الرئيسية
/
مداد القلم
قتل أو عقر السنور. الدكتور ماجد بن محمد الكندي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-15 ·
6:25
0:00
6:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
101
0:00
ثم قال ويعقر السنور ان اضر على اناس كي
0:06
يكف الضر
0:12
ان كل ما اضر بالناس فانه يمكن ان يقتل
0:16
لانه مؤذن ويرجع الامر الى اربابه علموا
0:21
فانهم اولى به
0:24
وعقره تكلم الاظفار منه لكيما ينتفض ضرار
0:31
وان قتله لدي اقرب من عقره الذي به يعذب
0:38
وما لاهله به منافعه من بعد ما تقطع
0:42
الاصابع
0:45
السنور نظر
0:47
كان يكون
0:49
للناس بالعض كما تفعل بعضها او ان يكون
0:54
اضراره بان ياكل الدواجن ولا يستطيعون ان
0:58
يفعلوا الى ذلك او نحو ذلك من الاضرار قال
1:02
هذا يعقل نحن قلنا ان كل مؤذن يقتل
1:06
ما هو العقر بعض اهل العلم قالوا ان السنه
1:11
مثل هذا الايذاء والاصل ان لا تفعل هذا
1:14
الامر بنفسك وانما ان كان مملوكا ان ترده
1:17
الى اهلي كما يقول الامام ويرجع الامر الى
1:20
اربابه علموا فانهم اولى به هم الاول به
1:24
بقطع هذا او بحفظه هم الاولاد لكن بماذا
1:29
يقطع قالوا تقطع اظفارهم لانه لا ينهش ولا
1:34
يؤذي الا باظهاره لكنه قد ينهش بانيامه
1:37
الا تفعلوا السنانير ذلك ينتهش بانيابها
1:41
هذا الواقع
1:42
سنكسر ان ياماما ايضا مع ذلك ماذا سياكل
1:45
الامام رحمه الله تعالى هم يقولون لماذا
1:48
الان هذان القولان القول الذي يقول
1:53
تقطع اظفاره والقول الاخر الذي يقول انه
1:57
يقتل
1:58
هذان ياخذان بالادله الشرعيه ما هي الادله
2:03
الشرعيه تخون ان الضروره تقدر بقدرها
2:07
قالوا الاصل ان لا اقتل
2:10
هذا الحيوان لان الاصل حرمه القتل اذا انا
2:14
اقتصر على دفع الضرر ما هو ضرره
2:18
هذه الاظفار التي يعدو بها على غيره اذا
2:22
اقتصر على دفع الضرر بان اقطع اظفارا ولا
2:26
اقتل هذا السنه ولذلك الضرورات يقدر
2:29
بقدرها
2:30
الاخرون يكون الامام رحمه الله وعقره تقلم
2:35
الاظفار منه لكيما ينتفي الظلام ان كانت
2:40
ضرر ناشئه من الاظفار فقط فهي التي تقطع
2:43
اما ان كان الضرر من ذاته فهو حينها يقتل
2:47
وان قتله يقول الامام وان قتله لدي اقرب
2:52
من عقره الذي به يعذب
2:57
التعذيب له ان قطعت اظفاره فهناك تعذيب
3:00
والدافع في كلا القولين هو الحفاظ على هذا
3:05
الحيوان وان لا يؤذى فوجدتم تشريعا خيرا
3:09
من هذا التشريع
3:10
المصلحه كلها اننا نريد ان نفعل ضررا وما
3:14
دمت تريد ان تدفع ضررا في القاعده الشرعيه
3:17
تقول الضروره تقدر بقدرها فانت لا تقتله
3:22
ان كنت تستطيع ان تدفع ضرره بغير قتل لا
3:25
ينقذونك ان تقتله لانه يبقى المحرم محرما
3:28
الشرع اجاز لك بدفع الضرر ودفع الضرر يمكن
3:32
ان يكون بتقريم الاطفال اذا تقلموا
3:34
الاطفال الامام رحمه الله تعالى قال تعلم
3:37
الاطفال وتدفع الضرر بذلك لكنك ولدت مفسده
3:41
جديده ما هي هذه المفسده
3:45
نعم
3:47
تعذيب للحيوان
3:49
للحيوان لا يجوز سريع بارك الله فيه قال
3:52
هذه المساله الجديده انك عذبته حينما قطعت
3:54
اظفاره لذلك قال الاولى قتله ان تريح ثم
3:59
انه يقول بعد ان تقطع اظفاره ما الذي
4:02
سيستفيده اهله منه لذلك يقول ان قتله اقرب
4:08
كما يقول الامام رحمه الله وان قتله لدي
4:12
اقرب من عقره الذي به يعذب وما لاهله اي
4:18
لملاكي وما لاهله به منافع من بعد ما تقطع
4:25
الاصابع لم تعد له فائده سيبقى ياكل ويشرب
4:29
ويبقى مكانه فقط دون ان تكون لهم فائده في
4:33
وجوده اتعرفون شعفاه
4:36
قطا تعرفون قطا اسمه شعفار تعرفه
4:42
هو قط للشيخ ابي نبهان قاعد بن خميس
4:46
الخالصي رحمه الله تعالى احفظ الابيات ما
4:49
هي الابيات
4:53
يقطعه
4:57
هذه بارك الله فيكم
5:00
الشيخ ابو نبهان لاعب بن خميس رحمه الله
5:04
تعالى
5:05
هو رجل ذاكر لله تعالى لا يبصر الكون حوله
5:09
الا انه يذكر الله تعالى ويسبعه كان عنده
5:13
قط اسمه شعفار فقاب عنه اياما غاب عنه
5:18
ايامهم لانه يراه يعني معه وهو من اهل
5:22
بيته كما قال صلى الله عليه وسلم انهم
5:25
انها من الطوافين عليكم
5:27
والطوافات تطوف باهل البيت غاب عنه اياما
5:31
فرحمه الله تعالى حينما اراد ان يصور هذا
5:35
وان يصور اشتياقه الى قطه هذا قال شعفارنا
5:40
لان اسمه شعفار يقول شعفارنا غاب عنا في
5:44
سياحته اي ذهب
5:48
غاب عنا في سياحته يقطع الليل بالواوات
5:53
تسبيحا اي ان صوته هذا واواجه اي ان
5:57
واواته هذه التي يقولها كلها
6:00
تسبيح لله سبحانه وتعالى لم يرها ايذاءا
6:04
لم يرها ازعاج لان كل اناء بالذي فيه
6:08
يرجعه هذا الذاكر لله تعالى المقيم لا
6:12
ينظر الى هذه الحيوانات
6:14
بخصوص الشرعيه الا على انها تسبح الله
6:17
تعالى لذلك انظروا الى تصويره والى فهمه
6:21
والانسان ان كان مؤمنا حقا سيفسر مثل هذا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات