الرئيسية
/
مداد القلم
فوائد وفرائد الحديث الاول (لا تبيع الذهب بالذهب الا مثل بمثل). الإستاذ سيف بن علي الغمّاري
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-20 ·
10:38
0:00
10:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
194
0:00
الحديث الاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله
0:03
عنه
0:04
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
0:09
تبيع الذهب بالذهب الا مثل
0:12
ولا تشفوا بعضها على بعض
0:16
ولا تبيع الورقه بالورق الا مثرا بمثل ولا
0:21
تشفه بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا
0:25
بناجز
0:27
هذا هو الحديث الاول في صحيح البخاري
0:29
والحديث الثاني الذهب بالذهب والفضه
0:33
بالفضه والبر بالبر والشعير بالشعير
0:36
والتمر بالتمر والملح بالملح مثلم بمثل
0:39
سواء بسواء
0:41
فاذا اختلفت هذه الاصناف تبيعوا كيف شئتم
0:44
اذا كان يدا بيده
0:47
هذه هذا الحديث الاول والثاني في حديث اخر
0:51
ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم له تمر
0:55
فقال لهم من اين لكم هذا
0:58
قالوا يا رسول الله نبيع الصاع
1:01
بالصاعين بالصاع الجيد
1:05
بصاعين رديئين
1:08
ان مثلا عنا الان صاع هذا ممتاز اربعه
1:12
ثمانيه ريالات وهذا قيمه الصاع اربعه
1:16
ريالات فنجيب صاعين من هذا ونبادل بهذا
1:20
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم عين الربا
1:24
عين الربا
1:26
هذه الاحاديث
1:29
اتيت بها لنستفيد منها عده اشياء
1:33
الامر الاول ان هناك نصوصا ترد الى
1:36
العلماء
1:38
لا ترد الى عامه الناس
1:41
وقد يكون المعنى الظاهر غير مطلوب وانما
1:45
هناك معنى خفي
1:47
لا يعرفه عامه الناس من امثارنا وانما
1:51
نرجع فيه الى العلماء كي يوضحوا لنا هذا
1:54
الامر
1:55
وقد يكون هذا الحديث او هذه الايه
1:58
[موسيقى]
2:00
منسوخه لا يعمل بها
2:03
الايه هذه منسوخه ويعمل بالناسخ
2:07
اذا الفائده الاولى
2:09
ان هناك من النصوص من لا يستطيع عامه
2:12
الناس ان يفسرها وانما يرجع فيها الامر
2:15
الى العلماء
2:17
عندنا على سبيث في القران الكريم
2:21
يتكلم
2:22
[موسيقى]
2:24
النساء اذا مات زوجها في ايه قال يتربصنا
2:29
اربعه اشهر وعشر الايه الثانيه قال الى
2:34
الحول غير اخراج الايه الثانيه الايه
2:38
الثالثه واولاه الاحمال اجلهن ان يضعن
2:42
حملهن هذه ثلاثه ايات كيف هل هي تبقى
2:45
المراه
2:47
هل تخرج من العده بعد وضع الجنين او بعد
2:52
اربعه اشهر او بعد سنه
2:54
هذه النصوص لا يمكن للانسان ان ياتي الى
2:57
النص الاول ويقول سنه
3:00
اذا هذه النصوص في بعض الاحيان ترجع الى
3:03
من الى العلماء هذه النصوص ترجع الى
3:06
العلماء ولا يستطيع عامه الناس ان يفسرها
3:09
وقد يكون المعنى الظاهر متظاهر هو غير غير
3:13
مطلوب
3:14
وقد يكون هذه الايه منسوخه فترجع في هذه
3:17
الحاله الى من الى العلماء
3:21
الامر الثاني في بعض الاحيان لا يمكن
3:23
اعمال العقل مع وجود النص
3:27
لا حظ للنظر مع وجود النص والاجماع كما
3:32
يقول الامام السالمي رحمه الله تعالى
3:34
بمعنى لو انت الان قلت لشخص
3:38
هذا صاع
3:40
بصاع
3:41
تبادلوا هذا قيمته ثماني وهذا الاثنين
3:44
قيمته ثمانيه شيء مشكله
3:46
نحن في نظرنا ايش نقول ماشي مشكله
3:51
طيب الان ايش قالهم الحل الرسول قال بيع
3:55
هذا بالدراهم
3:56
ثم امسك الدراهم بعدين تشتري هذا بالدراهم
4:02
نحن الان في عقلنا ايش نقول او نحن يعني
4:05
في نظرنا ايش اقول لا هي
4:09
لهيه وكثير من الناس الان في المعاملات
4:12
قال نفس الشيء هذه المعامله مثل هذه
4:15
المعامله هذا في قياسنا نحن لكن في قياس
4:19
الشرع
4:20
الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما
4:24
يقومون الذي يتخبطه الشيطان من ذلك بانهم
4:27
قالوا ايش
4:29
انما البيع مثل ربا بعد ما قالوا انما
4:33
الربا مثل البيع
4:35
هذا تشبيه مقلوب قلبه الايه كامل
4:38
قالوا البيع اصلا مثل ربا يعني الربا حلال
4:41
حلال لكن عاد البيع هذا هو اللي مثل الربا
4:46
اذا هناك في بعض النصوص قد نراها نحن نفس
4:49
الطريقه لكن هي في الحقيقه تختلف اختلافا
4:52
كبيرا لوجود النص فلا حظ للنظر مع وجود
4:57
النص والاجماع
5:00
هذا
5:01
يجعلنا اننا نرجع الى العلماء فاسالوا اهل
5:05
الذكر ان كنتم ان كنتم لا تعلمون ان
5:08
الانسان في هذه النصوص قد تشكل عليه فهنا
5:11
في هذه الحال يرجع الى يرجع الى العلماء
5:14
الفائده الثانيه ان النقود
5:18
[موسيقى]
5:20
النقود والذهب والفضه لا بد ان تكون عند
5:25
المبايع ان تكون يدا بيد بحيث ما يقول لنا
5:29
الحين بعطيك ذهب وسوي انت ذهب وبكره انا
5:32
اجي اشله
5:34
قال يدا بيد يعني تعطي هذا والثاني مباشره
5:38
يستلم في نفس في نفس الوقت
5:41
والنقود بنفس الطريقه تعطيه عشره ريالات
5:44
نقدا وتريد عشره ريالات مجزئه او تسمي
5:49
خرده لابد ان يكون ايش يدا بيد
5:54
المراه الان تذهب الى السائق
5:58
عندها خاتم نفس الغرام
6:01
لو قلنا مثلا جرامات معينه
6:04
وتبادل هذا بقديم لابد ان يكون ايش يدا
6:09
بيد مثلم بمثل اما اذا كان اختلف يعني هذا
6:14
مثلا الجديد مثلا عشر جرامات والقديم مثلا
6:18
خمسه فهي تدفع الان الفارق
6:21
ولابد ايضا ان يكون ايش يدا يدا بيد
6:26
اذا هذه اشياء مهمه تتعلق بالذهب والفضه
6:31
الامر الثاني ايضا خطوره ان الانسان يدخل
6:34
في معاملات من غير ان يسال عن هذه
6:36
المعاملات
6:39
هناك في بعض الاحيان الانسان يدخل في
6:42
تجاره او يدخل في معاملات معينه
6:46
الاولى بالانسان اولا يسال ثم بعد ذلك ايش
6:49
يدخل في المعامله انا الان عندي شركه
6:53
تمويل
6:54
هذه شركه التمويل اريد اشتري سياره اريد
6:57
اشتري بيت طيب اول تسال بعض الناس ايش
7:02
يسوي اول يدخل ويخلص الامور كامل ويروح
7:06
انا ترى قالوا مثلا قد كنت معامل قال طيب
7:10
تعال تشوفون ده
7:12
وقد يكون هذا في بعض الاحيان المبالغ
7:15
كبيره 60 الف ثم تكون هذه تلك المعامله
7:18
مثلا فيها شيء من الغرر او الربا او غير
7:21
ذلك
7:23
لانه ايها الاخوه هذا الجسم لا يقوم
7:27
بالعباده ولا يقوم بالنشاط اذا دخله
7:30
الحرام
7:32
لماذا جسم هذا الانسان نشيط للعبادات وهذا
7:36
القسم الاخر
7:37
لا يقوم للعبادات لانه قد يكون يدخل فيه
7:41
اموال من الحرام
7:43
وكذلك الاولاد
7:46
الاولاد بنفس الطريقه وذلك يذكر عن الامام
7:50
الكويني
7:52
ان اباه امر ان لا يطعم من اي طعام كان
7:59
فطلب من الام ومن العامله ان لا ياكل
8:02
طعاما الا الطعام الذي اتي به بنفسي فقط
8:08
قال لماذا قال اريده ان يكون عالما
8:12
فكان ياتي بطعام خاص يتاكد ان هذا حلال
8:17
مئه في المئه
8:19
ولذلك كان يطعمه من ذلك الطعام
8:22
وفي مره من المرات
8:24
ذهب هذا الولد الى امراه الجيران
8:28
وكان يصيح ويصيح ويصيح ويصيح
8:32
فقامت هذه امراه الجيران بارضاع هذا الولد
8:37
امام القويني
8:39
فعندما رجع الى البيت قيل له بان هذه
8:42
المره هكذا فعلت
8:45
امسك الولد وادخل اصبعه في حلقه حتى يخرج
8:48
ذلك الحليب قال لان هذا الحليب ملك لذلك
8:52
الرجل ليس ملك لنا وقد يكون فيه شيء من
8:55
الحرام ونحن لا ندري
8:57
بعد ذلك الامام الكويني اصبح امام الحرمين
9:02
العلماء الان الان في هذا الزمان في
9:04
الاصول يرجعون قال الامام الكويني امام
9:08
الحرمين
9:10
يرجعون اليه في مسائل اصول الفقه وكان
9:13
عندما يلقي درسا في بعض في بعض الاوقات
9:18
يتركه فعندما قال لعله من ذلك الحليم حليب
9:23
الجيران
9:24
هكذا اذا اراد الانسان ان يطعم اولاده
9:28
الحلال الخالص هذا من باب اولى ان الانسان
9:31
لا يدخل في المعاملات المحرمه حتى حتى لا
9:36
تمحق البركه من حياته ومن حياه اولاده ومن
9:40
بيته اذا لا والانسان ان ينتبه الى قضيه
9:43
ماذا الطعام والشراب الحلال الخالص وانما
9:48
يذكر ايضا قصه الامام امام الدوله
9:51
الرستميه في المغرب العربي ان الامام افلح
9:55
بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب بالرستم من
9:59
ائمه الدوله الرستميه احد اولادي اراد ان
10:03
يدخل في التجاره
10:05
فقال سوف اسالك ثلاث مئه سؤال ان اجبت
10:08
تذهب الى التجاره وان لم تنجح فانك لا
10:12
تذهب
10:15
قال ثم ساله ثلاثمائه سؤال
10:18
اجاب عن الجميع الا واحده فقال لا تذهب
10:21
لعل تلك المساله هي التي تاتي لنا بالحرام
10:25
منها
10:27
هذا من شده ماذا اتبع قال لا نريد ان
10:30
تطعمنا ماذا الحرام هكذا ينبغي للانسان ان
10:34
يتورع في قضيه ماذا في قضيه الاموال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات