينقلب من افضل
20:34
الطاعات الى اقبح
20:37
المخالفات فال الاخلاص هو روح كل
20:43
عباده وكل
20:45
عباده خلت من
20:47
الاخلاص فهي رد على
20:52
صاحبها يقول الله سبحانه
20:57
وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
21:03
صالحا ولا يشرك بعباده ربه
21:07
احدا وقد توعد الله سبحانه
21:11
وتعالى المرائين بالويل في قوله فويل
21:16
للمصلين الذين
21:18
هم في صلا الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين
21:23
هم يراؤون
21:25
ويمنعون
21:27
الماعون ويقول سبحانه واعبدوا الله ولا
21:31
تشركوا به
21:33
شيئا فالاخلاق
21:37
في
21:39
طلب
21:40
العلم واجب كما انه يجب في غيره من
21:47
العبادات وقد حذر النبي صلى الله عليه
21:52
وسلم من ان يطلب
21:56
الانسان العلم
21:59
وهو لا يريد به وجهه سبحانه وتعالى ففي
22:03
الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال من
22:07
تعلم العلم ليباهي به
22:10
العلماء او يماري به
22:13
السفهاء لقي الله يوم القيامه وهو خائب من
22:18
الحسنات ويقول صلى الله عليه
22:21
وسلم من تعلم العلم للعظمه والرفعه اوقفه
22:28
الله موقف الذل
22:31
والصغار يوم
22:35
القيامه
22:37
ف يجب على طالب
22:41
العلم
22:43
اول ما يجب عليه في طلب العلم ان يقصد
22:48
بطلبه
22:51
ذلك وجه الله ان يقصد بطلبه ذلك وجه الله
22:57
سبحانه
22:58
وتعالى
23:00
ويقصد به نفي الجهل عنه ويقصد به نشره بين
23:08
افراد مجتمعه وافراد امته ليعبد الله هو
23:15
وغيره على بصيره من امره ويتقرب الى الله
23:20
سبحانه
23:22
وتعالى وهو على بينه مما ياتيه ومما
23:28
ذره وما احسن قول العلامه ابي مسلم في ذلك
23:35
حيث
23:36
يقول جرده من كل شيء لا
23:39
يشاكله ما اقبح العلم مهما قارن الطمع
23:44
ويقول وجرد على الاخلاص سرك في التقى ففوق
23:49
بالشرك الخفي
23:54
خبير ومن
23:56
الاداب التي
24:00
ينبغي ان
24:02
يتحلى بها طالب
24:04
العلم
24:06
ان
24:10
يكون
24:12
ا نظيف الظاهر
24:15
والباطن ان يكون صافي السيره
24:21
والسرير وان يكون على طهاره تامه
24:28
في مظهره وفي
24:31
مخبره اما من حيث
24:34
الظاهر فبان
24:37
يحافظ على نظافته والاسلام دين النظافه
24:42
وبان
24:44
يحافظ على وضوئه بان
24:48
يكون
24:50
دائما على وضوء لينال فض الوضوء
24:56
ويحمله ذلك
24:59
على مراقبه
25:01
نفسه فان
25:03
الانسان اذا ما كان على وضوء كان
25:10
متلبسا
25:12
بعباده فانه يحمله ذلك على
25:17
المراقبه على مراقبه الله سبحانه وتعالى
25:23
فيف
25:25
لسانه عن المحرمات
25:30
ويغض من بصره
25:33
عنها
25:35
ويمنع سمعه من استماع
25:40
الحرام فيحمله ذلك
25:45
اذا على المراقبه التامه لله سبحانه
25:50
وتعالى في كل
25:55
سلوكياته واما
25:58
طهاره
26:00
الباطن
26:02
فبان
26:04
يتخلى عن جميع رزئ النفس
26:10
ويتحلى بجميع
26:13
الفضائل
26:14
ف
26:16
يتخلى عن
26:18
العجب وعن
26:21
الكبر وعن
26:23
الحسد وعن غير ذلك من امراض الق
26:29
[موسيقى]
26:30
الخطيره
26:32
ويتحلى بجميع
26:34
الفضائل من نحو
26:38
الاخلاص والنيه الحسنه من حب الخير لعامه
26:44
المسلمين ولا
26:47
شك
26:48
ان النفس
26:51
البشريه هي عدو مبين
26:55
للانسان ولذا وجبت
26:58
عليه
26:59
مجاهدته
27:01
وترويضها والزمها بلجام
27:05
التقوى
27:08
و
27:09
ذمها
27:13
بزمام
27:15
المراقبه هي النفس اولى ان تراض
27:19
وتفطم وتلجم عما تشتهيه هي النفس اولى ان
27:24
تراض وتفطم وتمنع عما تشتهيه
27:29
وتلجم
27:31
فالنفس عدو خطير لانه عدو محبوب
27:38
والانسان لا يرى عيب محبوبه كما قال
27:42
الشاعر فعين
27:45
الرضا عن كل عيب
27:48
كليله ولكن عين السخط تبد مساويا ولست
27:53
براء عيب ذ الود كله ولا بعض ما فيه اذا
27:57
كنت راضيا فعين الرضا عن كل عيب كليله
28:02
ولكن عين السخط تبد المساويا كما انها عدو
28:08
من
28:09
الداخل ولذلك عندما
28:11
دعت
28:13
اعرابيه على عدو لها قالت له كبت الله لك
28:18
كل عدو الا
28:22
نفسك ف النفس ان لم يتنبه
28:28
لها
28:29
الانسان
28:30
ويحملها على الصراط المستقيم والطريق
28:34
السوي رغما عنها فانها تهلكه وتودي به في
28:44
موبقات
28:46
كثيره وما احسن ما قاله
28:50
العلامه ب جيل في هذا
28:54
الموضوع حيث قال
29:01
وخي اذا ما شيت عزا
29:04
مؤبدا رفيعا منيعا لا يخالطه
29:09
ذل وملكا عظيما ظله ليس خالصا سرادقه باب
29:15
المهيمن والظل فاقبل على النفس النفيسه
29:19
زكها فافل من زكى وفاز بما يغلو وفتش لها
29:25
عن كل عيب تكن
29:28
وعاصي هواها في الذي عندها يحلو فمن طبعها
29:33
اخفاء كل قبيحه تقول ادعاء ما بها خلق
29:38
الرذل وان كمالات الورا قد تكملت عليها
29:43
وكل الفضل فهي له اهله هذا هو شان النفس
29:51
البشريه ومن ثم وجب على الانسان ان
29:58
يراقبها مراقبه تامه وان لا يغفل عنها في
30:03
لحظه من لحظات
30:08
[موسيقى]
30:09
عمره
30:11
ثم
30:14
كذلك من اداب طالب
30:17
العلم ان يعمل
30:21
بعلمه وهذا او وهذه هي الثمره
30:28
التي من اجلها يطلب العلم فانما يطلب
30:33
العلم من اجل العمل به وما مثله الا كمثل
30:40
من يغرس شجره يريد
30:43
ثمرتها فان تلك الشجره
30:47
اذا لم تؤت
30:50
اكلها فانها تجتث من
30:54
اصولها
30:56
فالعلم انما يطلب للعمل به
31:03
ف
31:04
لذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم ايما
31:10
تحذير من ان يكفر الانسان نعمه
31:15
العلم بعدم العمل
31:19
به ففي
31:21
الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم قال
31:26
ويل من لم يعلم مره وويل لمن يعلم ولم
31:32
يعمل
31:34
مرتين وجاء عنه صلى الله عليه وسلم من
31:39
طريق اسامه بن زيد عند البخاري وغيره عند
31:43
البخاري
31:44
وغيره انه صلى الله عليه وسلم قال يجاء
31:50
بالرجل يوم القيامه فيلقى في
31:53
النار فتنق اقتابه اي امع
31:58
فتندلق اقتابه فيدور كما يدور الحمار
32:02
برحاه فيجتمع عليه اه اهل النار فيقولون
32:07
ما شانك يا فلان اما كنت تامرنا بالمعروف
32:12
اما كنت تنهى عن
32:14
المنكر فقال نعم كنت امر بالمعروف ولا
32:20
اتيه وانهى عن الشر
32:24
واتيه وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
32:29
يقول رايت ليله اسري
32:34
بي اناسا تقرض شفاههم بمقارض من نار فقلت
32:40
من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء امتك
32:46
الذين
32:48
يقولون ما لا
32:51
يعلمون وانتم تعلمون ان من بين الاسئله
32:57
التي يسال عنها
33:00
الانسان يوم القيامه عن علمه فيما عمل ما
33:06
عمل به يسال عن
33:09
علمه ما
33:12
عمل به
33:14
فالعلم نعمه عظمى ومنحه
33:20
دلا
33:22
والذي
33:24
يكفر هذه النعمه بعدم العمل بها فانه يكون
33:32
مستحقا للعذاب
33:34
الاليم
33:36
وال الجزاء من الله سبحانه
33:41
وتعالى
33:43
وهكذا
33:45
شان النعم فان النعمه اذا اغدقت على
33:52
الانسان
33:53
فنق تشتد
33:55
عليه لذا قيل النعمه بقدر
34:00
النقمه وما احسن ما قاله
34:04
القائل العيب في الجاهل المغمور مغمور
34:08
وعيب ذ الشرف المذكور مذكور قلامه الظفر
34:13
تخفى من
34:14
حقارتها
34:16
لكنها في سواد العين
34:21
مشهور وما احسن ما
34:24
قاله العلامه ابو
34:27
وما احسن ما قاله العلامه ابو مسلم رحمه
34:30
الله تعالى حيث يقول في هذا الصدد ماذا
34:34
تريد بعلم لا يردك عن شر ولست به للخير
34:40
منتفعا ليس الحمار من الاسفار يحملها بغير
34:46
اثقالها اياه منتفعا بيس المثال لمن اوعى
34:50
العلوم ولم تفده الا فلان عالم برعا وقال
34:58
وما انت بالعلم الغزير
35:00
بمفلت لك جد في
35:03
التقات غزير الى ان قال كايا راينا عالما
35:09
ظل سعيه وظل به جم هناك غفير معارفه بحر
35:15
ويصرف وجهه الى الباطل
35:18
الخذلان وهو بصير وافلح بالتوفيق قوم
35:24
نصيبهم من العلم في راي العيون
35:32
و
35:34
العمل
35:36
بالعلم
35:38
يكون سببا لنيل المزيد
35:42
منه كما
35:44
ان ترك العمل به قد يكون سببا للحرمان
35:52
منه فان
35:54
رايتم خلاف هذا
35:58
فانما ذلك حجه الله على ذلك
36:03
الانسان فقد يوتى
36:07
الانسان علما
36:09
غزيرا مع
36:11
كونه لا يعمل بذلك
36:16
العلم
36:18
فذلك انما هو
36:21
استدراج من الله سبحانه وتعالى وحجه على
36:25
ذلك الانس
36:27
سسان
36:30
وزياده
36:31
له في غضب الله سبحانه
36:36
وتعالى
36:39
ف كما قال الشيخ ورفعه موت من يبغي به
36:44
عملا برا ولو حل في من ظل
36:55
وابتدع
37:03
[موسيقى]
37:09
كذلك
37:11
مما ينبغي ان
37:14
يراعيه طالب
37:16
العلم ان يقطع
37:21
العلائق التي تصرفه عن طلب
37:25
العلم فان
37:27
العلم يحتاج الى صفاء
37:32
ذهن
37:33
ويحتاج الى ذكاء
37:37
متوقد
37:40
والانسان اذا لم يقطع
37:45
علائ في من الحياه فان ذلك يؤدي الى
37:53
تشتت الفكر والى كثره الهموم وكل ذلك يقف
38:01
سدا
38:03
حائلا من
38:05
تحصيل
38:07
العلم
38:09
ولذلك
38:11
كان
38:13
الناس يحرصون كل الحرص على ان يفروا
38:19
اودهم لطلب العلم
38:23
وحده فعندما اراد
38:29
ابو علي بن عبد
38:33
الكافي اي اب تقي الدين علي
38:40
السبكي عندما اراد ان يزوج ابنه
38:44
وكان طالب
38:47
علم عندما اراد ان يزوج
38:50
ابنه زوجه من ابنه عمه وشرط عليه وشرط
38:56
عليها هو وابوها ان لا تكلم ابنهما في
39:03
شيء
39:05
مما
39:07
يخصها
39:10
فتكفل هما بكل شيء
39:13
ونهيا عن ان تطالبه باي شيء من امور
39:19
الدنيا وظل على ذلك
39:23
قتره
39:25
ليست ب
39:28
القصيره ثم انهما علما انها في يوم من
39:33
الايام طلبت منه شيئا من الامور مما
39:40
يخصها او شيئا من امور الدنيا فما كان
39:45
منهما الا ان سارع اليه وطلب منه ان
39:51
يطلقها
39:53
لانهما نظر الى ان ذلك
39:57
سيكون سببا في شغل فكره
40:03
وسببا يكدر صفاء
40:07
ذهنه
40:09
وهكذا كانوا حريصين كل كل الحرص
40:14
على تفريغ طلاب العلم للعلم فحسب ولذلك
40:20
قيل من احتاج الى زرع بصله لم يتعلم مساله
40:26
وقيل العلم والوطواط لا
40:33
يجتمعان
40:35
كذلك من
40:37
[موسيقى]
40:38
الاداب من اداب طالب
40:42
العلم ان يكون مثابرا في طلبه ان يكون
40:48
مجدا فيه ان يواصل كلال ليله بكال نهاره
40:54
اطلب ولا تسام من مطلب فافه الطالب ان
41:00
يضجر اما ترى الحبل بتكراره في الصخره
41:04
الصماء قد
41:06
اثرى
41:08
فالعلم لا ياتي
41:11
بالاماني ولا ياتي كما يقول الشيخ في
41:14
الاحلام العلم لا يرث من الاعمام ولا يرى
41:19
في الليل
41:20
بالمنام لكنه يحصل بالتكرار والجد بالليل
41:25
وبالنهار
41:27
مثاله شجره في النفس وسقيها بالدرس بعد
41:32
الغرس
41:36
مزاحماوي كل
41:38
الطلب اخي لن تنال العلم الا
41:41
بسته سانبيك عن تفصيلها ببياني ذكاء وحرص
41:49
واصطبار
41:51
وبلغه وصحبه استاذ وطول زمان
41:58
وكما
42:00
يقول الشيخ ابو مسلم استنبط العلم وزك
42:05
العملا ولا تعش بغره
42:08
سبهللا لا تترك الانفاس في الجهل سدى ادرك
42:12
من جد وفي الجد العلى جوهره النفس اذا
42:16
ضيعتها في لعب لم تلف عنها بدلا رشحك الحق
42:21
لامر جلل تدركه اذا ركبت الجلل فالعلم
42:27
يحتاج الى ان يركب له الانسان الجلل وان
42:34
يصبر
42:36
ويثابر وان لا يضيع لحظه من لحظات عمره
42:42
فان كل لحظه تمر على الانسان لا يمكن له
42:47
ان
42:49
يسترجعها
42:51
فراس م طالب العلم هو الوقت
42:57
وكلما استثمر هذا الوقت
43:01
كلما نمت
43:04
تجارته وكلما اضاع هذا الوقت
43:09
كلما خسر
43:12
تجارته ف ينبغي الاعتناء بهذا الجانب
43:19
والتيقظ له
43:21
وعدم اضاعه
43:24
الاوقات في امور لا تعود على طالب العلم
43:31
بالمنفعه وانما تعود عليه باضا الاوقات
43:36
وقد كان السلف الصالح رضوان الله
43:41
عليهم
43:43
حريصين كل
43:45
الحرص على
43:47
الاوقات وعندما عرف
43:50
المسلمون قيمه
43:52
الوقت اصاخ لهم الزمان
43:56
مسامعه فكانوا قاده الامم
44:02
ورعاتها
44:04
وعندما اضاعوا
44:06
اوقاتهم في ما لا يعود عليهم بالنفع ولا
44:11
يعود على امهم
44:14
وشعوبهم صاروا الى ما صاروا
44:19
اليه
44:20
ف ينبغي ان
44:23
يستثمر طالب العلم وقته كل الاستثمار وان
44:28
لا يضيع لحظه من لحظات عمره فان كل نفس
44:34
يتنفسه
44:36
الانسان لا يعود
44:39
اليه كما انه ينبغي له ان يعتني بالحفظ
44:45
وان لا يعتمد
44:47
فقط على الفهم والقراءه دون
44:52
الحفظ
44:54
ف ذ لك غير مجد عليك بالحفظ بعد الكتب
45:01
تجمعها فان للكتب افات تفرقها فالنار
45:06
تحرقها والسيل يغرقها والكف تسرقها والثار
45:14
يخرقها
45:16
و لذلك يصف احد العلماء نفسه
45:22
بان علمه ملازم له لا ينفك عنه لانه جعل
45:29
صدره جرابا له جعل صدره صندوقا للعلم ولم
45:36
يجعل العلم في كراسته ولذلك قالت
45:43
العرب لا خير في علم لا يعبر معك الوادي
45:48
ولا يعمر بك النادي كما انهم قالوا حرف في
45:54
تامور خ خير من الف في
46:01
دستورك علمي معي حيث ما يممت
46:04
يتبعني صدري وعاء له لا بطن
46:08
صندوقي ان كنت في البيت كان العلم فيه معي
46:12
او كنت في السوق كان العلم في
46:17
السوق وقد ذكر
46:20
الغزالي قصه
46:23
طريفه حدثت له عندما كان
46:28
عائدا من جرجان الى
46:32
طوس فبعد ان
46:34
قضى ثلاث سنوات او ما يربو عليها في جرجان
46:40
طالبا
46:41
للعلم وكان
46:44
يقيد
46:47
دروسه
46:50
ويكتبها في تعليقه له
46:54
جمعها عندما كان عائدا الى بلده وكان يحمل
47:00
ما قيده عن استاذه في تلك
47:06
التعليقه اذا به يفاجا ان الطريق يقطع على
47:12
القافله فاخذ قطاع
47:15
الطرق كل ما في
47:18
القافله ومن بين ذلك
47:23
مخلات الغزالي التي كانت فيها
47:29
تعليقته ف تحير في
47:34
امره ثم ذهب وراى اولئك
47:40
اللصوص طالبا منهم ان يردوا اليه
47:47
مخته
47:49
ففت
47:50
اليه
47:52
رئيسهم وقال ارجع والا هلكت
47:57
فقال ما
47:59
معناه اني لا اريد شيئا سوى ان ترجع الي
48:05
تعليقي وهي شيء لا تنتفعون به
48:09
فاني سافرت من
48:14
اجل
48:16
كتابتها ومن اجل العلم الذي فيها فما كان
48:22
من رئيس
48:24
اللصوص الا ان قهقه ساخرا من الغزالي
48:30
قائلا له ما معناه كيف تقول انك استفدت
48:35
ذلك العلم وهو الان
48:39
معنا ثم بعد
48:41
ذلك ارجع اليه
48:45
تعليقته وقال الغزالي قلت ان الله تعالى
48:50
انطق هذا الانسان بهذه
48:54
النصيحه التي وجهها الي وبالفعل قال بدا
48:59
بدا
49:02
بحفظ ما في تلك الكتب
49:06
ف ينبغي لطالب العلم ان لا
49:11
يعتمد على
49:15
الكتب وانما يعتمد على حفظ ما
49:20
فيها عليك بالحفظ بعد الكتب تجمعها كما
49:24
تقدم كما يقول الاخر اذا لم تكن حافظا
49:28
واعيا فجمع للكتب لا تنفع فجمع للكتب لا
49:33
ينفع اتنطق بالجهل في مجلس وعلمك في البيت
49:38
مستودع
49:40
فينبغي لطالب العلم ان يعتني عنايه بالغه
49:47
بحفظ دروسه ولا يعتمد على جمع الكتب فحسب
49:53
بل يجمع الكتب ويحفظ منها ما استطاع اليه
50:01
سبيلا
50:02
وهناك اداب
50:05
كثيره
50:07
يذكرها
50:08
العلماء في هذا
50:11
المجال
50:13
فهناك ادب
50:16
الطالب مع شيخه
50:19
وكيف يتعامل معه ومتى
50:24
يساله ومتى يحجم عن
50:27
ذلك كما ان هناك ايضا
50:33
ا
50:36
كيفيه التعليم او كيفيه
50:41
الدراسه بماذا يبدا وماذا يقرا
50:46
وكيف يقرا وارى ان الوقت لا يتسع الان
50:53
لهذا فعسى ان شاء الله تعالى ان نواصل هذا
50:58
الدرس في لقاء اخر ان سمحت الاحوال بذلك
51:06
وتمكن المسؤولون من تنظيم لقاء اخر ومن
51:11
شاء ان يرجع
51:13
الى او يطلع على هذا
51:16
فليرجع
51:18
الى الكتب التي ذكرناها سابقه
51:23
والى كتاب العلامه الجيطالي قناط الخيرات
51:28
والى نثال الجوهري وغيره من الكتب التي
51:32
تعتني
51:34
باداب طلبه العلم ونسال الله سبحانه
51:39
وتعالى ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل
51:43
والخلاص في الدنيا والاخره وان ياخذ
51:47
بايدينا الى ما يحب ويرضى وصلى الله وسلم
51:50
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
51:54
اجمعين
51:56
الاخ السائل يقول كيف نوفق في وقتنا هذا
52:00
بين العلوم التي ندرسها في الجامعه من
52:04
العلوم
52:07
النظريه
52:15
الشو
52:18
المحض لا منافه بين هذا
52:22
وذاك
52:24
بل تلك
52:26
العلوم انما
52:29
هي
52:31
خادمه لعلوم
52:33
الشريعه
52:35
[موسيقى]
52:39
فالانسان
52:40
عليه ان يتفقه في امر
52:44
دينه
52:47
بقدر ما
52:49
يعرف ما لا يسع جهله وما عدا ذلك
52:57
فهو نفل
53:00
وفضل ويمكن للانسان كما قلنا ان
53:07
ينظم وقته وان
53:11
يستغل كل
53:13
اوقاته ولا اتصور
53:15
ان الطالب اذا ما استغل كل وقت له لا
53:23
يستطيع ان
53:28
لا يستطيع ان ينال شيئا من علوم الشريعه
53:34
فالوقت كثير لكن ينقصه
53:38
التنظيم
53:42
وينقصه الدقه في الاستفاده
53:54
منه
53:59
ما هي اول العلوم التي ينبغي ان يتعلمها
54:01
طالب
54:05
العلم الذي يجب
54:09
طلبه اولا هو علم ما لا يسع
54:13
جهله
54:15
واما بعد ذلك اي بعد معرفه ما يسع جهله ف
54:24
كيفيه البدايه في
54:26
التعليم في تعليم العلوم في تعلم العلوم
54:30
الشرعيه هذا ان شاء الله عسى ان نتحدث عنه
54:35
في درس قادم مستقل نخصصه للكلام على انواع
54:42
العلوم الشرعيه
54:45
وكيفيه دراستها وما يبدا به
54:50
فارجو من الاخ السائل ان ينتظر الى وقت
54:55
قادم ان شاء الله ل يستمع
54:59
الى درس ان شاء الله مفصل بقدر الامكان في
55:05
هذا
55:07
و نقول مجملا بان العلوم الشرعيه قسمها
55:15
العلماء الى ثلاثه
55:17
اقسام
55:19
علم يطلب
55:21
لغيره وعلم يطلب لذاته
55:25
وعلم يطلب للعمل به فالعلم الذي يطلب
55:30
لغيره هو
55:32
علم اللغه
55:34
العربيه
55:36
وبها
55:39
يبدا بعد معرفه ما يسع
55:42
جهله بها يبدا طالب العلم لانها
55:48
الوسيله التي تمكن الانسان من فهم الاحكام
55:53
الشرعيه لان مصدر الاحكام الشرعيه
55:57
والكتاب والسنه والاجماع
56:00
المصادر الاصليه وهناك مصادر تبعيه
56:04
والكتاب
56:06
والسنه كلاهما بلسان عربي مبين فاذا لم
56:10
يكن الانسان على درايه
56:12
تامه او شبهها باللغه العربيه فلا يثى له
56:18
فهم ذلك من الكتاب ولا من
56:22
السنه ثم العلم الذي يطلب لذاته وهو علم
56:28
التوحيد وهو اشرف العلوم لانه يتحدث عن
56:33
صفات الله سبحانه وتعالى الواجبه له
56:38
والمستحيله
56:39
عليه والجائزه في حقه سبحانه وتعالى ثم
56:44
العلم الذي يطلب للعمل به وهو علم
56:53
الفقه
56:58
[موسيقى]
57:10
بماذا تنصح المبتدئ بدراسه العلوم الشرعيه
57:13
وما معنى قول الامام الشافعي كل العلوم
57:17
سوى القران مشغله الا الحديث وعلم الفقه
57:21
في
57:22
الدين العلم ما كان فيه ق حدثنا وما
57:26
سوى
57:29
قال وسواس
57:32
الشياطين نعم كل احد يؤخذ من كلامه
57:39
ويرد الا صاحب القبر صلى الله عليه
57:43
وسلم وفي بعض
57:46
الاحيان
57:48
يكون كلام العلماء
57:52
عاما ف يؤخذ بذلك
57:57
العموم في ذلك الموضع اذا ما وجدنا له
58:02
كلاما اخر في ذلك فالشافعي
58:05
نفسه هو من الذين
58:11
يقسمون العلم الى علم الابدان وعلم
58:16
الاديان فعلم
58:18
الاديان هو العلوم الشرعيه وعلم الابدان
58:24
هو علم الطب واثنى على كل منهما لكن لا شك
58:29
ان هناك تفاوت بين العلوم الشرعيه وبين
58:34
بقيه العلوم في الفضل فلعل ذلك يكون من
58:39
هذا القبيل او انه يعني ان
58:44
هناك
58:48
علوما تنسب الى العلوم تنسب الى العلوم
58:54
الشرع
58:55
وهي في حقيقتها ليس منها فلذا ينبغي
59:00
التعويل
59:01
على
59:03
علم القران وعلم الحديث وعلم الفقه وان لا
59:10
وان لا يتعمق الانسان في مباحث فلسفيه لا
59:14
تعود عليه بجدوى ولا فائده فمن ثم الاولى
59:20
ان تصرف العنايه الى ما هو اجدى واولى من
59:25
التفقه في الدين
59:28
من
59:30
الاخذ ب من النظر في كتاب الله ومن النظر
59:35
في سنه النبي صلى الله عليه وسلم عليك
59:38
بالقران والتفسير تاخذه عن عالم النحرير
59:42
يفض معنى الايه اي فضل يعطيك من نضجه
59:45
والغض فلا شك ان ذلك من حيث الفضل ومن حيث
59:48
الاولويه هو اولى
59:51
فلعل كلام الامام يحمل على ذلك
59:55
اما بما
59:58
يتعلق بال المبتدي بدراسه العلوم الشرعيه
1:00:04
فهذا كما قال القائل ولا بد من شيخ يريك
1:00:08
شخوصه والا فنصف العلم عندك
1:00:11
ضائعه فالاولى به ان يتوجه الى
1:00:18
ا المشائخ وهم الذين يرشدون في يرشدون في
1:00:25
اي فن يقرا وبماذا يبتدي بحسب ما
1:00:31
يرونه اهلا
1:00:35
[موسيقى]
1:00:37
له ما الذي يعنيه العلامه ابو مسلم رحمه
1:00:40
الله بقوله دع المهندس في الاشكال مرتبطا
1:00:44
وصاحب النجم يرعى النجم ان طلع
1:00:48
ا ثم بعده واقصد دعى المهندس في الاشكال
1:00:52
مرتبطا وصاحب النجم يا على النجم اذ طلع
1:00:56
فلا يهمك يوم الحشر هندسه ولا سؤال عن
1:00:59
المريخ كم
1:01:01
قطع نعم هذا فقط
1:01:04
ا ليس من باب
1:01:08
تحقير شيء من العلوم وانما هو فقط من باب
1:01:13
الافضليه والاولى
1:01:16
فالاولى
1:01:18
والاجدع ان يلقي الانسان براش على العلم
1:01:23
الشرعي لا غيره لكن كما قلنا ان كل فن من
1:01:29
فنون العلم تحتاج اليه الامه حاجه عامه
1:01:33
فهو كما قال جماعه من الفقهاء بانه فرض
1:01:36
كفائي وهؤلاء
1:01:39
الذين هم في هذا
1:01:42
المجال
1:01:45
قائمون والذين هم في هذا المجال يقومون
1:01:48
بدور او يقومون بالفرض الكفائي عن بقيه
1:01:53
افراد الامه على انهم لا ينسوا لا ينبغي
1:01:57
ان ينسوا نصيبهم من العلم الشرعي بل
1:02:01
يجعلون العلم الشرعيه معيارا وموجها لهذه
1:02:07
العلوم فليس في
1:02:10
ذلك تنقيص
1:02:13
ل شيء من العلوم وانما ذلك لعله من باب
1:02:18
الافضليه والاولويه ومن باب النصح ولعل
1:02:22
الشيخ رحمه الله راى في ذلك الوقت ان
1:02:24
الناس
1:02:25
ينصرفون الى هذه العلوم ويتركون العلم
1:02:29
الشرعي لعله في وقت الشيخ الناس ينهمكون
1:02:33
في
1:02:34
هذه المجالات وفي هذه الفنون ويتركون
1:02:38
العلوم الشرعيه فلذلك قال ما
1:02:46
[موسيقى]
1:02:53
قاله
1:02:56
ذكرتم ان العلم يحتاج الى ذكاء متوقد فاذا
1:02:59
كان الانسان لا يملك تلك المقدره فهل معنى
1:03:02
ذلك الا يطلب العلم ومن الناس من ليس له
1:03:05
ليس لديه القدره في الحفظ فكيف يمكن
1:03:08
التغلب على ذلك وكيف يمكن تقويه
1:03:13
الحفظ اما بالنسبه
1:03:16
لانه ان لم يكن لديه ذكاء فيترك العلم
1:03:20
فانما ذلك نوع من وسوسه
1:03:23
الشيطان
1:03:25
فالانسان عليه ان يطلب وعليه ان يجتهد
1:03:31
وعليه ان يجد
1:03:34
ويترك الباقي على الخالق فطلب العلم
1:03:40
نفسه فضله عظيم سواء نال الانسان شيئا من
1:03:44
العلم او لم ينل الانسان عليه ان يقرا كما
1:03:50
قال الله سبحانه وتعالى اقرا فالقراءه هي
1:03:52
باب العلم اما
1:03:56
ا النتيجه التحصيليه من الجد ومن الاجتهاد
1:04:01
ومن القراءه فذلك امر الى الله سبحانه
1:04:05
وتعالى والانسان لا يدري هل اين الخيره له
1:04:10
هل الافضل له كثره العلم او قلته فكم حامل
1:04:16
علما وفي الجهل لو درى سلامته مما اليه
1:04:19
يصير وافلح بالتوفيق قوم نصيبهم من العلم
1:04:23
في راي العيون
1:04:53
فالمسالة يصرفها عن من يشاء وفي الحكمين
1:04:56
رحمن فعلى الانسان ان يجد ويجتهد ويخلص في
1:05:02
تعلمه ويدع
1:05:08
ا الثمره على الخالق سبحانه وتعالى والله
1:05:13
سبحانه وتعالى يقول ولقد يسرنا القران
1:05:15
للذكر فهل من مذكر فالعلم ميسر
1:05:19
لكن يحتاج الى مواظبه ويحتاج الى ويحتاج
1:05:24
الى صبر ويحتاج الى اناه والعلم لا ياتي
1:05:28
في يوم وليله لا ياتي في لحظه لا ياتي في
1:05:30
سنه قد يكون لا ياتي في
1:05:32
سنتين
1:05:34
وانما كما قال الشيخ وطول زماني اخي لن
1:05:37
تنال العلم الا بسته سانبيك عن تفصيلها
1:05:40
ببيان ذكاء وحرص يحتاج الى حرص عدم تضيع
1:05:44
الاوقات واصطبار صبر لا
1:05:48
يمل لا يدرك العلم بطال ولا كسل ولا ملون
1:05:52
ولا يلقاه النظر
1:06:11
ذكرتم ان على طالب العلم ان يصرف ذهنه عن
1:06:14
كل شيء يشغله افلا
1:06:17
يشغل افلا يشغل ذهن اي انسان ومنهم طالب
1:06:22
العلم التفكر في ملاكت الله وفي
1:06:24
عبادته وفي مخلوقاته كلا ليس ذلك مما
1:06:28
يشغله وانما ذلك مما
1:06:31
يصقله ذلك فيه صقل وليس فيه شغل والتفكر
1:06:37
في ملكوت الله والتفكر في
1:06:41
ا قدره الخالق وفي شده بطشه وفي اليم
1:06:46
عقابه كل ذلك يدفع الانسان الى العلم
1:06:49
لينال فضل العلم ولينال فضل العلماء
1:06:53
وليعمل بذلك العلم ولينش ذلك العلم في
1:06:56
اوساط
1:07:01
[موسيقى]
1:07:13
[موسيقى]
1:07:19
الناس من خلال ما اثر عن الرسول صلى الله
1:07:22
عليه وسلم
1:07:25
[موسيقى]
1:07:30
ما هو خير الوقت للاستيعاب في طلب العلم
1:07:33
الله اعلم
1:07:35
انا لا يحضرني في ذلك شيء على الرسول صلى
1:07:38
الله عليه وسلم
1:07:40
[موسيقى]
1:07:42
[تصفيق]
1:07:43
وانما
1:07:45
استحب كثير من العلم كثير من
1:07:48
[موسيقى]
1:07:50
العلماء اوقات
1:07:52
السحر
1:07:56
وذلك لان الانسان يكون
1:07:59
ا اكثر
1:08:01
صفاء واكثر استجماع للذهن ولعل
1:08:07
ذلك
1:08:09
ايضا تشير اليه السنه في البكور في ا بورك
1:08:15
لامتي في بكورها كما جاء في الحديث
1:08:19
و كما جاء ايضا في الحديث وقال جماعه بانه
1:08:24
ضعيف الصبحه تمنع الرزق وهذا شيء بلي به
1:08:28
الناس ومنهم طلاب العلم النوم في الصباح
1:08:32
النوم بعد صلاه الفجر وهذا
1:08:37
شيء ينبغي ان يتخلى
1:08:41
عنه طلاب العلم
1:08:45
فالنوم كما قال القائد الا ان نومات الضحى
1:08:48
تورث الفتاه خبالا ولو مات العصير جنون
1:08:53
فينبغي
1:08:54
لطلاب العلم ان يتركوا هذا النوم نوم
1:08:57
الضحى بل ان الامام القطب رحمه الله تعالى
1:09:00
صرح في اجبته بان الافضل للانسان ان يترك
1:09:05
قيام الليل
1:09:08
و اذا كان ذلك يؤدي به الى النوم في بعد
1:09:13
صلاه الفجر اذا كان لا يمكن له ان يجمع
1:09:16
بين الامرين فليترك قيام الليل
1:09:22
ويشتغل في
1:09:24
يستغل
1:09:27
وقت الوقت الذي هو بعد صلاه
1:09:34
الفجر ما هو الموقف الشرعي لمن وقع في جهل
1:09:37
ما لا يسع جهله مع مقدرته ومعرفه باهميه
1:09:40
ذلك العلم الضروري وما عليه ان يفعل انصح
1:09:44
جزك الله خيرا نعم من وقع فيما لا يسع
1:09:50
جهله او
1:09:52
ارتكب
1:09:54
شيئا مما يسع جهله قبل ان يقدم عليه فانه
1:10:00
قد وقع في امر عظيم وقد
1:10:06
ارتكب وقد فعل اسم
1:10:09
فعليه التوبه والتخلص ان كانت ان كان لزمه
1:10:15
شيء من التبعات ويرجع ذلك الى اهل العلم
1:10:20
والى اهل
1:10:22
الفتوى
1:10:26
الشرك الخفي هو الرياء ان الرياء من
1:10:29
الاشراك
1:10:30
فاحت ف الرياء هو الشرك
1:10:42
الخفي ما حكم من يترك الزواج طلبا
1:10:47
للعلم هذا
1:10:49
[موسيقى]
1:10:50
ينظر
1:10:52
في
1:10:55
ملابسات الامر في ملابسات الموضوع فكثير
1:10:59
من
1:11:00
العلماء استحب لطالب العلم ان يعزف عن
1:11:04
الزواج وهذا ان كان لا يخشى على نفسه ان
1:11:09
يقع في المعصيه لا يخشى على نفسه ان يقع
1:11:14
في المعصيه فستحب جماعه من العلماء لطالب
1:11:18
العلم ان يعزف عن الزواج المبكر ل هذا ليس
1:11:24
على اطلاقه وانما ينظر
1:11:27
في الزمان وفي الوقت وم
1:11:32
هنا
1:11:34
استحب
1:11:36
علماؤنا المسارعه الى الزواج في هذا الوقت
1:11:41
لان العالم كالطبيب ينظر في مصلحه الامه و
1:11:48
الانسان اذا اراد ان يعمل فعليه ان يرجع
1:11:51
الى المفتي
1:12:07
يعاني كثير من شبابنا العزوف عن القراءه
1:12:10
وقد يدعي البعض منهم بانه لا يبقى ما
1:12:14
قراه بانه لا يبقى مما قراه شيء في عقله
1:12:19
ما هي نصيحتكم لهؤلاء الشباب وكيف يمكنه
1:12:21
ان يتغلبوا على افه الفهم قله
1:12:25
التحصيل
1:12:26
بالمثابره
1:12:28
وبالصبر
1:12:31
ف كان احد
1:12:33
العلماء
1:12:35
يقرا درسه 90
1:12:39
مره الدرس الواحد يقراه 90 مره وهذا ليس
1:12:44
كثيرا فلعل هناك من يقرا اكثر من ال90 لكن
1:12:48
الطلاب تعودوا الان على قراءه
1:12:52
الجرائد
1:12:55
يقرا مسائل العلم كما يقرا الجريده
1:13:00
الصباحيه ثم بعد ذلك يريد ان
1:13:06
العلوم
1:13:09
كلها لا الامر كما قلنا يحتاج الى صبر
1:13:13
ويحتاج الى اناه ويحتاج الى تكرار ويحتاج
1:13:16
الى مثابره اما ان يقرا الواحد مره او
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات