الرئيسية
/
مداد القلم
رؤية الله سبحانه وتعالى وتفسير الامام علي بن أبي طالب الصحابي ابن عباس. للشيخ سعيد بن ناصر الناعبي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-05-22 ·
13:54
0:00
13:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
227
0:00
[موسيقى]
0:01
القران الكريم كما قلت من حيث الدلاله اما
0:04
ان يكون قطعيا واما ان يكون ظليا دلال
0:08
ربما بعض الناس يقول كيف ذلك اذا قوله
0:12
تعالى وقوه يومئذ ناظره الى ربها
0:17
كثيرا من الناس تسمعونه وتسمعون كثيرا من
0:20
الناس
0:21
يظهرون في شاشات التلفاز في مقاطع التي
0:25
يعني تنشر
0:27
عبر وسائل التواصل الاجتماعي
0:30
ان الله تعالى يرى في الاخره
0:34
وبعض الناس يتجرا يزداد جراه ان الله
0:39
تعالى يرى في الدنيا
0:41
هكذا
0:42
فهؤلاء في عطورهم ان الله تعالى
0:45
البشر كما كما شريتنا نحن يظهر امامه في
0:53
ما هو جديد قالوا ناظره الى ربها اذا هذه
0:58
الايه تدل على رؤيه الجلال
1:03
هل هذه عقيده هل هذه الايه التي استدل بها
1:08
هؤلاء تقطع
1:13
لماذا لان الايه قطعيه
1:17
نعم من حيث
1:20
قران ثم لكن الدلال هل هي
1:24
قطعيه قطع
1:26
يه هي الدلال لانه هنا في قوله تعالى
1:30
فسرها من صحابه النبي صلى الله عليه وسلم
1:34
التابعين بمعنى النظاره الاشراف
1:39
اي وجوههم تشرب يوم القيامه المؤمنين تشرب
1:42
عندما يرون النعيم ويرون ذلك الخير من
1:47
الله
1:48
الاستقبال في الموقف عندما تاتيه من
1:51
الملائكه بالحفاظه
1:55
وتستقبلهم احسن
1:56
[موسيقى]
2:00
الاستقبال ويساقون الى الجنه ثم بعد ذلك
2:03
يوم متى ياذن ربهم في دخول الجنه
2:08
النظر الى الناظر هنا اي تنتظر نع
2:15
يما وفسرها القران الكريم بايات اخرى
2:18
بقوله وجوه يوم يوم
2:21
القران يفسر بعضهم بعضا قال هنا وبوه
2:25
يومين لسعد فاسند هنا ناعمه الى الوكوب
2:31
كما اسند هناك اغار من الوجود وفي قوله
2:36
تعالى ايضا
2:37
مسفره فانسن بين الركوب الاسقاف مشرقه
2:42
وبقوله تعالى
2:44
يوم تبيض ركوب وتسود فاسند اليها البياره
2:48
كما اسند الى وقوف المشركين والعصاه
2:52
السواد اذا وجوه المؤمنين مشرقه نظرا
2:58
ناعمه عندما ترك معي لو انت عندما ياتيك
3:02
ياتي تاتي واحد يبشر كل شيء
3:06
في الواقع
3:08
في الدنيا في الحياه هذه ياتيك مثلا تاتيك
3:12
بشاره
3:13
او يزيد عندك خير
3:16
او احد بشركته بشاره طيبه اما تشرب تشرح
3:20
اللون عند وتستبشر بهذا الخير لكنه كانك
3:25
لاحد
3:26
يعني بشيء سيء
3:29
وبخبر سيء ليس حسن
3:38
المؤمنين
3:40
المتقين يوم القيامه
3:42
نظرا لقول تعالى
3:45
ما معنى ناظر الى الله فان الله
3:50
[موسيقى]
3:52
جل قال
3:54
هذا العقول
4:08
[موسيقى]
4:25
وجديما على قدرته تعالى التي ليس لها حديث
4:31
وهناك تفسير عن الجماعه ذكر حسن له الامام
4:36
ة
4:39
قال
4:40
حدثنا محمد بن عبد
4:44
عن ابن عمر السعدي عن الامام علي رضي الله
4:48
عنه
4:51
بتفسير هموم الناظره الى ربها
4:55
قال تنظر وهو الاشراف
4:59
الى ربها ناظره تنتظر متى ياذن ربهم متى
5:03
لهم رب
5:06
هم وليس يعني الرؤيه من ابصاب ان الابصار
5:11
لا كما قال لابصار
5:16
فانظر الى التفسير
5:18
الصحابه ومن اقرب الصحابه من النبي صلى
5:23
الله عليه وسلم ولكن ان الامام علي اخذ
5:27
هذا التفسير من اين من النبي صلى الله
5:29
عليه وسلم ان هؤلاء البيت
5:32
وهم اقرب الناس اليه واكثر ملازمه للنبي
5:36
صلى الله عليه وسلم
5:39
وكذلك تفسير ابن عباس رضي الله عنهما وقد
5:43
اسنده الامام
5:45
الربيع قال حبذا هذه قال بلغني
5:48
عن دويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله
5:51
عنه قال خرج ذات يوم من خلق عباس ذات يوم
5:56
رجلا
5:57
شاصا بصرا في نفسا
6:00
بعض الناس
6:05
ان الله جل
6:07
وانزل سناتي الي هذه مساله وجود الله
6:14
يقول شافوا الى السماء رابعا
6:24
ما كان معه صحابه النبي صلى الله عليه
6:27
وسلم
6:30
قال له ادعوا
6:33
بيدك
6:35
ادعوا بيدك اليسرى
6:38
بيدك اليمنى واطلب يدك بكفك
6:43
واكفر بصرك
6:46
وكف فانك لن تراه وانت
6:51
هكذا قال ابن عباس فانك لن تراه لن تنام
6:55
فقال الرجل وما
6:59
وجوه يومئذ ناظرهم الى ربها
7:02
قال الست تقرا قوله تعالى
7:06
يدرك الابصار حفر اللطيف الخبير قال قال
7:12
تنظر وهو الاشراق هذا تفسير ابن عباس قال
7:16
تنظروا وهو الاشراق
7:19
الى ربها ناظره اي متى ياذن
7:24
فتفسير ابن عباس رضي الله عنهما موافق
7:27
لتفسير الامام علي كرم الله وهذان
7:31
الصحابيان
7:33
كما اقرب الناس اقرب الصحابه
7:36
صلى الله عليه وسلم والحديث وسنه الربيع
7:41
من
7:42
حقيقه
7:44
لان اقرب عهد الرسول
7:46
صلى الله عليه وسلم
7:48
عندما الربيع
7:50
رحمه الله تعالى فهو معروف والاتقان
7:56
او متقن وكذلك الوقت في هذا في هذا الكلام
8:02
فهذا تفسير صحابه النبي صلى الله عليه
8:06
وسلم كذلك ابن جرير اعتبر الامام ابن جرير
8:09
عندما اورث في عندما اتت
8:12
اسلم اسانيدنا الى التابعين في تفسير هذه
8:17
الايه الى مجاهد الى غير المتابعين الذين
8:21
هم من تلاميذ بن عباس رضي الله عنهما في
8:24
تفسير هذه ناظر
8:26
رايت فسروها بالنظاره
8:29
وبالانتظار ولم يفسروا ومن النظر الى
8:32
الذات العادل يتعا الله
8:34
اذا هناك في قوله تعالى
8:38
الناظره الى ربها ناظره ليست قطع الرؤيه
8:41
فلا تخدعه الطريق الدعاء الذي يدعون الناس
8:45
او الى كلام الذين يظهرون
8:48
ومن يقررون الناس فان الله تعالى يرى في
8:51
الاخره وهذا هو الدليل مع انه يقولون ان
8:54
هذا اقوى
8:56
وهذا الدليل كما قلت لكم الدلاله والعقيده
9:00
كما ذكرت سابقا العقيدها
9:04
ان يقطع الله جلاله لرؤيته تعالى هل هذه
9:08
القران تعالى قطع
9:10
[موسيقى]
9:12
وهم يقولون ان الرؤيه اعظم نعيم بانه
9:17
[موسيقى]
9:19
ايات النعيم التي تتحدث لايات التي تتحدث
9:22
عن النعيم
9:24
عن السوى في كتاب الله جل جلاله لا يوجد
9:26
نص ابدا
9:28
ولا نصف تقول برؤيه
9:33
وهم يقولون ان الرؤيه يعني اعظم نعيم
9:38
للمؤمنين يوم القيامه اذا اين الدليل هذا
9:43
القران الكريم من الفاتحه سوره الناس
9:46
نتحداهم ان ياتوا بنصف ادم تنص على ان
9:51
الله تعالى
9:54
وهم مختلفون ايضا
9:57
ومضطربون في هذه المساله القائلون برؤيه
10:00
الباب فمنهم من يقول انا في الموقف
10:06
وقال يراكم المنافقون يراكم المؤمنون
10:10
المناخ روايات
10:12
ومنهم من يقول فان الرؤيه الملك في الجنه
10:16
وعلى دخوله في الجنه
10:18
واختلفوا ايضا هل هو خاص في المؤمنين ام
10:22
ستراه الملائكه وم ايضا ام هو خاص فقط
10:26
بالمؤمنين الانس
10:28
وهل وخلاص الرؤيه بالمليان من النساء هل
10:32
تراه المؤمنات ايضا هل هو خاص بمؤمنين
10:34
بالمؤمنين والرجال
10:37
عند القائمين بسبوت الرؤيه بالظارك
10:42
ذلك لا دليل القطع في كتاب الله تعالى ولا
10:48
من سنه الرسول صلى الله عليه وسلم متواتر
10:51
وينزل
10:53
الاحاديث هذه الاحاديث حكم عليها بعض
10:56
العلماء ومنهم العلامه الاستغفار
11:00
الشيخ حسن السقاف
11:03
بان هذه الايات التي اوردها ابن القيم
11:06
الجوزيه
11:08
في كتابه هذه الارواح واوصلها الى ثلاثين
11:12
حديثا او روايه تقول برؤيه النيران ومن
11:18
هنا يقول بتواتر
11:20
حكم عليها استحقاق وهو من ايضا من التامين
11:25
الحديث
11:26
وبدراسه الرجال
11:28
وهو مجهودهم بالعلم
11:31
وبالفقه حكم عليها
11:34
بالمرض واذ قال الايمان من حجر العسقلاني
11:37
الحافظ ابن حجر ان هذه الاحاديث هي يعني
11:41
ينظروا الى حكم الحافظ ابن حجر الامام بن
11:46
حجر قال بانه اياك ولم يقل صحيحا مما يدل
11:50
على ان فيها شيء العلب بل هي معلومه كلها
11:55
بل هي موضوعه من النبي صلى الله عليه وسلم
12:00
فسقط الاستقلاب بما يقولون به من احاديث
12:05
ويروقونها ويخدعون بها الناس في ثبوت رؤيه
12:10
الباري جلال
12:14
يعني القول
12:16
هيبه الله من القلب يعني عندما يقول
12:21
الانسان انه سيارته
12:23
لا شك ان سجين هيبه الرب ماذا
12:32
يلزم من ذلك ان الله تعالى وتشخص
12:37
كالشخص هذا متشخص كما يتشخص الجسم ويجزل
12:42
من ذلك النسبيه ان الله تعالى ويجذب من
12:45
ذلك ان الله تعالى عرض
12:48
وينزل من ذلك انه متميز من تشخص له ان
12:52
العين لا ترى الا الاجسام والا
12:56
مثلا بين
12:59
الناس
13:00
الثالثه
13:02
سيعطيها الله تعالى او سيخلقها الله
13:05
المؤمنين يا رب
13:08
هذه كله لا دليل عليه ولا ولا نص القطع في
13:15
كتاب الله تعالى ان الله تعالى سيخلق
13:19
خالص لا تنسى
13:21
يستطيعون بها رؤيه
13:24
اذا لابد ان نعرف حتى لا نضطر في مسائل
13:28
العقيده لان كثيرا من الناس اضطربوا في
13:31
هذه المسائل بسبب انه لم يسجدوا العقيده
13:35
الى الى النصوص القطع مما وقعه الاقتراب
13:40
هذا
13:43
اما السنه المتواتره فلابد ان تكون من حيث
13:47
الاسناد
13:48
لكن من حيث الدلال ليس
13:51
قطعا اذا ما يستدل في مجال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات