الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
حقوق الإنسان في الإسلام Human Rights in Islam
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-10-02 ·
13:00
0:00
13:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
193
0:13
محه شيخ طبعا يعني لا نستطيع لا نتحدث
0:18
كثيرا عن موضوع حقوق الانسان في العصر
0:20
الحديث الذي نشا بعد الحرب العالميه
0:22
الثانيه وادرك العالم من خلال تلك الحروب
0:26
ان الانسان بالفعل بحاجه الى ان تحفظ
0:28
كرامته وان يصانع حقه وانما نريد ان نتحدث
0:32
عن شيء قد يجهله العالم من امر الاسلام في
0:36
ان الاسلام دعا الى حق الانسان ودعى الى
0:39
احترامه كيف نشا حق الانسان في الاسلام
0:43
وما هو مصدره هل الانسان او المجتمع ام
0:47
هناك مصدر اخر بسم الله الرحمن
0:52
الرحيم الحمد لله رب
0:55
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:58
المرسلين سيدنا ونبي سينا محمد وعلى اله
1:02
وصحبه
1:04
اجمعين اما
1:07
بعد فان الاسلام جاء لتكريم
1:12
الانسان وتحريره من العبوديه لغير الله
1:15
سبحانه
1:17
وتعالى وفك
1:20
اغلال العقائد
1:23
والتقاليد
1:25
الباليه التي تعرقل حركته في هذا الوجود
1:30
حتى يكون
1:32
منطلقا في فسيح هذا
1:35
الكون
1:38
مستمدا قوته
1:41
وشرعيه حركته من امر الله سبحانه وتعالى
1:46
الذي استخلفه في هذه
1:48
الارض وجعله مسؤولا عن
1:52
عمارتها
1:54
فهو ان كان ذكرا او انثى وان كان حاكم او
2:00
محكوما وان كان كبيرا او صغيرا وان كان
2:05
حرا او عبدا وان
2:10
كان وان كان غنيا او فقيرا وان كان قويا
2:15
او ضعيف انما هو مستخلف ومسؤوليته في حدود
2:20
ما هو مستخلف
2:22
فيه فانما مسؤوليته في حدود ما هو مستخف
2:27
فيه بحسب ما اتاه الله تعالى من قوى ذاتيه
2:31
او
2:32
خارجيه والله سبحانه وتعالى يبين هذا
2:35
الاستخلاف عندما يقول واذ قال ربك
2:39
للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا
2:42
اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
2:46
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما
2:50
لا تعلمون ويقول تعالى هو الذي جعلكم
2:54
خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات
2:58
ليبلوكم فيما اتا
3:01
فالانسان ايا كان انما هو مشارك مشارك في
3:05
مشارك في هذه الخلافه بحسب ما اتاه الله
3:09
سبحانه وتعالى قوى في ذاته او قوى خارجه
3:14
عن
3:16
ذاته ويبين سبحانه وتعالى مكانه الاسلام
3:20
مكانه الانسان في الاسلام عندما يقول ولقد
3:24
كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر
3:28
ورزقناهم من طيبات وفضلناهم على كثير ممن
3:32
خلقنا تفضيلا ولا ريب ان الانسان وهو في
3:39
هذه
3:40
الحياه يحرص كل الحرص على ان ينافس في
3:44
مجالاتها المتعدده لابد من ان يكون
3:49
هنالك شيء من التجاذب والتدافع بين افراده
3:54
فلذلك شرعت الحقوق في الاسلام لتعطي كل
3:58
احد حق
4:00
ولتقف بكل احد عند حده حتى لا يتجاوز احد
4:05
حده ل يجترئ على حقوق غيره انما يقتصر على
4:12
حقوقه ويراعي حقوق الاخرين وحقوق الكل
4:16
مضمونه في الاسلام ومن هنا شرعت الحقوق
4:21
المتعدده حقوق الراعي
4:24
والرعيه حقوق الوالد
4:27
والاولاد حقوق
4:30
الزوج وزوجه حقوق الاخ واخيه حقوق الجار
4:35
وجاره حقوق
4:38
اي بني الاسلام مطلقا حقوق البشر جميعا بل
4:45
ايضا هنالك حقوق على كاهل الانسان لغير
4:48
الانسان حتى الحيوان الاعجم له حق والبيئه
4:52
لها حق وهذا معروف في شريعه الاسلام
4:56
فالانسان مامور ان يتقيد بها هذه الحقوق
5:00
وهذه الحقوق كما قلنا انما فرضها الله
5:04
سبحانه الذي له السلطان المطلق وهو
5:09
المستخلف لهذا الانسان في هذه الارض
5:12
فالانسان اذا عليه ان ستمد شرعيه حركته من
5:19
حكم الله سبحانه وتعالى وعليه ان يتقيد في
5:24
حركاته وسكناته بشرع الله الذي استخلفه في
5:28
هذه الارض نظرا الى ان هذه الارض لا تخرج
5:33
عن كونها جزءا من مملكه الله تعالى
5:35
الواسعه وهذا الجزء لا ينتظم مع بقيه
5:39
الاجزاء ولا يستقر ولا يهد ولا يطمئن ولا
5:45
ينسجم الا عندما يطبق امر الله سبحانه
5:49
وتعالى وينفذ حكمه ويتقيد الانسان الذي هو
5:52
مستخلف فيه بحكم الله سبحانه وتعالى فلا
5:57
يتجاوز حكمه الى حكم غيره هل معنى هذا انه
6:02
اذا كان مصدر حق الانسان في الاسلام هو من
6:05
الله سبحانه وتعالى هل يكون ذلك للملتزمين
6:09
بشرع الله ودينه لا يسري على بقيه البشر
6:12
من غير المسلمين طيب بطبيعه الحال كما
6:16
قلت المسلم عليه حقوق شتى هناك حقوق خاصه
6:22
ما بين الاقربين حقوق الوالدين على
6:25
الاولاد وحقوق الاولاد على الوالدين حقوق
6:31
الازواج فيما بينهم النساء والرجال حقوق
6:36
ولهن مثل الذي عليهن
6:38
بالمعروف
6:40
حقوق الجيران حقوق الاخوه حقوق الارحام
6:45
مطلقا
6:47
حقوق اصحاب العلاقات
6:51
المختلفه هناك حقوق حقوق ايضا فيما بين
6:55
المسلم وجميع المسلمين وهناك حقوق
7:00
فما بين المسلم والجنس البشري على هذا
7:04
المسلم ان يراعي هذه الحقوق الواجب عليه
7:08
لهذا الجنس البشري وهناك ايضا
7:12
حقوق هي على ذمه هذا المسلم لكل شيء في
7:17
هذا الكون كما قلنا حتى الحيوان الاعجم
7:21
حتى الجماد والنبات وكل ما يوجد في هذا
7:27
الكون عندما
7:29
يمتلك المسلمون هذا الحق وتثور بينهم وبين
7:33
غيرهم خلافات مختلفه خاصه من غير المسلمين
7:37
هل يسمح لهم الاسلام باستخدام هذا الحق
7:40
ليضمن لهم البقاء وليسي الى
7:42
غيرهم الاسلام كما قلنا جاء
7:46
بالعدل والعدل لا يراع فيه قريب ولا بعيد
7:50
ولا بغيض ولا
7:52
حبيب انما يوفى كل احد حقه فنجد ان الله ت
7:59
تبارك وتعالى يمنع من ان تكون العواطف
8:03
الرعناء هي مقياس اعتبار هذه الحقوق بحيث
8:09
يسيء الانسان الى من شاء لانه بغيض اليه
8:15
و
8:16
يوفر لغ لغيره ما هو اكبر من حقه باعتبار
8:22
انه حبيب اليه او قريب منه لا الاسلام قطع
8:26
دابر ذلك كله فنجد ان الله سبحانه وتعالى
8:31
يقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين
8:33
لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم
8:39
على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى
8:44
ونجد ايضا بالنسبه الى الاقربين الذين
8:50
اي يحنو الانسان عليهم ويدافع عنهم ويراعي
8:56
حقوقهم يؤمر ايضا الا يوف فر لهم على حساب
9:00
غيرهم اكثر من حقهم الله تبارك وتعالى
9:04
يقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين
9:08
بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او
9:12
الوالدين والاقربين وهذا امر لم يكن مجرد
9:17
شعار يرفع وانما كان امرا مطبقا بل جاء
9:24
القران الكريم بتطبيقه سن الله سبحانه
9:28
وتعالى ل ان يطبقوا هذا الحق حتى مع اشد
9:34
الخصوم لدد فنجد ان الله سبحانه وتعالى
9:39
انزل ثماني ايات في كتابه الكريم تتلى في
9:43
الصلوات وفي غيرها فيها تبرئه ليهودي اتهم
9:47
بما هو بريء منه فالله سبحانه وتعالى انزل
9:52
تبرئه لساحه هذا
9:56
اليهودي قوله وانزلنا الى ليك الكتاب
9:59
لتحكم بين الناس بالحق ولا تكن للخائنين
10:03
خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا
10:07
رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
10:12
ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
10:15
يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله اذ
10:19
يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما
10:22
يعملون محيطا ها انتم هؤلاء جادلتم عنه في
10:26
الحياه الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم
10:30
القيامه امن يكون عليهم وكيلا ومن يعمل
10:34
سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد
10:37
الله غفورا رحيما ومن يكسب خطيئه او اثما
10:41
ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما
10:46
مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت
10:49
طائفه منهم ان يضلوك وما يظلون الا انفسهم
10:54
وما يضرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب
10:57
والحكمه و علمك ما لم تكن تعلم وكان فضل
11:02
الله عليك عظيما هذه ايات نزلت في قضيه
11:06
ابيرق اليهودي الذي اتهم بتهمه هو منها
11:11
بريء اذ سرقت دررا على بعض من
11:15
الناس
11:17
والسارق عندما خشي
11:21
ان يظهر امر وان يؤاخذه النبي صلى الله
11:25
عليه وسلم بسرقته هذه اتفق مع جم
11:29
على ان يتخلص من هذه الدر بالقائها في بيت
11:34
يهودي واشاعه اليهودي هو الذي سرق الدرع
11:38
حتى يؤاخذ اليهودي
11:41
دون المسلم او منتسب الى الاسلام
11:46
وفعلا نفذت هذه المكيده ولما نفذت هذه
11:51
المكيده كاند النبي صلى الله عليه وسلم
11:54
بحسب طبيعه البشر ان يغضب على ذلك اليهودي
11:59
لان الرا اكتشفت في بيته فبحسب معايير
12:03
الناس وموازين الناس
12:06
و القرائن تكون
12:10
السرقه تهمتها موجهه الى هذا اليهودي الذي
12:14
اكتشفت الدرع في بيته
12:17
ف نزل وحي من الله يتلى في الصلوات وفي
12:22
غيرها الى ان تقوم الساعه لتبرئه ساحه ذلك
12:26
اليهودي حتى لا يؤخذ بغير حق نعم
12:33
وهكذا كان
12:35
التطبيق الدقيق لهذا المنهج في عهد الرسول
12:39
صلى الله عليه وسلم عليه وفي عهد الخلفاء
12:43
الراشدين رضي الله تعالى عنهم كان هذا
12:47
التطبيق تطبيقا دقيقا بحسب
12:52
ما ما جاء به القران الكريم ولم تكن هنالك
12:56
مجامله لاحد على حساب اح
12:59
as
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات