الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
مرجعيتنا الدينية... إلى أين
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-09-01 ·
44:06
0:00
44:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
786
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:03
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:06
والصلاه والسلام على سيدنا محمد صلى الله
0:10
عليه وسلم واله وصحبه وسلم
0:13
تسليما ايها الاخوه المؤمنون عمار بيت
0:17
الله السلام عليكم ورحمه الله
0:21
وبركاته يقول الله سبحانه
0:25
وتع اع
0:28
من الدين عند الله
0:31
الاسلام ويقول ايضا قل ان صلاتي ونسكي
0:37
ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
0:42
وبذلك امرت وانا اول
0:45
المسلمين فالله سبحانه
0:48
وتعالى خلقنا
0:51
وتعبنا والانسان في حياته
0:55
ومماته تمتن تمت كلها لله سبحانه وت تعالى
1:01
وله مرجعيه دينيه هي الاسلام والاسلام في
1:06
تطبيقه وفي تنزلات الميدانيه مر او وصل
1:11
الينا في شكل مدارس واجتهادات المجتهدين
1:15
العلماء جزاهم الله خيرا وسائل ان يسال من
1:20
خلال العنوان المدون المرجعيه الدينيه الى
1:24
اين ربما يغلبه السجن لا يتساءل ما معنى
1:28
المرجعيه الدينيه ثم كذلك بتن فنبت
1:31
المرجعيه الدينيه هل هي موجوده عندنا في
1:35
هذا المجتمع اما في الامه الاسلاميه تعود
1:37
الى مرجعيه دينيه واحده ام متعدده ثم كذلك
1:42
المرجعيه الدين ما تاثيرها هل في ميدان
1:46
الفتوى فقط اما كذلك في ميدان الاجتماع
1:50
والاقتصاد وما الى ذلك عن هذا الموضوع
1:53
وغيره من المحاور والمسائل التي سيزيدها
1:57
الاستاذ الفاضل زهير بن مسعود واسماعيل
2:02
لكي يحدثنا عن هذا الموضوع الذي سمي كما
2:05
قلنا المرجع المرجعيه الدينيه الى اين في
2:09
هذه الليله المباركه في و هذا اليوم يوم
2:13
الاثنين 28 محرم الحرام من السنيه الحاديه
2:18
وال بعد المئه الرابعه يوافقه او الثان
2:23
بعد المئ الرابعه يوافقه الثالث من شهر
2:26
يناير كانون الثاني من السنه الحاديه ع
2:29
بعد الالفين فنح اليه الكلمه ماجورا موفقا
2:34
جزاه الله خيرا وجزاكم على حسن
2:40
الاستماع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2:43
بسم الله الرحمن الرحيم نشهد ان لا اله
2:45
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله
2:48
الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم علمنا ما
2:51
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ولا
2:54
تزق قلوبنا بعد اذ هديتنا انك انت الوهاب
2:57
ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده
3:00
من لساني يفقه قولي وصلي اللهم وسلم وبارك
3:03
على سيدنا محمد خاتم النبيين وسلام على
3:06
المرسلين والحمد لله رب العالمين اعوذ
3:09
بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
3:12
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
3:15
والسلام على رسول الله ايها الاخوه السلام
3:19
عليكم ورحمه الله
3:22
وبركاته اذا موضوع مرجعيتنا الدينيه الى
3:28
اين في
3:30
الحقيقه اولا ما معنى المرجعيه ما المقصود
3:35
بال
3:36
المرجعيه ربما هذا المصطلح كثيرا وارد في
3:39
العديد من الاحيان يسمع وربما نشانا به
3:43
نولت في هذا المجتمع اكثر المقصود بالمرجع
3:47
ثم ربطه كذلك
3:49
بالدين المرجعيه كما يعبر عنه ربما باللغه
3:54
البسيطه او بلغتنا ربما العام يعني التي
3:58
نتكلم بها
4:03
يعني بالفرنسيه الرو او ما يعود اليه وما
4:07
يرجع اليه الشخص معنا ديما حد يدق الغرس
4:10
ويعني ويعود اليه في اي شيء في اي مشكله
4:14
في اي شيء يريد ان يحققه او يصل اليه
4:24
معشش الى ذلك المرجع ذلك الاصل هل يتناسب
4:30
مع ما
4:31
يريده
4:34
عليه
4:36
المرجع يعني
4:44
العلم البريدج على
4:47
ضوئه المرجعيه فاكيد نحن كمسلم كمسلمين
4:52
المرجعيه هو الدين الاسلامي الدين
4:55
الاسلامي المرجع لكل
4:58
واحدنا في حياته يجور نورس داود يعني في
5:03
اتباعهم في تباعه ويمكن ان يحيد عنه ولو
5:07
للحظه دون المرجعيه الدينيه التي نقصد بها
5:11
في المجتمع وفي غيرها من المجتمعات ثم
5:14
السؤال الذي نطحه هل نحن بحاجه الى مرجعيه
5:18
اصلا وهل نحن بحاجه الى مرجعيه دينيه مع
5:21
هل يلزمك
5:24
مرجعيه يعني
5:26
المعلم يعني نور به ام انه يمكن للانسان
5:31
في هذه الحياه ان يعيش من دون مرجعيه لو
5:34
عدنا الى ما خلق الله سبحانه وتعالى في
5:37
هذا الكون لوجدنا بانه حتى الحيوان يعني
5:40
الحيوانات في حياتها البسيطه التي تعيشها
5:43
غرس مرجعيه غر مرجعيه تعود اليها وظ بعض
5:48
الممالك الحيوانيه ربما يعني ديس كبير هو
5:52
الذي
5:56
يقودهم في بعض الاحيان سير من الطيور
6:00
يعني جماعه من طيور ج جنا قائد يق قائد
6:05
وكنج يعني سبه عد جرن خمكن التمكن الضعن
6:09
غرس رحله غرس هجره اذا لابد لهم من قائد
6:12
مرجع انت تجرن السيس مع ماد السات تبع
6:16
تبلش ربما قد يهون اذا هذا في اطار
6:19
الحيوان ربما كذلك هناك كثير من يعني ملك
6:23
الحيوانيه بهذه الكيفيه فكيف اذا بهذا
6:26
الانسان الانسان ربي سبحانه وتعالى يجد في
6:28
هذ الحياه الدنيا لازم لابد له من مرجع
6:31
لابد له من يعني مرجعيه معلم الجسيس لكي
6:36
يعيش في الحياه الدنيا حياه سعيده وكذلك
6:38
في المال الاخرويه ولذلك ربي سبحانه
6:41
وتعالى اجنا هذا الاسلام هذا الدين هو
6:44
المرجع الوحيد ثم لكي يقيم علينا الحجه
6:47
ربي سبحانه وتعالى ارسل الينا الرسل معنى
6:50
ربي سبحانه وتعالى يجو هؤلاء الرسل لكي
6:53
يبينوا لكي يعني يبين للناس هذا الطريق
6:57
يرشدون الى هذا الطريق بس ك
7:00
المعالم الا ربي سبحانه وتعالى يزنت
7:02
لاقوامهم باش ك تناوين الى الصراط
7:04
المستقيم هؤلاء الرسل جاؤوا يعني ربي
7:07
سبحانه وتعالى لم يترك ولا امه من الامم
7:10
الا وبعث فيهم نذير وان من امه الا خلى
7:13
فيها نذير معنى لكل امه رسول لكي يقيم
7:16
عليهم الحجه يوم القيامه خ يوم القيامه
7:18
ربي سبحانه وتعالى سوف يسالنا عن هذا
7:21
الدين بماذا عن طريق هؤلاء الرسول الم
7:23
ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياته بمعنى
7:26
بت يوم القيامه سين رب السينه على باليش
7:30
مشك ق يعني تخلك ل هذ الحياه الدنيا لكي
7:33
اعيش واكتسب واحيا فقط اس ربي سبحانه
7:36
وتعالى الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم
7:40
اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا رسلا
7:43
مبشرين ومنذرين لي يكون على الله حجه يوم
7:46
القيامه بعد الرسل اذا ربي سبحانه وتعالى
7:49
يجو هلا الرسل الحجه غفنا وبريد معلمش
7:54
مرجعيته لكي نتبعها فبعد وفاه الرسول صلى
7:57
الله عليه وسلم سرسول صل وسلم جاء بعده
8:00
العلماء العلماء ورثه الانبياء هؤلاء
8:03
العلماء هذا المشعل مهمته مهمه يعني بيان
8:08
للناس وكذلك كونهم مرجعيه للناس في حياتهم
8:12
الدنياو الاخرويه اذا اكيد انسم باللي ما
8:16
من مجتمع ما من يعني جماعه فئه يعني تنظيم
8:22
اجتماعي بتش
8:24
المرجعيه الغرس الغرس اكيد سوف يضيع ولذلك
8:28
ربي سبحانه وتعالى في ايه اغنني يعني سول
8:32
في في هذه المساله اغنني ربي سبحانه
8:34
وتعالى واذا اصابهم امر من الا من الامن
8:38
او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول
8:42
والى اولي الامر منهم لعلمه الذين
8:44
يستنبطونه منهم اذا ربي سبحانه وتعالى
8:47
اننا يعني يذم هؤلاء الذين يعني لا يتخذون
8:51
ما لا يعودون الى مرجعيتهم لا يعودون الى
8:56
الى كتاب الله سبحانه وتعالى وى الرسول
8:57
صلى الله عليه وسلم اغني ربي سبحانه
8:58
وتعالى واذا اصابهم امر من المن او الخوف
9:04
المشكل في حيره كذا الاصل بالنسبه للمؤمن
9:08
ماذا يفعل الاصل بالمؤمن ان يعود الى كتاب
9:11
الله سبحانه وتعالى وسنه رسوله والى اولي
9:13
الامر ولكن ربي سبحانه وتعال بالنسبه
9:15
لهؤلاء اذاع به ما معنى اذاع بعنى نشروه
9:18
بك مشعب بلغه البسيطه تلغب يعني السس
9:25
رموني وموني وق الرام الا ضموني معناه ب
9:29
كل جن يذيع ذلك وينشره وسوى المبرك من دون
9:33
ان ان يصل الى حل او ان يصل الى حل لذلك
9:37
الاشكال ولكن ربي سبحانه وتعالى ان يرضين
9:40
ولو ردوه معنى من المفروض هؤلاء بالجن ان
9:43
يرجعوا هذا الامر او اشكيت او اصيب به
9:47
ادون الى من ولو ردوه الى الرسول والى
9:51
اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
9:54
منهم معنى الاصل من هؤلاء ادون الى الرسول
9:57
صلى الله عليه وسلم الذي يمثل الوحي الذي
9:59
يمثل يعني وحي الله سبحانه وتعالى ادون
10:02
للرسول خ الرسول كان هو الحاكم والى اولي
10:04
الامر منهم نف ش الرسول لا غرنا منهم مش خ
10:07
نعبر يعني من هم تولوا هذه المهمه مهمه
10:10
البيان ان نعود اليهم والى اولي الامر
10:12
منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم اذا هذا
10:15
هو الذي يجب ان يكون يعني قش ربي سبحانه
10:18
باللي الاصل اي مشكل اي قنشر تفيد ايها
10:21
الانسان صدفك في حياتك الدنيا عليك ان
10:23
تعود فيها الى اولي الامر ولو عدنا الى
10:29
الجانب يعني الواقعي لوجدنا بانه المرجع
10:32
ضروري حق ضروري في عهد الرسول صلى الله
10:35
عليه وسلم عندما كان المسلمون في اوجه
10:39
حضارتهم في الرسول صلى الله عليه وسلم في
10:41
عاده الرسول وبعده في عاد الخلفاء يعني
10:43
الراشدين حق تغ المرجعيه الدينيه قويه
10:46
التغ الصحابي لا يمكن له ان يباشر عمل الا
10:48
اذا عاد الى الرسول صلى الله عليه وسلم
10:51
وقعش الى الرسول صلى الله عليه وسلم
10:53
يعني في خصام في خصومات الدون الى الرسول
10:57
صلى الله عليه وسلم ليحكم بينهم خ دون
10:59
الاصل دون المرجع دونفره هاي خزنت باللي
11:02
لابد من مرجعيه فعاشوا حياه هنيئه مهمه
11:06
واستطاعوا ان يسيطر على العالم باكمله
11:09
وكذلك لو عدنا ربما الى واقعنا مارش ا
11:12
كذلك
11:14
يعني الحركات المنظمات تجون في هذا العالم
11:17
الاسلامي كله بتش مرجعيه دينيه قويه الدرد
11:21
تلا في الحضيض ما لا تستطيع ان تقاوم ولا
11:23
تستطيع ان تاتي بجديد ولذلك وكان في في
11:26
ربما حتى الحركات يعني التي تقوم الان في
11:30
فلسطين مثلا يحاولون تحرير هذه الارض
11:33
المقدسه الدرجه باللي الحركات التي
11:35
استطاعت ان تصمد امام هذا الكيان
11:38
الاسرائيلي اليهودي عندما ن الحركات التي
11:40
لها مرجعيه دينيه معها غشر قرس المرجعيه
11:44
الدينيه تشاهد لاجله تدافع لاجله وج لاجل
11:47
سلطه وج لاجل يعني اله نفس ماض مظهر ماضن
11:52
يعني حب الظهور بل لاجل ماذا لاجل مرجعيه
11:56
دينيه قويه ولذلك استطاعت حتى الان ربما
11:59
يعني الشيعه اللي كان تص في العالم لماذا
12:02
استطاعوا ربما ان يتحدوا الان ربما اقوى
12:06
الدول
12:07
يعني الكبرى في العالم بماذا لكون لديهم
12:11
مرجعيه دينيه ربما تتكلم هل التوحيد تصح
12:13
مخاط وجد
12:15
وحدر باللي حقيقه المرجعيه غح مرجعيه قويه
12:20
في في عنده
12:21
ويراها المثل الاعلى ديم جور فرس يمكن ان
12:24
يحيد عنها اكيد ذلك الشخص التركي في نهايه
12:27
المطاف سوف يوفق في في في يعني في حل
12:29
اشكاله في مهامه في الدنيا وفي الاخره حتى
12:32
ربما اليهود اكر اكرمكم الله يعني ودينى
12:36
ربي سبحانه وتعالى يعني تحسبهم جميعا
12:39
وقلوبهم شتى حق نجم ان يسيطروا ان يسيطروا
12:43
على هذا العالم الاسلامي رغم قوته ورغم
12:46
يعني قوته العدديه ولكن كمشتو استطاعت ان
12:49
تسيطر بماذا بمرجعياتها الدينيه يعني
12:51
المرجعيه الدينيه التي هي ضعيفه تقوت
12:54
بماذا خذك المرجعيه الدينيه للمسلمين
12:56
للاسف هي يعني ضعيفه خ مسلم ولجين مرجعيته
13:01
الدينيه هي الاصل معجين المرجعيه الدينيه
13:04
هي الاولى دق الغرس ولذلك نجم هؤلاء الكمش
13:07
ندين ان يسيطروا حول على هذا العالم نشيد
13:12
ندول الى مجتمعنا المجتمع الن هذا المجتمع
13:15
المزابي الاباضي الا الحمد لله منذ قرون
13:18
الا استوطن هذه الارض هذه يعني البقعه الى
13:23
استطاع ان يعني يكون حضاره حققه حضاره
13:27
مهمه جدا استطاعت ان تصمد على مر الازمان
13:31
ومر الاحوال يعني حققت كثير من التغيرات
13:34
وقعت في في هذه البقعه ولكن الحمد لله الى
13:37
حد الساعه الحمد لله الى حد الساعه مازلنا
13:40
بطبيعه الحال يعني لا كان نقاوم ولا كان
13:43
يعني نستمر بماذا بقوه هذه المرجعيه هذه
13:47
المرجعيه اللي كانت في القديم حقني هي
13:49
الاصل هي الاساس
13:51
ديش يعني لابد لاي واحد مزابي اباضي ان
13:55
ياخذ ان يلتزم بهذه المرجعيه معى بت قع
13:58
قشر ادول الى الى هذه المرجعيه الدينيه
14:01
الى عزب يدول الى كبار المدينه ا مادول
14:05
الى من هو من اولي الامرش لحق عشت هذه
14:09
المنطقه لفتره طويله فاستطاعت باذن الله
14:12
تعالى وبتوفيق منه وبفضل منه ان ت مشق ان
14:15
تقاوم وتصد الكثير مما كان يحاك ضدها شغ
14:19
مهم جدا ولكن للاسف بدات هذه المرجعيه في
14:23
العصور الاخيره دقش يعني بدانا نفقده في
14:27
اطار ندا حق تحس باللي او مرجعيته تضعضع
14:31
في في اوسط يدول يعني ربما الكثير منا
14:35
كثير من ابنائنا من شبابنا لا ياخذ بهذه
14:37
المرجعيه ما ربما يتقاعس عن الاخذ بها او
14:40
ربما لا يتقبلها ربما قد يعارضها او ربما
14:44
قد يتركها اصلا فياخذ بمرجعيات اخرى قد
14:46
تكون ربما فاسده اذا دق الاشكاليه حقه الا
14:50
يعني وقعنا فيها كان ربما نطس ان شاء الله
14:55
خشس البحر الحمد لله حد الساعه كان يعني
14:59
مجتمع مسجدي
15:00
غنع التبعيه لمسجد غنع التبع لهيئات نعم
15:04
الحمد للهره ولكن في بوادر للانفلات لابد
15:08
لنا ان نحاول ان
15:10
نبين نحل اسباب ذلك وما هو الحل ان شاء
15:14
الله يعني لصدي على الاقل لارجاع جانب ما
15:16
جزء من هذه المرجعيه لو عدنا الى الجانب
15:20
التاريخي نرجل الاباضيه يعني الاباضيه منذ
15:24
العصر الاول سسم باللي المرجعيه الدينيه
15:27
ضروري بدع اي قوم مع اي طائفه مع اي تجمع
15:31
راسك المرجعيه يعود اليها سسن هذا الامر
15:34
فلذلك لم يفرطوا في ذلك منذ العهد الاول خ
15:37
كصب الاباضيه يعني تاريخهم مر بظروف صعبه
15:42
يعني لم يستطيعوا ان يكون ان يكون لديهم
15:45
كيان يعني يحميهم منذ انهيار الخلافه
15:48
الراشده الخلافه الراشده الاباضيه يعني
15:51
اهض في كثير من يعني الاماكن فلذلك كانوا
15:55
في مرحله تسمى بمرحله الكتمان مع التون في
15:57
مرحله الكتمان ولكن كانوا دائما يسعون ت
16:00
تحولنا تسفن مرحله الظهر بشك مش غرسن
16:04
الروبر يق المرجع الدق غرس وهو وهم اولي
16:07
الامر وهو الامام او الامام العادل
16:09
فاستطاعوا يعني حاولوا يعني في كثير من
16:12
الاحيان يعني اقامه امامه فكان لهم ذلك
16:15
بفضل من الله سبحانه وتعالى في الدوله
16:17
الرسوميه 6 دوله الرسوميه استطاع المذهب
16:20
الاباضي الاباضيه في المغرب ان يقيموا
16:23
امامه عادله فكانت هذه يعني قوه في
16:26
المرجعيه الدينيه حقيقه يعني يعني جينك
16:29
مرجعيه دينيه قويه بماذا بهذه الامامه ثم
16:32
بعد بعد سقوط الدوله الرسوميه وقد
16:35
الاباضيه ان يفقد يعني ان يفقد هذا المذهب
16:38
ان يفقد تفقد هذه المرجعيه المرجعيه
16:41
الدينيه التي تعتمد على المذهب الاباضي
16:43
كمذهب اسلامي يعني كتشريع اسلامي وقدنا خ
16:47
حقنا كان صب ما بين قوسين باللي ما من
16:50
مذهب ما من طيار ما من مذهب لا يتقوى الا
16:54
اذا كانت وراءه سلطه تقريبا يعني عبر
16:56
التاريخ ودول ايها الاخ الت يعني الدولى
17:00
التاريخ الاسلامي الترج المذاهب الاسلاميه
17:02
التي بقيت الى يوم الناس هذا ما من مذهب
17:04
الا كان وراءه سلطان مع السلطه تسانده يك
17:08
يعني امامه تسانده ولذلك وصل خغنا كثير من
17:11
المذاهب ظهرت عبر عبر التاريخ الاسلامي
17:14
يعني مذاهب اسلاميه ربما بعضها لديها
17:17
مؤلفات كالظهر وما الى ذلك يعني لم
17:20
تتبناها لم تتبناها سلطه معينه ولكن لذلك
17:23
يعني ادى بها الى يعني اتباعها ازوان
17:26
انظام وربما بعض المؤلفات مع بعض الافكار
17:29
مبثوثه في كتب الفقه والعقيده ولذلك
17:33
الاباضيه قصار هذا الامر مع قلنا ربما عصر
17:36
من العصور اتكلب منينهم الاباضيه قال رس
17:39
بعض المؤلفات في كذا وبعض الاقوال في كذا
17:41
ولكن اتباعهم غير موجودين ولذلك ماذا
17:44
فعلوا حاولوا ان يوجدوا البديل معناها
17:46
حاول تجن البديل الا يعوضوا لهم هذه
17:49
المرجعيه هذه المرجعيه القائمه على الامام
17:52
العادله فكونوا حلقه العزابه ال كان الصن
17:55
باللي تاسس على يد ابي عبد الله محمد بن
17:58
بكر الفرص الطائي يعني يجو الحلقه العزابه
18:01
نموذج لامامه بس كده يحفظ مرجعيته بس كده
18:04
الاباضيه غرك المرجعيه يعودون اليها لكي
18:07
تحفظ لهم هذا الكيان فوفقه الله سبحانه
18:09
وتعالى لذلك والحمد لله استمرت هذه الهيئه
18:12
في عملها الى يوم الناس هذا معنى ذك
18:14
الهيئه الا استطاعت ان تاخذ هذه المرجعيه
18:18
معنى تمثل المرجعيه الدينيه في المجتمعات
18:20
الاباضيه خاصه في المغرب مع المرجعيه الان
18:23
يعني استطاع الاباضيه ان يتحكم فيها يعني
18:27
ان يصل بها الى البقاء في هذه الربوع
18:31
الحمد لله مستمرين ليوم الناس هذا وهذه
18:35
المرجعيه تنته الاصل معنى الاصل كل ما
18:38
يحدث في المدينه زم ان يعود الى هؤلاء الى
18:41
اولي الامر معى ال العزابه زم ما تصس بل
18:44
كانت هذ المرجعيه ليست فقط مش الاخطر فقط
18:46
منحصر على في الجانب الديني ما في الجانب
18:49
الفقهي او العقدي بل شملت مجالات عده مع
18:52
الزو الجانب الاقتصادي نظمته الجانب
18:54
الاجتماعي نظمته جوانب حتى الجانب السياسي
18:56
نظمته معنا جوانب كثيره استطاعت هذه
18:59
المرجعيه ان تسيطر عليه ويكون كل هذا تحت
19:02
اطار ماذا تحت اطار الدين الاسلامي معتمد
19:05
على كتاب الله سبحانه وتعالى وسنه رسوله
19:08
اذا لاحظ حتى في تكوين يعني قرى وادي
19:12
ميزاب باللي دائما اي قريه من قرى والزب
19:15
الدرك في اعلى القمه المسجد انت تمجي
19:18
لماذا لان هذا المسجد هو الاصل معنى
19:20
التمجيد انته الاصل انتهى المصدر في كل
19:24
شيء مع بالتحدي خصش تشك اي دوله مسجده
19:27
والمسجد دائما يمثل الهيئه الدينيه العليا
19:30
لذلك فالا الاباضيه بهذا الامر و بهذه
19:34
يعني الهيئات استطاعت الحمد لله ان تستمر
19:38
الى العهد القريب للاسف بدايه من ربما
19:43
دخول المستعمل الفرنسي سوسف المدينه ال
19:46
الى الى الى وادي ميزاب في
19:48
1882 يعني تقلصت هذه يعني السلطات سلطات
19:53
الهيئات العزابه بدمز يعني ق بض بعض
19:57
المهام من سفون سنت لاسباب ربما مشي نطور
20:02
لاسباب ربما دخول المستعمر ثم اكثر من ذلك
20:05
بعد الاستقلال كذلك ذهبت كثير من المهام
20:08
واكثر من ذلك ستود الى مرحله التسعينيات
20:11
معنا في مرحله الانفتاح في ترزم الجزائري
20:13
على مصرعيه على كل شيء د حق يعني حقن فلت
20:17
الوضع اكثر واكثر مادول اختن كل يعني مش
20:20
قال السول برايه كل لديه الحريه بما يسم
20:23
بحريه التعبير حريه الراي حريه الابداء
20:26
حريه يعني كل حد ص الحق يعني كلش حقنا هذا
20:29
الوضع يجو
20:31
يعني هذه الهيئات تفقد كثير من الصلاحيات
20:34
هذه المرجعيه الدينيه بدات تضعف في نفوس
20:36
الناس د كل حد يتبع ربما الرئيس كل حد
20:40
ربما يست بجنس وللاسف وصلنا الى اكثر من
20:42
ذلك مع فقط لم لمح صر فقط في الجانب ربما
20:46
الاجتماعي قال ربما يعني بعض النظم
20:48
الاجتماعيه بدا تقد عنت او في الجانب ربما
20:50
الاقتصادي او الجانب ربما السياسي بل تعدى
20:52
حتى الجانب الديني والفقهي بمعنى دولت
20:55
كذلك هذا الاثر هذا الفلات كان له اثر على
20:59
الجانب حتى الديني للاسف
21:02
يعني الجانب الديني الجانب الفقهي بدات
21:05
فيه نوع من يعني
21:07
كلس كلهر ولذلك يعني من بين الاثار ربما
21:12
يعني كان كان يعني من بين الاثار التي
21:16
نجمت عن هذه عن هذا الانفلات في عن تضيع
21:20
هذ المرجعيه الدينيه في هذا المجتمع ربما
21:22
هو مساله يعني مش تقلص سلطه المسجد وخصما
21:28
هيات العزابه ح اول العزب تسلي ا الفقهاء
21:32
تسلي ا العلماء تسلي حرام
21:36
لش
21:38
ح عادي عند الناس ان يخالف اولي الامر
21:43
معي
21:45
راينلي ان من عندما يخالفه ولو كان امرا
21:49
شرعيا قال وحرم تقرب مساله تحرم لا
21:55
يعنيلي هذه المساله هذا الامر ان سجنس
21:58
انسين الرايس انسين المخص عادي بل اكثر من
22:02
ذلك يعني حتى مش بعض المسائل الفقهيه
22:05
الدقيقه الدولما يتجس الرئيس اما ربما
22:08
يفتا بنفسه يعني للاسف يعني دول كثير من
22:12
الشباب كثير من الناس يعني يستعمل رايهم
22:14
ويستعمل سلطتهم في يعني هواه في الافتاء
22:18
قال اخويا الس يعني وان افتاء مني الفتوت
22:24
لشع لشخ وجدول وجد
22:29
العلم علم اتيت علما فقد واستطعت ان تنقد
22:34
وتبين
22:36
الاحق الباطل
22:38
تفضل
22:42
قمقم اخوان لذلك حق هذا الوضع
22:46
يعني احد احدى
22:49
اللقاءات 2م الاخوه جزاه الله خيرا يعني
22:53
متخصص في الجانب الاقتصادي يبين حكم
22:56
اقتصادي في مساله من المسائل يعني يبين
22:59
مساله
23:00
الفقهيه تعاملات من التعاملات
23:04
الاقتصاديه يعني في الوسط في الملا
23:07
والزبين فبدا يعني قال من
23:10
يعزم يعني من
23:12
يعزم العلم البي يعزم حرف في التاء
23:16
كذا الاخ ما يتعزم
23:19
مازم ما هو العلم
23:21
الذ كذا كذا العالم
23:26
العالم ماب العلم ماشيل الحق ايها الاخ
23:30
ابدا تقارض باللي ويعزم ماشيل الحق تقارض
23:33
باللي وي وفهم ماص العلم بت تيرد الى هذا
23:37
المستوى يعني مستوى علمه وبدات يعني ترد
23:40
عليه المش كذلك علمش كذلك يعني الجج يقوى
23:45
لكي ترد عليه بح بركس اخك ربما يعني
23:48
تعاملت في تك المعامله غ ربما ارباح ربما
23:51
يعني بعض النزوات النفسيه ا ربما تعارض ح
23:55
للاسف الضع ح وصلنا اليه مش نماذج من هذا
23:59
في الجانب الديني ثم يعني كذلك حتى ربما
24:03
في التعامل مع يعني بعض المسائل في بعض
24:07
المسائل الفقهيه بعض التفسيرات
24:09
سجن يعني يسد يعني سلغ باللي الحج لا يجب
24:15
على
24:17
الرجال ولا اخ قيل لي باللي ربي سبحانه في
24:23
كتابه ياتوك رجالا وعلى كل ضمر واذن في
24:26
الناس بالحج ياتوك رجال وعلى كل ضمر بم لا
24:29
يجب على النساء يجب فقط على الرجال يعني
24:31
الدول يعني خلاص هذا الدين يعني يمكن لاي
24:34
واحد ابدا يتف الدين يستوى الجس كما يعني
24:37
برايه من دون رويه من دون العوده الى
24:39
العلماء من دون العوده الى الفقهاء من دون
24:41
العوده الى اولي الامر في هذه المساله حقد
24:44
اشكاليه كان يديس وهذا الامر كذلك ادى به
24:47
ماذا يعني يسود الى امر اخر وهو اخطر كذلك
24:51
انه بدت ربما للاسف بد تظهر في هذا
24:55
المجتمع طوائف بد تظهر في هذا المجتمع
24:58
يعني طيارات ب تظهر في هذا المجتمع كلن
25:01
يعني تبين فكر هي الاصوب فيظهر رايه ولا
25:06
ربما للاسف اكثر من ذلك ان يخطئ الاخرين
25:09
قال الشي والاخوان ان طريقتك ان دود
25:11
المنهج صحيح وغيره كله باطل همي اخط خلاص
25:15
قد يعني لشحد ان يبين له ان يظهر له
25:18
المرجع الصحيح ان يبين له فلذلك بد ك ربما
25:22
يظهر رايه ما يظهر فكرته على اساس انه
25:26
طيار ويخرق لنفسه
25:28
يعني اتباع لتياره اتباع وللاسف مش ربما
25:33
قد يصل به الى تفسيق م تسفيه الاخر واثبات
25:37
رايه دون غيره وادا من الامر كذلك ربما
25:41
نموذج اثار لهذا الانفلات لغياب هذه
25:44
المرجعيه ان تتخذ المرجعيات من غير هذا
25:47
المذهب يعني للاسف كذلك يوض الى بعض كثير
25:50
منا ا خلاص لا يثق في مرجعيته ولا يثق في
25:54
هذ يعني مرجعيته الدينيه ا الى خارج خارج
25:59
المنطقه ربما خارج المذهب ابدا يتخذ
26:02
مرجعيات عبر الفضائيات قالوا الشيخ ما شاء
26:05
الله يبارك ربما ربما يعجب اول ماجبت ربما
26:09
يعني الكلمات ادلته خلاص يتك مرجعيه فيتخذ
26:13
مرجع له بت يفز في مساله فه فه فهي الفتوى
26:17
ب يعني المشكل الا يتبعت حق اشكاليه كذلك
26:21
وصلنا اليها في هذا في خضم هذا الانفلات
26:25
في مساله المرجعيه للاسف امش وصلنا الى
26:29
هذا ولكننا طورو ليس هو يعني
26:34
وقنوع القنوط بل الحمد لله ما زالت
26:37
المرجعيه عند قلوب الكثير منا تلا موجوده
26:40
وهذا الذي يجعلنا يعني ربما فيما سياتي ان
26:44
نحاول نبين ما هي الاسباب اولا ثم نحاول
26:47
ان نبين ما هي الحلول ربما التي ان شاء
26:50
الله من خلالها ان ان ادمر نوع من هذه
26:52
المرجعيه الى هذا المجتمع اولا ما هي
26:55
الاسباب بتج نود الى هذه الحاله ربما
26:58
السبب التاريخي كذكر طور يعني من سبب
27:01
الانفتاح ربما هو من اهم الاسباب سبب
27:03
اللهج ح لم نتحكم في الوضع لوضع يعني
27:09
السياسي ربما الوضع الكديس في هذا العصر
27:12
يعني في عصر الدوله الجزائريه هذا
27:13
الانفتاح كانديس كلش يعني البارابول
27:16
الانترنت كل شي تف كل شي يعني مش ق يعني
27:19
يمكن لاي شخص ان يعرف كل شيء ويتعلم كل
27:22
شيء ويطلع على كل شيء هذا الامر حقنو
27:25
التحكم في الوضع صعب جدا معى تحكمت في
27:28
الوضع في مجتمع بمثل بهذه الحاله حقع اذا
27:32
هذا الانفتاح سبب ربما رئيسي السبب الثاني
27:36
كذلك هو ربما ضعف
27:38
الطبقه المثقفه وضعف الطبقه المتفقه رب
27:43
جانب الديني ضعف الطبقه الدينيه للاسف
27:47
الضعف وج مع الوهن خط خط لد بضعف خطي لد
27:51
حق الاخوان ولكن للاسف شب بسي بمعنى يعني
27:56
الفقهاء العلماء الن الدينيين في هذا
27:58
العصر الاخوان لشب لشغر لشغر هذ المرجعيات
28:02
يعني بقوه خ حن ال ربما كان رت اقوى في
28:06
مرجعيته غرص مراكز متفرغه لذلك لغرس علماء
28:10
متفرغون غرص اناس فعلا متخصصين في هذا
28:12
المجال ولكن نش للاسف يعني فقهائنا
28:16
وعلماؤنا ل معدودين على الاصابع بت
28:19
موجودين المثقلين بالمهام الا الا تعشير
28:23
الس الس كذا الا الاج كذا الا الا يعني
28:27
الا في اصلاح ذات البين الا في كثير من
28:29
المهام من ما غادي يع هذا الانسان من ما
28:32
غا يعود الاديل ال فتاوى الناس من غ يعود
28:34
الاحل المشاكل الفقهيه للناس مشاكل
28:36
الدينيه للناس ما تن حق تنجم هاي خاطرك
28:40
شنا عدد قليل جدا وهذا العدد القليل الا
28:43
مشغول الا الت الت تشطت في كثير من المهام
28:47
الاجتماعيه اذا هذا كذلك من الاسباب التي
28:50
ربما ادت الى ذلك ثم كذلك ي سبب حق للاسف
28:54
وقع وقعنا فيه بتت عن وهو وربما اسبب
28:58
تاريخي يعني مش نطر باللي مرجعيتنا
29:00
الدينيه نحن وجد المرجعيه الفقهيه مرجعيه
29:03
الدينيه فقط بل هي مرجعيه في كل شيء في
29:05
السياسه في الاقتصاد في الاجتماع وفي
29:08
الدين هذا الامر في هذا العصر يقعد سق
29:11
الخلط خلط بين المرجعيه الدينيه والمرجعيه
29:14
السياسيه والمرجعيه الاجتماعيه اد ربما
29:16
بعض الاخطاء في الجانب السياسي اخطاء في
29:18
الجانب الاجتماعي للاسف ت تجنت له اثر على
29:22
الجانب الديني بمعنى يغلب مد ما يغلب
29:25
الشباب فقد الثقه في المرجعيه الدينيه
29:28
لبعض الا لبعض الاخطاء لاناس ربما خارج عن
29:31
الدين وناس في الجانب السياسي وناس في
29:33
الجانب الاجتماعي تج بعض الاخطاء اد خلاص
29:35
كاع وست كاع وست زعلك خلاص لا يثق فيهم
29:39
منهم كذلك العلماء والفقهاء هذا الخلط
29:42
الذي وقع بين هذه المرجعيات ربما عند
29:46
الكثير افقدت لبعض الشباب الثقه في
29:49
المرجعيه الدينيه وان كان اكيد في مع
29:52
الفارق لانه في جوانب اخرى جوانب اجتماعيه
29:55
جوانب سياسيه الجوانب الاخرى الاقتصاديه
29:57
كلها يمكن ان يكون فيها الراي
29:59
مع الراس بجنس بصح الدين ايها الاخوان ضم
30:04
الدين لابد ان يكون مبني على دليل مبني
30:06
على ما قاله الله سبحانه وتعالى ورسوله
30:09
الكريم مبني على ادله شرعيه مبني على يعني
30:13
اصول يمكن مني برك يعني يقال فيه بالراي
30:16
ولذلك بت يعني السياسه ما ربما الجانب
30:20
الاجتماعي الرايت يبين دم ونقضت ذلك يعني
30:25
الشخص مع ذلك يعني المقدمين ولكن في
30:29
الجانب الديني ايها الاخ وجرار مع الدين
30:31
بتحرم حرم دحل
30:35
دحل المعقب لذلك الامر وما كان لمؤمن ولا
30:39
مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان تكون
30:43
لهم الخياره من امرهم بتش باللي دحل المحر
30:47
في جانبه الشرعي فعليك ان تلتزم فق لذلك
30:50
هذا السبب ربما يعني افقد عند بعض الشباب
30:54
خاصه ربما الثقه في بعض العلماء في
30:57
علمائهم فبدا تج ربما بارائهم ولا ياخذون
31:01
باراء العلماء ثم مشيط ربما حريه التعبير
31:04
والتعدديه وما الت اليه ربما يعني الوضع
31:08
وضعنا في الجزائر انيج ربما يعني كثير من
31:11
هذه المرجعيات فقدت سلطتها ج بكري يعني
31:15
غشره من المسجد ادح المحرم والجت كل الناس
31:20
يعني يعني باللي هذا يعني بالتحدي خالف
31:23
تتركب ربما خالف امرا بطبيعه الحال يعني
31:26
زعل
31:28
كذا كذا كذا حرام حلال يعني كل الناس
31:33
ياخذون بذلك بل بالعكس سوف يعني يؤون
31:36
وربما ينقمون على الشخص المخالف يخالف
31:42
ي وكذا ولكن للاسف يدول ديمار هذا
31:47
الامر وارد لماذا
31:50
يخزي الا حر الا حرص ها خطرك القانون اعطه
31:54
ذلك خطرك يعني يعني
31:57
الوضع كانس ربما هو الذي اعطى له ذلك اذا
32:01
فكذلك يعني مش ق يعني يعني اسقط ذلك حتى
32:05
على جانبه الديني للاسف اذا هذه ربما بعض
32:08
الاسباب التي ربما وغيرها كثير ادت الى
32:11
هذا الانفلات الان ما هو الحل بده الحلمو
32:14
يعني كيف لنا ان نرجع هذه المرجعيه على
32:17
الاقل في جانبه الديني مشان الجوانب
32:20
الاخرى يعني لتجر يعني تجرجر في بعض
32:23
المواد عنون اخرى ولكن الشيء الذي يهمنا
32:25
وهو الاصل ماذا الجانب الديني
32:29
من شاب منحرف الس حرام اك
32:34
منوني اوال العالم الفقيه يت
32:41
يعني في الميدان منعوني حق هناك بعض
32:45
الحلول نحاول ان نبينها بسرعه على حسب
32:48
الوقت اولا ربما قبل ان ندخل في ذلك سغي
32:51
لا اعني بكلامي هذا
32:54
انه خ قال
32:59
تعبر خطي يعني المرجعيه الدينيه معنا في
33:02
اطار الاصول العامه ولو ربما اخ اختلفنا
33:06
يعني في بعض المسائل الفقهيه نعم خ كط
33:09
يعني الفقه في يعني فييه اختلاف ممكن يمكن
33:13
في اختلاف ممكن تمج تقال بهذا الراي تمج
33:16
تقال بهذا الراي ولكن اكيد هناك اراء هناك
33:20
بعض الاصول التي كلنا نتفق عليها يعني
33:23
الاصول اين هم
33:25
من يعني كلنا اتفق عليه خدين لحصر في
33:29
تاريخ واحد و كانري قريد الحق من حد عن
33:35
هذا الطريق فهو ضل باطل بطلان وفي ضلال خ
33:38
ضموني في طريق الاسلام كنا على طريق واحد
33:42
نعم مهما تح مهما تعدت المذاهب مهما تعددت
33:45
يعني الاراء ان شاء الله كل كان في طريق
33:47
واحد ولكن غ بعض الاصول بعض الحدود كلنا
33:53
يجب ان نلتزم عليها سغ الزينه حرم تحرم
33:55
سغن السرقه تحرم حرم تغني يعني اشرب الخمر
33:59
ده حرم حرم ويمكن ان في مذهب المذاهب
34:01
اغنيي ده حلل ابدا اكيد ولكن غرنا اصول
34:04
خاصه نسول في مجتمعنا اصول اباضيه نعتمد
34:08
عليها في تشريعاتنا اذا هذه الاصول هذه
34:12
المرجعيه الت تعتمد على هذه الاصول كيف
34:14
نرجعها اولا اذا اردنا ان نرجع على
34:17
المرجعيه لابد ان تكون هذه المرجعيه
34:19
معتمده على كتاب الله سبحانه وتعالى وسنه
34:21
رسوله ولي مكنو المرجعيه و مكن تنبي الحل
34:25
لهذه المرجعيه بت حد اخطا هذين السبيلين
34:29
الرسول صلى الله عليه وسلم ان تركت فيكم
34:31
ما تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي ابدا
34:35
كتاب الله وسنته يعني كتاب الله وسنه
34:37
الرسول صلى الله عليه وسلمون المرجعيه
34:39
الاولى ايديولوجيه خارجيه الراك
34:44
قالمي اذا كانت غير منسجمه مع ما جاء به
34:48
كتاب الله سبحانه وتعالى وسنه رسوله رب
34:51
سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا
34:53
الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
34:56
معنى بالتقشر مايك مرجعيه ما يقن راي ما
35:00
يعني يعني راي يسد لا يعتمد على كتاب الله
35:05
ما طاعه الله سبحانه وتعالى وطاعه الرسول
35:07
صلى الله عليه وسلم غير س بس غالف اذا
35:09
لذلك لابد لهذه المرجعيات ان تكون معتمده
35:12
على هذين الامرين ثم امش ربما لكي يعني
35:17
نعيد هذه المرجعيه لابد لهته المرجعيات
35:20
الدينيه من يمثل المرجعيه الدينيه في هذا
35:22
المجتمع ان ان يدعم بنخب من المثقفين ومن
35:28
المتفقهين في الدين خ الحمد لله مش نطر لا
35:31
لديت بوادر في هذا العصر الاخير ديش يعني
35:34
بوادر ل يعني لانتاج انتاجيه لبعض العلماء
35:39
مع بعض الفقهاء في جوانب متخصصه قالوي
35:42
متخصص في الجانب الشرعي في الجانب
35:44
الاقتصادي و جانب الاحكام الاسره جوانب
35:46
عده غ الحمد لله متخصصين معنا ذوي شهادات
35:50
ذوي كفاءات لابد من هؤلاء ان يدعموا هذه
35:54
الهيئات بس سوش يعني نوع من الدفع يعني
35:58
لابد خطك يعني ما من يعني ما ما من هيئه
36:00
مشطور ما من يعني تجمع ز التجديد لابد له
36:05
من تجديد واهم تجديد في هذه الهيئات بتت
36:07
ان يدعم بهذه النخب الحمدلله هؤلاء
36:10
الدكاتره هؤلاء الاساتذه الا متخرجين من
36:13
جمعات اسلاميه من جمعات يعني ذوي شهادات
36:16
وكفاءات لابد ان يدعم يلزم ولا نتخوف منهم
36:20
خ ربما عن التخوف قال مد ازوان الى جمعات
36:24
يعني لغيرنا درسوا على ب العلم ربما قد
36:29
يؤثر فينا سل بل بالعكس
36:31
لعكس ذهب الى هذه الجامعات واخذ المنهج
36:34
صحيح منهج العلمي اكيد سوف
36:38
يعني ربكم العكس ربما تاص لمذهبه وتثبيتا
36:43
لهذا المذهب وهذه الفكره الاباضيه في هذا
36:46
المجتمع رب مش مثال الورجلاني العالم ابي
36:50
يعقوب يعني يوسف ابراهيم الجلاني حق من
36:53
علماء يعني الاباضيه الذين احدثوا يعني
36:57
تغير جدريا في الفكر الاباضي حقني جكت
36:59
يعني ثوره في الفكر الاباضي لماذا لانه
37:02
يفق يعزم يزو الى قرطبا يز الى السودان
37:05
الى مناطق كثير من العالم يبي تسيس يعزم
37:08
يعني يحتك مع الغير ولكن ديما يقم تسرت
37:11
يقمر في اباضه وفي مجتمعه وفي يعني
37:15
مرجعيته ولكن يكمل دفعه قويه لهذا الفكر
37:19
الاباضي اذا لذلك هؤلاء النخبه لابد ان
37:24
يوظفوا في هذه المرجعيات في هذه الهيئات
37:27
لكي ماذا لكي يعطوا دفعا قويا لهذه
37:29
المرجعيه ثم كذلك الامر الثاني ربما هذا
37:33
يعود الثالث ربما الذي يعني يعني اقدمه
37:37
لجميع كلنا اباء ومربين مسؤولين على هذه
37:41
المساله انبت لابد من تربيه ابنائنا تربيه
37:44
اجتماعيه للاسف ف كان تعس في هذا الانفلات
37:48
في
37:49
يعني الشباب وتسل زعك خاص في الجانب
37:53
الديني لانهم لم يربوا تربيه اجتماعيه
37:57
افلي وش في المجتمع التعشر يعني في
38:03
المنظمات
38:04
الاجتماعيه تعش ربما العائله ربما
38:08
فيما الى ذك في هذ المنظمات الاجتماعيه
38:11
ربما في الكشافه وما الى ذلك تربي يعني
38:14
تربيه
38:15
اجتماعيه
38:17
تحكم خلاص المخص يف المجتمع
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات