الرئيسية
/
مداد القلم
العقل يستحسن أشياء ويستقبح أشياء. الشيخ مسعود المقبالي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-14 ·
9:15
0:00
9:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
141
0:00
للعقل ادراكه ثبوت الصانع وهكذا الادراك
0:04
للصفات من جانب الصلب او الاثبات كلعلم
0:08
والقدره اثباتا وما عنه انتفى كالجغل
0:11
والعجز علما وما عدا هذا الى السمع انتسب
0:15
مثل العبادات وما قدروا يجتنب
0:18
يمكن تتقول طيب عقل ايضا يمكن ان يحرم
0:22
ويحلل
0:24
احنا لما نقول قبل ان العقل حجه والسمع حج
0:27
القران يشير الى هذا العقل ذكره الله
0:30
تعالى مرارا في كتابه
0:37
لكن من الادله على ان العقل والسمع معا
0:41
حجه ما تقراونه واكرمكم الله في سوره
0:45
الملك
0:46
لما يصلى اهل النار النار يقولون وقالوا
0:49
لو كنا
0:52
نسمع او نعقله ما كنا في اصحاب السعير
0:56
فالحجه سمعيه وعقليه
1:02
لكن لما نقول الحجه صنعيه او عقليه ما
1:06
معنى هذا ان العقل يوجب ويحرض احنا عندنا
1:10
احكام التكليف كم خمسه من كذا هو اولا
1:14
انكسار انقسام الاحكام الى تكليفيه والى
1:17
وضعيه هذا ما لا يستقل العقل في ادراكه ثم
1:20
انقسام الاحكام التكليفيه الى خمسه احكام
1:23
ويجب الفعل يستحب ويحرم من ويحرمن تاره
1:28
فيجتنب ويكرهن فالوجوب ياثم تاركه يتركه
1:32
محرم وضده الحرام والذي استحل ثابوا من
1:37
يفعلوه حين ندرب وضده المكروه والمباح
1:40
والاسه على فاعله جناحه هذا لا يمكن العقل
1:44
ان يستقل بادراكه ابدا مطلقا
1:48
الاحكام التكليفيه وهذا واجب وهذا حرام
1:52
وهذا مستحب وهذا مكروه وهذا مباح هل يستقل
1:57
العقل بادراكه لا لكن العقل يستحسن
2:00
ويستقبح صح
2:03
العقل يستقبح ويستحسن
2:08
نعم العقل يستحسن ويستقبح ممكن لكن لا
2:12
يوجب ويحرم
2:14
ربما يستقبح اشياء
2:16
ويستهجن اشياء ويستحسن اشياء الشرع لا
2:21
يستهجنوها ولا يستقبحوها
2:25
لكم مثال
2:27
مقززكم المخاط مثلا المخاط يستقبحه العقل
2:31
وال
2:34
طمع لكن هل هو شرعا
2:36
لا طاهر شرعا
2:38
الصديد المد مثل الصديد يستقبحه الطبع
2:42
والعقل لكن الشرع ايش يقول طاهر ولا نجلس
2:46
طاهر
2:49
فليس كله
2:51
ذبح ذبح البهيمه
2:54
كائن حي من الكائنات الحيه وتفصل راسه عن
2:58
جسدها هذا عقلا مقبول ولا مرفوع عقله
3:01
مقبول لمرهوم
3:03
وجش شرعي ايش يقول
3:36
الامانه والخيانه يستقبح الخيانه ويستحسن
3:40
الامانه لكن نفس الاستقباحه والاستحسان لا
3:44
يمكن ان يقال عنه حرام وحلال الا بحجه
3:47
يعني لو واحد عايش في الصحراء وما وصل
3:50
الخبر ابدا ان الكذب حرام اذا كذب
3:55
فقد فعل قبيحا عقلا غير مؤثم شرعا
4:01
هكذا لماذا لان تحريم تحريم الكذب سمع الا
4:07
عقلي سمعي سمعي ما عقل وعليه فان واقعه
4:13
دونك ان تقوم عليه الحجه بتحريمه لا يؤثر
4:20
لان حتى القانون الوضعي يقول لا عقوبه الا
4:24
بتجريم
4:26
ولا جريمه الا بنصر
4:28
لا عقوبه الا بتجريب ولا جريمه الا بنص
4:34
اذا فقد النص لا جريمه واذا فقدت الجريمه
4:38
لا عقوبه لا تاثير
4:42
قيام الحجه امر لابد منه للقول بالاثم
4:47
والقول ايضا بالثواب
4:51
ولذلك لا يعارض الشرع بالعقل اذا قال
4:57
الشرع هذا واجب لا يعترض عليه العقل ويقول
4:59
لا ما مقتنع
5:01
واذا قال الشرع هذا حرام ليس للعقل ان
5:05
يعترض عليه يقول انه مقتنع
5:09
اذا اباح الشرع شيئا ليس لانسان ان يعتله
5:14
ويقول لا انا ما مقتنع بها
5:19
فحاكم الشرع قضى بما جرى للعقل يا فتركا
5:26
عن كل
5:28
الميرا فانه وان يكن يستحسن اشياء
5:32
واشياء لها يستهجن
5:35
فذاك باعتبار ما للطبع ملائما لا ملائم لا
5:40
باعتبار الشرع
5:43
وربما ادراك وصفا النقص وصفه الكمال فيما
5:47
يحصي لكنه لا باعتبار ما به تكليفه الذي
5:51
اتى من ربهم
5:53
فانه وان يكن يعرفه ماء من رفا للاجابه
5:57
نهج علماء اذ ليس كل ما يصح علمه يكون
6:01
واجبا علينا حكمه صحه
6:06
صحه معرفه ان الكذب قبيح دون بلوغ دليل
6:09
يدل على انه حرام لا يجعله فاعله افمن الا
6:15
بنص من الشرع لبستق من العقل
6:19
استقبال العقل وحده ما كافر
6:22
واضح الاستقباح العقلي والاستحسان العقلي
6:25
غير كافي سواء مع وجود الشرع ولا فقدان مع
6:29
وجود الشرع اعظم لو قال الشرع كذا وقال
6:32
العقل مقتنع
6:40
اذ ليس كل ما يصح علمه يكون واجبا علينا
6:44
حكمه فسقط الدور الذي قد ذكر وثبت الحق
6:47
الذي قد ظهر
6:49
هذا ما لابد ان يعلم وان يدرك وان اذا جاء
6:55
الشرع بامر فان على العقل ان لا يقف حياله
7:00
وقفه متشكك فيه
7:03
وما كان لمؤمن ولا مؤمنه لقد الله ورسوله
7:06
امرا ان يكون لهم ايش ان يكون لهم
7:09
الخيارات من امرهم انما كان قول المؤمن
7:11
اذا جعل الله ورسوله ليحكوا بينهم ان
7:14
يقولوا
7:15
سمعنا واطعنا مش نقاش سمعنا واطعنا اقتنع
7:21
العقل ولا ما اقتنع
7:23
الصحابه ترى كانوا من قبل لا يعرفون
7:29
القبح وراء هو وراء كل نهي الله عنه قمح
7:33
علمنا
7:37
يعني لبس الذهب للرجال كان يستحسنوا لبس
7:41
الذهب للرجل المذهب لكن ليس الذهب الرجل
7:45
كان استحسنه العرب لكن الشرع وقال
7:51
حرام
7:53
هل العقل ان يقول لا اقنعني اول شيء حرام
7:56
ليش
7:59
ما لازم
8:00
لان موجب الانتهاء ادراك العله ولا ورود
8:05
النهيه
8:11
ورود النهي
8:15
بس خلاص
8:17
ادراك العله ادراك عله النهي انت وطلب بها
8:22
لازم عليك ان تعرف
8:25
ليش مو شغلك انت
8:29
فعله امتثال المنهي
8:32
ورود النهي لا ادراك عله كذلك امتثال
8:37
المامور لانه مامور به لا ادراك عله ما
8:41
وراء الامر ما لازم
8:45
يعني العرب الاوائل لما ورد الصحابه لما
8:48
ورد عليهم تحريم الخبر تحريم الخنزير كان
8:52
يعرفوا ان الخمر يدمر الخلايا جهاز اجهزه
8:56
الانسان العصبيه ما يعرفوا عنها ايش يعني
8:59
اجهزه
9:02
ويعرفوا ان الخنزير في دوده شريطيه وما
9:05
هذا الكلام يقول
9:07
ما يعرفوا هذا كل العالم وانما امتثلوا
9:10
لان
9:12
النهي ورد عليهم قراتها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات