الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
جهود العلماء العُمانيين في صياغة فكر خُلقي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-18 ·
18:09
0:00
18:09
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
290
0:04
خلدون في في دراسته للعلوم
0:07
واصنافها لم يشر اطلاقا الى علم
0:10
الاخلاق لكن
0:12
ذلك يتعدى الى العلماء المتاخرين بعد هذه
0:20
العصور المتقدمه فنجد تصنيف علم الاخلاق
0:24
يظهر بصوره واضحه عند حاج خليفه في كشف
0:28
الظنون هذا معى ان علم الاخلاق في
0:33
بدايه العصور الاسلاميه لم يصغ صياغه
0:37
واضحه لم يظهر بالصوره التي ظهر عليها
0:41
فيما بعد لذلك نجد من
0:44
مؤلفات العصور الاولى المعنيه بعلم
0:48
الاخلاق ما اصطبغ بصبغه ادبيه وضربت امثله
0:54
عليها نجد مؤلفات اخرى ايضا اصطبغت صبغ
1:00
فلسفيه و وهي على راسها تاليف من عرفوا
1:05
بالحكماء كابي نصر الفارابي وابن مسكويه
1:09
وابن سينا وابن باجه وابن طفيل وابن رشد
1:13
في المقابل ايضا نرى صبغه واضحه على علم
1:17
الاخلاق في العصور الاولى هي صبغه المواعظ
1:21
والرقائق
1:23
و طغى فيها الجانب السلوكي العملي على
1:27
البحث النظري ومؤلفوها م سبون على طائفه
1:31
الفقهاء والمحدثين
1:34
والزهاد وذكرت لهم امثله ايضا الى بدايات
1:40
القرن السادس الهجري تقريبا بعد ذلك بدا
1:44
علم الاخلاق يتشكل شيئا فشيئا بدات عناوين
1:49
المصنفات الاسلاميه في هذا الجانب تنحو
1:52
منحى الدخول المباشر في تناول علم الاخلاق
1:57
حتى اتينا الى العصور المتاخره
2:00
في ما بعد القرن الحادي عشر فوجدنا علم
2:03
الاخلاق واضحا وضوحا كبيرا في المصنفات
2:08
التي
2:09
تناولت هذا التمهيد مهم لتصور ما سياتي
2:14
ذكره وان هذا الاشكاليه اشكاليه سعه مفهوم
2:19
علم الاخلاق انطبقت ايضا على التراث
2:24
العماني جهود العلماء العمانيين في صياغه
2:28
فكر خلقي
2:30
بدات بالجانب العملي قسمته الى محورين
2:33
الجانب العملي والجانب النظري في الجانب
2:36
العملي اشرت الى ان القدوه
2:39
الحسنه كانت عاملا اساسيا في صياغه الفكر
2:44
الخلقي فمواقف العلماء السابقين من السلف
2:49
كانت حياه مواقف حياتهم منهلا لمن ياتي
2:53
بعدهم في ترسيخ الاخلاق في
2:57
النفوس فمثلا على سبيل المثال
3:01
ذكرت مثالين على القدوه الحسنه مثال
3:05
الامام جابر بن زيد الازدي الفرقي العماني
3:09
المتوفى سنه 93
3:12
هجريه نجد يعني كتب السير والمناقب تحفل
3:17
بمواقف
3:18
خلقيه كثيره للامام جابر بن زيد تعدت شؤون
3:23
الحياه
3:24
المعتاده حتى وصلت الى التعامل مع معوقين
3:30
مع الاطفال مع النساء مع الطيور
3:32
والحيوانات حتى في
3:35
بعضها المثال الاخر للقدوه الحسنه في
3:38
الجانب العماني عندنا الخليل بن احمد
3:41
الفراهي وايضا كتب السيره غاصه بمواقف
3:45
خلقيه
3:47
ا تدل على شخصيته المتميزه في هذا الجانب
3:52
مع ماثورات شعريه ونثيه
3:56
له يمكن ان يوجز قول ق سفيان بن عيينه فيه
4:02
من احب ان ينظر الى رجل خلق من ذهب ومسك
4:06
فلينظر الى الخليل بن احمد هذا الجانب
4:10
الاول القدوه الحسنه لها دور كبير في
4:12
صياغه الفكر الخلقي وهذه القدوه ليست
4:16
مقتصره على جانب معين من جوانب الحياه
4:21
انما كانت منهاجا يتناقله الخلف عن
4:25
السلف هذا يقودنا الى القضيه الاخرى ثانيه
4:30
في الجانب العملي قضيه التلقي المباشر عن
4:34
الشيوخ التلقي المباشر عن الشيوخ امر اهتم
4:39
به الاقدمون وعنوا به عنايه بالغه لان
4:44
اقامه التلميذ مع شيخه وملازمته له مدعاه
4:58
لاستفادة على العادات
5:00
الحميده لعل من احسن الامثله نضربها في
5:05
هذا الجانب في في الجانب العماني انموذج
5:08
ابي سعيد الكدمي تتلمذ ابو سعيد على عده
5:12
اشياخ وذكر انه صحبهم زمنا
5:15
طويلا حتى انه حكي عنه انه نشا منذ صغره
5:21
في بيت شيخه محمد بن روح بن عربي وكان
5:25
لذلك اعمق الاثر في تكوينه الخلقي يعطف
5:30
على هذه النقطه مساله حرص الاقدمين على
5:33
ارسال ابنائهم الى حلقات العلم وانقطاعهم
5:37
فتره من الزمن عند اشياخ لاكتساب الخلق
5:41
الحسن قبل تحصيل العلم
5:44
النافع وهذا له امثله كثيره جدا في
5:48
التاريخ العماني ومما ينبغي ملاحظته ان
5:54
المبادره في اغلب الاحيان في هذا الجانب
5:57
تاتي من الشيوخ من حرصهم على
6:01
تنشئه تلامذتهم وتربيتهم التربيه الحسنه
6:06
وذكرت هنا مثالا واضحا عليه مثال الشيخ
6:09
سعيد بن احمد الكندي من اهل القرن الحادي
6:13
عشر و من اهل القرن الثاني عشر والثالث
6:17
عشر دوره الكبير في تنشئه تلميذه الشيخ
6:21
ابي نبهان جاعد بن خميس
6:25
الخروصي اذا تعدينا هذا الاطار الاطار
6:28
التعليمي في الجانب العملي نرى جوانب اخرى
6:32
في الحياه
6:35
العمليه هي شواهد على صياغه الفكر الخلقي
6:40
نتلمس في التراث
6:42
العماني محاولات من ارباب كل صنعه لتاسيس
6:46
قاعده خلقيه تخص صنعتهم وفنهم مثلا نرى في
6:51
الجانب الطبي كتاب المال الطبيب ابي محمد
6:55
الازدي الصحاري المتوفى في القرن الخامس
6:59
الهج هجري نجد فيه شذرات متفرقه عن اخلاق
7:03
الاطباء هذا امر لقي اهتماما فيما بعد من
7:07
الطبيب راشد بن عميره في القرن العاشر
7:10
الهجري فكتب فيه نثرا
7:12
وشعرا وخلف لابنه الطبيب عميره مجموعه من
7:16
النصائح الخلقيه الطبيه نجد مثلا في جانب
7:21
الاخر البحار البحار الشهير احمد بن ماجد
7:25
اخذ ما تعارف عليه البحاره قبله من تقاليد
7:28
وا
7:30
ثم سن لتلامذته ما يشبه الدستور الادبي
7:34
الخلقي في فوائد عديده ضمنها كتابه
7:38
الفوائد في اصول علم البحر والقواعد وظلت
7:41
التقاليد واحمد بن ماجد امرا متبعا عند
7:44
البحاره من بعده حتى عند البحاره
7:47
الاوروبيين غير المسلمين في جانب التجاره
7:50
مثلا نجد شيخ التجار العمانيين من قديم
7:54
الزمان ابو عبيده الصغير عبد الله بن
7:57
القاسم البسيوي في القرن الثان الثاني
7:59
الهجري نجله كان على درجه كبيره من العلم
8:03
خاصه في فقه
8:06
المعاملات ورويت عنه مواقف خلقيه
8:10
جليله من بعده نضرب مثالا بالتاجر العماني
8:15
ابي علي العماني هكذا دون اسمه في المصادر
8:20
التاريخ المختلفه وهو رجل عاش في القرن
8:24
السابع الهجري تقريبا واشتهر باخلاقه عند
8:28
الص ينيين شعبا وحكومه حتى اسبل عليه
8:33
الامبراطور الصيني في زمانه لقب جنرال
8:36
الاخلاق
8:39
الطيبه في جوانب اخرى ايضا في جانب النسخ
8:43
والكتابه نجد ان نساخ العمانيين عبر
8:46
العصور توارثوا ادابا
8:49
واخلاقا في في هذا الجانب نقلوها من
8:53
السابق الى
8:56
اللاحق ايضا النا الى جانب السياسه نجد من
9:01
الشروط التي كانت تنص في الكتب السابقه
9:05
العمانيه على شروط
9:08
الانتخاب الائمه ان يكونوا من اهل الفضل
9:12
والعداله هاتان
9:14
الكلمتان
9:16
تختصر جماع صفات الكمال الخلقي من حيث صحه
9:20
الاعتقاد وسلامه الجوارح ونزاهه النفس
9:24
لذلك نرى حرص الائمه عبر التاريخ العماني
9:28
على ان يكونوا قدوه حسنه وعلى تفعيل
9:32
الاخلاق الطيبه في
9:34
مجتمعاتهم فمثلا يذكر الشيخ منير بن النير
9:38
عن سيره الامام جلندا بن مسعود انه جعل
9:42
على كل عشره من اصحابه مؤدبا من اهل الفقه
9:46
يعلمهم الدين ويؤدب على المعروف ويسدده عن
9:50
الزيغ ويقيم على الطريقه ويهديهم سبيل
9:54
الرشاد هذه التجربه الخلقيه العمليه
9:58
العمانيه انسحبت حتى على ما بات يعرف الان
10:02
بالتفكير الجمعي او التفكير الجماعي
10:05
ونضرب مثالا واحدا عليه بالتسامح او
10:10
التعايش السلمي بين ابناء المذاهب
10:13
الاسلاميه المختلفه في عمان عبر العصور
10:17
وهو امر تؤكده المصادر العمانيه وغير
10:21
العمانيه ننتقل الى الجانب النظري في
10:24
صياغه فكر خلقي عند
10:28
العمانيين انا تعمدت تقديم الجانب العملي
10:32
نظرا لان الجانب العملي فيه ملامسه مباشره
10:35
لعلم الاخلاق بعيدا عن التاثر بالفلسفات
10:41
والنظريات في جانب النظري نجد العلماء
10:45
السابقين العمانيين لم يخلفوا لنا اثارا
10:49
مباشره في هذا الجانب انما كان تناول
10:52
الاخلاق ضمن كتب الفقه او الادب او
10:55
التاريخ والرقائق فمثلا نجد وا ابوابا
10:59
مطوله في بيان الشرع للشيخ الكندي وقاموس
11:04
الشريعه للشيخ السعدي تتناول علم
11:07
الاخلاق من مصنفات
11:11
انعكاسا لما هو الوضع عليه في التراث
11:14
الاسلامي بصفه عامه من المصنفات العمانيه
11:17
ما تناول جانب الاخلاق في قالب
11:20
ادبي ضربت مثالا لها بجوزه النعمه في
11:24
القرن السابع الهجري وجوزه جامعه الاداب
11:28
للشاعر الغشري وكتاب مكارم الاخلاق وجواهر
11:32
الاعلاق للشيخ عامر بن عبد الله العقري
11:35
النزوي في القرن الحالي عشر الهجري هناك
11:39
مصنفات ايضا عمانيه لم تصل الينا في هذا
11:41
الجانب في علم الاخلاق منها كتاب ملح
11:44
العلم واهله لابن بركه كتاب زهره الادب
11:47
للمعقد في القرن السادس
11:51
الهجري لعل من اقدم المؤلفات العمانيه
11:54
الباقيه الى اليوم في هذا الجانب في جانب
11:57
الاخلاق والمواعظ فضائل الاعمال كتاب
12:00
مراهم القلوب في مناجاه
12:03
المحبوب في القرن السادس الهجري من تاليف
12:06
الشيخ محمد بن احمد الشجب النزوي يشتمل
12:10
على 53 بابا في المواعظ
12:14
والاخلاق في القرن التاسع الهجري ايضا نجد
12:17
كتاب جلائل بصائر للشيخ موسى بن محمد
12:21
الكندي السمدي النزوي
12:24
ا فيما بعد مع بدايه ظهور عصر الجعاره
12:29
وتخلص العمانيين من براثن الاحتلال
12:31
البرتقالي
12:33
البرتغالي نجد الشيخ درويش المحروقي وهو
12:37
صاحب مدرسه تربويه واضحه واضحه التاثير في
12:40
الجانب العماني يؤلف عده كتب جميعها لا
12:44
تخلو من اشارات خلقيه مفيده لطالب
12:49
العلم لمعاصر ايضا الشيخ سالم بن عبد الله
12:53
الحم سعيدي النزوي كتاب مخطوط عنوان خلاصه
12:57
الاثار طبع عنوان الاخبار والاثار تناول
13:00
فيه قدرا كبيرا من الاخلاق في القرن
13:05
الثاني عشر الهجري نجد ثلاثه اعلام لهم
13:08
دور بارز في وبصمات واضحه في جانب الاخلاق
13:12
اولهم الشيخ المربي سعيد بن احمد الكندي
13:14
وقد سبق الحديث عنه له عده رسائل في هذا
13:18
الجانب ثانيهم الشيخ الزاهد جمعه بن علي
13:21
الصائغ له كتاب مغمور غير معروف وهو ما
13:26
زال مخطوطا عنوانه الفوائد لكل عبد
13:31
مجاهد ثالثهم الشيخ عامر بن علي العبادي
13:35
له رساله فريده قل ان نجد نظيرها في
13:37
المصنفات العمانيه عنوانها رساله
13:40
الاستعداد والبلغه والزاد في حقوق
13:44
الوالدين
13:45
والاولاد ايضا وقفت على كتاب
13:48
ا نفيس في في جانب الاخلاق والاداب للاسف
13:53
منقطع الطرفين مخطوط وهو يتناول قدرا
13:58
كبيرا
13:59
من علم الاخلاق بصفه مباشره وهو من تاليف
14:03
الشيخ محمد بن سالم الدرمكي
14:07
الازكي من المتاخرين نجد الشيخ سالم بن
14:11
حمود السيابي له عده كتب مرتبطه بالاخلاق
14:15
منها نور الايمان المطهر للجنان والقول
14:19
الفصل في شرح ايه العدل وهي ايه ان الله
14:22
يامركم بالعدل والاحسان واغلى التحف في
14:26
اصول الشرف وهو كتاب وضع فيه ما يتميز به
14:30
البشر على سائر المخلوقات وعد منها سبعه
14:35
اشياء من ضمنها
14:38
الاخلاق ورسائل
14:41
كثيره في التراث العماني التراث العماني
14:44
غزير برسائل نصحيه
14:47
كثيره تجاوز ال رساله وتعدت جانب نصح
14:53
الشيخ
14:54
لتلاميذه الى نصح راس السلطه الحاكمه الذي
14:58
هو الامام او السلطان فنجد في الموروث
15:02
العماني
15:03
ما اكثر من 200 رساله تحتوي على تنظير
15:08
خلقي رزي في شؤون الراعي
15:11
والرعيه
15:14
الخاتمه من البدهي ان العلوم تتطور حسب
15:18
ظروف العصر او مستجداتها وقد راينا كيف
15:22
اصطبغ علم الاخلاق بصبغه ادبيه وفلسفيه
15:26
وصوفيه عبر مراحل من الزمن وكان لانفتاح
15:30
المسلمين على الثقافات الاخرى عامل كبير
15:33
في ذلك ولان كان من السنن الالهيه في هذه
15:37
الحياه ان تتعا الحضارات ثقافاتها وتتاثر
15:42
وتؤثر فان المسلمين من اقدر الناس على
15:46
الاستمداد والتصحيح ثم التاصيل لعلوم
15:50
اسلاميه خالصه لوجود مرجعيه ثابته بين
15:54
ظهرانيهم يحتكمون اليها هي القران والسنه
15:59
لذلك صار لزاما في عصرنا ان تصاغ الشخصيه
16:02
الخلقيه المسلمه وفق هذا المنهج وهو ما
16:06
توجهت اليه دراسات حديثه متعدده وهنا لابد
16:11
من الاشاده باطحه الشيخ محمد بن عبد الله
16:16
دراز الازهري المصري المتوفى سنه
16:20
1377 هجري وعنوانها دستور الاخلاق في
16:23
القران وهي دراسه تاصيليه رائده خالفت
16:27
مناهج العلماء السابقين في التراث
16:29
الاسلامي واعمل المرجعيه القرانيه
16:33
المباشره مع الاستئناس بشروح المفسرين
16:36
والمحدثين وتوثيق الجانب العملي في السيره
16:40
النبويه تضاف الى ميزه السبق والتاصيل عند
16:43
الشيخ راز ميزه ثالثه هي اللغه العصريه
16:46
المكتوبه بها
16:49
ا لا شك ان هذه اللغه تلبي حاجه ملحه في
16:53
عصرنا اذ مما لا شك في ان الاخلاق ركيزه
16:57
اساسيه في تشكيل الشخصيه المسلمه وهي بحد
17:01
ذاتها دعوه الى الاخر المطلق تجاوزت بعض
17:04
الدراسات المعاصره حدود علم الاخلاق الى
17:07
القيم الحضاريه او القيم الانسانيه
17:10
بمفهومها الواسع والاخلاق قيمه والدين
17:14
الاسلامي كله قيم راقيه رفيعه وغير خاف ان
17:19
مثل هذه الدراسات تملا فجوه في المكتبه
17:23
الاوروبيه حين يرى علماء الغرب الوجه
17:26
الحقيقي للاخلاق القرانيه لان المؤلفات
17:29
الغربيه في علم الاخلاق تشهد فراغا هائلا
17:32
وعميقا نشا عن صمتهم المطلق عن علم
17:36
الاخلاق
17:37
القراني هذا من الناحيه النظريه اما
17:40
الناحيه العمليه فالواقع خير شاهد والشعب
17:44
الذي فقد الاخلاق لا يمكنه ان يسن قانونا
17:48
خلقيا للعالم كما قال برسكيان السياسه
17:52
الامريكيه والبشريه اليوم متخبطه في
17:55
ضلالات التصور غارقه الى قمه راسها في
17:59
اوهام ماديه تنتظر حضاره جديده تنتشلها من
18:04
الضياع شكرا
18:08
لاستماعكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات