الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
خذوا عني مناسككم
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-11-03 ·
1:05:17
0:00
1:05:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
994
0:00
[موسيقى]
0:03
بسم الله الرحمن
0:07
الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:11
رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله
0:14
وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان
0:19
سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله امام
0:22
الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم
0:26
وعلى اله وصحبه اجمعين و من تبعهم باحسانه
0:31
وسار على نهم الى يوم الدين اما بعد فاحي
0:36
ايها الاخوه المؤمنون بتحيه الاسلام
0:39
المباركه الطيبه السلام عليكم جميعا ورحمه
0:43
الله تعالى
0:45
وبركاته ونحمد الله تعالى
0:48
ونشكره على ان يوفقنا ويكم السلام ورحمه
0:52
الله على ان يوفقنا الى هذا الاجتماع
0:55
الطيب في هذا المكان المبارك في هذه
0:58
الايام وال ليال المباركه في هذه العشر
1:02
عشر
1:04
الحجه التي اقسم الله تعالى بها وامر
1:08
بذكره فيها وجعل العمل الصالح فيها يرضو
1:14
على العمل الصالح
1:17
بغيرها ما من ايام العمل الصالح فيها احب
1:21
الى الله من هذه
1:23
العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال
1:27
ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج
1:31
بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك
1:35
بشيء ايها الاخوه الكرام يقول الرسول صلى
1:40
الله عليه وسلم لا يحر قوم يدون الله الا
1:46
حفتهم الملائكه وغشيتهم الرحمه ونزلت
1:50
عليهم السكينه وذكرهم الله في من
1:54
عنده ويقول الرسول صلى الله عليه
1:58
وسلم ان الملائكه لا تصلي على
2:02
احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم
2:07
يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم
2:13
ارحمه ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم
2:16
الا اخبركم بما ينحر الله به الخطايا
2:20
ويرفع به
2:21
الدرجات اسباق الوضوء على المكارح وكثره
2:26
الخطى الى المساجد وانتظار الصلاه بعد
2:30
الصلاه فذلكم الرباط قالها
2:34
ثلاثه ايها الاخوه
2:38
الكرام شرعنا من عده ايام في بيان اعمال
2:43
ومناسك
2:44
الحج حدثنا عن اعمال اليوم الثامن اليوم
2:48
التاسع وليله مزدلفه واعمال اليوم
2:53
العاشر ووقفنا عند اعمال ايام التشريق من
2:58
الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذل
3:03
[موسيقى]
3:04
الحجه وسميت بايام
3:08
التشريق
3:10
لان لحوم
3:15
الضاحي تظهر وتبر في الشمس لاجل ان تيبس
3:20
في وقت شواق الشمس فمن هنا سميت
3:24
بالتشريح لان اللحوم كانت
3:28
تيبس مبح الاضاحي وه هذا يعط الشمس لاجل
3:34
ان ييبس فمن هنا جاءت تسميه ايام التشريق
3:38
من هذا
3:40
الاس وايام التشريق لها احكام ينبغي
3:44
للمسلم ان
3:47
يعلمها فمن احكام ايام التشريق انه يكره
3:52
صيامها يكره صيام ايام
3:56
التشريح لان الرسول صلى الله عليه وسلم
3:59
الت قال فيها هي ايام
4:02
اكل وشرب وذكر الله عز
4:07
وجل ايام التشريق ايام اجل وشرب بذكر الله
4:11
عز
4:14
وجل في حديث السيده عائشه بن عمر البتين
4:18
في الصحيح انهما قال لم يرخص في صيام ايام
4:24
التشريق الا في الحال اذا لم يجد الهج
4:30
لم يرخص في صيام ايام التشريق العلال
4:34
[موسيقى]
4:35
المجد ف لا ينبغي للانسان ان يصوم ايام
4:41
التشريع فهو
4:43
مكروه وبعض العلماء قال هو
4:46
حرام والقول في الكراء هو القول
4:52
الاشقر ولكن لو الانسان صام فقد اتعب نفسه
4:56
بغير م فائده لذلك لا الانسان نخو في هذه
5:02
الايام ومن احكام ايام
5:05
التشريق انه يستحب الاكثار من ذكر الله عز
5:10
وجل فيها يستحب الاكثار من ذكر الله عز
5:14
وجل فيها لقول الله
5:16
تعالى واذكروا الله في ايام
5:21
معدودات فمن تعين في يومين فلا اثم عليه
5:24
ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا
5:29
الله
5:30
واعلموا انكم اليه
5:33
تحشرون واذكروا الله في ايام المعدات ايام
5:37
المعدودات هي ايام التشريح الحادي عشر
5:40
والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي
5:46
الهج فينبغي لانسان ان يكثر بذكر الله
5:49
تعالى وقد كان الصحابه رضي الله عنهم
5:51
يكبرون في هذه الايام ويرو بال
5:54
التكبير كان يكبر احدهم في مى ف تتسامح به
6:03
القيم القريبه فتحد من التكبير هكذا كان
6:08
نهجهم رضي الله عنهم تطبيقا لما جاء في
6:12
الكتاب ولما جاء في السنه ايام تشريق ايام
6:16
اكل وشرب وذكر لله عز
6:19
وجل فينبغي الانسان نس من ذكر الله من
6:22
التشبيح تحميد تكبير تهليل استغفار من حو
6:28
قلق الصلاه النبي صلى الله عليه وسلم
6:31
الادعيه الت وارده في كتاب الله سنه رسوله
6:34
صلى الله عليه وسلم قراءه القران حضور
6:38
مجالس الذكر حلقات العلم كل ذلك مما يدخل
6:42
في ذكر الله عز
6:45
وجل
6:47
و يتاكد ان الذكر ادبار الصلوات
6:52
المكتوبه يتاكد الذكر ادبار الصلوات
6:57
المكتوبه ويبتدي التكبير على القول
7:01
المشهور
7:03
عندنا بعد صلاه الظهر من يوم النحر تكبير
7:07
بعد الصلوات يبدا من صلاه الظهر في يوم
7:12
النحر وينتهي بغروب شمس بغروب شمس الثالث
7:17
عشر اي
7:20
ان ا التكبير يكون في اليوم العاشر من
7:24
صلاه الظهر وفي اليوم الحادي عشر خمس
7:27
صلوات والثاني عشر خمس صلوات ال عر خمس
7:32
صلوات
7:35
فهذه سبعه عشره صلاه يكبر
7:40
فيها سبعه عشره صلاه يكبر
7:45
فيها وانبه ايضا على انه من تعود صيام
7:50
ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر
7:52
والخامس عشر من كل شهر هجري فانه في شهر
7:57
ذي الحجه لا يصوم الث عشر
8:00
لانه يكره صيامه فيصوم الرابع عشر والخامس
8:04
عشر والنشاء السادس عشر لا يصوم الثالث
8:09
عشر اما في غير شهر الحجه فانه
8:13
يصوم الحادي عشر والثاني ع عفوا الثالث
8:17
عشر والرابع عشر والخامس عشر وهي ايام
8:20
البيض و فيها اجر عظيم قد ورد الحث على
8:25
صيامها وانه يعادل صيام الر
8:31
وينبغي
8:33
للاحاد في هنا الا
8:37
يشتغل بالاكل والشرب والنوم والقيل والقال
8:42
والتسوق وانما ينبغي ان يستقل ف هي ايام
8:46
مباركه وفي حرم الله وفي ايام
8:50
مباركه فينبغي الانسان ان يستشعر عظمه
8:53
البقاء
8:54
المكاني وعظمه العباده التي هو فيها و
8:58
يعظم شعائر ال الله فانها من تقوى
9:04
القلوب فينبغي لانسان ان يكثر فيها من
9:09
اواع الطاعه صلاه الذبه قراءه
9:13
القران ذكر الله دعاء علاقات العلم مالس
9:19
الذكر
9:20
ونحو ذلك من الاعمال التي تقربه الى الله
9:24
عز
9:27
وجل ويجب على
9:30
الحاج ان يبيت في ايام
9:36
من في منا لا يجوز له لغير
9:40
ضروره ان يبيت في غير
9:43
منا واقل المبد
9:47
ليلتان ليله الحادي عشر وليله الثاني
9:53
عشر ثم لو اليوم الثان عشر يتعجل
9:58
انشاء
9:59
فمن تعجل باليومين فلا اجم
10:02
عليه وان شاء بات ورمى في اليوم الثالث
10:07
عشر ايضا وهو افضل ابتداء بالرسول صلى
10:10
الله عليه وسلم لان الرسول صلى الله عليه
10:12
وسلم رمى في اليوم الحادي عشر والثاني عشر
10:16
والثالث عشر وافاض بعد الظهر بعد
10:20
الزوال من اليوم الثالث عشر وصلى الظهر
10:24
خارج
10:26
منه فهكذا الافضل يرمي في اليوم الثالث
10:30
عشر لكن ان اراد ان يتعجل فلا حرج ان
10:33
يتعجل في الثاني عشر بعد ان
10:36
يرمي الجمرات الثلاث كما سنذكر ان شاء
10:39
الله بعد الزوج لا باس ان يفيض ان
10:45
شاء بشرط الا تغرب
10:48
عليه شمس الثاني عشر وهو في
10:53
منا فاذا ضربت عليه شم الثان عش لبض
10:59
فانه يلزمه المبيت وراو الربي في اليوم
11:02
الثالث عشر لانه لم يتعجل بيومين وغروب
11:06
الشمس انتهت اليومان ودخل اليوم
11:12
الثالث فليس له
11:15
الفر نعم ان شرعت
11:18
الافاضه وحال حائل بينه وبين القروب من
11:22
منى قبل الغروب فلا حرج عليه الانسان خرج
11:25
من صلا العصر الافاضه بعد ما رضى ولكن
11:31
تعطل السير او حاله اوليه وغربت الشمس وهو
11:36
لم يخرج من حلول مننا لا حراج عليه ان
11:39
يخرج لانه قد افاض قد شرع في
11:46
الافاضه
11:49
و المبيت اليال مننا واجب المبيت في بيان
11:54
من
11:55
واجب من
11:57
تركه يلزمه الدم درك النبي في ليالي مننا
12:02
يلزمه
12:04
الدم وانما يرخص لاصحاب
12:10
الظروف
12:13
الطاهره كما رخص الرسول صلى الله عليه
12:15
وسلم العباس بن عبد المطلب
12:20
عمر في ترك المبي لاجل استقاه كان متوكلا
12:25
بقايه الحجد في مكه فا استادم الرسول صلى
12:29
الله عليه وسلم في ترك النبي منلا اجل
12:31
السقايه فرخص
12:32
له كذلك رخص الرسول صلى الله عليه وسلم
12:37
للرعاه في ترك المبيت لانه لاجل رعي الابن
12:44
فعندما تكون هنالك ضروره
12:48
متحكمه فانه يعذر الانسان وانك تصد ان
12:53
يحرص الانسان على المبيت والمقصود بالمبيت
12:57
المكث في مناء سواء نام او كان مستيقظا
13:02
ليس العبره بالنب والنوم وانما المقصود ان
13:07
يقضي معظم ليله في مناء العبره ب معظم
13:12
الليل اذا قضى اقل الليل لا لا يعتبر
13:16
با بل لا بد من قضاء معظم الليل في مناء
13:21
انذ لم يقد الليل كله
13:27
فيها
13:29
ويشرع له في هذه الاياب الثلاث رم
13:36
الجبار ذكرنا بالامس انه في اليوم العاشر
13:40
يرمي يرمي جمره العقبه وهي الاخيره من
13:43
ناحيه منا وهي الاقرب الى مكه لان العلما
13:49
اختلفوا في جمره العقبه هل هي بالمى او هي
13:52
خارج منا منهم من قال هي اخر بنا فلذلك
13:57
كان الصحابه ينهون احد ان يبيت من وراء
14:01
العقبه لانه يكون قد بات قارب منها ومن
14:05
اهل العلم قال هي اصلا خارج
14:10
منها وقبلها
14:13
يمرد العقبه الوسطى جمره الجمر
14:18
الوسطى
14:21
وقبلها الجمره
14:26
الطور هكذا بالر على استقامه
14:31
واحده في اليوم الحادي عشر والثاني عشر
14:34
والثالث عشر يرمي الجمرات
14:40
الثلاث يرمي الجمرات الثلاث يرمي كل جمره
14:44
بسبع
14:47
حصيات يرمي الصغرى بسبع ثم الوسطى بسبع ثم
14:51
الكبرى بسبع
14:54
هكذا ويكبر الله تعالى مع كل حصاء الله
14:59
اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله
15:03
اكبر الله اكبر الله اكبر يرمي وهو
15:07
يكبر
15:10
والسنه السنه ان يكون الحجر صغيرا حجر الر
15:16
ان يكون صغيرا كحجر
15:20
الخد
15:22
وهو كبعر الغلم او الدقه الصغيره اللي هو
15:26
حجه السدر
15:29
البغ معروف البغ تكون صغيره البغ او
15:34
كبع الغلم او ما
15:37
قاربها ومن الخطا ان يرمي الانسان بحجرات
15:44
كبار وكما سفنا بالامس من الخطا ان يعتقد
15:48
الانسان انه يرمي الشيطان او ان الشيطان
15:51
هنالك لا وانما هي عباده ين بها العباده
15:55
والتقرب ال الله عز وجل الرسول صلى الله
15:58
عليه وسلم يقول انما جعل الطواف بالبيت
16:01
والسعي بين الصفا والمروه ورمي الجمار
16:05
لاقامه ذكر الله اي شرعت هذه العبادات
16:10
لاقامه واحياء ذكر
16:13
الله والا فان المؤمن لا يعتقد ان الكعبه
16:18
تضر او تنفع او ان الصفا والمروه ينفع
16:22
ويضر او ان رمي الدمار ينفع ويكفي بنفسه
16:27
وانما هي عباده قبر بها الى الله عز وجل
16:30
تعبد عليك الامتثال ومالنا التنقير
16:36
والجدال يرمي سبع عصايات صغيره يكبر مع كل
16:41
حصاء ولا بد من التيقن ان الحجره قد سقطت
16:46
في المرمى في حوض
16:49
الرمل فان رمى ولم تسقط في الحوض فانه
16:53
يعينها
16:56
بغيرها ولو رى مثلا
16:59
وسقطت في الجلار او في جلار الحوض ثم نزلت
17:02
في الحوض فهي تجزي ولا حرج عليها لانها
17:05
سقطت في الحو بفعله لا بفعل
17:11
غيره
17:13
ويرمي هذه الجبار مرتبه يرميها مرتبه حيث
17:18
يبدا
17:20
بالصغرى ثم
17:22
الوسطى ثم
17:24
الكبرى هكذا فعل الرسول صلى الله عليه
17:27
وسلم وقال خذوا عني مناسككم وقال الله
17:32
تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه
17:36
منمن كان يرك الله واليوم الاخر وذكر الله
17:42
كثيرا ييها م طيب ان لم
17:46
يرتب لو رماها غير
17:49
مرتبه بحيث رمى
17:52
مثلا الصغرى ف الكبرى
17:57
فالوسطى او الكبرى فالوسطى ف
18:01
الصغرى او الوسطى ف الصغرى ف الكبرى لم
18:04
يراعي
18:06
الترك في ذلك خلاف بين اهل العلم بناء على
18:10
اختلافهم في اشتراط الترتيب هل الترتيب
18:13
شرط او سنه لا ينبغي
18:17
تركها فاذا قلنا ان الترتيب شرط فمعنى ذلك
18:23
لابد ان يرميها مرتبه فان لم يرميها مرتبه
18:27
لم يجزه
18:29
اعطيكم مثال على هذا القول ال قول
18:32
الاشتراط لو الانسان
18:34
رمى الكبرى فالوسطى ف
18:38
الصغرى ثم جاء يسال ماذا سنقول
18:43
لك سنقول لا تعتبر ريت الا
18:47
الصغرى واعد رمي الوسطى ف
18:54
الكبرى
18:55
طيب لو رمى الوسطى ف الصغرى ف
19:02
الكبرى نقول له نفس الشيء لم ترمي الا
19:05
الصغرى بعد رميه الوسطى ف
19:11
الكبرا
19:14
واضح لو روى الصغرى ف الكبرى فالوسطى ماذا
19:18
سنقول
19:20
له لا الجواب الصغرى بس لو ربى الصغرى ف
19:25
الكبرى فالوسطى ماذا سيقول لك الصغرى بس
19:30
يكمل فقط يعيد الكبرى فقط لان رم الصغرى
19:35
اولا الكبرى لم تصال محلا ثم الوسطى صالف
19:39
محلا فلم يبقى عليه الا الكبرى واضح هذا
19:43
هذا بناء على اشتراط الترديد اما على
19:47
القول بعدم اشتراط الترديد فنقول قد اخطا
19:50
خطا بينا ولكن لا يلزم باعاده
19:55
الرمل ولكن هذا فيما لو وقع به و قطل ان
19:59
يتعمل الانسان ذلك فليس هذا
20:02
من طبع المؤمن ان يتعمل مقالبه السنه خاصه
20:07
وانه قد جاء لاداء العباده ينبغي ان
20:11
يؤديها على اكمل حال وعلى
20:17
افضل واذا كان
20:20
الانسان وكل انسان كل حاج الاصل ان يرمي
20:25
عن نفسه
20:27
بنفسه هو الاصل ان يرمي كل حاج عن نفسه
20:31
بنفسه رجلا كان او
20:34
امراه كبيرا كان او
20:37
صغيرا وقد ثبت ان الصحابيات اللاتي حججنا
20:42
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي
20:46
بانفسهم لو جات الرسول صلى الله عليه
20:50
وسلم
20:52
و
20:53
غيرهن من النساء رمين بانس ولم يرمع
20:59
عن فكما ان المراه لا يطوب عنها احد ولا
21:02
يسعى عنها
21:05
احد فان كذلك لا يرمي عنه
21:09
احد الا
21:11
العاجز العاجز عن الرمي بنفسه فله ان ينيب
21:17
غيره رجلا كان راى اذا كان انسان
21:21
عاجل كبر او مرض
21:25
مزمن او حاول تخشى على يمينها
21:29
مثلا فلا حرج ان يجيب
21:34
غيرهم طيب كيف يفعل النائ اذا الانسان
21:40
سيرمي عنه وعن الثنين
21:44
معه يرمي في مقام
21:48
واحد يرمي عن نفسه اولا سبح حصيات ك معكل
21:53
حصاه ثم يرمي عم من يذوب عنه نفس الجبر
21:57
الصغراء وان كان يوب عن اثنين ثم يرمي عن
22:00
الثاني ثم ينتقل للوسطى فيفعل فيها مثل ما
22:04
فعل الصغر يرمي عن نفسه ثم عن انامه وهكذا
22:10
بالكراء وينبه على انه لا يصح الرب عن
22:14
الغير الا
22:15
[موسيقى]
22:17
باذنه لابد من التوكيل لابد من التوكيل
22:21
فينيا فمت لو
22:23
شخص هو واخوه واخوه انسان ضعيف كثير بس لا
22:27
يستطيع عن
22:28
فوصل الى مكان الرمي قال بنفسه قال سارمي
22:32
عن نفسي وعن اخي من غير ان يخبر اخاه ومن
22:37
غير ان يوكله اخوه بالرمي عنه فهذا لا يصح
22:41
ولا يم الرمي لان الرمي
22:45
عباده سقر الى النيه فاصل ان تكون النيه
22:49
نيه الموكل في البدايه فدب لذا اذا اراد
22:54
الانسان يرضي عن احد عاجز فلا بد ان ينيبه
22:58
[موسيقى]
23:01
العاجز ومن المؤسف له جدا ان بعض الناس
23:06
يستاجرون الحج عن
23:09
غيرهم ثم بعد ذلك يوكلون
23:12
بالرم فمات عاجزا عن الفرض لماذا تستاجر
23:16
حجه
23:18
و تتولى فان اداء الحج امانه فاما ان تؤدي
23:22
الامانه على اكمل وجه والا فلا تستاجر حجه
23:27
احد
23:29
فاجر يرض نفسه الا اللهم اذا عرض له عذر
23:35
عارض فهو كغيره من الناس عندما يعرض له
23:38
عذر له ان ينيب غيره ولا حرم واذا الاصل
23:42
انه يرمي بنفسه الاصل انه يرمي
23:49
بنفسه ويبدا وقت الرمح في ايام التشريق
23:55
بزوال
23:56
الشمس يبدا الرمل في ايام التشريق بوال
24:01
الشمس فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم
24:05
يرضي الا بزوال الشمس فعل ذلك في اليوم
24:09
الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ولو
24:12
كان الرمل قبله جائز لفعله صلى الله عليه
24:15
وسلم او لرخص على
24:18
الاقل لاحد من صحابته في
24:21
الرمل ولكنه لم يفعل ولم يرخص
24:25
لاحد صلى الله عليه وسلم
24:29
لم لم يرمي قبل الزوال ولم يرخص احد يرم
24:32
قبل الزوال على انه صلى الله عليه وسلم
24:36
كان يتحيل الزواج ويقدم الربي على الصلاه
24:41
فدل هذا على ان للوقت خاصيه ولم يكن ذلك
24:45
واقعه حال كما قد يقول البعض ان واقعه حال
24:48
ان كومه يتكرر وكومه يبدا به بعد الوا
24:53
دليل على ان ذلك وقت
24:56
الرم
24:59
فلا يرمي قبل ال ما كان قد يتعد من البعض
25:02
السابه من كثره الزحام او من الشده الحمد
25:06
لله قد ارتفعت الان واصبح مكان الرمي
25:10
واسعا ويمكن للانسان ان يرمي بسهوله ويث
25:14
وهذه عباده والله تعالى يحب اذا عمل احدكم
25:19
عملا ل
25:21
يقنه ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا يثقن
25:26
الا وان منق الحج ان يؤدى كما فعله رسول
25:30
الله صلى الله عليه وسلم وعلى الناس ان
25:33
يتركوا العجله الاستعجال والعجله وحب
25:38
الترخص هو الذي يؤدي الى وقوع الاشكالات
25:42
قد انفقتم الاموال واتعبت الابداد وقطعت
25:46
المسافات وبم الاهل كل ذلك ابتغاء وجه
25:50
الله فلا بد من التحلي بالصبر
25:54
والاداء والحرص على اداء العباده على اكمل
25:58
وجه واحسنه اقتداء برسول الله صلى الله
26:02
عليه
26:06
وسلم ولا يلزم ان يكون الرمي بعد الزوال
26:09
عنما نقول الرمي بعد الزوال يبدا وقت
26:11
الرمي بعد
26:12
الزوال والا فالانسان يرمي بعد الزواج
26:16
يرمي قبل العصر بعد العصر قبل المغرب بل
26:19
لو احتاج اخص له اهل العلم ان يرضي في
26:25
الليل بل لو حصل له
26:28
ظرف قاهر اخص له ان يجمع ر يومين من ايام
26:32
التشريق كما لو مرض في اليوم الحادي عشر
26:36
ولم يستطع ان ي لا في النهار ولا في الليل
26:40
له ان يجمعه مع رمي الثاني
26:43
عشر له ان يجمعه مع ربي الثاني عشر وهكذا
26:47
لو لم يستطع ان يق الثاني عشر لمرض اصابه
26:51
وبقد الثالث عشر فانه يجمع رب الثاني عشر
26:54
مع الثالث
26:55
عشر لان ايام تشريق كلها من جنس واحد ولها
27:00
حكم
27:07
واحد طيب اذا جمع
27:11
ضمد الثاني عشر
27:15
فرر لم يرمي في الحادي عشر وسيمي في
27:18
الثاني عشر عن الحادي عشر والثاني عشر كيف
27:20
يرمي كيف طريقه
27:23
الر الجواب اولا يرمي عن الحادي عشر كاملا
27:27
ثم يرمي عن الثاني عشر كامل لا يداخل بين
27:31
الايام ما يرمي مثلا الصغرى على الحادي
27:34
عشر والثاني عشر ثم الوسطى عن الحادي عشر
27:37
والثاني عشر ثم الكبرى عن الحادي ع لا
27:39
انما ي الصغرى فالوسطى ف الكبرى عن الحادي
27:43
عشر ثم يرجع ويرمي الصغرى فالوسطى ف
27:46
الكبرى على الثاني عشر وهكذا ان جمع بين
27:50
الثاني عشر والثالث عشر وهكذا عند الظروف
27:54
الطاهره ايضا انجمع الايام الثلاثه
27:58
كلها في الثالث عشر يبني عن الحادي عشر ثم
28:01
عن الثاني عشر ثم عن الثالث
28:09
عشر
28:10
و
28:12
الرم واجب وهو اوجب من المبيت نفسه المبيت
28:17
واجب والرمي اشد وجوبا من المبيت ما
28:23
الدليل على
28:24
ذلك الدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم
28:27
رخص لبعض
28:29
الناس رخص للعباس ورعاه لترك المبيت
28:34
لظروف عامه ولكن لم يلخص له في ترك الرم
28:39
فدل هذا على ان الرم اشد حالا من
28:47
النبي وفي الثاني
28:49
عشر الاصل كل يرمي بنفسه ايضا الا اذا لم
28:55
يتيسر له الرمي كما قلنا لعجز ونحوه فله ا
29:00
غيره ويكون را ايضا بعد الزواج ولا يخرج
29:05
الشخ الا بعد الزوال وبعد ان يرمى
29:11
عنه هذه هي مجمل اعمال اليوم الثاني عشر
29:16
والثالث عشر والحادي عشر الحادي عشر
29:20
والثاني عشر وثال عشر من ايام التشبير بعض
29:25
الناس يسال عن من اين يلتقط
29:29
الحصاء ذكرنا ذلك يلتقط الحصا من اي مكان
29:33
في
29:34
الحرم من منى من مكه لا
29:39
حال من الدربه لا باس هل
29:44
يلزمن يجمع 70 حصا مزدلفه لا هذا ان ارد
29:50
يجمع 70 او اقل او اكثر لا باس عليه
29:54
والرسول صلى الله عليه وسلم لم يجمع الا
29:56
سبعا
29:57
في الصباح عندما غدا الى الجمره فالاصل ان
30:02
يجمع لكل يوم بيومها لكن ان جمع ليومين
30:05
وثلاث لا حرج
30:08
عليه وهل يستحب وسل الحصا لم ياتي الدليل
30:14
بالسنه على استحباب غسل
30:17
الحصى ولذلك فلا يقال باستحبابه نعم نص
30:22
بعض اهل العلم على استحباب ثل الحصى ولكن
30:25
لم ياتي على ذلك دليل من
30:28
السنه فمن غسل فلا شيء عليه ومن ترك ذلك
30:33
ابتغاء مرافقه السنه فهو اولى اقتداء
30:37
لرسول الله صلى الله عليه
30:42
وسلم بعض الناس يسال هل لي ان ارمي بحصى
30:46
قد رمي
30:47
به فنقول ان الانسان لا ينبغي ان يتعمد
30:51
الرمي بحصر قدم به خروجا من خلاف اهل
30:55
العلم لكن لو حصل ذك م انسان عنده حصيات
30:59
وعند الجبره سقطت عليه فقد تبقى عليه حصا
31:02
عصا لاس ان ياخذ من الحصى بيها الحص سقط
31:07
فيكمل به الرمي لانه لم ياتي دليل صحيح
31:11
صريح بهذه المساله والاصل الجواز حتى يثبت
31:18
النحي لكن الاسان كما قلنا لا يتعمل
31:21
الوقوع جدالك في البدايه حرصا على اداء
31:25
العباده على اكمل حال لكن لو وقع او وج
31:28
نفسه بحال محتاج ان يكمل رميه بشيء من يمل
31:33
رميه بشيء من الحصى الساقط فلا حرج عليه
31:37
لا حرج عليه في هذه
31:39
الحاله
31:41
وجمت العقبه كما ذكرنا بم يستحق الجر من
31:45
بطن الوالد بحيث يجعل مك على يساره ومنها
31:49
عن
31:50
يمينه هنا تكون الجمره امامه و تكون مكه
31:55
على اليسار وتكون ب على اليمين هذا من
31:57
الاستحباب لكن لو رماها من اي جهه فلا حرج
32:01
عليه اما الجمره الصغرى والوسطى فترمى من
32:04
اي
32:05
مكان رميان من اي
32:09
مكان ومن السنه ان يقف بعد ان يرمي جمره
32:15
العقبه الصغراء وبعد ان يرمي الجمره
32:21
الوسطى يعني اذا روى الجمره
32:25
الصغرى نس يبتعد عنها بحيث لا يضايق نفسه
32:29
ولا يضايق ارماه ويستقبل القبله ويدعو
32:35
ويطيل الدعاء هكذا
32:37
السنه بعد ما يرمي الجمره الصغرى يسهل
32:43
ويستقبل القبله ويدعو يذكر الله ويدعو
32:46
ويطير الدعاء ثم يرمي الوصط ويسهل بعد
32:51
رميها ويدعو ويطيب
32:55
الدعاء ثم يرني جبره العقبه الكبرى ولا
32:59
يقف
33:00
بعدها الرسول صلى الله عليه وسلم وقف بعد
33:03
الصغرى وبعد الوسطى ولم يقف بعد
33:09
الكبراء فهكذا هي السنه ان يرضي
33:13
بعد ان يقف بعد الصغرى وبعد ص اليوم
33:17
الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ل تخق
33:20
ولا يج بعد
33:25
الابراء
33:29
و كتابا قبل ان افتح لكم باب الاسئله في
33:32
هذا الموضوع نبي على ان مننا تبهم م عن من
33:36
الحرم مننا من الحرم فلا يعتضد
33:40
شوكها
33:42
ولا
33:43
يقطع شجرها ولا ينفر
33:47
صيدها فينتبه الانسان لاحكام الحرم ومن
33:52
يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
33:57
الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من
34:00
سع اكلم عن
34:05
اليوم طبعا بعد ايام
34:08
التشريق لم يبقى الا عليه تقواه
34:13
وجع يعني يبقى بعد
34:21
ما بعد ما يرجع من منى الى مك يبقى فيها
34:27
ما شاء اراد ان يبقى يوما او يومين او
34:30
ثلاث او اسبوع او شهر او ما شاء فاذا اراد
34:35
ان يغادر وجب عليه ان يطوف بالبيت للوداع
34:40
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كما
34:43
تشاهدون لا يدرن احدكم حتى يكون اخر عهده
34:48
بالبيت يجعل اخر عهده
34:52
بالبيت فيقوم سبعه اسواق مبتدئ من الحجر
34:57
منتهيا
34:57
[موسيقى]
34:59
به على طهاره
35:02
تامه من الحدثين الاكبر
35:06
والاصغر ويصلي ركعتين خلف
35:10
المقام ولا يلخص في ترك طواف الوداع الا
35:15
للحائض والنفساء
35:17
والمريض مرضا مفا اذا لم يستطع ان يطوف
35:23
ولا ان يطاف به اما المريض يستطاع ان يطوف
35:27
او يطاف به ولو راكبا فذلك
35:30
يلزمه اما ان عجز عن ذلك فيسقط عنه على
35:34
الصحيح عند اهل العلم يسقط عنه طواف
35:36
الوداع كالحائض يوم الفساء الحائض اذا طاب
35:41
ال طواف الافاضه يسقط عنها طواف الوداع
35:43
فتخرج بى طواف وداع وكذلك في
35:47
المساء وطواف الوداع واجب من تركه فعليه
35:53
دم
35:55
وبعد رواب بالوداع لا يشتغل بشيء اخر لا
35:59
يشتغل بالبيع والشراء او يشتغل
36:04
بالنوم او
36:06
يشتغل بشيء من هذا الامور الا ما دعت اليه
36:11
الضروره كما لو احتاج الى استجار حافله
36:14
الى البيت او احتاج الى ان يشتري ماء
36:18
لشربه او وجد نفسه جارع محتاج ان ياخذ شيء
36:22
من الطعام لا باس
36:24
عليه وكذلك زود وقود لسيارته
36:29
مثلا ولكن لا ينبغي ان يشتغل ان تات له ان
36:34
يفعل ذلك قبل الوات هذا الذي يؤمر
36:38
به حتى يكون اخر عقل اما ان تاخر لتجاره
36:44
او لنوم
36:46
اختيارا فانه عليه ان يعيد
36:51
الطواب نعم ان كان ينتظر اصحابه الاخر ونا
36:56
اضطرارا في ساعه الانتضار فلا حرج عليه
37:00
هذا بما يترخص
37:04
فيه وهل له ان ياكل وان يشرب بعد طواف
37:09
الوداع من غير
37:12
شراء مثلا طافوا طواف الوداع وقربوا الغدا
37:17
واغدوا هل لهم ذلك ام لا لم يستووا كان
37:20
جاهز منقم مس فيها خلاف والصحيح
37:25
عند شيخنا الخليلي حفظه الله
37:29
الجواب انه لا يمنع فهو الذي اختاره الشيخ
37:32
السالم رحمه الله عليه في في جوهره من
37:38
قبله فله ان ياكل وان يشرب لا يع ذلك
37:42
بالغيب
37:45
شراء
37:46
و هذا طواف لا سع انما هو طواف وصلاه
37:52
ركعتين ثم ينصرف ينصرف قالوا حزينا منكسرا
37:56
على اوداع البيت سائل الله تعالى ان يغفر
37:59
ذنبه وان يقبل حجه وان يكرم نزله وعاما
38:05
على العوده الى هذا المكان يسر الله تعالى
38:08
له
38:09
ذلك نسال الله سبحانه وتعالى لنا ولكم
38:12
التوفيق والتيسير والعون والسلام سبحانك
38:15
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
38:18
نستغفرك ونتوب اليك اللهم علمنا ما ينفعنا
38:22
وانفعنا بما علمتنا يا ذا الجلال والاكرام
38:25
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل
38:29
الحزن اذا شئت سهلا اجعل لنا كل صعب سهلا
38:33
اللهم اجعلنا بالعلم عاملين وبالحق قائلين
38:37
وعلى الصراط مستقيمين وفك عنا جر الباغين
38:41
وا الظالمين يا ذا الجلال
38:43
والاكرام اللهم اجعل حجنا حجا مغرورا
38:47
واجعل سعينا سعيا مشكورا وعملنا عملا
38:51
متقبلا وارزقنا نظره وسرورا يا ذا الجلال
38:54
والاكرام اللهم ردنا الى اهدينا وقد امتلت
38:58
سيئاتنا حسنات اللهم اللهم اخرجنا من حجنا
39:03
كيوم ولدتنا امهاتنا طاهرين من الذنوب
39:06
والمعاصي يا الله يا ذا الجلال
39:09
والاكرام اللهم انا نسالك رضاك والجنه
39:13
ونعوذ بك من سخطك والنار اللهم انا نعوذ
39:17
بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
39:20
اللهم اتي انفسنا تقواها وزكها انت خير من
39:24
زكاها اللهم اعنا على تزكيه انفسنا ونعوذ
39:29
بك من تزيت يا ذا الجلال والاكرام اللهم
39:32
اعز الاسلام والمسلمين واهدنا الشرك
39:35
والمشركين ودمر اعداء الدين واقطع دابر
39:39
القوم الظالمين وااصل شافتهم اجمعين يا ذا
39:42
الجلال والاكرام اللهم اسقنا الغيث ولا
39:46
تجعلنا من القانطين اللهم اجعل الامطار
39:49
التي سقيتنا اياها انطار خير وبركه ونفع
39:53
اللهم ادب نفعها يا الله يا يا الجلال
39:56
والاكرام وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا
39:59
محمد وعلى اله وصحه اجمعين سبحان ربك رب
40:02
العزه عون وسلام على المرسلين والحمد لله
40:04
رب العالمين
40:10
تفضل يقول نس عن حص رمي هل صح ان يكون
40:14
مفدا لا حاج الحجر كبيره مدا الى حجاره
40:18
صغيره لا باس له ان يرض نص على ذلك بالعلم
40:25
نعم
40:28
نعم مكتوب مكتوب عليها مكتوب عليها الصغرى
40:31
والوسطى والكبرى فيغ الانسان اذا كان اما
40:34
ان يذهب مع يعرف او يقرا م عليها خارج ال
40:38
الصغرى المطى على نسق واحد وتجاه من اتجاه
40:44
مكه تبدا فيك الصغرى ثم الوسطى ثم
40:54
الكبرى يقول هل الجمع بين طواف الافاضه
40:57
وطواف الوداع قلنا الاصل الرسول صلى الله
41:01
عليه وسلم طاف طوافين طوافا للافاده وطواف
41:04
للوداع وهكذا فعل اكثر اصحابه رضي الله
41:08
عنهم صافوا طوافا للافاده واخر للوداع
41:11
فهذا هو الاصل وانما يرخص للضعيف او
41:16
المريض او العاجز في ان يؤخر طواف الافاضه
41:20
الى حين خروجه فيطوف للافاقه بنيه الافاضه
41:25
ويسعى ان كان عليه سعي ثم ينصرف مباشره
41:29
ويرخص له في تك مواق نعم
41:43
تفضل هذاال الانسان نسي حصيات في جيبه
41:48
ورجع بها الى
41:49
امان هذه المساله ترجع الى مساله هل يجوز
41:53
اخراج حصى الحرم ام لا وهذه المساله قد
41:57
اتلب فيها اهل العلم الى ثلاثه اقوال قيل
42:01
يجوز اخراج حصل حرم ا لا دليل ب على الم
42:07
وقيل
42:08
بالكراهيه وقيل بعدم الجواز
42:13
لحرمه
42:15
المكان
42:17
و لذلك يك انسان ينبغي الا يعمد اقذ ذلك
42:22
لكن لو وقع وحملها فلا شيء عليه لعدم وجود
42:25
الجليل
42:26
الصحيح الصريح في عدم الجواز او في
42:29
الالزام برد ذلك من
42:31
الحرام
42:41
نعم لا يلزم يقول الانسان سيرمي عن نفسه
42:44
وعن غيره ه يلزم ان يفصد الحصيات يقول هذ
42:46
سبع عني وهذا عن فلان لا ممكن يجمعها لكن
42:49
عند الربي يفصد ينوي يرمي عن نفسه اولا
42:52
فيرمي سبع ثم بعد ذلك ينوي يرمي عن فلان
42:55
ويرمي سبع لكن عند الحمل لا باس ان يجمعها
42:58
مع
43:00
بعضها
43:04
نعمق الشاص
43:08
الح الاكثر اثر العلم على المقصود به
43:11
الحوض مكان التجمع وليس شاخص حت نص معهم
43:15
انه لو ضربت في الشخص وخرجت الخارج لا
43:21
نعم تفضل اذا كانده اذا
43:25
كانسا لا باس اذا ل يستطع ان يغل اليمين
43:29
او كانت يده اليمنى فيها عله او مقطوعه
43:32
يغل اليسار لا حرج
43:35
عليه
43:40
نعم نعم هل يجز اعتبر الانسان بعد نهايه
43:44
ايام التشريق نعم لا ح الانسان انتهى من
43:51
حجته بالرمي ورجع الى مكه ولم ي عليه الا
43:56
را وداع واراد ان يعتمر لا خرج
43:59
عليه ولكن يجعل را وداع وا
44:09
اخرم
44:12
نعم
44:14
تفضل شيخ المراه الزوجه
44:19
يعني ما
44:21
يعني التوا الطب عن
44:27
لا لا ينو الحائض والنفساء كانت حائضا
44:30
ونفسا يسقط عنها ولا لم عليها ولا ينوب
44:35
عنه
44:36
احد واضح نعم
44:50
تفضل هذا طبعا خطا طوا الوداع لا سعي فيه
44:54
الا ان كان لم الافاضه فيطرق الافاضه
44:57
ويسعى كان عليه سعي لكن طواف الوداع لا
45:01
سعي فيه طواف وركعتان فقط لكن لو سعى يهلا
45:05
فلا يلزمه
45:13
شيء طيب الان
45:24
اض بالنسبه لمن يريب عن
45:28
شخص هل
45:29
[موسيقى]
45:30
ي لا يعني اذا تم عن غير لا هي نيه القلب
45:35
تنوي بنفسك ان ارمي عن
45:38
فلان ترمي عن
45:41
فلان بعض الناس يسال يقول انا مثلا خارج
45:45
من اجل
45:46
الرجل و وصلت عند المراه بهلت عن مساله
45:51
اليه ارم عن كبرت ربيت لا شيء علي لا حرج
46:13
نعم
46:15
الكبرى الوسطى
46:18
الصغرى الكبرى الصغرى الوسطى على القول
46:22
بالاشتراط يعيد الكبرى فقط الكبرى
46:26
نعم
46:28
طيب
46:30
لو اعاد
46:32
[موسيقى]
46:35
ال لا يفعل ذلك لو فعل لا نلزمه شيء ل
46:39
الاصل لا لو فعل لا نلزمه
46:42
[موسيقى]
46:44
شيء
46:45
[موسيقى]
46:50
كيف من قتل صيد الح لا يجوز قتل صيد الحر
46:53
ولا الاعانه على قتله لو باش الواحد يحب
46:56
يقول هل صيد لا لا ي ان تشير اليه ولا ان
47:01
تقتله ولا ان تزعج في قت يا ايها الذين
47:05
امنوا لا تقتلوا صيد وت
47:09
القوم تنفير اذا كان نفر و لم يضر به فهو
47:12
خطا وقع في الهي لا يجوز له ذلك لكن لا
47:15
يلزمه شيء ان لم يتضرر
47:18
الصيد
47:24
نعم مت من
47:28
المشي متهده منشي وليست مريض متعب من
47:34
المشي ما
47:36
استطاع ما استطاع ت ما استطاع ت العقبه
47:41
الكبرى يا اخوان الرجل ليس لوقت معين يعني
47:43
مثلا امراه او رجل خرج من المكلفه الى ب
47:47
ووجد نفسه عن مت عب لا ينز من ذلك الوقت
47:51
يذهب الى المخيم وينام ساعه ساعتين ثلاث
47:56
ويصلي الظهر ويخرج بعد الظهر ي لا باس
47:58
عليه في اليوم العاشر هذا طبعا وكذلك
48:02
الحادي عشر يعني الحمد لله الشارع ما ضيق
48:05
علينا الوقت الوقت واسع فاياكم والعجله
48:10
صحيح ان الحاج قدس بشيء من الثقل وهو
48:13
ملابس الاحراق او يغار ير الاخرين قد
48:16
تحللوا لكن لس تحتاج الى صبر يا ايها
48:19
الذين امنوا استعينوا بالصبر
48:22
والصلاه
48:24
نعم
48:27
وعليكم
48:28
[موسيقى]
48:32
السلام الهدي يكون في مننا وهو افضل ويجوز
48:36
في مكه لا حرج في مكه نحرج هاه ومنا كلها
48:40
منحر وتجار مكه كله منح فلا حرك ان يفع في
48:45
اي مكان في الحرم في منى في مكه في مزدلفه
48:49
لا حر
48:54
عليه
48:59
عربيه وهناك مجموع منيون بعمل هؤلاء عاده
49:07
ماعم وهي عباره
49:10
عن
49:12
جعل بسرعه اذا
49:15
كان الح لا يع لا
49:21
يع هو ينهى ينه بالذبح عن قطع القاع او ما
49:27
يسمى بالقط العمانين ينبغي الذابح ان
49:31
يتوقف عند وصوله الى ما يسمى
49:35
بالقط ولا يتعمد قطع ال لكن ان قطع متعمدا
49:39
لا يقال بحرمه الذبيحه لا تحفظ الذبيحه
49:42
بذلك لكنه الخلاف المامور
49:46
به ولذلك اذا امكن ان ينبه الذاب انك توقف
49:51
او اذا وصلت الى لقاع توقف فهذا هذا هو
49:55
الاولى وان تج ان يذبح بنفسه فالسنه ان
49:59
يذبح الانسان عن نفسه
50:02
بنفسه نعم وقت طواف الافاضه يبدا متى
50:06
وينتهي متى وقت وقت الافاضه يبدا بعد
50:10
التحلل الاصغر بالحلق او التقصير بعد
50:15
الرمي والذبح كان عليه ذبح والتقصير او او
50:19
الحلقه التحلل بالحلقه والتقصير يبدا وقت
50:22
الافاضه
50:24
و يستمر الى نهايه ايام
50:28
التشريع وذهب طائفه من اهل العلم ال انه
50:31
يستمر الى نهايه شهر ذ الحجه لا حرج عليه
50:34
القيه نعم
50:39
تفضل بعض
50:42
الناس نعم
50:46
طال عن على طول
50:51
بعد بعد المتلفه اروح الارحام
50:57
الااه ثم ي دون
51:02
عننا
51:04
الرسول مبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم لم
51:08
يفعل اعمال اليوم الخر الا مرتبا وقال
51:12
خذوا عني مناسككم وقال تعالى لقد كان لكم
51:16
في رسول الله ي الحسن فليس للانسان ان
51:19
يتعمد مخالبه الرسول صلى الله عليه وسلم
51:21
نعم ان وقع التقديم او
51:24
التاخير سيان او دهول ان شاء الله استمع
51:28
استم هذا ان وقع ذلك لهول نعم يترخص لكن
51:33
يتعمد له بل لا بد يذهب الى منى فيرمي ثم
51:37
ينحر ثم يحلق ثم يطو والحلق متوقف على
51:42
النح ولذلك من ارا توفيل البنوك فليختر ما
51:46
يسمى بالبطاقه الزرقاء التي يسمح فيها
51:49
حضور الموكل في نوعيات يسمح بحضور الموكل
51:53
كل 30 شخص يوكلون شخصا يذوب عنه الب فلا
51:58
حرج ياخذون بطاقات الزرقا مال
52:01
البيتش تكون معتمده وفي يوم الذبح يذهب
52:05
وكيل عنهم حامل ال بطاقات ويسمحون له ان
52:07
يس هذا موجود فيتخذ هذا النظام حتى يتيقن
52:11
انه قد ذبح عنك ثم بعد ذلك يحل ثم بعد ذلك
52:15
يقوم ويسعى بين الصفى والمرو عند هذ
52:20
المط ما عنده هذا ما عنده
52:24
بطقات
52:27
الهون ما يعط هذا ما ينبغي ابدا لان كيف
52:31
سيعرف ان من عن حتى يتحلل لا يفعل ذلك
52:49
نعم الحرم هو مكه ليس مكه معروف حدو يعني
52:54
من الان المكه اصبح خارج الحرم جدو من مكه
52:58
كبير ومنى ووالي محسر ومزدلفه هذه كلها من
53:04
الحرم
53:06
واما عرفه عرفه من الحلم وليست من الحرم ن
53:12
ق في
53:23
بعضين ما في
53:27
الساعه الرابعه قبل
53:31
الادا يا اخوه يا اخو الحلقه
53:35
[موسيقى]
53:37
مستمره قبل
53:40
الاذان هل هذا
53:43
العمل
53:45
يلحق المتاج او العب اللي حمله هذا لان
53:51
هذا يقبر ان يقبر صاحب
53:54
الحمله
53:56
هنا هل الفم على المقاول اوول
54:03
مشرع ليس للمقاول ان يجبر احد على القروب
54:07
قبل الج اذا كان المقاول دي
54:11
النظر وجه النظر لخروج فذلك اليه لكن ان
54:15
يجبر على الناس على الخروج لا ليس له ذلك
54:20
فان كان هو يقول يتمسك بقول فانا اتمسك
54:23
بقول ايضا فلا يجبرني
54:25
على القروج
54:28
والبعثه تتعاون مع اي انسان مع اي مواطن
54:31
يبلغ عن مثل هذه البلاغات انه اجبر على ال
54:35
هذه النقطه الا النقطه الثانيه لا تخرج
54:37
ولو
54:38
اجبرك وسيس الله تعالى لك الطريق لانك انت
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات