الرئيسية
/
مداد القلم
أحكام في قتل الكلاب. الدكتور ماجد بن محمد الكندي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-09 ·
13:11
0:00
13:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
200
0:00
انتقل بعد ذلك الامام رحمه الله تعالى الى
0:03
مساله اخرى وهي قتل الكلاب
0:07
قال رحمه الله قتل الكلاب عبثا عنه زجر
0:12
خير الورى وقيل بل به امر الا لصيد يقتنى
0:18
او برعي وقيل مثل ذاك كلب الزرع فهذه
0:24
ثلاثه لا تقتل اذ نفع اهلها بهن يحصلون
0:30
وجائز قتل الكلاب السوري بلا اختلاف عن
0:36
هموم وجودي ثم انتقل الى قضيه اخرى هذه
0:40
المساله هي مساله قتل الكلاب
0:44
الادله الشرعيه فيها متعارضه
0:48
لكن نبدا بها دليلا دليلا وستدركونها باذن
0:51
الله ليست بالعسيره كيف نجمع بين الادله
0:54
الشرعيه في الحديث الصحيح عن النبي صلى
0:58
الله عليه وسلم
1:01
انه قال خمس من الفاسق يكتل في الحل
1:06
والحرم وذكرناه ومن هذه الخمس الكلب
1:10
العقور فالكلب العفور يقتل في الحل والحرم
1:15
ما هو الكلب العفور ما المقصود بالعقور
1:18
الكلب العقور
1:21
ما هو الكلب العقور تفضل
1:24
ايها الذي يعض الناس يعترض عاده عضه يورث
1:28
او يودي الى القتل هذا هو الكلب العفو اذا
1:32
الكلب العفو النبي صلى الله عليه وسلم
1:36
يقول يقتل في الحلم والحرم وقلنا في درس
1:39
الامس يقتل هنا وان وردت بصيغه فعل فعل
1:45
المضارع الا ان المراد بها الامر اي
1:49
اقتلوه في الحل والحرم لذلك قالوا انه
1:53
يجي كلب العفور في الحل والحرم واهل العلم
1:58
يذكرون الاجماع على ان الكلب العفور مما
2:03
يشرع قتله عند كل العلماء الكلب والاخور
2:07
يشرع قت
2:08
له وهو الذي يؤذي الاخرين الامام رحمه
2:11
الله تعالى هنا ذكر الكلاب السود وانه
2:15
مما لم يختلف لانها تقتل
2:20
الخلاف موجود في الكلاب السوداء حقيقه لكن
2:23
الخلاف مرفوع في الكلب العقور انه يجوز ان
2:28
يقتل لعده اسباب منها انه مؤلم الاصل فيه
2:32
انه يؤذي
2:33
ونحن نعتني ان تعارضت حياه البشر وحياه
2:37
الحيوانات فنحن نعتني بحياه البشر اكثر من
2:41
حياه الحيوانات ولقد كرمنا بني ادم
2:45
والحيوانات وان كانت لها حياه محترمه فهي
2:49
لا تؤذى الا انها من حيث الاصل مسخره
2:54
للانسان فهو ياكل لحمها لاجل ان يبقي
2:57
حياته باسم الشرع ومن هنا ان تعارضت
3:00
حياتها كالكلب العفور وحياه ابن ادم فحيات
3:05
ابن ادم مصونه وتحفظ ويقتل الكلب العقور
3:08
الذي يؤدي بحياه ابن ادم الى ان تذهب اذا
3:12
النص موجود والتعليل ايضا موجود ان لم
3:16
يوجد هذا النص فاننا نقول انه سيقتل لان
3:20
كل مؤذن يقتل لهذا التاصيل الذي ذكرته لكم
3:23
لان هذا هو الكلب والعقول يقتل على كل
3:26
الاحوال
3:27
بقيه الكلاب هل تقتل ام لا
3:31
في صلى الله عليه وسلم
3:34
انه امر بقتل الكلاب
3:37
انه
3:38
بقتل الكلاب فاخذ الصحابه رضي الله تعالى
3:41
عنهم يقتلون الكلاب ولا يبقون شيء منها
3:46
وانه لتاتي المراه من الباديه ومعها كلب
3:50
يرعى شؤونه ماشيتها فيقصده الصحابه بالقتل
3:56
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل
4:00
الكلى
4:02
جاءت روايه بعضهم يثبتها وفيها
4:07
ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:09
ما جاءه جبريل عليه السلام بالوحي مرت مده
4:14
من الزمان لم ياته فيها جبريل
4:16
وجده بعد ذلك
4:20
فاخبره جبريل ان الملائكه لا تدخل بيتا
4:24
فيه كلب ولا صوره
4:27
وانه كان هنالك بقرب بيت النبي صلى الله
4:32
عليه وسلم جرم صغير كلب صغير وان جبريل لم
4:36
ياتي لهذا السبب الله اعلم بصحه روايه
4:38
هنالك من يثبتها كثيرون
4:41
فجاءت الروايه انه امر بقتل الكلاب بسبب
4:44
هذا الامر
4:46
وبسبب هذه القضيه
4:48
والظاهر ان هذا كان في اول العهد
4:53
بعد هجره النبي صلى الله عليه وسلم الى
4:56
المدينه
4:56
المنوره وثبتت الروايات بعد ذلك
5:02
ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل
5:05
الكلاب ثم نهى عن قتلها
5:09
اي انه كان هنالك امران الاول منهما
5:13
بقتل الكلاب والثاني منهما انه نهى صلى
5:16
الله عليه وسلم عن قتل الكلاب الا الاسود
5:19
البهيم
5:22
فان الاسود الخالص
5:25
قال لها عن قتل الكلاب الا الاسود البهيم
5:29
اي ان الاسود لا يقتل
5:33
اي ان الاسود يقتل امر ان لا تقتل الكلاب
5:38
الا الاسود البهيم والاستثناء من النفي
5:42
اثبات هنالك نهى ان تقتل الكلاب الا
5:46
الاسود البهيم معناه انه امر بقتل الاسود
5:49
البهيم وهو الذي يذكره الامام هنا رحمه
5:52
الله حينما قال وجائز قتل الكلاب السود
5:56
بلا اختلاف عن هم مو موجود
6:00
لهذا الاستثناء نهى عن قتل الكلاب الا
6:03
الاسود البهيم معنى ذلك ان الاسود البهيم
6:06
يقت
6:08
فبعض اهل العلم يقولون هذا الحكم ليس خاصا
6:12
بالاسود البهيم وانما هو خاص به الكلب
6:15
العفور لانه يؤذي معنى ذلك لا يقتل ومن
6:19
هنا ثبت نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
6:22
قتل الكلاب فلا يجوز قتل الكلاب الا ان
6:26
كانت الكلاب مؤذيه اما ان كانت الكلاب غير
6:30
مؤذيه وانما تسعى في ارض الله كما يسعى
6:34
غيرها فانه لا يجوز قتلها بل ثبت الحديث
6:38
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لولا ان
6:42
الكلاب امه من الامم لامر بقتلها
6:47
ما المقصود ان الكلاب امه من الام
6:51
م المقصود به ما ذكر في قوله تعالى وما من
6:55
دابه في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا
6:59
امم امثالكم اي ان كل ما على الارض مما
7:05
يدب عليها سواء كان في اليابسه او في
7:08
البحر او مما يطير بجناحيه مما كان فوقيا
7:12
هذا كله امم امثالكم ما فرقنا في الكتاب
7:16
من شيء هذا معناه انه لا يجوز ان تقتل دون
7:21
مسوغ
7:23
لا يجوز ان تقتل دون مسوغ الامر قد نفهمه
7:27
اكثر بداله اخرى
7:31
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح
7:36
اخبرنا انه يقاد
7:40
للشاه الجلحه من الشاه القرناء
7:45
يقاد يقتص من الشاه الجلحه او من الشات
7:51
القرنان الشاه الجنحائي ان الشهاده
7:53
القرنان التي فيها قرن ونطحت شهاده اخرى
7:55
ليس فيها قرن انه يوم القيامه يقتص منها
8:00
تقال تؤمر الاخرى ان تاتي بالفعل ذاته
8:06
للشاه الاخرى
8:08
اهل العلم اولا الحديث وارد في مورد ان
8:13
العداله عند الله تعالى تشمل الجميع وان
8:16
كل شيء سيسال الانسان عنه يوم القيامه وان
8:20
كل شيء ان كان ايذاء لغيره فانه يقال لكن
8:25
يمكن ان نستنبط من الحديث اشياء اخرى
8:28
الحديث يقول انه الشاب يقال لها من شاه
8:32
اخرى وكيلا الشاتين غير مكلفه لانها غير
8:36
عاقله اذا ان كانت الشاه غير مكلفه وغير
8:40
عاقله ومع ذلك
8:43
يقال لها ممن ظلمها اذا ان ظلمها المكلف
8:48
العاقل من باب العدل الا يقال منه
8:51
فهمتم الكلام
8:53
الدليل يقول انه ان كانت شافا والشاتان
8:58
غير مكلفتين يقال لهذه من هذه حينما
9:01
ظلمتها
9:03
مع ان التي ظلمتها ليست مكلفه وليست عاقله
9:08
ونحن نقول ان العاقل يسال عن اعماله
9:12
فلذلك ان ظلمها من كان عاقلا دون حق اذاها
9:16
دون اذن شرعي الا يقال لها منه
9:21
الاستدلال بدلاله الاولى
9:24
يث
9:27
بت لانه ان كان غير العاقل
10:08
[موسيقى]
10:15
ان كان هنالك ايذاء للناس حقا كان تروع
10:20
الامنين وانت ان تهجم على الناس فهذه هي
10:23
يجوز قتلها ان امكن ابعادها فهو الواجب ان
10:27
لم يمكن ابعادها وتعين قتلها فهنالك يجوز
10:30
ان تقتل لكن بعد ان يتعين اضرارها
10:34
بالاخرين معنى ذلك فاننا نقول ان الثابت
10:38
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن
10:42
قتل الكلاب فلا يجوز قتلها في الحديث الذي
10:46
اخرجه الربيع وغيره ان الله تعالى شكر
10:49
لعبد وغفر له حينما سقى كلبا
10:53
هذه هي نظره الاسلام والمسلمين لمن
10:57
يجامعهم في وصف الخلق
10:59
اما ما يفعله الاخرون من التحريش بين
11:02
الحيوانات ومن جعلها تتصارع ومن تسليط هذه
11:07
الحيوانات على بعض الحركات او على بعض
11:10
الناس الذين يصارعون هذا كله لا يجوز هذا
11:13
من تعذيب الحيوانات الذي لا يجوز في شرع
11:17
الله والله تعالى اعلم
11:19
اذا
11:21
في قتل قتل الكلاب عبثا عنه زجر خير الورى
11:26
وقيل بل به امر هنا يذكر روايتين اللتين
11:31
ذكرتهما الروايه الاولى التي فيها الامر
11:32
بالقتل والروايه الثانيه التي فيها من نهي
11:35
عن القتل والظاهر امناه النهي عن القتل
11:38
متاخر لانه قال امر صلى الله عليه وسلم
11:42
بقتل الكلاب ثم نهى عنها والاصل في حرف ثم
11:47
انه يفيد المهنه الزمانيه مع التاخر اي ان
11:51
هناك تراخيت اذا ما هو المتاخر منهما
11:54
النهي عن القتل على هذه الروايه الصحيحه
11:57
الا لصيد يقتنى او ضرعي وقيل مثل ذاك كلب
12:03
الزرع من اقتنى كلبا
12:06
لا لزرع ولا لدرع نقص من اجره كل يوم
12:12
قيراط كونه لا يجوز ان اقتنيه لا يعني
12:16
انه اقتله فلا اجتماع بين الامرين وهكذا
12:19
كلب الزرع وبعض اهل العلم قالوا ان تعين
12:23
الكلب لاجل الحراسه فانه يلحق بهذين بجامع
12:28
الحاجه اليه وانه لا يقوم شيء مقامهم فهذه
12:33
ثلاثه لا تقتل لان من كان عنده كلب وعلم
12:38
او كان عنده كلب
12:41
لاجل ان يحرس الماشيه لا ينجز قتله نتفق
12:46
على هذا النفع اهلها بهن يحصل وجائز قتل
12:52
الكلاب السود بلا اختلاف عن هموم وجودي
12:57
وذكرنا السبب وهو
13:00
استثناء النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل
13:03
الكلاب الا الاسود البهيم جاء في روايه
13:06
فانه شيطان
13:08
جاء في بعض الروايات فانه شيطان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات