الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سمعة الإسلام ومسؤولية أبنائه
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-23 ·
59:27
0:00
59:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
888
0:00
بسم الله الرحمن
0:04
الرحيم الحمد لله الذي شرع لنا الاسلام
0:08
دينا
0:10
قويما وارسل به رسولا
0:15
كريما
0:17
وضمنه ذكرا
0:19
حكيما
0:21
سبحانه له الخلق وله
0:24
الامر وله الحكم وله
0:27
القهر ان الحكم الا الا لله امر الا
0:32
تعبدوا الا
0:34
اياه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
0:38
شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
0:45
ورسوله ارسله الله بالطريقه
0:48
السواء والشريعه
0:51
السمحاء والمله الحنيفيه
0:54
الغراء فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح
0:58
الامه وكشف الله بطلعته عنها
1:02
الغم صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
1:08
وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
1:14
الدين اما
1:16
بعد فاحيينا جميعا ايها المشائخ الكرام
1:20
والاخوه الاعزه والابناء
1:23
النجباء بتحيه الاسلام الطيبه المباركه
1:28
فالسلام عليكم ورحمه الله
1:33
وبركاته وما اسعدنا ان نلتقي بكم في هذا
1:36
البلد الطيب وفي هذا الصرح
1:40
العتيد في هذه الليله
1:43
المباركه وفي
1:46
هذه الذي
1:49
التي جعلها الله سبحانه وتعالى موسم خير
1:54
وبركه على هذا البلد العريق الطيب فنسال
1:59
نال الله ان يبارك في هذه الايام وان
2:04
يبارك فيما فيها من عطاء الله سبحانه
2:08
وتعالى العظيم وان يوفقنا جميعا لشكر هذه
2:13
النعمه وغيرها من نعم الله عز
2:18
وجل هذا ولا
2:20
ريب ان الاسلام
2:23
الحنيف الذي اختاره الله سبحانه
2:27
وتعالى لان يكون الصله
2:30
بينه وبين
2:32
العباد وان يكون معقد ارتباط عباده
2:38
المؤمنين وان
2:41
يكون
2:43
واحه امن
2:45
واطمئنان
2:47
للجميع في السماوات وفي
2:51
الارض هذا الاسلام
2:53
الحنيف ضمنه الله سبحانه وتعالى ما ضمنه
2:58
من الخير الع
3:00
ظي ففيه العقيده
3:04
الصحيحه التي تحل كل م
3:08
الغزه من ملغز هذا الوجود
3:12
الوجود وتكشف كل سر
3:15
معمى من اسرار هذا
3:19
الكون جعلها الله سبحانه
3:23
وتعالى سببا لوصول الانسان الى
3:27
الحقيقه التي حار فيها
3:30
وجعلها الله سبحانه
3:32
وتعالى رابطه بين الدنيا
3:36
والاخره وبين المسير
3:40
والمصير
3:41
وبين العمل
3:44
والجزاء كما جعلها الله سبحانه وتعالى
3:48
واصله بين المخلوقين والخالق العظيم جل
3:53
جلاله هذه
3:56
العقيده
3:58
هي نور
4:00
يضيء جنبات هذه الحياه
4:02
باسرع فالله سبحانه
4:05
وتعالى كشف لاباده من خلال الحقائق
4:10
الغيبيه ولا ريب ان الايمان بالغيب هو
4:15
نقطه الافتراق بين طائفتين من الناس بين
4:20
طائفه تتقوقع
4:22
في محيط الماده المضلم
4:27
الضيق و في حدود ما وصلت اليه
4:32
الحواس وطائفه اخرى تنطلق في ارجاء ملكوت
4:37
الله سبحانه
4:39
وتعالى مستكشفه اسرار الله سبحانه في خلقه
4:46
مدركه لسر هذه الحياه التي بواها
4:52
عباده
4:54
فهذه
4:55
العقيده كما قلنا هي
5:00
سبب لوصول الانسان الى خير الدنيا والى
5:04
سعاده
5:05
الاخره ثم مع ذلك جاء الاسلام بما يذكي
5:11
جذوه هذه العقيده من العبادات المشروعه
5:17
المتنوعه
5:19
وجاء بما يعززها من الاخلاق
5:23
الكريمه التي ان حرص عليها الانسان تبو
5:29
خير الدنيا
5:32
والاخره
5:34
وجاء هذا الاسلام
5:37
الحنيف
5:39
ب ما جاء به من تعاليم
5:44
ربانيه تعطي كل ذي حق حقا وتعطي الانسان
5:50
مكانته في هذا الكون وتقيم
5:54
العلاقه الطيبه اولا بين المخلوق وخالقه
5:58
سبحانه وتعالى
6:01
ثم بين الانسان واخيه
6:05
الانسان
6:07
وبين القريب
6:09
وقريبه وبين الوالد وولده وبين الزوج
6:14
وزوجه
6:16
وبين الانسان وجميع هذا الكون الواسع
6:21
الارجاء المترامي الاطراف لان الله تعالى
6:25
اختار الانسان لان يكون خليفه في الارض
6:29
وهي جزء من هذا الكون
6:32
واختاره لان يكون سيدا في هذا الكون اذ هو
6:38
قطب
6:39
رحاه والله سبحانه
6:42
وتعالى لم يخلق الانسان هملا ولم يتركه
6:46
سدا وانما خلقه ليطلع بهذه الامانه
6:51
العظيمه وليتب هذا المكان الرفيع فلا ريب
6:57
ان هذا التشريف
7:00
يكون بقدره التكليف ايضا فالانسان مكلف في
7:05
هذه الحياه بتكاليف متعدده ولا ريب ان
7:12
الله سبحانه وتعالى من خلال ما شرعه في
7:15
هذا الدين الحنيف من تعاليم
7:19
ربانيه جعل الانسان ينهج نهج الاخلاق
7:25
الفاضله فنحن نرى ان عنصر الاخ لاق في
7:31
كل جزئيه من جزئيات هذا الدين فضلا عن
7:37
كلياته جاء جاء الاسلام بالاخلاق العاليه
7:42
والنبي صلى الله عليه وسلم الذي شرفه الله
7:46
سبحانه وتعالى واعلى
7:48
قدره فوق مرتبه الخلق
7:52
جميعا عندما اثنى عليه انما وصفه بالخلق
7:57
العظيم اذ قال
7:59
سبحانه وتعالى خطابا لنبيه عليه افضل
8:03
الصلاه والسلام وانك لعلى خلق عظيم ونجد
8:09
ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
8:15
يحدد يحدد
8:18
رسالته التي بعث بها في هذه الامه فيقول
8:22
بعثت متمما لمكارم
8:25
الاخلاق والنبي صلى الله عليه وسلم يب
8:30
مكان الاخلاق اذ يقول عليه افضل الصلاه
8:35
والسلام انا احبكم الي واقربكم مني مجلسا
8:41
يوم القيامه احاسنكم
8:44
اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم
8:49
القيامه الثرثارون
8:52
المتفيهقون ويبين صلى الله عليه
8:56
وسلم قيمه الاخلاق ايضا عندما سالته
9:02
السيده ام سلمه رضي الله تعالى عنها في
9:05
المراه يكون لها ازواج متعددون ويجتمعون
9:11
جميعا في الجنه لمن تكون
9:13
منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم تخير
9:19
بينهم فتختار احسنهم خلقا ثم قال يا ام
9:24
سلمه ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخره
9:30
يعني ان حسن الخلق جمع خير الدنيا والاخره
9:35
لم يبقي باقيه من خير الدنيا والاخره الا
9:39
واحتواها فالاخلاق
9:42
الحسنه هي بطبيعه الحال تجمع خير الدنيا
9:46
وخير الاخره
9:49
ولذلك طبع عليه افضل الصلاه والسلام على
9:53
مكارم
9:54
الاخلاق وعندما
9:57
ننظر الى كل لما شرع في الاسلام من كليات
10:02
هذا الدين وجزئيات نجد كما قلت ان عنصر
10:08
الاخلاق راسخ مكين في هذا المشروع
10:14
فالعبادات
10:16
باسرها تحتوي على مكارم
10:19
الاخلاق لو جئنا الى اي عباده من هذه
10:23
العبادات فانها تؤدي الى الاخلاق
10:26
الحسنه الصلاه
10:29
التي فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده
10:34
وجعلها تتكرر في اليوم والليل خمس مرات
10:38
على الاقل ترسخ مكارم الاخلاق في النفوس
10:44
اذ كل ما ياتي به المصلي في صلاته انما
10:49
يدعم جانب
10:50
الاخلاق نجد ان الله سبحانه
10:55
وتعالى شرع هذا
10:58
المثول الذي يمثله
11:00
الانسان بين يدي الخالق العظيم جل جلاله
11:05
يقف
11:06
خاضعا
11:09
متذللا
11:11
وهو
11:12
يشعر بان الكون كله
11:16
باسره يتفاعل معه في كل ما ياتي به وفي كل
11:22
ما ينطق به اذ هذا الكون باسره يسبح بحمد
11:28
الله ويخضع ويسجد خاضعا لجلال الله كما
11:33
يؤذن بذلك قول الله تعالى تسبح له
11:37
السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من
11:41
شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
11:45
تسبيحهم انه كان حليما غفورا
11:49
ويقول الله تعالى الم ترى ان الله يسجد له
11:53
من في السماوات ومن في الارض والشمس
11:56
والقمر والنجوم والجبال والش
11:59
والدواب وكثير من
12:02
الناس فاذا هذا المصلي ليس وحده يمثل بين
12:08
يدي الله وليس وحده يسبح بحمد الله وليس
12:12
وحده يسجد لجلال الله انما الكون
12:16
باسره يتفاعل تفاعلا
12:19
تاما مع هذا المصلي الخاضع لجلال الله
12:25
سبحانه
12:27
وتعالى
12:29
و
12:31
عندما يكبر تكبيره الاحرام لا ريب ان هذه
12:37
التكبيره تسكب في نفسه معاني عده اذ هي
12:42
تشعره بان الكبرياء لله سبحانه وتعالى
12:46
وليس له ان يتطاول على الله فيناز هذه
12:51
الصفه التي هي خاصه به تعالى وانما عليه
12:57
ان يتواضع لجلال الله
12:59
وان يطئ راسه لعزه الله وان يخضع رقبته ل
13:07
قيوم الله سبحانه وتعالى
13:11
و هذا يجعل الانسان ان كان رفيع القدر بين
13:16
الناس يتواضع ولا يستعلي على الناس ولا
13:20
ريب ان هذا خلق
13:22
عظيم يتحلى به المصلي
13:27
ويستمد من كلمه واحده يقولها عندما يفتتح
13:31
الصلاه وهي كلمه الله
13:34
اكبر وهذا بطبيعه الحال مما يؤدي الى
13:38
الترابط ما بين الناس
13:41
ثم ان هذه
13:44
الصلاه تجعل
13:46
الانسان يتفاعل مع بني جنسه تفاعلا تاما
13:51
اذ يشعر بمشاعرهم ويحس باحاسيس فنحن نجد
13:57
ان هذه الصلاه
13:59
يعلمنا الله تعالى فيها كيف نوجه العباده
14:02
اليه بحيث نوجهها اليه بصيغه جماعيه لا
14:08
بصيغه فرديه فالمصلي عندما يمثل بين يدي
14:12
الله يقول اياك نعبد واياك نستعين ولا
14:16
يقول اياك اعبد واياك استعين
14:20
وهذا لان دين الاسلام يجمع الشتات ويؤلف
14:26
القلوب و يوحد المشاعر ويجعل الانسان
14:32
يتفاعل تفاعلا تاما مع بني جنسه ويرتبط
14:37
ارتباطا كاملا مع ابناء عقيدته فالنبي صلى
14:43
الله عليه وسلم يعرفنا كيف يجب ان يكون
14:47
الارتباط بين عباد الله المؤمنين فيقول
14:51
ترى المؤمنين في توادهم
14:54
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
14:58
منه اظن تداعى له سائر الجسد بالحمى
15:01
والسهر فلا ريب ان المصلي عندما يؤدي هذه
15:06
الصلاه على هذا النحو يستمد الاخلاق
15:10
الفاضله ويتعلم كيف يتواضع بحيث لا يستعلي
15:14
احد على احد انما الكل اخوه في ذات الله
15:18
تعالى تتبخر جميع الحواجز وجميع
15:24
ا الموانع بين الناس حتى يندمجوا جميعا
15:29
وينصهر جميعا في بؤت واحده هي بؤت
15:34
الايمان وشرعت لاجل ذلك الصلاه في جماعه
15:39
شرعت الصلاه في جماعه
15:42
بحيث ينتظم المؤمنون في صلاتهم في يركعون
15:49
في وقت واحد ويرفعون في وقت واحد و يسجدون
15:54
في وقت واحد ويرفعون من سجودهم في وقت
15:57
واحد الجميع ينتظمون وراء الامام انتظاما
16:01
تاما وهم يقفون صفوفا
16:06
متراصه لا يفصل بينهم فاصل يقف الحاكم
16:11
والمحكوم والقوي والضعيف والغني والفقير
16:16
والابيض والاسود والعربي والاعجمي جميعا
16:20
وقفه واحده ليس بينهم فاصل بهذا يجسدون
16:26
معنى الاخوه الايمانيه التي تجمع شته
16:29
المؤمنين كما يؤذن بذلك قول الله تعالى يا
16:33
ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
16:38
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم
16:42
عند الله اتقاكم فلا تبقى هناك نعرات
16:47
تفصل احدا عن احد لا نعرات قوميه ولا
16:52
نعرات عنصريه ولا نعرات سياسيه ولا نعرات
16:57
طائف فييه انما الجميع اخوان في ذات الله
17:01
سبحانه وتعالى يقفون متحابين بين يدي الله
17:06
ولذلك كانت هذه الصلاه سببا لغرس روح
17:12
التقوى في نفس الانسان اذ الصلاه كما قال
17:16
الله تعالى واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن
17:20
الفحشاء
17:21
والمنكر ونجد كيف جاء القران الكريم
17:25
يعرفنا ان هذه الصلاه
17:31
بواج طاقتها العظيمه تبخر في الانسان
17:36
طبائع كانما جبل عليها هي في الاصل من
17:41
جبله الانسان ولكن تتبخر هذه الطبائع
17:45
بتاثير هذه الصلاه فالله تعالى
17:49
يقول ان الانسان خلق هلوع اذا مسه الشر
17:53
جزوع واذا مسه الخير منوعا الا المصلين
17:58
الذين هم على صلاتهم دائمون ثم يصفهم بما
18:02
يصفهم به ويختتم هذه الصفات جميعا
18:06
بالمحافظه على الصلاه والذين هم على
18:10
صلاتهم يحافظون فاذا الصلاه لها اثر كبير
18:15
في هذا
18:16
الجانب الجانب الاخلاقي كذلك نجد ان
18:23
الزكاه وهي ايضا ركن من اركان الاسلام هي
18:27
الركن العملي الاجتماعي هي سبب من سبب
18:31
الاخلاق ما اعظم تاثير الزكاه في اخلاق
18:37
الانسان
18:39
وتهذيبها
18:40
وتقويمها لان النفس البشريه طبعت على حب
18:46
المال حبا جما فالانسان بطبيعته يحب المال
18:51
لانه قوام الحال ولانه تقضى به معارم
18:56
الحياه وهذا الحب عند ما يتغلغل في اعمق
19:00
النفس يستولي عليها حتى يؤي بصيرتها
19:06
و يغور فيها ينابيع
19:09
الفضائل ولكن جعل الله سبحانه وتعالى
19:13
الانفاق الذي شرع في الاسلام ومن بين هذا
19:17
الانفاق الزكاه المفروضه التي تجب في
19:22
اصناف مخصوصه من المال هذه الاصناف تشتد
19:27
اليها حاجه الناس جميعا يشتركوا في
19:30
الاحتياج اليها الاغنياء والفقراء ولذلك
19:34
يسيل من اجلها لعاب الفقراء عندما يجدونها
19:38
في
19:40
الاغنياء هذه الزكاه بادائها على النحو
19:44
المشروع الذي شرعه الله تعالى امتثالا
19:48
لامر الله وانقياد لحكمه واذ عالا لطاعته
19:53
يؤدي الى ان تتحسن الاخلاق فيما بين الناس
19:57
بحيث
19:59
ان هذا الانسان الذي اتاه الله تعالى ثروه
20:04
من المال
20:06
يتحرر من اثر حب هذا المال حتى يقدم عليه
20:13
مصالح بني جنسه
20:16
فيؤثر على نفسه ويؤت ايهم من هذا المال
20:20
سخيه بها نفسه ولا ريب ان حب المال عندما
20:26
يتغلغل في النفس يكون كارث
20:28
وهذا معهود فان حب المال هو الذي يدفع
20:33
بالناس الى السطو على الاخرين ولربما كان
20:37
ذلك حتى فيما بين الاقربين كم من قريب
20:41
تعجل وفاه قريبه فسقاه سمى الزعاف او انه
20:47
ارداه باي وسيله من وسائل القتل من اجل ان
20:50
يستحوذ على تركته بتاثير حب المال في نفسه
20:55
ولكن عندما يتعود الانسان
20:59
ان ينفق هذا المال طاعه لله تعالى وتقربا
21:03
اليه لا ريب انه بذلك يتحرر من اثر من اثر
21:09
حب المال وتتفجر في نفسه ينابيع الرحمه
21:14
بحيث يحس بمشاعر الاخرين وحاجه المحتاجين
21:20
وبؤس البائسين فيحرص دائما على ان يؤثره
21:25
مما اتاه الله سبحانه وتعالى من خير
21:28
ولذلك نجد القران الكريم يبين ان هذه
21:34
الزكاه هي طهاره وهي تزكيه خذ من اموالهم
21:40
صدقه تطهرهم وتزكيهم بها
21:44
وسميت زكاه وتسميتها هذه توحي
21:49
بالمعنيين جميعا لان زكاه الشيء اما ان
21:53
تكون بمعنى الطهاره واما ان تكون بمعنى
21:57
النما قال زكاه يزكيه بمعنى طهره يطهره
22:03
وزكاه بمعنى نماه جعل فيه النماء ونحن نجد
22:08
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معلما
22:12
ومزك يا بعث مطهرا لهذه النفوس الله
22:16
سبحانه وتعالى يقول لقد من الله على
22:19
المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم
22:23
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
22:28
والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
22:31
هذه الزكاه بطبيعه
22:35
الحال لها هذا الاثر في النفس الانسانيه
22:40
فهي طهاره لهذه النفس وهي نماء لانها تنمي
22:45
الفضائل فيها واذا جينا الى الصيام
22:49
كذلك
22:51
الصيام هو مدرسه يتدرب فيها الانسان على
22:56
الاخلاق الفاضله اولا يعود نفسه ان يغض
23:00
بصره عن الحرام وان يمنع سمعه عن سماع ما
23:06
حرم الله سبحانه وتعالى وان يضبط لسانه
23:10
حتى لا ينطق
23:12
باي كلمه فيها هجر او فيها اساءه الى احد
23:18
وكذلك يقيد جميع الجوارح حتى لا تتحرك اي
23:24
تحرك اي تحرك الا في الخير وهذا ما يؤذن
23:28
به قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين
23:32
امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين
23:35
من قبلكم لعلكم تتقون و النبي صلى الله
23:40
عليه وسلم يبين ذلك عندما يقول من لم يدع
23:44
قول الزور والعمل به فليس لله حاجه في ان
23:48
يدع طعامه وشرابه ونجد مع هذا كله يبين
23:54
لنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف يروض
23:58
الصائم نفسه على الاخلاق الفاضله بحيث انه
24:03
يتحمل ما يصيبه من الاخرين مع من الاذى
24:07
ولا يقابل الاساءه بالاساءه انما يقابل
24:11
الاساءه بالاحسان فهو عليه افضل الصلاه
24:14
والسلام يقول الصوم جنه فاذا كان يوم صوم
24:19
احدكم فلا يرفث ولا يجهل فان احد سابه او
24:24
قاتل فليقل اني صائم نعم ما اعظم هذا
24:28
الخلق
24:29
الذي
24:31
يعود الاسلام به ابناءه والذي جاء على
24:35
لسان النبي صلى الله عليه وسلم تعليما
24:38
لامته وتربيه
24:41
لضميره فهي مسؤوله عن هذا
24:46
كله ولا ريب ان الانسان عندما يعتاد هذا
24:52
في شهر رمضان في كل عام يهون عليه في بقيه
24:56
العام ان يعود نفسه هذه العادات الكريمه
25:01
وذلك بتاثير الصيام كذلك الحج هو موسم
25:06
عظيم موسم يجمع الشتات ويؤلف القلوب ويوحد
25:11
الصف يجمع وفودا تاتي من بقاء الارض
25:16
لتلتقي في تلك الراس الطاهره وفي ظل
25:20
العبوديه لله سبحانه وتعالى وامام بيته
25:24
المحرم لتجدد عهدها مع الله عز وجل وهي
25:28
تمثل الشعوب التي جاءت منها تمثل هذه
25:33
الشعوب في هذا اللقاء
25:36
العظيم اللقاء الذي يكون في اماكن القداسه
25:42
والطهر
25:44
حيث كانت النبوه حيث انطلقت دعوه الحق الى
25:49
ارجاء الارض وفي هذا ما يجعل الانسان
25:55
اي يحرس على ان يقتدي بالرسول عليه وعلى
26:00
اله وصحبه افضل الصلاه والسلام في اخلاق
26:04
وفي تحمل الاذى وفي ابلاغ هذه الدعوه وفي
26:08
وفي التفاني من اجل ابلاغ هذه
26:12
الدعوه هذا واذا
26:16
جئنا الى الاسلام الحنيف
26:20
نجد ان تعاليمه الاخرى ايضا
26:25
جميعا هي تصب وفي مصب الاخلاق نحن لو جينا
26:31
الى ما شرع في الاسلام من احكام الاسره من
26:35
حسن التعامل بين الاسره
26:39
والترابط سواء كان ذلك بين الاباء
26:42
والامهات من
26:45
ناحيه والابناء والبنات من ناحيه اخرى او
26:48
كان ذلك في محيط الاسره اوسع او كان ذلك
26:53
بالنسبه الى العلاقه الزوجيه نجد عنصر
26:56
الاخلاق ب غ الغايه ما اعظم هذه الاخلاق
27:01
التي جاء بها الاسلام الله سبحانه وتعالى
27:04
كيف علمنا
27:06
الاخلاق كيف وصانا بالاباء
27:10
والامهات في القران الكريم بحيث جمع ما
27:16
بين حق الاباء والامهات وحقه سبحانه كما
27:21
فرض علينا ان نفرده بالعباده فرض علينا
27:25
ايضا ان نبر الاباء والامه هذا الله
27:28
سبحانه وتعالى يقول وصينا الانسان بوالديه
27:32
يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
27:35
وبالوالدين
27:37
احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او
27:41
كلاهما فلا تقل لهما اف يعني لا تقول له
27:45
كلمه تضير كلمه تدل على اي تضير مما يبدو
27:50
منهما لان
27:52
بلوغهما من الكبر اتيا هو مظنه ان يصدر
27:58
منهما من التصرف والاعمال ما يضيق به صدر
28:02
الولد ولكن عليه ان يتقبل ذلك وان يحسن
28:06
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما
28:10
قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من
28:13
الرحمه وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا
28:17
وقول وصينا الانسان بوالديه احسانا حملته
28:21
امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله 30ث
28:26
شار كم من ايات في القران الكريم تدلنا
28:30
على هذا من ناحيه الاولاد الله سبحانه
28:33
وتعالى اوجد
28:35
الفطره في نفوس الاباء والامهات فطره
28:40
الحنان والحنو تجاه
28:44
الاولاد ومع هذا هم داخلون في ما تجب فيما
28:51
بينه الله تعالى من وجوب الرعايه تجاهه
28:55
الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قووا
28:59
انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس
29:02
والحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون
29:06
الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون في هذا
29:09
ما يبعث الانسان على ان يحرص على سلامه
29:14
افلاد اكبه في الدار الاخره وان يكون برره
29:18
اتقياء صالحين بحيث يحرس كل واحد ان يربي
29:23
اولاده على الاخلاق الفاضله وان يعودهم
29:26
العا
29:28
الحسنه ولا ريب ان فطره الاباء
29:32
والامهات فطره تجعلوا الاب والام حريصين
29:38
كل الحرص على سلامه الولد حتى من الاشياء
29:41
البسيطه كما يقول الشاعر وانما اكباد
29:45
وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي على
29:48
الارض لو هبت الريح على بعضهم لا امتنعت
29:51
عيني عن الغمض واذا كان هذا بهبوب الريح
29:56
فكيف والعياذ بالله بالعذاب عذاب يوم
30:00
القيامه كيف لا يحرص الوالد او تحرص
30:03
الوالده
30:04
على على ابعاد الاولاد عن سخط الله تعالى
30:09
من خلال تعويدهم العادات الحسنه وترويضه
30:14
على الاخلاق الفاضله والاعمال
30:18
الصالحه كذلك من حيث العلاقه الزوجيه نحن
30:23
نرى ان العلاقه الزوجيه هي مبنيه على الاخ
30:27
اخلاق والله سبحانه وتعالى يذكي جذوه
30:30
الاخلاق في نفوس الجميع يقول تعالى ولهن
30:36
مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن
30:39
درجه والله سبحانه وتعالى
30:42
يقول فعاشر هن بالمعروف وان كرهتموهن فعسى
30:46
ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
30:50
ثم يقول وان اردتم استبدال زوج مكان زوج
30:53
واتيتم احدهن قنطارا فلا تاخذوا منه شي
30:57
شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف
31:00
تاخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا
31:04
منكم ميثاقا غليظا ما اعظم هذه الاخلاق
31:09
التي يتبع الاسلام عليها ابناءه لو انهم
31:13
تمسكوا بهذه الاخلاق وحرصوا عليها
31:18
كذلك بالنسبه الى
31:21
الاقربين الاسلام
31:23
يعود
31:24
الناس ان يرعوا صلاه القرابه بل يعطي هذه
31:30
القرابه قدرا عظيما من من العنايه الله
31:34
سبحانه وتعال يقول فهل عسيتم ان توليتم ان
31:37
تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك
31:40
الذين لعنهم الله فاصمهم وعم ابصارهم
31:44
اولئك الذين يسيئون الى العلاقه علاقه
31:49
الاقربين يسيئون الى الارحام كذلك نجد في
31:53
الاحاديث الشريفه عن النبي صلى الله عليه
31:56
وسلم ما يدل على ان الرحم شجنه معلقه
32:00
بالعرش تقول اللهم من وصلني فصله ومن
32:04
قطعني فاقطع هذا كله مما يبعث الناس على
32:08
الحرص على التعامل بالاخلاق فيما بينهم
32:11
كذلك بالنسبه الى
32:13
الجوار كم جاء في احاديث القران الكريم وص
32:19
بالجوار ثم الاحاديث الشريفه حتى ان النبي
32:23
صلى الله عليه
32:24
وسلم ناط ذلك الايمان بالله واليوم الاخر
32:29
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر واليوم
32:32
الاخر فلا يؤذ جاره اذاء الجار مناف
32:37
للايمان بالله واليوم الاخر و هذا
32:43
امر ادلته كثيره في القران النبي صلى الله
32:46
عليه وسلم كان عندما تذبح شات في بيته
32:50
يقول ارسل منها الى جارنا
32:54
اليهودي يامر بارسال
32:57
شيء من تلك الشاه الى الجار اليهودي وهكذا
33:01
اذا جئنا الى مبدا العداله في الاسلام
33:05
الاسلام ضرب اروع
33:08
الامثال في
33:10
العداله
33:12
بحيث لا تكون البغضاء بين الناس حائلا
33:19
بينهم وبين ان يعدل بعضهم في حق البعض
33:24
مهما كانت البغضاء
33:27
يجب ان تكون هنالك عداله الله سبحانه
33:31
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا كونوا
33:33
قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان
33:38
قوم على الا تعدلوا يعدلوا هو اقرب
33:43
للتقوى يعدل واقرب للتقوى و القران ضرب
33:49
اروع الامثال في هذا الله سبحانه وتعالى
33:52
انزل في كتابه كم من من ايات ايات عده
33:56
ايات في سوره النساء جاءت من اجل تبرئه
34:01
ساحه يهودي الصق به من التهمه ما لم فيما
34:07
في امر لم
34:08
يرتكب الصقت به تهمه بامر لم يرتكب فنزل
34:13
قران يتلى في الصلوات وفي غيرها فيه تبرئه
34:18
لساحه ذلك اليهودي اذ هناك من من عامه
34:25
المسلمين
34:28
الذين لم يكن الايمان راسخا في قلوبهم بعد
34:32
في ذلك الوقت وقعت من احدهم سرقه
34:37
و سرق درعا ولما سرق
34:42
الدرع
34:44
وخاف اهله ان يكتشف هذا الامر وان يطلع
34:48
عليه النبي صلى الله عليه وسلم اخذوا
34:51
الدرع وربوه في بيت يهودي وقالوا بان
34:55
اليهودي هو الذي سرق الدرع فاذا بالقران
34:58
يفضح هذه المؤامره ياتي القران ليفضح هذه
35:03
المؤامره انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
35:06
لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن
35:09
للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان
35:13
غفورا رحيما ولا تجادل على الذين يختانون
35:16
انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
35:20
يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو
35:24
مععهم تبيتون ما لا يرضى من الق وكان الله
35:27
بما يعملون محيطا ها انتم هؤلاء جادلتم
35:31
عنهم في الحياه الدنيا فمن يجادل الله
35:34
عنهم يوم القيامه امن يكون عليهم وكيلا
35:36
ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر
35:40
الله يجد الله غفو رحيما ومن يكسب خطيئه
35:43
او اثم ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا
35:46
واثما مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته
35:49
لهم الطائفه منهم ان يضلوك وما يضلون الا
35:53
انفسهم ما يضرونك من شيء وانزل الله عليك
35:56
الكتا الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن
35:59
تعلم وكان فضل الله عليك عظيم هذه ايات
36:03
تنزل لاجل تبرئه ساحه يهودي مع ان اليهود
36:06
هم اشد الناس علاوه للذين امنوا ولكن
36:11
عداله الاسلام تقتضي
36:15
ان ان يعامل الكل بالعدل ان
36:20
يعامل القريب والبعيد والبغيض والحبيب ان
36:25
يعامل الجميع
36:27
بالعدل بحيث لا يؤثر قريب على بعيد ولا
36:34
حبيب على بغيض وانما
36:37
الكل ينالون هذا العدل على قدم المساواه
36:41
لا فرق بينهم في ذلك كذلك نجد ان الاسلام
36:48
يامر الناس
36:50
جميعا ان يقولوا الكلمه
36:53
الطيبه ان يقولوا الكلمه الط طيبه فيما
36:58
بينهم كم من توصيه بذلك الله سبحانه
37:03
وتعالى يقول وقولوا للناس حسنا ما قال
37:06
وقولوا للمؤمنين او قولوا للمسلمين قال
37:10
وقولوا للناس حسنا ثم مع
37:14
هذا يجعل العلاقه بين الناس ولو كانوا
37:19
كفره
37:20
مجرمين ولكن
37:22
ا مع ذلك
37:25
ا ان وافقوا على هذه المعامله علينا ان
37:30
نعاملهم معامله طيبه معامله حسنه معامله
37:35
اقساط
37:36
وبر هذه هي العلاقه بين المسلمين وبينه
37:41
غيرهم علاقه اقساط وبر الا
37:45
اولئك الذين يجاهرون بعداوته ويقفون في
37:49
وجه الاسلام قال الله تعالى لا ينهاكم
37:52
الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
37:55
يخرجوكم من ديار ان تبروهم وتقسطوا اليهم
37:59
ان الله يحب
38:01
المقسطين لا ينهاكم الله على الذين لم
38:04
يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دي ان
38:07
تبروهم وتقسطوا اليهم مامورون بالبر
38:12
وبالاقساط ان الله يحب المقسطين هذا من من
38:16
الحق الذي للجميع وهذه من محاسن
38:22
الاسلام نعم
38:25
الاسلام لا يدعو الى الذل ان يذل المؤمنون
38:31
ويستخذم امام اعدائهم اعداء الحق والدين
38:36
هذا امر لا يرضاه الاسلام لابنائه الاسلام
38:40
يامر بان يكون المؤمنون دائما في
38:46
عز في عز وفي مكان رفيعه و في قدر عال
38:52
بحيث انهم لا يستخد لاعدائه وهذا من محاسن
38:58
الاسلام اذ لو كانوا مستخد اذلاء لا ما
39:03
بقيت باقيه من الخير ولكن عندما تكون امه
39:09
الخير امه قويه امه سائده بهذا تتمكن من
39:16
بث الخير في الناس جميعا بهذا ينعم الجميع
39:19
ينعم المؤمنون وغير المؤمنين
39:23
بعزه المسلمين و
39:26
اجتماع شملهم وتوحد صفهم وترابطهم فيما
39:31
بينهم الله سبحانه
39:33
وتعالى بين في محكم كتابه ان المؤمن عليه
39:39
ان يكون تجاه الاخرين
39:42
عزيزا وتجاه المؤمنين ذليلا لا بمعنى
39:48
الذل
39:50
بمعنى ان يكون يرضى ان تداس كرامته وان لا
39:55
لا لا وانما بمعنى بمعنى التواضع الله
39:59
تعالى يقول عزه على
40:02
المؤمنين
40:03
عزه يا ايها الذين امنوا ان من يرتد منكم
40:07
عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبون
40:11
اذله على المؤمنين عزه على الكافرين
40:15
نعم ذله على المؤمنين عزه على الكافرين
40:19
هذه هي صفات المؤمنين ولا
40:24
ر ان
40:27
المسلمين في الرعيل الاول عندما كانوا
40:31
متمسكين بحبل الله تعالى المتين و
40:36
مستبصرين بنوره المبين وكوا حراص على
40:41
الخير شاع هذا الامر فكان ذلك سببا لحسن
40:46
سمعه الاسلام الاسلام ليس دعوه خاصه في
40:53
شعب من الشعوب او في امه من الامم
40:56
وانما هو دعوه الجميع الاسلام هو دين الله
41:00
تعالى الحق الذي اختاره لجميع عباده يؤذن
41:05
بذلك القران الكريم في ايات متعدده الله
41:08
تعالى يقول ان الدين عند الله الاسلام
41:11
ويقول منن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل
41:15
منه وهو في الاخره من الخاسرين ويبين ان
41:18
جميع الرسل جاؤوا بالاسلام كل رسول كان
41:22
يدعو الى الاسلام نوح عليه السلام قال وا
41:26
ت ان اكون من
41:28
المسلمين
41:29
و كذلك ابراهيم عليه السلام يحكي الله
41:34
تعالى عنه وعن اسماعيل عليه السلام انهما
41:37
كان يقولان ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن
41:40
ذريتنا امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب
41:44
علينا انك انت التواب الرحيم كذلك
41:48
نجد ان الله تعالى يقول ومن ومن نعم ومن
41:55
يقول
42:05
[موسيقى]
42:09
يقول في يحكي عن ابراهيم عليه السلام انه
42:12
قال اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب
42:16
العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا
42:20
بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن
42:23
الا وانتم مسلمون هذه وصيه ابراهيم ويعق
42:26
ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال
42:29
لبنيه ما تعبدون من بعد قال نعبد الهك
42:32
واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها
42:36
واحدا ونحن له مسلمون هذا يعني
42:40
جميع الرسل هكذا كانوا الله تعالى يقول
42:43
شرع لكم من الدين ما وصى به نوح والذي
42:46
اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى
42:49
وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرق هذا
42:52
الدين الجميع وانما الشرائع كانت مختلفه
42:56
كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
42:58
وسلم بان الانبياء بنو
43:01
علات دينهم واحد وشراع متعدده
43:05
هم بمثابه الاخوه من الاب امهاتهم متعدده
43:11
وابه واحد فكذلك دينهم واحد وشرائعهم التي
43:15
جاؤوا بها شرائع متنوعه
43:19
مختلفه فدين الاسلام اذا دين الجميع هذا
43:23
الدين بعث به النبي صلى الله عليه وسلم
43:27
على اوسع وجوهه اوسع مداخله ومخارجه و اتم
43:34
تعاليمه فدعا اليه وكان النبي صلى الله
43:39
عليه وسلم مثالا في الاخلاق الفاضله عندما
43:42
كان يدعو الى هذا الاسلام يحرص على التخلق
43:46
بالاخلاق الفاضله حسبنا ما نجده في القران
43:50
الكريم ان الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه
43:54
عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه والتسليم
43:59
يقول ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من
44:03
حولك من هم هم خير القرون هم المهاجرون
44:09
والانصار والذين اتبعهم باحسان رضي الله
44:12
عنهم لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فضا
44:14
غليظ القلب فان طبائع تؤدي الى النفور منه
44:19
وانفض عنه ولكن كان ثرهم باخلاقه و وهكذا
44:25
هم تبعوا بهذه الاخلاق التي كان عليها
44:28
الرسول صلى الله عليه وسلم وعندما خرجوا
44:32
الى اسقاء الارض كانوا يحملون رساله
44:36
الاخلاق هم في السلم وفي الحرب في المكره
44:39
وفي المنشط في جميع الاحوال كانوا مثالا
44:43
للاخلاق الفاضله حتى ان خصومهم اعترفوا
44:47
بهذا اعترفوا بانهم كانوا على قدر عال من
44:51
الاخلاق بحيث لا يمكن ان ترقى الى
44:56
قدرها اي اخلاق اخرى مما يتخلق به
45:01
البشر وهذا الذي جعل الامم تتبع هذا الحق
45:07
وتتبع هذا الدين
45:09
وتعتني بهذا الخير و تستهدي بهذا النور
45:14
العظيم انما الامم دخلت في دين الله تعالى
45:18
بتاثير الاخلاق كانت اخلاق المؤمنين هي
45:22
التي تسحر الناس وتجذبهم ذبا الى اتباع
45:27
هذا الحق وهذا الذي يجب ان يكون عليه
45:30
الناس اليوم انما سمعه الاسلام يجب ان
45:34
نحرص عليها من خلال التطبيق الدقيق
45:37
لتعاليم الاسلام من خلال الحرص على هذه
45:42
الاخلاق والتخلق بها الاسلام دعوه عالميه
45:47
لا ينحصر الاسلام في
45:51
رالرال دون غيره ولا في شعب دون غيره ولا
45:55
في في محيط في اقليم معين دون غيره انما
45:59
الاسلام دعوه عالميه الله تعالى يقول وما
46:03
ارسلناك الا رحمه للعالمين رحمه للعالمين
46:07
ويقول في القران وما هو الا ذكر للعالمين
46:11
ويقول ان هو الا ذكر للعالمين فلما كان
46:15
ذكرا للعالمين فان على امه الاسلام ان
46:19
تبلغ هذه الرساله الى العالمين وانما
46:23
عليها ان تمهد قبول الناس هذا الحق بهذه
46:28
الاخلاق بحيث يحرس الناس على بلوره
46:33
الاسلام من حيث المعتقد ومن حيث الاخلاق
46:38
ومن حيث العبادات ومن حيث المعاملات حتى
46:41
تكون صوره الاسلام صوره واضحه صوره يجدها
46:47
المؤمن والكافر والبر والفاجر ف تتساوق
46:52
دموع الناس الى اعتناق الدين ونحن لو جينا
46:58
نقارن بين وضع السلف الصالح ووضعنا اليوم
47:03
لوجدنا هنالك فوارق
47:06
عده لو جينا نقارن من حيث الامكانات في
47:12
عهود السلف الصالح لوجدنا انهم ما كانت
47:16
عندهم شيء من الوسائل التي نملكها اليوم
47:20
لا توجد عندهم وسائل كانوا ينتقلون من
47:24
مكان الى كان دعاه الى الله سبحانه وتعالى
47:28
على الاقدام او ركوبا على ظهور الدواب او
47:32
ركوبا على الواح البحر هكذا كانت الوسيله
47:38
والكلمه اما ان تكون كلمه
47:41
مباشره تخرج من فم احدهم الى الاخر
47:45
ليسمعها واما ان تكون بواسطه
47:50
الكتابه
47:51
بواسطه القلم الذي ينقل الكلمه من مكان
47:55
الى مكان ومتى تصل كتابه تصل بعد مده
48:00
طويله الانتقال من مكان الى مكان يستغرق
48:04
وقتا طويلا بينما الان يتحدث الانسان
48:09
بالكلمه في اقصى المشرق
48:12
فيسمعها من هو باقصى المغرب في نفس اللحظه
48:18
ولربما كان يشاهد من بالمغرب من
48:23
بالمشرق كيف يتف فاعل مع الكلمه عندما
48:27
يتحدث بها وهناك وسائل
48:31
متعدده
48:32
هناك الشبكه العنكبوتيه
48:36
هناك حتى الهواتف النقاله اصبحت الان
48:40
وسائل للنقل فيجب على الامه ان تحرص من
48:46
خلال هذه الوسائل جميعا على ابلاغ دعوه
48:50
الاسلام انما السلف الصالح تغلبوا على
48:53
جميع العقبات
48:56
وتخطوا جميع
48:58
الحواجز
49:00
بالاخلاق هذه الاخلاق التي انتشرت في
49:04
الارض اذ احسنوا سمعه الاسلام حتى اعداء
49:08
الاسلام انفسهم كانوا يتحدثون عن
49:14
اي عن اخلاق المسلمين حتى الذين
49:19
يحاربون كانوا يتحدثون فيما بينهم عن
49:22
اخلاق المسلمين كما ذكر ذلك الطب
49:26
في قصه هرقل عندما اجتمع بقاده الجيش
49:31
لدراسه اسباب الهزيمه التي لاحقت هذا
49:35
الجيش الذي كان منتصرا عما قريب على اكبر
49:40
امبراطوريه في الارض على الدوله الفارسيه
49:43
كيف تقهقر امام هذا الزحف من المؤمنين
49:48
ف طرح عليهم هذا السؤال ما هي اسباب هذه
49:54
الهزيمه كيف حال هؤلاء الناس الذين
49:57
لقيتموهم في ميادين المعركه فقال له احدهم
50:01
هم رهبان بالليل وفرسان
50:05
بالنهار لا ياكلون في ذمتهم الا بثمن ولا
50:09
يدخلون الا بسلام يقضون على من حاربوا حتى
50:13
ياتوا عليه نعم هم من حيث
50:19
وجوب المعامله الحسنه ايه في ذلك لا
50:22
ياكلون في ذمتهم الا بثمن ولا يدخلون الا
50:26
بالسلام ولكن في الحرب هم
50:29
اشداء بحيث انهم لا يستكين امام العدو ولا
50:34
يستخد ابدا ها يقضون على من حاربوا حتى
50:38
ياتوا عليه الا ان سلم الامر وترك
50:43
[موسيقى]
50:44
ا وترك العدوان عليه هكذا ف وساله ورد
50:52
عليه اخر بقوله اما الليله رهبان
50:56
واما النهار ف الفرسان يرشون النبله
50:59
ويرمونها ويثقف القناع لو حدثت جليسك
51:02
حديثا ما فهمه عنك لما على من اصواتهم
51:05
بالقران والذكر هذه الاخلاق
51:09
وهذه الصفات الحميده هي التي تناقلتها هذه
51:14
الالسن فكانت السن الاعداء بمثابه وسائل
51:18
اعلام لهذه الدعوه هذا الذي مكن لهذه
51:22
الدعوه واكتسحت هذا العالم و وصلت الى حيث
51:26
وصلت حتى
51:30
ان
51:31
نابليون القائد الفرنسي يقول لقد افتتح
51:35
العرب نصف الكره الارضيه في نصف قرن من
51:38
الزمن نعم هذا انما كان بهذه الاخلاق
51:44
وبهذه المعامله الطيبه التي يعاملونها
51:48
الناس بحيث يجدون فيهم الاخلاق
51:52
الفاضله
51:54
كذلك
51:56
نجد
51:58
ان الامم جميعا كانت
52:02
ترزح تحت نير الظلم والاستعباد في ذلك
52:07
الوقت الظلم كان بلغ الغايه في كل مكان
52:11
وجاء الاسلام بالعدل اذاق الناس طعم
52:16
العدل العدل كما قلنا هو الذي يجب ان
52:19
يتخلق به المسلم في جميع الاحوال كما فرض
52:22
القران الكريم كان مما يذكر
52:26
من الظلم والجور والطغيان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات