الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة مِن قصص القرآن أوّل صراعٍ بيْن الخير والشر الشيخ خالد الهاشمي جامع إبراء
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-24 ·
45:44
0:00
45:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
675
0:16
بسم الله الرحمن
0:18
الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه
0:23
ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
0:26
سيئات
0:28
اعمالنا من يهده
0:30
فلا مض له ومن يضلل فلا هادي
0:34
له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
0:40
له ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
0:46
ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
0:51
اجمعين وعلى كل من سار على هديه واقتفى
0:55
اثره الى يوم
0:57
الدين اهلا بكم اخوتي في الله احييكم
1:01
بتحيه الاسلام الخالده فالسلام عليكم
1:05
ورحمه الله تعالى
1:08
وبركاته نجتمع على مائده كتاب الله سبحانه
1:13
وتعالى من علم علمه سبق ومن قال به صدق
1:18
ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا
1:23
اليه هدي الى صراط مستقيم مذكرين بما مضى
1:30
من قصص وفوائد في الدروس
1:32
الماضيه ذلك اننا ذكرنا بان
1:36
التفسير هو اخراج معاني كتاب الله من مقام
1:41
الخفاء الى مقام التجلي فمراد من
1:45
هذه السلسله المباركه من القصص
1:50
القراني ان نستنبط ونستخرج منها الجوانب
1:55
التربويه التي تعيننا في واقعنا المعاصر
1:59
وفي حياتنا
2:02
اليوميه ذلك ان الانسان وهو يسير في هذه
2:06
الحياه
2:08
مستهدف مستهدف من اعداء كما قال الشاعر
2:13
اني ابتليت باربع لم يخلقوا الا لشده
2:17
شقوتي وعنائي ابليس والدنيا ونفسي والهوى
2:22
كيف الخلاص وكلهم
2:25
اعدائي واليوم
2:28
نستعرض
2:31
قصه نستلهم في جوانبها
2:34
التربويه او نستخرج في الجوانب التربويه
2:41
معالم الجوانب النفسيه
2:44
فيها في الدرس الماضي تناولنا قصه الخلافه
2:49
في الارض وكيف جعل الله الجنس البشري هو
2:54
المستخلف في هذه الارض بتنفيذ اوامر الله
2:58
سبحانه وتعالى والابتعاد عما نهى عنه
3:03
واليوم نواصل
3:06
القصه قصه اول صراع بين الخير
3:11
والشر اول اختبار للاراده
3:16
البشريه حينما ذكر الله سبحانه
3:21
وتعالى في مواضعه
3:24
ثلاثه قصه ادم عليه
3:28
السلام وكي فابتلاه سبحانه وتعالى لحكمه
3:32
ارادها المولى سبحانه
3:35
وتعالى وكل
3:37
موضع من هذه المواضع من هذه المواضع
3:42
الثلاث
3:43
انما ياتي بيان لما اجمل في ذلك الموضع او
3:51
ياتي او ياتي مجمل لما سبق في موضع
3:57
اخر اما الموضع الاول الاول فهو في سوره
4:01
البقره واما الموضع الثاني فهو في سوره
4:05
الاعراف واما الموضع الثالث فهو في سوره
4:08
طه او في اواخر سوره
4:11
طه
4:16
وسنستعرض في بالكلمات القرانيه الوارده في
4:20
هذه القصص سناتي على معالم التربيه
4:24
النفسيه التي ارادها الله سبحانه وتعالى
4:28
لنا بني ادم
4:31
يقول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل
4:34
في سوره البقره اعوذ بالله من الشيطان
4:38
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ قلنا
4:42
للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس
4:46
ابى واستكبر وكان من الكافرين هنا ابتدات
4:50
القصه وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنه
4:55
وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه
5:00
الشجره فتكونا من الظالمين فازلهما
5:04
الشيطان عنها فاخرجهما مما كان فيه وقلنا
5:09
اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض
5:13
مستقر ومتاع الى حين فتلقى ادم من ربه
5:18
كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم
5:23
الموضع الثاني في سوره
5:25
الاعراف جاء
5:28
مفصلا
5:30
لما اجمل في في الموضع الاول قال سبحانه
5:35
وتعالى ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنه فكلا
5:40
من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجره فتكونا
5:44
من الظالمين فوسوس لهما
5:48
الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من
5:52
سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه
5:56
الشجره الا ان تكونا ملكين او تك كنا من
6:00
الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين
6:05
فدلاهما بغرور فلما ذاق الشجره بدت لهما
6:10
سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق
6:14
الجنه وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما
6:19
الشجره واقل لكما ان الشيطان لكما عدو
6:23
مبين قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر
6:27
لنا وترحمنا لنك من الخاسرين والموضع
6:32
الثالث في سوره طه قال سبحانه
6:36
وتعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي
6:41
ولم نجد له عزما واذ قلنا للملائكه اسجدوا
6:45
لادم فسجدوا الا ابليس ابى فقلنا يا ادم
6:51
ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من
6:56
الجنه فتشقى ان لك في فيها ان لك الا تجوع
7:01
فيها ولا تعرى وانك لا تضما فيها ولا تضحى
7:07
فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك
7:11
على شجره الخلد وملك لا يبلى فاكلا منها
7:16
فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما
7:21
من ورق الجنه وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه
7:27
ربه فتاب عليه وهدى
7:30
قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما
7:34
ياتينكم مني هدى فمن اتبع هدايا فلا يضل
7:39
ولا
7:41
يشقى عنوان هذا اللقاء
7:45
عنونته بمعالم التربيه النفسيه في قصه ادم
7:49
عليه
7:51
السلام قال سبحانه
7:54
وتعالى وقلنا يا
7:58
ادم
8:00
هذه
8:01
القصه قصه الصراع بين الخير
8:06
والشر
8:08
قصه بيان اول عدو
8:12
للانسان كل
8:14
ذلك ليحذر الله سبحانه وتعالى من مغبه
8:20
اتباع خطوات
8:22
الشيطان فهذه القصه تضمنت فوائد تربويه
8:28
متعدده
8:31
مما
8:32
ذكره المفسرون وذكره علماء النفسي في
8:38
دراساتهم
8:39
الحديثه ان السلوك
8:42
الانساني
8:44
انما يتغير بسبب
8:47
الافكار فحينما تتغير الافكار تتغير
8:53
المشاعر وحينما تتغير المشاعر تتغير
8:58
السلوكيات ولنضرب على ذلك
9:01
مثالا حينما يصلي الانسان هذا سلوك ولكن
9:07
هذا السلوك ما سببه سببه المشاعر التي
9:13
يحملها الانسان وهي حب الثواب وخوف العقاب
9:19
او حب الله
9:22
وكراهيه اتباع خطوات
9:25
الشيطان هذه المشاعر ما الذي ها في نفس
9:30
الانسان
9:31
ولدتها الافكار انا لدي فكره وهي انني
9:37
حينما اصلي فانني طائع لله وحينما لا اصلي
9:43
فانني عاص لله هذه
9:47
الفكره لها مصدر ما مصدر هذه الفكره
9:52
بطبيعه الحال لاننا
9:56
مسلمين فان مصادرنا كتاب الله سبحانه
10:00
وتعالى وسنه النبي المصطفى صلى الله عليه
10:04
وسلم ولذلك حينما نريد ان نغير سلوكياتنا
10:10
او سلوكيات الاخرين لابد اولا ان نغير
10:14
الفكره لذلك حينما ناخذ صورا متعدده سياتي
10:19
بيانها باذن الله سبحانه وتعالى في ثنايا
10:22
الدرس وفي ثنايا القصه كيف ان هذا السلوك
10:27
الذي وصل اليه ا م عليه
10:31
السلام حينما اكل من الشجره انما كان سببه
10:36
المشاعر الموجوده لديه من حب البقاء
10:40
وكراهيه
10:42
الفناء وكيف ان هذه المشاعر تولدت بسبب
10:47
الفكره التي ادخلها ابليس عليه لعنه الله
10:52
من خلال الوسوسه
10:54
الشديده المتابعه وبالحاء بحيث تول ل دت
10:59
الفكره لادم انه سيكون ملكا او سيكون من
11:04
الخالدين حينما ياكل من هذه الشجره سواء
11:08
كانت شجره بعينها او كان اشجار وانما اطلق
11:13
عليها شجره لبيان جنس نوع معين من
11:19
الاشجار كل هذا
11:22
سنتناوله في لقاء هذا اليوم قال سبحانه
11:26
وتعالى وقلنا يا ادم وسنتناول كذلك
11:32
الجوانب التربويه التي نمر عليها مباشره
11:35
في القصه ننبه عليها مباشره قال سبحانه
11:38
وتعالى وقلنا يا
11:40
ادم
11:42
يا عند علماء العربيه هي ماذا تفيد تستخدم
11:49
للنداء اذا اراد شخص ان ينادي شخصا اخر
11:53
قال له يا فلان او اذا اراد ان ينادي قوما
11:57
قال لهم يا بني قومي او يا قوم ونجد ان
12:02
الله سبحانه وتعالى لما خاطب ادم قال له
12:07
يا
12:09
ادم بهذا النداء في هذا النداء نكته ذكرها
12:14
علماء التفسير قالوا لما نادى الله سبحانه
12:18
وتعالى ادم ايسا له وبيانا للمرتبه التي
12:24
هو فيها في الملا الاعلى وكذلك فيه اشاره
12:30
ان الكلام الذي سيلقى اليك يا ادم كلام
12:35
مهم وهذا نجده في ثنايا الكتاب العزيز
12:39
كثير مثل ما قال يوسف عليه السلام يعقوب
12:43
عليه السلام لابنه يوسف يا بني وقال قبله
12:47
يوسف لابيه قال يا ابتي فهذا النداء فيه
12:52
لطف فيه ادب فيه ايناس وكذلك فيه دلاله
12:59
لاهميه ما سيقال ولذلك ينبغي للمربين هذه
13:04
من الفوائد التربويه ينبغي للمربين
13:08
وللمعلمين لاولياء الامور حينما ينادون
13:12
ابنائهم او ينادون ازواجهم او ينادون من
13:16
يربوهم يناديه يا فلان ايسا له من الوحشه
13:21
وتقريبا له من البعد يقول له يناديه يا
13:24
فلان ونجد هذا كثيرا في ثنايا الكتاب
13:28
العزيز
13:29
للدلاله على اهميه ما سيقال حتى ان النبي
13:33
صلى الله عليه وسلم في خطابه قال صلى الله
13:37
عليه وسلم يا معشر الشباب يريد بهذا
13:42
النداء يريد ان يدلل على ان ما سيقال
13:46
انتبهوا له مثل ما يستخدم النبي صلى الله
13:49
عليه وسلم اداه التنبيه الا
13:52
اخبركم هذا عنصر تشويق اللغه العربيه ثريه
13:57
يثير التشويق عنصر التشويق في هذه النفس
13:59
تتطلع النفس الا اخبركم بما يمحو الله به
14:04
الخطايا ويرفع به
14:06
الدرجات فالا اداه تنبيه غير المنتبه
14:11
ينتبه للدلاله على ان ما سيقال هو كلام
14:15
مهم فالله سبحانه وتعالى قال يا ادم يعني
14:19
انتبه هناك كلام سيلقى اليك يا ادم هناك
14:23
وصيه هناك اوامر وهناك نواهي فانتبه
14:27
لها فقال وقلنا يا
14:32
ادم يا ادم اسكن انت وزوجك
14:36
الجنه قال
14:39
اسكن السكن هنا في هذه الايه
14:45
بمعنى ماخوذ من السكنه وليس ماخوذ من
14:49
السكون اسكن بمعنى ضد الحركه اي لا تتحرك
14:54
لا لان هذا يتنافى مع طبيعه الجنه التي
14:58
دخلها وقال له فكلا او وكلا منها حيث شئتم
15:02
رغدا فجاء الخطاب منه سبحانه وتعالى بقوله
15:07
اسكن ماخوذه من السكنى اي الاستقرار في
15:11
المكان وفي ذلك كذلك ايناس لادم ان المكان
15:16
الذي ستدخله مكان فيه راحه ولذلك قال الله
15:20
سبحانه وتعالى في سوره في سوره طه قال ان
15:25
لك الا تجوع فيها ولا تعرض
15:29
وانك لا تضما فيها ولا تضحى هذا هو السكن
15:35
الذي وجده ادم في هذه الجنه التي ادخله
15:39
الله سبحانه وتعالى فيها فجعل له
15:43
الاستقرار الدائم في هذه الجنه ياكل
15:47
منها قال له الا
15:50
تجوع بمعنى انه ياكل يجد الطعام فيها ولا
15:53
تعرى يكون فيها اللباس الساتر واللباس
15:57
الهانئ
15:59
قال والا تضم وانك لا تضم بمعنى تجد ما
16:04
يرويك ولا
16:06
تضحى اي بمعنى انك لا تجد الم الحراره وفي
16:11
بيان هذه الاربعه قال اهل
16:16
التفسير هذا تعليم
16:19
وارشاد من الله سبحانه وتعالى للبشر لبني
16:24
ادم بانكم اكتفوا بهذه الاصول الاربعه
16:30
الطعام
16:32
والشراب والسكن الذي ياوي الانسان من الم
16:37
الحراره فالانسان حينما ننظر في هذه
16:41
الحياه يسعى الى ماكله ويسعى لمشرب ويسعى
16:47
لراحته واستقراره ولكن بالكفاف الذي لا
16:52
يعصي فيه الله سبحانه
16:55
وتعالى ولذلك الله سبحانه وتعالى قال لادم
16:58
مضح له قال هذه الجنه تاكل فيها وتشرب ولا
17:02
تجد فيها الا الرغد الرغد هو بمعنى الشيء
17:05
الواسع تستخدمه العرب الشيء الواسع تجد
17:08
فيها ما لذه وطاب فالله سبحانه وتعالى بين
17:12
لادم تاخذ ه بما امرك الله سبحانه وتعالى
17:16
وهنا معنى تربوي ومعلم تربوي من المعالم
17:21
هنا معلم نفسي من المعالم التربويه وهو
17:25
تعويد النفس على
17:27
الامر قال الله سبحانه وتعالى لادم اسكن
17:31
انت وزوجك
17:33
[موسيقى]
17:35
الجنه وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا
17:40
هذه الشجره فالانسان في هذه
17:44
الحياه حينما يربي حينما يربي نفسه
17:48
ويربي من تحت ولايته يربيهم على الامر
17:53
ويربيهم على النهي ولذلك مما سرى في اوساط
17:58
المسلم اليوم وخاصه حينما جاءنا المستورد
18:03
من دون غربله من الغرب على سبيل المثال
18:08
مما يتداوله بعض الباحثين او بعض المدربين
18:14
يقولون بانك حينما تخاطب الطفل لا تخاط لا
18:18
تكثر له من اللاءات او لا تقل لا تفعل كذا
18:21
لا تفعل كذا لا تفعل كذا لا تفعل كذا فانه
18:25
يسبق الى ذهن الطفل ان افعل كذا افعل كذا
18:31
وهذا في الحقيقه حينما يتامل الانسان
18:35
المنهج الالهي اذا لم يعود الطفل على
18:38
الاوامر ويعود على النواهي فان نفسه تستمر
18:44
الاوامر فحسب فاذا ما وجه اليه النهي ووجه
18:49
اليه النقد يجد على نفسه شيئا لا تفعل كذا
18:54
يجد هذا
18:55
الامر صعبا على نفسه ان يفعله فلذلك ينبغي
19:01
لولي الامر وللمبيعات
19:12
[موسيقى]
19:28
ومعالم
19:30
التربيه الصحيحه المستقاه من معينه صلى
19:34
الله عليه وسلم ذلك الطفل الذي سبقت يده
19:39
في القصعه فطاشت فيها يمينا ويسارا قال له
19:45
يا
19:45
غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك هذه
19:53
اوامر وجه بها النبي صلى الله عليه وسلم
19:56
في خطابه يا غلام سمي الله وكل بيمينك وكل
20:01
مما يليك وكذلك حينما
20:04
اخذ احد
20:06
ابني فاطمه الزهراء ابني علي بن ابي طالب
20:10
الحسن او الحسين فنهاه النبي صلى الله
20:13
عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن اخذ
20:18
تلكم الثمره او التمره نهاه النبي صلى
20:22
الله عليه وسلم عن اخذها وقال له كخ كخ
20:26
فالنبي صلى الله عليه وسلم يمزج في
20:30
التربيه بين الاوامر وبين النواهي لا يجعل
20:34
الانسان منهجه فقط الاوامر دائما ما يصدر
20:37
الاوامر او دائما ما يصدر النواهي لا يمزج
20:40
بينهما وهذه فائده من هذه الايه مزج الله
20:44
سبحانه وتعالى في خطابه لادم الذي هو ابو
20:48
البشر خاطبه فقال له افعل كذا ولا تفعل
20:53
كذا اسكن وكل وفي المقابل قال له ولا
20:59
تقربا هذه الشجره فتكونا من الظالمين ناتي
21:04
الى تمرين الذي اعتدنا عليه ثم نواصل قيام
21:08
الله اكبر وجلوس سبحان الله ثلاثا الله
21:12
اكبر سبحان
21:14
الله الله
21:16
اكبر سبحان
21:19
الله الله
21:21
اكبر سبحان
21:24
الله
21:27
احسنتم
21:34
قال ولا
21:42
[موسيقى]
21:49
تقرب اذا من معالم التربيه النفسيه في قصه
21:54
ادم عليه
21:56
السلام التربيه بالامر
21:59
والنهي التربيه حمل النفس على التربيه
22:03
بالامر والنهي ان يمزج الانسان بينهما ولا
22:07
بد ان يعود الواحد منا نفسه على تلقي
22:11
الاوامر وعلى تلقي النواهي فالامر ياتيها
22:16
والنواهي يبتعد
22:18
عنها ثم قال سبحانه وتعالى وكلا منها
22:23
رغدا يعني امرا واسعا مباحا ابيحت لكم هذه
22:27
الجنه فكلا منها حيث شئتم رغدا ولا تقربا
22:33
هنا جاء النهي ولا تقربا ما قال ولا تاكلا
22:38
من هذه الشجره لا نهاهما عن القرب منها
22:43
ولا تقربا هذه
22:45
الشجره الله سبحانه
22:48
وتعالى هو ادرى بصنعته وهو ادرى بما جبلت
22:54
عليه هذه النفوس التي خلقها قال ونفس وما
22:59
سواها فالهمها فجورها
23:02
وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من
23:06
دساها فالله سبحانه وتعالى الذي اتقن صنع
23:11
كل شيء هو ادرى بمعالم هذه النفس بما
23:15
ينفعها وبما يضرها فلذلك
23:19
الاخذ بالتوجيهات الربانيه امر حتمي لازم
23:24
على كل مرب وعلى كل مسلم فالله سبحانه
23:29
وتعالى هنا نهى ادم ليس من الوقوع في
23:32
الشيء وانما من الاقتراب الذي يفضي الى
23:37
الوقوع في الشيء وفي هذا معلم تربوي نفسي
23:42
ذكره علماء التفسير او ذكره بعض اهل
23:46
التفسير
23:49
فقال قال في هذه الايه بيان لسد ذرائع
23:56
المعصيه وهذا المعلم النفسي التربوي ذكره
24:00
سماحه الشيخ الخليلي حفظه الله تعالى في
24:03
جواهر تفسيره حينما نهى الله سبحانه
24:07
وتعالى ادم ليس من الوقوع في الاكل وانما
24:11
من الاقتراب الذي يفضي بادم لان طبيعه
24:16
النفس البشريه من الاحتياجات النفسيه التي
24:20
بينتها الايات حب
24:22
البقاء وحب الخلد هذا الذي عبر الله
24:26
سبحانه وتعالى عنه بحب بالخلد هذا حب
24:29
البقاء وكراهيه الفناء ويحب الانسان ان
24:33
يكون متحررا لذلك الله سبحانه وتعالى اباح
24:37
لادم عليه السلام في الجنه فقال له وكلا
24:40
منها رغدا طبيعه الانسان يحب الامور ان
24:45
يكون متحررا لا ان يكون مملوكا من قبل
24:49
الاخرين وانما هو الذي يصدر هذه الاوامر
24:53
يتصرف حيث يشاء فالله سبحانه وتعالى بين
24:57
لا بانك انت تاكل من هذه الجنه رغدا انت
25:02
وزوجك
25:04
فنهاه عن الاقتراب منها وهذا الخطاب نجده
25:08
في ايات اخرى قال الله سبحانه وتعالى ولا
25:11
تقربوا
25:12
الزنا ا نهى الله سبحانه ما نهى عن الوقوع
25:16
في الزنا نهى من
25:18
الاقتراب المفضي الى الوقوع في الزنا
25:22
وكذلك حذر من دواعي الزنا فالله سبحانه
25:26
وتعالى ادرى بهذه النفس البشريه لان النفس
25:31
البشريه جبلت على التطلع عما خفي عنها
25:37
وهنا تدخل من اراد الكيد
25:42
والعداوه لابليس للانسان وهو ابليس عليه
25:47
لعنه الله فماذا صنع فازل الشيطان عنها اي
25:53
فاغ
25:54
واهما عن العهد الذي اخذهم اخذه الله
25:58
سبحانه وتعالى على ادم وزوجه قال سبحانه
26:05
وتعالى قال في بيانها طريقه الاغواء
26:10
وطريقه الزلل التي وقع فيها ادم قال فوسوس
26:15
لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من
26:21
سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه
26:26
الشجره الا ان تكونا ملكين او تكونا من
26:30
الخالدين طبعا هنا تباينت اقوال المفسرين
26:35
في كيفيه الوسوسه يعني هل اتى ابليس قائم
26:39
ودار حوار بينه وبين ادم وزوجه عليهما
26:44
السلام فقام بخطاب ادم وحاوره هكذا يراه
26:50
ادم امامه وهو
26:52
يحاوره الذي اختاره سماحه الشيخ في تفسيره
26:57
وقد ذكر بانه تفرد بهذا التفسير حفظه الله
27:02
تعالى جمعا بين النصوص القرانيه التي بحيث
27:07
لا يكون بينها تعارض كذلك مما يحفظ عصمه
27:12
الانبياء من اتهامهم بانهم يعصون الله
27:16
سبحانه وتعالى وسياتي بيان ما المراد بقول
27:21
الله سبحانه وتعالى وعصى ادم ربه فغوى ما
27:24
المراد بهذا
27:26
العصيان
27:28
فقال سبحانه وتعالى لبيان حال ابليس كيف
27:33
بدا ما الذي اتخذه ابليس فوسوس لهما
27:38
الشيطان لابد ان نعلم الجانب التربوي الذي
27:41
نستفيده من هذه الايه ان ابليس هو اول عدو
27:48
اخترق النفس
27:50
البشريه اذا لابد لكل انسان ان يحذر ويحذر
27:56
من ربيهم من مداخل الشيطان
28:02
والشيطان
28:04
مخلوق اوتي قوه غيب قوه
28:09
خارقه
28:11
وقوه يستطيع بها النفاد الى النفس البشريه
28:16
من شده ما يوسوس ويلقيه في روع الانسان
28:22
بنفسه ونفخه والا فان الذين اتقوا
28:28
ليس فان عباد الله سبحانه وتعالى ليس له
28:32
عليهم من سلطان انما سلطانه على الذين
28:37
يتبعون اوامره ويتبعون وسوسته فما الذي
28:42
صنعه ابليس مع ادم عليه السلام ادم في
28:47
النعيم
28:49
وابليس في العقاب طرد من رحمه الله سبحانه
28:53
وتعالى ولكنه اخذ عهدا ان
28:56
يحتك هذه الذريه فماذا صنع يعني هو يغلي
29:00
من الداخل الحسد والنار تاكل بعضها ان لم
29:04
تجد ما تاكله والله سبحانه وتعالى حذره
29:08
قال ان هذا الم انهكما عن تلكم الشجره
29:11
واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين حذرهم
29:17
الله سبحانه وتعالى من الشيطان بانه عدو
29:20
يتربص بهما وفعلا جلس ابليس يوسوس ما
29:24
الوسوسه تقول العرب وسوس
29:28
اي تكلم او صوت بكلام خفي
29:33
متكرر كان انسان يقول الانسان يوسوس اليه
29:37
الى صاحبه بمعنى يذكر له كلام بطريقه خفيه
29:42
تعال تعال تعال تعال تعال بصوت خفي فابليس
29:49
وسوسه ابليس لا نعلم نحن كنها او حقيقه
29:54
هذه القوه الذي اتاه الله سبحانه وتعالى
29:57
وانما امرنا ان نجتنب
30:00
ذلك فابليس ظل يوسوس لادم يوسوس لادم
30:06
يوسوس لادم هذه
30:09
الوسوسه وصلت في مرحله من المراحل مع وجود
30:14
الدليل المادي الذي نهي عنه ادم ولكن
30:18
سبحان الله يبين الله سبحانه وتعالى طبيعه
30:21
هذه النفس البشريه انها معرضه للزلل لا
30:26
يغتر الانسان بنفس من هو ابليس ولا من هي
30:29
النفس ولا ما هي الدنيا لا انا الحمد لله
30:32
محافظ وانا مستقيم وم انت تنصحني تنصحني
30:37
ممن من الشيطان من نفسي من الدنيا لا احذر
30:41
من الشيطان لان
30:44
وسوسته ابتدات بابيك باصل البشر بادم عليه
30:50
السلام الذي كان في تلك الجنه في ذلك
30:54
النعيم مع سبق النهي نهاه الله سبحانه
30:57
وتعالى يعني تصور انسان ي هذا الجامع هذا
31:01
المكان بس يقال لها تلك الزاويه لا
31:05
تقترب هو استغل ابليس امر نفسي في ادم وهو
31:11
حب البقاء حب الخلد الذي اطاه الله سبحانه
31:15
وتعالى النعيم الذي ملكه اياه يعني فظل
31:19
يوسوس وصور الله سبحانه وتعالى هذه
31:22
الوسوسه
31:24
بقوله ما نهاكما ربكما عن هذه
31:28
الشجره يعني انتم هل تعلموا بان الله
31:31
سبحانه وتعالى اصلا ما نهاكم عن هذه
31:34
الشجره يعني هذه الشجره سواء كانت شجره
31:36
بعينها او كانت جنس اشجار معينه في مكان
31:40
معين في تلك الجنه ما نهاكم الله سبحانه
31:43
وتعالى الا ان تكون ملكين او تكونا من
31:47
الخالدين يعني انتم تريدوا الملك تريدوا
31:50
البقاء الاستمرار انا س سادل على شجره على
31:55
شجره الخلد ومل لا يبلى اذا اكلتم من هذه
31:59
الشجره ستكون من الخالدين
32:03
ستكو ملكين ستكو ملكين فبدا يوسوس شده هذه
32:10
الوسوسه انست ادم عليه السلام ولقد عهدنا
32:16
الى ادم من قبل فنسي ما انه عصى الله
32:20
سبحانه وتعالى متعمدا الغوايه وانما سمى
32:24
الله سبحانه وتعالى هذا ال هذا النسيان
32:27
سماه عصيان كما يقال حسنات الابرار سيئات
32:33
المقربين يقال حسنات الابرار سيئات
32:37
المقربين يعني هذا في في الواقع الم حينما
32:40
ينظر الانسان مثلا عالم من علماء
32:44
المسلمين وبعد ما انتهت
32:47
الصلاه لا يذكر الله سبحانه وتعالى قام
32:49
خرج مباشره
32:51
الناس ماذا
32:53
ستستنزف منه ان يذكر الله سبحانه و تعالى
32:57
لانه اشد ذكرى واقرب منزله عند الله
33:00
سبحانه وتع يعني يعتبر هذا الشيء الذي
33:02
ربما هو مباح او جائز لا نتصورها ان يقع
33:05
منك ايها العالم ف مثل هذه الحاله هي التي
33:09
يصورها الله سبحانه وتعالى ان ادم عليه
33:12
السلام ما
33:13
وقع في المخالفه متعمدا
33:18
وانما
33:20
نسيانا منه ما سبب
33:23
النسيان ما سبب
33:25
النسيان وسوسه
33:28
الشيطان وسوس الشيطان اليه وصور الله
33:32
سبحانه وتعالى هذه هذه الوسوسه بصورتين
33:36
مقاوله يعني كلام بين ادم وبين الشيطان
33:40
صورها وصوره اخرى بالقسم وقاسمهما يعني
33:45
اقسم تصور انسان شخص ياتي الى اقسم لك
33:48
بالله بان في هذا المكان اليوم توزع جوائز
33:53
وان هناك تصرف اموال اقسم اقسم لك يؤكد
33:58
بالايمان سيقع في نفس هذا الانسان فعلا ان
34:02
هناك فهو استغل هذا الجانب لما راى ان
34:07
المقاوله لا تنفع من شده الوسوسه ماذا
34:11
قاسمهما اني لكما من الناصحين طبعا طبيعه
34:15
هذا الاغواء او هذه الوسوسه نحن لا نعلم
34:18
حقيقتها وانما تقع وهذه الوسوسه نتيجتها
34:23
او اثرها يظهر بان الانسان يجد غات الى
34:27
الشر انظر السارق او الذي يقع في الفاحشه
34:32
او يقع في الحرام نفسه في
34:34
البدايه تتردد بين الفطره السويه وبين
34:38
اغواء الشيطان هذا هو اغواء الشيطان تظل
34:42
تردد
34:43
النفس في اتيان ما حرم الله سبحانه وتعالى
34:47
هو بوسوس الشيطان ولذلك ان الذين اتقوا
34:51
اذا مسهم طائف من
34:53
الشيطان ماذا
34:55
صنعوا تذكروا فاذا هم مبصرون فاذا هم
35:00
يبصرون يتذكر الانسان اذا مسه طائف ولذلك
35:03
الله ذكر والذين اذا ذكروا اذا فعلوا
35:06
فاحشه او ظلموا انفسهم ليس هنا المراد
35:09
بالفاحشه المراد بها مثلا الوقوع في الزنا
35:12
حسب ما يظهر لطائفه من الناس وانما الذين
35:15
اذا فعلوا فاحشه الفاحش من الشيء هو
35:18
المتجاوز فيه في الحد فكل ما تجاوز فيه
35:22
الانسان الحد
35:24
في في المنهيات وما رمه الله سبحانه
35:27
وتعالى يعتبر فاحشا والذين اذا فعلوا
35:31
فاحشه او ظلموا انفسهم مباشره ذكروا الله
35:34
ولذلك هنا الله سبحانه وتعالى بين معلم من
35:39
معالم التربيه النفسيه اذا اردت ان تربي
35:43
نفسك وتصم من وساوس الشيطان فالجا الى
35:50
من الى الله سبحانه وتعالى كن
35:54
دائما دائما لذكر الله
35:58
سبحانه وتعالى تذكر الله سبحانه وتعالى في
36:02
في جلوسك في قيامك في عند اراده النوم عند
36:06
القيامه من النوم تذكر الله سبحانه وتعالى
36:08
على جميع احوالك
36:12
ولذلك اليهود استنكروا اه
36:18
عابوا وارادوا ان يطعنوا في الدين فقالوا
36:21
لسلمان
36:23
الفارسي قال يعني هذا محمد ما الذي يحدثكم
36:27
فيه يعني عن اداب قضاء الحاجه يحدثكم عن
36:31
اشياء بسيطه يعني يعني مثل ما تقول مفيق
36:34
محمد صلى الله عليه وسلم حتى يبلغكم هذه
36:36
الاشياء
36:38
ف رد عليهم ردا قويا فقال قال ان رسول
36:44
الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا حتى
36:46
الخراءه يعني كان يعلمنا كيف نتعلم اداب
36:50
قضاء الحاجه
36:52
حرصا منه صلى الله عليه وسلم ان يقترب
36:56
الشيطان للانسان فيوسوس فيوسوس اليه فيقع
37:00
فيما حرم الله سبحانه
37:02
وتعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء اليوم
37:06
اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت
37:10
لكم الاسلام
37:11
[موسيقى]
37:19
دينا اذا معالم التربيه النفسيه في قصه
37:23
ادم في هذا الصراع الذي حدث بين ادم عليه
37:27
السلام
37:29
[موسيقى]
37:31
وبين ابليس العدو الماكر اول صراع بين
37:36
الخير والشر اذا لابد ان نتخذ الشيطان
37:40
عدوا لنا مثلما غوى ادم عليه السلام مثلما
37:47
تسبب في اخراج ادم مما كان فيه من النعيم
37:51
وطبعا خروج ادم امر مقدر بامر الله سبحانه
37:55
وتعالى لحكمه ح ارادها سبحانه وتعالى فوقع
38:00
وقع ادم في ذلك فماذا قال الله سبحانه وت
38:04
قال فدلاهما بغرور فلما ذاق الشجره وقعا
38:08
في المنهي عنه بدت لهما سوءاتهما علامه
38:13
اشاره بيان انهما وقعا في المحظور الذي
38:18
حذرهم الله سبحانه وتعالى منه وطفقا
38:21
يخصفان عليهما من ورق الجنه وهنا اذكر قصه
38:25
وموقف طريف او
38:27
لطيف في بيان استدل بعض اهل التفسير بهذه
38:31
الايه على وجوب ستر
38:34
العوره
38:36
ادم من
38:39
الذي اخبره بان ستر العوره واجب عليه او
38:45
ما الذي دعاه مباشره ان يستر
38:49
سوته قال بعض اهل التفسير هذا فيه اشاره
38:52
على ان الحياه اصل مركب في الجنس البشري
38:59
ولذلك الانسان الذي لا يستر عورته انما هو
39:03
في الحقيقه انسان مباين للفطره التي فطره
39:08
الله سبحانه وتعالى عليها ادم لم يتلقى
39:12
اوامر بماذا بستر العوره وانما قال الله
39:17
سبحانه وتعالى وان لك الا تجوع فيها ولا
39:20
تعرى اي تكون ايش لابسه ولكن
39:24
اول مظهر من مظاهر وقوعه في المخالفه
39:29
انكشفت سوته وطفق يخصف ما الذي اخبره ان
39:32
هذه سوءه انه مركب في اصل فطرته مركب فيه
39:37
بان هذه هي العوره وطفقا يخصفان عليهما من
39:41
ورق الجنه طبعا هنا وقعت قصه كنا في مؤتمر
39:45
من المؤتمرات
39:49
و كانت احدى المحاضرات
39:53
كانت على سفور و وكانت تدافع يعني تعتبر
39:58
ان ذلك من الحريه الشخصيه وان ذلك من حريه
40:04
المراه ف مع انها مسلمه
40:08
ومتخصصه في تدريس الدراسات الاسلاميه
40:12
وبالاحرى يعني الدراسات الشرعيه في قسم
40:17
التفسير
40:18
ف قلت لها يقول الله سبحانه وتعالى في قصه
40:24
ادم فلما ذاق الشجره بدت لهما
40:30
سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق
40:34
الجنه ما
40:37
الذي حمل ادم وزوجه ما الذي حمل ادم وزوجه
40:43
على ان يخصف عليهما من ورق الجنه ما الذي
40:49
حملهما على ذلك هل تلقى يا اوامر من قبل
40:53
ام هي الفطره السويه التي خلقها الله
40:57
سبحانه وتعالى
40:58
عليهما فسكتت مثل ما يقال فبهت الذي كفر
41:03
سكتت
41:05
وذهبت وفي اليوم الثاني اتت
41:09
قالت قالت
41:12
الهاشمي تقول تلك الفكره كانت
41:16
تداعب يعني ذهني يعني ظلت تفكر في ذلك
41:21
الامر ما الذي دعاهما ما الذي دعاهما الا
41:25
ان الفطره السويه قالت يعني اتت ثم دار
41:31
حوار بيننا قالت بان فعلا بان الاصل في
41:35
المراه ان تستر عورتها وهذا موافق للفطره
41:40
ثم وصلت الحديث معها قلت لها الله سبحانه
41:45
وتعالى بحكم هي تخصصها في التفسير قلت لها
41:48
الله سبحانه وتعالى لما ذكر في قصه ملك
41:52
ملكه سبا قال قال لما دخلت الصرح
41:58
وكشفت عن ساقيها دلاله على انهما كانا م
42:02
مستور من قبل وكشفت عن ساقيها دلاله على
42:07
انهما مستور من قبل قلت وهذا في شرع من
42:11
قبلنا كيف وقد جاءت الاوامر الصريحه في
42:14
كتاب الله سبحانه وتعالى كل ذلك لما يوافق
42:19
هذه الفطره لان معروف بان النفس البشريه
42:24
خاصه نفس الرجل تتطلع الى ع
42:26
المراه فلو لم يكن في ذهن الانسان ان هذا
42:30
في نفسيه الذكر ان هذا هو موطن عوره ومثير
42:34
له لما حرمه الله سبحانه وتعالى
42:39
كذلك يعني ذكرت لها في قضيه الحريه
42:43
والمساواه بين الرجل والمراه
42:46
قلت يعني هي ذكرت يعني في سابق كلامها ان
42:52
يعني المراه شقيقه الرجل وحديث النبي صل
42:56
صل عليه وسلم عاد يدندن عليه انما الرجال
42:59
شقائق
43:02
النساء قلت
43:04
لها
43:06
انتن تنافس يعني المراه تنافس
43:10
الرجل في ميدان العمل وهذا ما يراد
43:14
لها قالت نعم هذا من حريتها الشخصيه قال
43:20
طيب فاي
43:22
مساواه نحن نريد مساواه من الرجال رييد
43:26
مساواه من قبل
43:28
النساء قالت ما ماذا تطلبون قلت
43:32
نطلب حق
43:35
الامومه نريد ان يكون فينا صدرا حتى نشعر
43:40
بالحنان والامومه التي نعطيها للاطفال
43:43
ونريد بطنا حتى نحمل فيه ذلك
43:47
الجنين
43:49
فضحكت هي قلت ما يمكن كل خلقه الله سبحانه
43:54
وتعالى على فطره خلق الله سبحانه وتعالى
43:58
الرجل بتكوينه وخلق المراه بتكوينه قت
44:01
لذلك نحن سنطالب سنطالب النساء نريد ان
44:04
نكون مربين لهؤلاء الاطفال نرضع ونشعر
44:07
بذلك الحنان لماذا النساء فقط هي لديها
44:13
هذا الجانب وهي مستبق علينا ب اي مساواه
44:16
في هذا
44:19
سكتت هذه يعني مواقف اردت ان
44:25
اذكرها
44:27
تذييلا لما بيناه من ان النفس
44:31
البشريه لن تجد هداها ولن تجد
44:40
خيريتين ان شاء الله
44:43
تعالى معالم التربيه النفسيه ذكرنا نحن
44:46
الامر والنهي وذكرنا كيف ان الانسان مجبول
44:50
على حب البقاء سنتناول في الدرس القادم ان
44:53
شاء الله تعالى كيف ن غير السلوك الانساني
44:58
عن طريق تغيير الافكار ستكون هناك تطبيقات
45:03
عمليه وافكار متداوله بيننا وبينكم في
45:07
الدرس القادم بمشيئه الله تبارك وتعالى
45:11
اود منكم عذري في النهايه لانني لم اواصل
45:15
كما هو العاده حتى بعد الصلاه لظروف لظرف
45:18
ما واشكركم لحسن تفاعلكم وتواصلكم ونسال
45:23
الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا
45:27
اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل
45:30
تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل
45:34
فينا ولا معنا ولا من بيننا شقيا ولا
45:36
محروما وصل اللهم وسلم وبارك على محمد
45:39
وصحبه اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب
45:43
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات