الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
المفهوم القرآني لمعنى الحضارة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-31 ·
48:47
0:00
48:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
704
0:32
بسم الله الرحمن
0:35
الرحيم الحمد لله خالق
0:38
الخلق وباسط
0:42
الرزق ومالك
0:44
الملك ومجر الفلك
0:49
سبحانه له الحمد كله حمدا يوافي نعمه
0:54
ويكافئ
0:55
مزيده لا حد لغايته ولا امد لنهايته
1:01
يفوق حمد الحامدين ويرضوا على شكر
1:04
الشاكرين واشهد ان لا اله الا الله وحده
1:09
لا شريك له من يطع الله ورسوله فقد رشد
1:15
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
1:20
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
1:25
ورسوله ارسله الله بالطريقه
1:28
السواء شريعه
1:30
السمحاء والمله الحنيفيه
1:34
الغراء فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح
1:38
هذه الامه وكشف الله بطلعته عنها
1:42
الغمه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
1:48
وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
1:54
الدين اما بعد فالسلام عليكم ايها المشائخ
1:58
الكرام
2:00
والاخوه الاعزه والابناء النجباء ورحمه
2:04
الله
2:06
وبركاته احييكم هذه التحيه الطيبه
2:10
المباركه واحمد واحمد الله العلي
2:13
الجليل الذي شرفنا بالاجتماع في بيت من
2:18
بيوته التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها
2:22
اسمه يسبح له فيها بالغلو والاصال
2:27
رجال لا تلهيك تجاره ولا بيع عن ذكر الله
2:33
واقام الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوما
2:37
تتقلب فيه القلوب
2:39
والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
2:43
ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير
2:48
حساب واني لارجو من الله العلي القدير ان
2:53
يكون هذا
2:55
المسجد محراب عباده ومنبر دعوه ومركز
3:01
اشعاع تقام فيه حلقات العلم ويؤمر فيه
3:06
بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويدعى فيه
3:11
الى الله سبحانه وتعالى على بصيره كما
3:14
ارموه سبحانه وتعالى ان يتقبل هذا
3:18
العمل من كل من اهم فيه وان يوفق الجميع
3:24
لصالح الاعمال وان يزكي اعمالنا جميعا
3:28
بالاخلاص
3:30
وان يمن علينا بالخلاص في الدنيا وفي
3:35
الاخره هذا ولا
3:39
ريب ان الانسان وهو يمخر عباب
3:43
الحياه
3:45
ويجني حلوها ومرها
3:49
لجدير بان يكون على بصيره من امره لا يضع
3:54
قدما ولا يرفع
3:56
اخرى الا وهو يستلهم كلما يقدم عليه وكلما
4:03
يحجم عنه من ربه سبحانه
4:08
وتعالى الذي وسع كل شيء الما واحاط بكل
4:13
شيء
4:15
حكما فان الانسان لم يخلق هبدا ولم يترك
4:19
سدا ولان كان
4:23
حديثنا في هذه الامسيه
4:26
المباركه عن الحضاره من حيث
4:30
المنظور القراني او المفهوم
4:33
القراني فاننا يجب ان
4:37
نستلهم من هذا الكتاب
4:40
العزيز حديثنا
4:43
كله وان نحرص على ان نجسد عمللا وفق
4:48
مقتضيات الكتاب
4:50
العزيز الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه
4:54
ولا من
4:56
خلفه لا ريب ان هذا العالم عج بحضارات
5:03
مختلفه
5:28
وبرؤية
5:30
روحانيه وقد تمتزج فيه الروح
5:35
بالماده والله سبحانه وتعالى الذي انزل
5:39
كتابه
5:41
ليكون سراجا منيرا لعباد الله سبحانه
5:46
وتعالى ينير لهم درب
5:49
الحياه وصل هذا الانسان بربه من اول الامر
5:55
فانه جعله في هذه الارض
5:58
خليفه والاستخلاف فيها يعني انه يحمل تبعه
6:04
كبرى ومسؤوليه
6:06
عظمى فحضه الاسلام تقوم على اعتبار ان
6:11
الانسان ليس هو اصيلا
6:15
بحيث يتصرف وفق رغباته بنفسه وانما هو
6:21
خليفه ينفذ امر من
6:24
استخفه في هذا الجزء من هذه المملكه
6:28
الواسعه العظيمه مملكه
6:31
الوجود الذي هو
6:34
باثره ملك الله سبحانه
6:37
وتعالى
6:39
فالاسلام
6:40
الحنيف
6:42
يبني فكره على اساس ان الانسان انما هو
6:47
عبد من عباد الله والله سبحانه وتعالى هو
6:51
مالك الملك والقاهر لكل شيء والمصرف لكل
6:57
الوجود هو المدب لكل امر هو الذي تحق له
7:03
الطاعه المطلقه والاذعان الذي لا يقف عند
7:09
حدود اذ له سبحانه
7:12
وتعالى منه المبدا واليه الرجع فتجب له
7:18
الطاعه لان له
7:20
الحق من حيث انه خلق الانسان وخلق له ما
7:25
في الارض وسخر له ما في الوجود ومن ناحيه
7:30
اخرى فانه تعبد امر ونهى ومن خلال امره
7:36
ونهيه يتحدد المسلك الذي يجب على الانسان
7:41
ان يسلكه فان حاد عن ذلك
7:45
المسال فان حاد عن ذلك المسلك كان مسؤولا
7:49
عن حيابه هذا
7:52
فالانسان لم يخلق هملا ولم يتك سدا انما
7:58
خلق ليطلع بهذه الامانه العظيمه والله
8:02
سبحانه وتعالى يبين من اول الامر ان
8:06
مسؤوليه الانسان انما تقوم على تنفيذ امر
8:11
الله في ارض الله التي هي جزء من مملكه
8:15
الله اذ يقول سبحانه وتعالى واذ قال ربك
8:19
للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا
8:23
اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
8:27
ونحن نسبح بحمدك قدس لك قال اني اعلم ما
8:32
لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم
8:37
على الملائكه فقال انبئوني باسماء هؤلاء
8:42
ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا
8:46
الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال
8:51
يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبهم
8:55
باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب
8:58
الس السماوات والارض واعلم ما تبدون وما
9:03
كنتم
9:05
تكتمون
9:07
هذا ومن المعلوم ان
9:10
الحضارات التي تقوم على النظره الماديه
9:14
المطلقه ولا يلتفت فيها الى هذا الجانب
9:19
الروحاني تكون حضارات خاويه مالها الى
9:25
الانقراض ومالها الى الدمار ف هي عب على
9:30
اهلها لانهم يتحملون تبعات
9:35
مسؤولياتها ونحن نرى في كتاب الله سبحانه
9:38
وتعالى ما يبصرنا بهذا الامر الله سبحانه
9:43
وتعالى يقول الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم
9:47
ذات
9:48
الاماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
9:53
وثمود الذين جابوا الصخر بالاعواد وفرعون
9:57
ذ الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا
10:00
فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب ان
10:05
ربك لبال
10:06
نصد نعم هذه حضارات قامت عند هذه الامم
10:11
عند عاد
10:14
وثمود وفرعون واله ومن كان على
10:18
شاكلتهم ولكن اين هؤلاء انما يتحملون
10:23
تبعات ما جنوه بانفسهم لان حضاراتهم كانت
10:29
بعيده عن جانب الروح كانت بعيده عن الحياه
10:34
الحياه كانت خاويه لعدم صلتها بالله
10:38
سبحانه
10:40
وتعالى ومعنى هذا ان اول ما تقوم عليه
10:45
حضاره
10:47
الاسلام الاعتقاد الحق بان الله سبحانه
10:51
وتعالى خالق الخلق وباسط الرزق ومالك
10:56
الملك هو الذي يصرف الوجود كما يشاء وهو
11:00
الذي له الطاعه المطلقه على جميع عباده من
11:06
اطاعه رشد ونجى
11:09
ومن
11:12
عصاه خسر وظل وبعد عن النهج السوي
11:19
و هذه هي دعوه المرسلين في عباد الله
11:22
سبحانه فالله سبحانه وتعالى يقول وما
11:26
ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه
11:31
لا اله الا انا فاعبدون ويقول تعالى وكذلك
11:35
بعثنا في كل امه رسولا ان يعبدوا الله
11:38
واجتنبوا الطاغوت ونجد ان الله سبحانه
11:43
يحكي عن المرسلين هذه الدعوه فهو يحكي عن
11:47
نوح وهود وصالح وشعيب انهم جميعا قالوا
11:52
لقومهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
11:55
ويحكي عن المسيح عليه السلام ان انه قال
11:59
اعبدوا الله ربي وربكم ف عندما بعث عبده
12:03
ورسوله صلى الله عليه
12:07
وسلم امره ان يدعو بهذه الدعوه ان يدعو
12:12
الى عباده
12:14
الله ونبذ جميع المعبودات التي تعبد من
12:18
دون الله سبحانه وتعالى
12:21
وا اقامه هذا المنهج
12:24
السوي المنهج الذي يكفل للانسانيه كل خير
12:30
فنحن نجد ان القران
12:36
الكريم جاء بما يبصر الناس بمقومات
12:41
الحضاره الحقه الحضاره المبنيه على
12:45
المعتقد الحق
12:47
والمبنيه على الفكر السوي اذ اول مقومات
12:54
هذه الحضاره
12:55
العداله هذه العداله التي فقدت
12:59
في تلكم الحضارات الاخرى ولذلك استعبد
13:03
الانسان الانسان حتى صار الانسان ذليلا
13:09
بين يدي اخيه
13:11
الانسان يعبده من دون الله سبحانه ويعصي
13:16
الله عز وجل من اجل طاعته فالله سبحانه
13:20
وتعالى فرض العباده على الاباب جميعا وفرض
13:25
عليهم العدل يقول الله سبحانه وتعالى يا
13:29
ايها
13:30
الناس يقول سبحانه
13:33
وتعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين
13:36
بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او
13:40
الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا
13:44
فالله اولى بهما ويقول سبحانه وتعالى يا
13:49
ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء
13:53
بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا
13:57
تعدلوا
13:59
يعدله اقرب
14:01
للتقوى هذه العداله كما قلنا فقدت
14:05
عند تلكم الامم التي قامت حضاراتها على
14:10
النظره الماديه وعلى السباق في احتواء
14:15
خيرات هذه الارض والاستئثار بها دون
14:20
الناس
14:22
ولذلك لم يكن هناك التفات الى الضعيف انما
14:26
كان القوي يتس ل على الضعيف فيسوم سوء
14:33
العذاب كما قال الله سبحانه وتعالى عن ائك
14:37
انهم كانوا يعيثون فسادا في الارض هكذا
14:42
كانوا كان
14:44
شان كان شان عاد وثمود وفرعون وغيرهم كلهم
14:50
كانوا يصومون الناس سوء العذاب وينزلون
14:54
على رؤوسهم الويلات وكانوا يفاخرون بهذا
14:57
الامر
15:00
ثم ان
15:02
الحضاره الاسلاميه تقوم على
15:06
الاخلاق فهي تذكي جالب الفطره في
15:12
الانسان
15:13
ولذلك تراعي جوانب
15:16
انسانيته التي تقتضي ان يكون
15:20
الانسان يختلف تمام الاختلاف عن الحيوان
15:23
الجم اذ الانسان يجب ان تضبط غرائزه ضوابط
15:29
وان يكون في كل اعماله منسجما مع مقتضيات
15:37
فطرته
15:39
الزكيه بينما الحضارات الاخرى تهمل هذا
15:43
الجانب
15:44
ولذلك نجد في معالم حضارات تلك الامم
15:50
تصوير المظاهر الجنسيه من خلال التماثيل
15:54
التي تنحت وتصوير الانسان مجردا من من كل
15:59
الثياب وما ذلك الا دليل الانحطاط
16:03
الفكري والفساد الفطري
16:07
ولذلك لم يبالوا بارتكاب هذه الحرمات نحن
16:13
نرى كيف يامر الاسلام بالحياه نحن نجد في
16:20
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل
16:23
على ان الحياه ركيزه من ركائز الايمان
16:27
النبي عليه افضل الصلاه والسلام يقول
16:31
الايمان بضع وست شعبه وجاء في روايه عند
16:34
مسلم بضع وس شعبه اعلاها كلمه لا اله الا
16:38
الله وادناها اماطه الاذى من الطريق
16:42
والحياء شعبه من
16:44
الايمان وهذا يدل على ان الايمان يتناول
16:49
جميع الجوانب في حياه الانسان فهو يتناول
16:53
الجانب الفكري ويت ويتناول الجانب العملي
16:58
ويتناول يتناول الجانب القولي والجانب
17:02
الاخلاقي فالجانب
17:04
الفكري و القولي تمثله كلمه لا اله الا
17:09
الله والجانب العملي يمثله اماطه الاذاء
17:14
من الطريق
17:17
و الجانب الاخلاقي والحياء شعبه من
17:22
الايمان
17:23
فنجد تجسيد ذلك فيما يامر الله سبحانه
17:28
وتعالى به عباده نجد ان الله سبحانه
17:33
وتعالى
17:35
يحرم على العباد الزنا وجميع
17:39
مقدماته يقول ولا تقربوا الزنا انه كان
17:43
فاحشه وساء سبيلا ويقول الله سبحانه
17:47
وتعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر
17:52
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق
17:55
ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف
18:00
له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه مهانا
18:04
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك
18:08
يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
18:13
رحيما ونجد ان الله سبحانه
18:18
وتعالى يامر
18:20
بالمحافظه على انسانيه هذا الانسان من
18:24
خلال ما يدعو اليه من
18:27
الاخلاق يقول الله تعالى كل المؤمنين
18:30
يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى
18:35
لهم ان الله خبير بما يصنعون ثم يتبع ذلك
18:39
قوله وقل للمؤمنات يغضبن من ابصارهن
18:44
ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما
18:48
ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا
18:53
يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او
18:58
اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن
19:02
او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن
19:08
او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين
19:12
غير اولي الاربه من الرجال او الطفل الذين
19:15
لم يظهروا على اورات النساء ولا يضربن
19:19
بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا
19:24
الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم
19:27
تفلحون
19:28
على ان الحق سبحانه عندما يؤدب عباده بهذا
19:34
الادب الرباني يبدا
19:39
بيه
19:40
القوم يبدا
19:43
بخير البيوت فنجد انه سبحانه وتعالى يرشد
19:48
نبيه صلى الله عليه وسلم الى ان يؤدب بهذا
19:52
الادب او نساءه ثم بناته ثم نساء المؤمنين
19:59
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء
20:03
المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك
20:07
ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا
20:13
رحيما فاذا هذه
20:16
الحضاره هي الحضاره الصحيحه من حيث
20:20
المنظور الاسلامي اما الحضاره التي تقوم
20:25
على العر وابداء الاورات وعدم المبالاه
20:30
بانتهاك الحرمات
20:33
وفتح
20:36
اي المجالات لاتباع الشهوات بفتح دور
20:40
البغاء
20:42
وعدم المبالاه بما يترتب على ذلك من فساد
20:46
في الارض واختلاط في الانساب فان هذه
20:50
الحضاره ليست هي في في موازين
20:56
الاسلام من الحضاره الصحيحه في شيء هي
21:00
مبنيه على الهمجيه على النزول بالانسان
21:05
الذي كرمه الله سبحانه وتعالى وناط به
21:09
مسؤوليات الخلافه في هذه الارض الى دركات
21:14
البهائم
21:15
الاجماع اذا هي ليست
21:19
من الحضاره في شيء وهذا والشا رغم
21:25
التقدم
21:27
في المجالات العلميه والمجالات العمليه
21:31
عند الامم الا ان النزول الى هذا الدرك
21:35
السافل لم يقف عند حد فهذه الامم تهوي الى
21:40
غير قرار وبهذا اباد الله سبحانه وتعالى
21:44
الامم التي اتبعت الشهوات واعرض عن حكم
21:49
الله سبحانه نحن نجد في كتاب الله سبحانه
21:54
وتعالى ما
21:55
يبصرنا بمصائر الامم
21:58
التي بالت هذه الامم
22:02
كانت
22:03
لها ثقلها من
22:07
حيث من حيث المنظور المادي في هذه الارض
22:12
كان لها وزنها من حيث العمران ومن حيث
22:16
القوه ولكن كل ذلك بد واصبح ذلك عارا
22:20
عليها نحن اذا نظرنا الى الان ما نظرنا من
22:25
اثار الفراعنه وجدنا امرا عجبا هذه
22:29
الاهرامات الشامخه التي تطول الجبال
22:34
الشامخه ولا تزال تواجه الاعاصير و
22:40
وتواجه الانواء وتواجه كل شيء ولكن مع ذلك
22:44
هي ثابته الا ان تلك الامم التي كانت
22:50
ظاهره بهذا المظهر هل كانت متمسكه
22:55
بالاخلاق ما كانت متمسكه شيء من الاخلاق
22:58
كانت عاليه متكبره في الارض وما كان بناء
23:03
هذه الاهرامات الا مظهرا من مظهر استدلال
23:07
الانسان
23:08
للانسان كان الانسان يستعبد هذه الاهرامات
23:13
كم بادت من ايجد في سبيل بنائها كم تحطمت
23:18
من اجساد من اجل حمل هذه الاثقال ونقل هذه
23:22
الحياره الضخمه من مكان الى مكان وما ذلك
23:26
الا من اجل ان يبنى قبر لخوفه او امثال
23:30
خوفه فهل في هذا ما يدل على تكريم الانسان
23:36
والمحافظه على قيمه الانسان او ان ذلك
23:40
دليل على استدلال الانسان للانسان وان
23:43
الانسان اذا عاش فسادا في هذه الارض
23:47
وتجردت نفسه من الايمان بالله سبحانه
23:51
وتعالى لم يبالي بما يفعله في اخيه
23:56
الانسان كذلك
23:59
نجد ما يدل على ان من الامم ما كان اقوى
24:04
من هذه الامه وقد اوتيت الامم السابقه
24:10
بسطه في الاجسام
24:13
واوتيت طولا في الاعمار ولكن مع ذلك بادت
24:19
تلك الامم حتى ان كثيرا منها لم تصبح الان
24:23
في شيء من الذكر بل طويت صفحاتها كان لم
24:28
تكن قبل فتره غير طويله من الزمن اكتشف ما
24:35
ما اكتشف من اثار
24:38
لمملكه قامت فيما و في
24:42
بلاد بلاد ما وراء النهر هذه المملكه تسمى
24:47
مملكه كيش الاولى دلت الاثار على انه
24:51
تعاقب على الحكم فيها 23 ملكا في مده 24
24:57
20 الفا من السنين كان نصيب كل احد منهم
25:01
في الملك اكثر من 1000 سنه ثم قامت بعد
25:05
ذلك مملكه اوروك الاولى التي يذكر عنها
25:10
انه تعاقب على الحكم فيها 11د ملكا لمده
25:16
2400 عام معنى ذلك ان كل واحد منهم ملك او
25:20
حكم اكثر من 200 عام ولكن اسماء هؤلاء
25:24
الملوك انطوت هؤلاء اوت بسطه
25:28
في الرزق واوت بسطه في الجسم واوت بسطه في
25:33
كل مظاهر هذه الحياه سخرت لهم هذه الطاقات
25:39
الكثيره و احدث ما احدث في هذه الحياه
25:43
ولكن طريت صفحاتهم ولو ذكروا لم يذكروا
25:47
بخير والقران الكريم يشدنا الى مصير اولئك
25:53
عندما يقول عز من قائل الم يروا كم اهلكنا
25:57
من قبل من قر مكناه في الارض ما لم نمكن
26:01
لكم مكناه في الارض ما لم نمكن لكم
26:05
وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا
26:08
الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم
26:13
ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين وهكذا تطوى
26:17
صفحات هذه الاعمار وتنتهي و تصبح تلكم
26:23
الاعمال عارا على اهلها بعد
26:26
فنائي
26:29
نجد ان حضاره
26:33
الاسلام تقوم على احترام
26:37
العقل عقل
26:40
الانسان
26:42
وعدم طنس نوره الذي وهبه الله سبحانه
26:47
وتعالى لهذا الانسان
26:51
ليستبدل كون سببا
26:53
لرشده
26:56
وهداه فان ان طمس الاقل انما ينزل بمستوى
27:00
الانسان حتى يكون شرا من الحيوان الاعجم
27:05
اذ ل الحيوان الاعين فطره تسوسه وتضبط
27:10
تحركاته بينما الانسان عندما يطمس عقله لا
27:15
تبقى فطره في نفسه لان فطرته قائمه على
27:19
هذا العقل الذي وهبه الله تعالى له
27:23
ولذلك كان من اسوا مظاهر الحضاره
27:29
الماديه استعمال
27:31
المسكرات
27:33
بينما
27:35
الحضاره الايمانيه الاسلاميه الحضاره
27:39
القرانيه تدعو الى احترام هذا العقل وتجنب
27:44
الانسان لكل المسكرات فالله سبحانه وتعالى
27:49
يقول يا ايها الذين امنوا انما الخمر
27:52
والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل
27:56
الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد
28:01
الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء
28:03
في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن
28:09
الصلاه فهل انتم
28:11
منتهون
28:14
نعم الخمر والميسر هم سبب لبوار الانسان
28:21
ودماره سبب
28:24
لزوال نعم الله سبحانه وتعالى اذ هذا
28:28
الانسان عندما يصبح اسير شهوته حتى يرى
28:33
مصلحته في ان يكون كالحيوان الاعي فاقدا
28:37
لعقله ورشده يصبح غويا عن سواء السبيل
28:43
اتيا ما لا ترضاه الفطره السليمه فكم
28:47
يرتكب الانسان من موبقات عندما يكون غير
28:53
صاح في تفكيره عندما يكون غار قا في سكره
28:58
كم يرتكب هذا الانسان من موبقات وكم ياتي
29:02
من
29:03
منكرات ربما ادت به شهوته الى ان يعتدي
29:08
على محارمه ربما ادت به شهوته الى ان
29:12
يعتدي على ابنته او يعتدي على اخته او
29:16
يعتدي على امه وربما ادى به الامر الى ان
29:20
يخرج عاريا امام الناس لا يبالي بشيء من
29:24
الحرمات لذلك كان احترام
29:27
العقل بتجنب كل ما يكدر صفو العقل ويؤثر
29:33
عليه من مقومات هذه الحضاره ومن واجبات
29:39
هذا الدين الذي جاء تلبيه للفطره السويه
29:44
التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها
29:48
ولا ريب انكم
29:51
ترون كم يغرق الناس الان في ارتكاب هذه
29:56
المنا والوقوع في هذه
29:59
المحارم تحت شعار الحضاره او تحت شعار رفع
30:06
الحريه للانسان فهل حريه الانسان ان يكون
30:11
كالحيوان الجم كم تفتح من
30:15
مخامر في
30:16
بلاد تدعي انها تسابق في ميدان الحضاره
30:22
وكل ذلك مما يؤدي الى دماغ الانسان نعم كل
30:27
ذلك مما يؤدي الى دمار الانسان على ان
30:31
الخمر ليس
30:33
ضررها محصورا في طمس البصيره ودفاء جدوه
30:39
العقل فحسب بل مطار الخمر مطار لا تقف عند
30:44
حد حتى ان منظمات الصحه العالميه الان
30:49
ترفع عقيرتها
30:52
لتصر بان مضار
30:55
الخمر تفوق مظار جميع المخدرات
30:59
المجتمعه وهذا ما افصحت عنه منظمه الصحه
31:06
العالميه في تقريرها السنوي الذي نشر في
31:11
عام
31:12
1400 للهجره عام
31:15
1980
31:17
للميلاد كما جاء ذلك في تقرير كليه الطب
31:23
الملكيه البريطانيه في عام 1
31:30
و406 للهجره
31:35
19986 للميلاد
31:38
وضحايا الخمر يفوقون ضحايا المخدرات
31:42
مجتمعه بجميع انواعها ففي الولايات
31:46
المتحده الامريكيه يموت في كل عام
31:50
بسبب المخدرات 20 الفا بينما يموت هنالك
31:55
في كل عام 100
31:58
و 26 الفا بسبب امراض ناشئه عن مقره الخمر
32:05
وقد
32:06
تبين ان الخمر تتغلغل في جسم الانسان وتطر
32:12
بكل شيء فيه تضر بالجهاز الهضمي و وتضر
32:18
بالجهاز التنفسي وتضر بدمه وتضر بقلبه
32:25
وتضر بشرايين تضر باي ب لا تبقى حجيره في
32:30
جسم الانسان الا وهي متاثره
32:34
بالخمر هذه هي
32:38
الحضاره الماديه التي تقوم على انزال هذا
32:41
الانسان منزله البيبه العجماء بحيث يشرب
32:46
الخمر حتى يثمل ثم يخرج بعد ذلك وهو تاره
32:50
عريان او تاره يرتكب ما يرتكبه من الجرائم
32:56
يقتلها هذا او يعتدي على هذا او ينتهك
33:00
الاعراض ولا يبالي بما يصدر منه ماذا يكون
33:03
عسى ان يكون من الانسان الذي يفقد عقله
33:08
وقد كرمه الله سبحانه وتعالى بهذا العقل
33:12
وجعله مناط استخلافه في هذه الارض اذ
33:16
الانسان انما اوتي ما اوتي من المكنه حتى
33:21
صار خليفه في هذه الارض وصار قادرا على
33:25
تسخير هذه المنافع منافع هذه الارض ومنافع
33:29
هذا الكون بسبب ما اتاه الله سبحانه
33:32
وتعالى من طاقه العقل فكيف يطبس الانسان
33:36
هذه
33:38
الطاقه وتجدون ايضا عدم المبالاه
33:44
بالاخلاق في تلكم
33:47
الحضارات من خلال تصرفات الناس ربما كان
33:52
الناس يعدون ان من مظاهر
33:55
الحضاره كما هو واضح عند الكثير ان يمسك
33:59
الانسان السجاره بين انامله وينفث الدخان
34:06
المسموم على الناس في ماكلهم وماذ بهم وفي
34:10
جميع احوالهم مع ضرر الدخان كما لا يقفى
34:15
على الكل اصبح الان مسلم عند الجميع الكل
34:19
يعترف بظرر التدخين فقبل نحو خمس سنوات
34:25
كانت الاحصائيات دله على ان ضحايا الدخان
34:28
اي الذين يمتون بسبب تعاطي الدخان في كل
34:33
عام هم 5ه ملايين
34:36
والعدد يتزايد باستمرار وربما يصل الى 10
34:41
ملايين عما قريب في في العام الواحد هكذا
34:46
يموتون بسب على ان التدخين
34:50
السلبي او ما يعبر عنه بالتدخين غير
34:54
المباشر وهو ان يشم غير المدخ دخن رائحه
34:58
الدخان لا يقل ضررا عن التدخين المباشر
35:02
فهناك اعداد هائله
35:05
تموت في هذا العالم بسبب هذا التدخين الذي
35:09
يسمى بالتدخين السلبي او التدخين غير
35:12
المباشر فهل احترم الناس نعمه الله سبحانه
35:16
وتعالى التي انعمها عليهم نعمه الصحه
35:20
ونعمه المال الله تبارك وتعالى يقول ومن
35:23
يبدل نعمه الله فان الله شديد العقاب
35:27
ومعنى ذلك ان كل نعمه انعمها الله تعالى
35:31
على عبده على العبد ان يحافظ عليها وانا
35:36
يقضي
35:37
عليها فان قضاء القضاء على النعمه كفران
35:42
لها بينما المحافظه عليها شكران لها والله
35:46
سبحانه وتعالى اتمن الانسان كلما اتاه من
35:51
نعمه ائتمن الانسان صحه نفسه واتمن
35:55
الانسان صحه عقله واتمن الانسان سلامه
35:58
ماله يسال العبد عن كل ذلك كما جاء الحديث
36:02
عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم
36:06
ابن ادم يوم القيامه من عند ربه حتى يسال
36:09
عن خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما
36:15
ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه
36:19
وماذا عمل فيما علم نعم يسال عن ذلك فمعنى
36:25
ذلك انه يسال عن هذا المال الذي يتلفه في
36:30
التدخين
36:32
ويسال عن هذه الصحه التي يتلفها بسبب
36:37
التدخين ويسال عن الطاقات المتنوعه التي
36:43
يهدرها التي يهدرها هدرا تناين او تناوله
36:48
المسكر على ان
36:53
الاسلام يؤطر اطارا عاما
36:58
للحفاظ على
37:00
حضارته والحفاظ على قيمه هذا الاطار
37:06
العام هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
37:10
فان
37:13
الانسان كما ذكرنا لم يخلق هملا ولم يترك
37:17
سدا يسال عن القليل
37:20
والجليل وتعرض عليه اعماله يوم
37:24
القيامه عرضا
37:27
ياتي على كل ما
37:29
قدمه مما يحسبه هينا وهو عند الله
37:34
عظيم ولما كان مسؤولا عن ذلك كله فلا
37:39
ريب انه يجب ان يكون على بصيره من امره
37:44
وقد بين الله سبحانه وتعالى ضروره الامر
37:48
بالمعروف والنهي عن المنكر من اجل
37:51
المحافظه على الاسلام وقيمه فنحن نرى
37:57
ان القران الكريم ينص على ضروره ان يكون
38:01
المؤمنون والمؤمنات جميعا متعاونين على
38:04
هذا
38:05
الخير بحيث يشكلون وحده
38:10
واحده قوام هذه
38:12
الوحده الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
38:16
واقام الصلاه وايتاء الزكاه وطاعه الله
38:21
ورسوله فالله تعالى
38:24
يقول والمؤمنون وال المؤمنات بعضهم اولياء
38:28
بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
38:33
ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون
38:37
الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله
38:42
عزيز حكيم
38:44
نعم
38:46
الاسلام يامر اتباعه ان يحرصوا على ان
38:49
يترابط برباط الولايه التي تشد بعضهم الى
38:54
بعض لا فرق في ذلك بين ذكر وانثى هذا
38:58
الرباط قوامه ما ذكره الله تعالى هنا ونحن
39:02
نرى ان الله تعالى بدا بالامر بالمعروف
39:06
والنهي عن المنكر قبل ذكر اقام الصلاه
39:10
وايتاء الزكاه مع اهميه اقام الصلاه
39:13
وايتاء الزكاه كيف والصلاه هي اهم ركن
39:18
عملي من اركان الاسلام والزكاه هي الركن
39:22
المالي من اركان
39:24
الاسلام ولكن مع ذلك بدا الله سبحانه
39:28
وتعالى بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
39:31
لان المحافظه على اقام الصلاه وايتاء
39:36
الزكاه والمحافظه على مطلق طاعه الله
39:39
وطاعه رسوله صلى الله عليه وسلم لا تكون
39:43
الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
39:46
فعندما يفرط في الامر بالمعروف والنهي عن
39:50
المنكر يتخلخل بناء الامه ولذلك نحن نجد
39:54
في كتاب الله في معرض الدعوه الى الوحده
39:58
والتحذير من الفرقه ياتي التنبيه على
40:02
ضروره الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
40:05
فالله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا
40:08
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم
40:12
مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
40:15
تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم
40:19
اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته
40:23
اخوانا وكنتم على شفا حفره من النار
40:27
فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته
40:31
لعلكم تهتدون ثم يتبع ذلك قوله ولتكن منكم
40:36
امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف
40:41
وينهون عن المنكر واولئك هم
40:46
المفلحون نعم هذه الامه يجب عليها جميعا
40:50
ان تكون امه امر بالمعروف ونهي عن المنكر
40:53
ودعوه الى الله لا يعني ولتكن منكم امه ان
40:58
هذا امر يختص به بعض الامه دون بعض
41:02
فالجميع يجب عليهم ان يكون كذلك فان من
41:06
هنا ليست التبعيض وانما هي للبيان اي
41:10
كونوا امه هذا شانها شانها الامر بالمعروف
41:14
والنهي عن المنكر والدعوه الى الله سبحانه
41:18
وهذه هي خصيصه هذه الامه وسبب لشرفها وسبب
41:23
لفضلها وسبب لتميزها ف فالله تعالى يقول
41:27
كنتم خير امه اخر الناس تامرون بالمعروف
41:31
وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فكما ان
41:35
الايمان بالله يجب ان يكون مشتركا بين
41:38
جميع الامه ولا يختص به بعض الامه دون بعض
41:41
فكذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
41:45
يجب ان تشترك فيهما الامه جميعا وان لا
41:51
يكل بعض الناس ذلك الى بعض ويدعوا القيام
41:56
به بل كل منهم مطالب بان يشترك في الامر
42:00
بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب ما في
42:03
وسعه وانما يتعاونون جميعا على الامر
42:07
بالمعروف والنهي عن المنكر يتم فيما
42:12
بينهم الوئام والتناسق والاجتماع والالفه
42:17
والموده لان كل احد يجد حقه كاملا غير
42:21
منقوص يوفى حق كل احد من الناس ولا يبخص
42:26
حقه وبسبب ذلك تسول الطمانينه ويسود
42:30
الاستقرار في نفوس الناس
42:34
جميعا هذا ولا ر ان الامر
42:39
بالمعروف والنهي عن المنكر هما دعامه
42:45
الحضاره الاسلاميه القائمه على الرشد التي
42:50
فيها
42:52
احترام العقل والتي فيها الم المحافظه على
42:57
الارض والتي فيها المحافظه على الاخلاق
43:02
والتي فيها قبل كل شيء المحافظه على حق
43:06
الله سبحانه وتعالى بحيث يعبد الله تبارك
43:11
وتعالى حق عباده كما فرض على عباده ويطاع
43:15
الطاعه المطلقه التي لا تنتهي الى حدود
43:20
معينه بل يطاع في كل ما امر به وفي كل ما
43:24
نهى عنه في كل تصرفات العباد وفي كل
43:28
اعمالهم
43:31
فبالامكان
43:37
هما الدعامتين الاساسيتين
43:41
لحضاره الاسلام القائمه على الرشد
43:45
والقائمه على التوحيد القائمه على افراد
43:49
الله تبارك وتعالى وحده بالعباده وافراده
43:54
بالطاعه المطلقه التي لا تقف عند حدود
43:58
بحيث تكون طاعه غيره مقيده
44:03
بطاعته ثم مع هذا
44:05
كله
44:07
هنالك ما
44:09
يدعو الى ان تشاد هذه الحضاره على
44:13
العلم العلم النافع فالله سبحانه وتعالى
44:18
يقول فاعلم انه لا اله الا
44:21
الله فاعلم امر بالالم ان ي علم الانسان
44:27
ما هو واجب عليه علمه واول ذلك ان يعلم ان
44:33
الالوهيه انما هي لله تعالى وحده فلا شريك
44:37
لله سبحانه وتعالى في الوهيته وكذلك ان
44:41
يعلم ما هو الواجب عليه
44:44
والعلم يتغلغل في حياه هذه الامه في كل
44:49
جزئيه من جزئياتها اذ يطالب الانسان بان
44:53
يعرف كل شيء المعرفه
44:56
الصحيحه المعرفه التي تمكنه من الانتفاع
45:01
بنعم الله سبحانه وتعالى في هذا الكون
45:05
انتفاعا يؤدي الى
45:08
المحافظه على طاعه الله سبحانه وتعالى
45:12
وعدم التفريط
45:13
فيها
45:16
فان علم الاشياء من حيث
45:20
الظواهر دون النفاذ الى البواطن انما هو
45:26
المنقص فمن عرف ن نعم الله سبحانه وتعالى
45:31
وحبسته هذه النعم و
45:34
اي حصرته بحيث لم يستطع ان ينفذ الى ما
45:39
وراءها من معرفه حق المنعم بها من معرفه
45:43
المنعم بها ومعرفه حقه من الشكر والطاعه
45:49
والاخلاص له سبحانه وتعالى فلا ريب ان هذه
45:53
المعرفه تكون مع معرفه قاصره هذا العلم
45:57
يكون علما قاصرا انما العلم الحقيقي هو
46:01
العلم الذي ينفض الانسان من خلاله الى
46:04
بواطن الامور فيرى في كل شيء يد الله
46:08
سبحانه وتعالى الذي التي تصرف هذا الكون
46:11
والتي تسبغ على الانسان نعمه فلذلك
46:16
يتقيد الانسان بقيود الشريعه
46:20
الاسلاميه بقيود اوامر الله تعالى ونواهيه
46:24
عندما ينتفع باي كئ في هذا الوجوب هذا
46:28
العلم لا بد من ان يكون معه العمل الذي
46:33
يجسده
46:35
العلم الذي هو خال من العمل ليست من ورائه
46:40
فائده اي عل الم كان ان لم يسحبه العمل
46:44
فانه علم نظري علم خارج عن التطبيق بخلاف
46:50
الالم الذي يصحبه العمل به حتى في
46:53
المجالات الدنيويه اذا كان انسان يعرف
46:57
منافع الاشياء ومضارها من حيث طبائعها ومع
47:02
ذلك لا يجتذب ضررها فانه لا يستفيد من هذه
47:06
المعرفه شيئ و وبالنسبه الى احكام الله
47:10
سبحانه وتعالى لا بد من التطبيق الدقيق
47:14
لكل ما يعلمه الانسان من حكم الله عليه ان
47:19
يتقيد باحكام الله والعالم هو مسؤول عن
47:23
سلامه نفسه ومسؤول عن عن سلامه غيره لان
47:27
الناس تبع للعلماء فان لم يتقيدوا بالعلم
47:31
النافع الذي يبصرهم
47:35
بمداخل الامور ومخارجها ويبشرهم
47:40
بالمسالك مسالك هذه الحياه فلا ريب ان ذلك
47:44
مما يؤدي الى ان يتبعهم الناس على الباطل
47:48
وان ينساقوا وراءهم وان يؤدي ذلك الى
47:53
تخلخل البناء بناء الامه وان يؤدي ذلك الى
47:58
انتشار الفساد في الارض ومن ومن هنا جاء
48:02
في الحديث وماذا عمل فيما علم يسال العبد
48:06
يوم القيامه عن اسئله يسال عن ماله من اين
48:09
اكتسبه يسال عن عمره اولا فيما افناه وعن
48:13
شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه
48:17
وفيما انفقه وماذا عمل فيما علم لهذا يمكن
48:22
للانسان ان يحافظ على دين لله سبحانه
48:26
وتعالى وان يحافظ على الرشد ولا ريب ان
48:30
مقومات الحضاره في الاسلام هي اوسع مما
48:34
ذكرنا
48:36
والحديث فيها ذو شجون ويطول الحديث
48:40
والسلام عليكم ورحمه الله
48:46
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات