الرئيسية
/
مداد القلم
الدليل الثاني على نفي رؤية الله سبحانه وتعالى. الشيخ راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-06-05 ·
22:08
0:00
22:08
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
348
0:00
واما في الايه الكريمه
0:02
ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب
0:08
ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر
0:15
الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني
0:20
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى
0:25
صعقا
0:27
فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول
0:32
المؤمنين
0:34
فدخلوا النفي على الفعل المضارع في قوله
0:38
تعالى لن تراني يفيد الاستمرار والدوام
0:42
والتابيد فلن تراني ابدا على الدوام في
0:45
الدنيا وفي الاخره لان لن تابد فعلها تؤب
0:50
تؤبد فعلها
0:54
ولا دليل في السياق القراني السابق يدل
0:57
على ان هذا النفي لن تراني في الدنيا فقط
1:00
دون الاخره او يراد به النفي في الدنيا
1:03
فقط من قال ان ان هذا ان هذا النفي قال لن
1:09
تراني في الدنيا وسوف تراني في الاخره من
1:11
قال هذا النص القراني لا يشير الى ذلك
1:15
فاذا هذا القول قول من قال به مردود عليه
1:20
ان هذا في الدنيا لن تراني في الدنيا ماشي
1:23
تخصصنات في الايه لن تراني ثم هو قال ربي
1:28
ارني انظر اليك قال ربي ارني انظر اليك هل
1:33
قال له لا تنظر
1:36
هل قال له لا تنظر انظر
1:39
ولكن لن تراني
1:42
لكن لن تراني فرايت الهلايه فنظرت الهلال
1:47
فلم اراه نظرت الهلال
1:50
فلم ارى فالنظر لا يستلزم الرؤيه
1:55
نظرت الهلال
1:57
النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه من
2:00
ينظر
2:01
سعد بن الربيع
2:04
من ينظر سعد بن الربيع قال محمد بن مسلمه
2:07
انا يا رسول الله فذهب
2:10
فلو لم يجده نظره يقول نظرته فلم اجد لكن
2:14
وجده وجده بحث عنه في الاحياء فلم يجده
2:18
ووجده في القتلى وفيه اخر رمق
2:23
الى اخر القصه قال ان النبي صلى الله عليه
2:26
وسلم يعني يسال عنك قال قال اقرئي النبي
2:33
مني السلام فقل له يقول لك سعد بن الربيع
2:38
جزاك الله خيرا جزاك الله عنا خيرا
2:43
وابلغ الانصار مني السلام وقل لهم يقول
2:47
لكم سعد بن الربيع
2:52
يقول لكم سعد بن الربيع
2:56
ان الله لا يرضى عنكم ان خلص الى رسوله
3:00
وفيكم عين ترف
3:05
ورجع محمد من ثم فاضت روحه فلما رجع محمد
3:09
مسلمه الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره
3:12
بك رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:15
قال اللهم ارحم سعد بن الربيع
3:18
اللهم ارحم سعد بن الربيع
3:24
اوصى بنا حيا
3:26
نصرنا حيا واوصى بنا ميتا
3:32
فنظرت الهلال فلم ارى
3:36
فالنظر لا يستلزم
3:40
تحقق الرؤيا انظر ولكن لن تران
3:45
ربي ارني انظر اليك انظر اليك انظر اليكم
3:48
انظر
3:49
ولكن لن تراني
3:53
في نفسي ممكن نفس الموضوع
4:03
تفسيرهم تفسير واحد للعموم
4:08
التفسير الثاني في اللغه العربيه
4:12
ايش سلب العموم
4:15
هنا قلت العموم هنا قل العموم هناك عموم
4:19
السلب وهنا سلب العموم بشده
4:27
مع ماذا
4:30
اللغه العربيه لا تقول اللغه العربيه كلا
4:34
تقول
4:35
ان الفهم الفهم يقول لك هذا
4:39
انه هو ينفي العموم كله يعني يقول
4:45
جاء كل الطلاب
4:49
جاء كل الطلاب ما حد غايب هناك يقول هذا
4:53
هذا هذا المجيء هذا المجيء مجيء كل الطلاب
4:58
لا لا يدل على ماذا على ان بعض الطلاب ما
5:02
جت واضح هو يقول لا تراه لا تدركه الابصار
5:07
اي كل ابصار كل ابصار لا تدركه حقا لماذا
5:12
لان في هناك ابصار الكفار لكن تدركه بعض
5:17
الابصار فهو لا يتكلم عن البعض الان يتكلم
5:20
عن ماذا عن كل هذا هو الذي يفهمه من هذا
5:24
السياق
5:26
هذا الطرف الاخر الفهم كذلك
5:29
الطرف هذا يقول لك لا ان هذا اول شيء كم
5:32
من ذكرنا نحن ما الدليل على ذلك
5:36
هنا بيان جنس
5:38
ذكرنا ان هذا محلى بالف واللام صح ما محلى
5:42
بالف ولام اذا انه محلى بالف واللام معنى
5:46
ذلك هذا دليل على انه اراد به الجنس لا
5:50
تدركه ان ابصر
5:54
جنس بصر
5:57
ذكرنا البيت من في شمس الاصول وان اتى
6:00
ذلان وهو محتمل للجنس والعهد
6:04
فللجنس حمل اذا اتانا لفظ معرف بالف
6:09
واللام
6:10
فاما ان يكون للعهد واما ان يكون للجن صح
6:14
هنا للجنس
6:16
هذا هو دليل يرجح القول الثاني على القول
6:20
الاول
6:24
هناك سلب العموم يسلب العموم وهنا لا عموم
6:31
السلب هذا النفي ساري على الجميع
6:35
اما هناك يقول لا هذا النفي عام
6:39
فشيء يخرج منه
6:41
نعم
6:43
عدم الرؤيه متعلقه بخصائص ذات الله تعالى
6:47
وصفاته هذا حق ان
6:51
عندما يقول لن تراني لما
6:56
هل لشيء متعلق بهذا الانسان
7:00
او متعلق بذات الله هذا شيء متعلق بذات
7:04
الله قال لن تراني لن تراني
7:08
واضح
7:10
لان الله سبحانه وتعالى يقول لا تدركه
7:12
الابصار معنى شيء اذا شيء متعلق بذات الله
7:15
بخصائص الله بصفات الله وصفات الله لا
7:19
تتبدل لا في الدنيا ولا في الاخره ما ممكن
7:21
ان يقال بانه يرى لا يرى في الدنيا ويرى
7:24
في الاخره لا يمكن ان يقال بانه لا يسمع
7:27
في الدنيا ويسمع في الاخره لا يقال بان
7:31
الله لا ينام في الدنيا وينام في الاخره
7:34
لا يقال بان الله تعالى لا تاخذه سنه ولا
7:37
نوم في الدنيا اذا كل التمدحات ستلغى
7:44
ما اتخذ صاحبه ولا ولد اذا في الدنيا وفي
7:48
الاخره يختلف لا
7:50
ما كان متعلقا بالصفات الله وخصائصه ما
7:54
يتبدل ويتغير وهذه الرؤيه عدم الرؤيه من
7:58
خصائص الله سبحانه وتعالى فذاته لا ترى
8:02
واضح
8:04
فهو اخبرنا عن ذاته بانها لا تدركها
8:08
الابصار فقال لا تدركه الابصار وهو يدرك
8:12
الابصار وهو اللطيف الخبير اي ان عدم
8:16
الرؤيه وامتناعها متعلق بذاته تعالى وعليه
8:21
فلا يجوز ان يقال بانه لا يرى في الدنيا
8:24
لقوله لن تراني ولكنه يرى في الاخره كلا
8:28
فان الله تعالى لا تتغير صفاته وذاته من
8:33
مكان الى مكان ولا من زمان الى زمان فهو
8:37
لا تجري عليه الازمنه ولا تغيره الامكنه
8:40
فلا يقال بانه لا يرى في الدنيا ولكن يرى
8:44
في الاخره تعالى الله عن ذلك التغير علوا
8:47
كبيرا
8:49
في هذه الايه الكريمه علق المولى تبارك
8:53
وتعالى رؤيته باستقرار الجبل عندما ياتيه
8:57
امر الله تعالى فقال سبحانه وتعالى الان
9:00
علق الله سبحانه وتعالى رؤيته ولكن انظر
9:04
الى الجبل
9:05
يقول ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه
9:10
فسوف تراني هتك الساعه ستراني
9:15
علقها علق هذه الرؤيه باستقرار الجبل
9:20
وموسى عليه السلام الان يعني ينتظر وقومه
9:26
وقومه ينتظرون الان ماذا سيحدث زين ما اي
9:31
عقيده ستترسخ
9:33
عقيده نراه او عقيده انه لن تراني واضح
9:41
فقال سبحانه وتعالى ولكن انظر الى الجبل
9:46
فان استقر مكانه فسوف تراني
9:49
ولكن الجبل لم يستقر وانا له الاستقرار
9:54
بل ان دك دكا بل ان دك دكا دكا كما اخبرنا
9:59
الله تعالى بذلك فلما تجلى ربه للجبل جعله
10:04
دكا وخر موسى صعيقا وما علق بالمستحيل فهو
10:09
مستحيل مثله وكان الرساله الربانيه الى
10:13
موسى عليه السلام التي اراد الله تعالى ان
10:16
يوصلها اليه انك لن تراني بعدم بقاء الجبل
10:21
على حالك فانتفت الرؤيا لعدم بقاء المعلق
10:25
عليه ولا دليل ان هذا النفي يراد به في
10:29
الدنيا فقط دون الاخره ومن زعم التخصيص من
10:33
هذا العموم فعليه الدليل ان وجده نعم الان
10:36
ما هي بعد ان
10:38
يعني اتى امر الله تعالى لذاك الجبل طبعا
10:42
سنشرح ما معنى تجلى ربه للجبل اي اتى امر
10:45
الله سبحانه وتعالى لذلك الجبل انزين ما
10:50
كان لذلك الجبل الا ان يتدك يتدك وينكد
10:55
يندك عن اوله
10:58
ويتناثر
11:01
ما هي
11:03
المعلومه او العقيده التي ترسخت فيما راى
11:07
ذلك
11:09
انه
11:11
انه لن انه لن انه لن تراني لن تراني هذه
11:15
العقيده التي ترسخت نعم
11:18
بالنسبه
11:21
هذا الموضع يعني هل نقدر نقول انني موسى
11:27
عليه السلام اراد فعلا انه يثبت عدم
11:30
الرؤيه لانه
11:32
انظر اليه ما قال اريد ان ارى سيعت اذا
11:36
قال
11:37
اذا اذا كيف
11:42
انظر اليه ما قال اريد ان اريد اراك
11:45
فالنتيجه هذه
11:48
نتيجه اول شيء موسى عليه السلام ذا عقيده
11:50
موسى عليه السلام ذو عقيده
11:53
نبي رسول انا كنت افهم انك لماذا قال ارني
11:58
انظر انا لماذا ما قال عليهم هم ينظرون
12:02
اليك لا اعرف انا اعتقد انك لا ترى
12:06
زين ولكن كذا لكن انت سؤالك اخر وهو ماذا
12:10
ان ان لماذا يعني عبر بالنظر
12:17
بالسبب
12:18
وترك المسبب معنى ذلك انه اراد عبر بالسبب
12:23
السبب هذا النظر سبب الى الرؤيه
12:33
يعني يعني هو فقط هو قال اريني انظر اريني
12:39
انظر اليك زين قال لن تراني
12:47
انزل الا واعترض معترض لماذا طلبها لنفسه
12:51
لماذا قال ارني انظر اليك ما قال
12:55
ارنا ننظر اليك او ارهم ينظرون اليك
13:00
هم الذين طلب
13:02
حتى نرى الله جهره
13:06
اما يحتجون اليه
13:09
لو امتنعوا لو امتنعت الرؤيه اما يحتجون
13:13
على موسى عليه السلام
13:16
انه انها ان ان منعت عن الرؤيا لاننا بشر
13:22
لاننا يعني لسنا بانبياء بشر لكن لسنا
13:27
بانبياء لكن لو طلبتها انت كان يختلف
13:31
المقام الا هو من البدايه من البدايه اراد
13:34
ان يبكتهم ويثبت لهم ذلك الامر الاخر
13:37
لماذا موسى لا يطلب هذا هل هذا الميقات
13:41
الاول
13:44
شيء هناك مواقيت شيء هناك
13:47
مواعده وواعدنا موسى اربعين ليلا هل طلب
13:50
في تلك المواعيد ان يرى الله
13:54
اذا يعلم موسى عقيده انه ان الله لا يرى
14:01
ان الله لا يرى
14:05
نعم طيب سناتي لماذا صعق زين لماذا لماذا
14:09
صعقه الله مع من صعق
14:13
نبيه
14:15
رسوله
14:16
صفيه كلمه لماذا صعقه
14:21
لماذا لم يصعقهم هم
14:26
لماذا من الذي حل عليه الصعق
14:30
الجميع
14:32
في سوره البقره
14:34
هم وفي هذه السوره سوره الانعام هو
14:40
والواقعه واحده
14:43
فاخذتكم الصاعقه وانتم تنظرون وهنا فخر
14:48
موسى صاعقه والواقع واحده
14:51
طلبوا الله طلبوا رؤيه الله
14:55
قال لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا فاخذتكم
14:59
الصاعقه وانتم تنظرون
15:01
اما هنا
15:02
فخر وخر موسى صاعقه
15:06
لماذا صعقه ما اعرف انا كان نذكر هنا
15:12
صعقه ليدلل
15:16
ان هذا الامر لا مساس فيه
15:22
ان هذا الامر لا مثال سفير ولا
15:25
[تصفيق]
15:27
لا مزاح فيه هذا شيء يتعلق بذات الله
15:32
سبحانه وتعالى يعني الانبياء ما سالوا
15:36
الله سبحانه وتعالى عن اشياء
15:40
نوح عليه السلام قال ربي انها انها ان
15:44
ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت ارحم
15:47
الراحمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه
15:51
عمل غير صالح
15:53
فلا تسالني ما ليس لك به علم اني اعظك ان
16:00
تكون من الجاهلين قال ربي اني اعوذ بك ان
16:03
اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي
16:06
وترحمني اكون من الخاسرين
16:10
عنف هل زاد عنك كذا لا ساله انه يعني يدخل
16:15
ابنته ابنه في رحمته فالله سبحانه وتعالى
16:18
اخبره انه ليس من اهلك
16:21
واخبره انه لا تتعدى حدودك لان هذا يؤثر
16:26
عليك مرتجع
16:31
موسى عليه يعني ابراهيم عليه السلام قال
16:35
ربي ارني كيف تحيي الموتى قال ولم تؤمن
16:40
قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فقل اربعه
16:42
من الطير فصلهن اليك ثم اجعل على كل جبل
16:46
منهن جزءا ثم ندعوهن ياتينك سعيا واعلم ان
16:49
الله على كل شيء قدير فعل ذلك
16:52
وجاء بالاربعه الطيور وقطع قطع رؤوسهم بعد
16:56
ذلك عجنهن وسوى اربع كرات وكل كره جعلها
17:01
في راس جبل ثم دعاهم تدحرجت الكرات وانتشل
17:05
كل شيء وبعد ذلك التحم حتى وقف كل طائر
17:08
عند راسه هل علم ابراهيم عليه السلام كيف
17:12
احياها الله لا
17:14
كيف احياها
17:17
كيف يا ابراهيم عليه السلام كيف احياها
17:20
رايت هذا التطبيق العملي لكن وصلت
17:22
المعلومه ان الله على كل شيء قدير هنالك
17:26
قدر معين لا نستطيع ان نفهمه انت الان
17:30
ترسل راس عن طريق
17:33
الراسي الالكترونيه ورقه من هنا وتخرجي
17:36
بالدوله هل انت مقتنع بذلك نعم ترسل رساله
17:41
بهاتفك الى فلان الى
17:45
اي احد انت التي كتبتها يقع بها الطلاق
17:49
هذه لو كتبت للمراه الطلاق لكن كيف يحدث
17:54
ذلك اشرح لي كيف يحدث لا ادري نعرف ان
17:58
هناك تلاعب بالاثير وما شابه هذا غير ذلك
18:02
قدر معين لا نستطيع الوصول اليه واضح
18:07
عيسى عليه السلام ما سال الله سبحانه
18:09
وتعالى شيء قال اللهم ربنا انزل علينا
18:12
مائده من السماء تكون لنا عيدا لاولنا
18:16
واخرنا وايه منك وارزقنا وانت خير
18:19
الرازقين فانزل الله تعالى اليهم مائده
18:23
شي اشكاليه
18:25
اما هنا
18:27
اما هنا
18:29
موسى عليه السلام يسال عن ماذا عن عن عن
18:33
رب ارني انظر اليك يسال عن الرؤيه يطلب
18:37
لكي يسكت قومه الذين علقوا ايمانهم
18:40
برؤيتهم لله تعالى يقنعهم ان هذا محال لا
18:45
نحن اذا نحن لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا
18:48
فجاءهم التبتيت
18:51
جاءهم
18:53
قطع نهائي
18:58
فلهذا يعني
19:01
يعني مثل هذه الاشياء
19:05
لا مزاح فيها لا يدخل الانسان نفسه وهو
19:10
الله سبحانه وتعالى
19:13
يحذرنا تحذيرا شديدا ام تريدون ان تسالوا
19:18
رسولكم
19:19
كما سئل موسى من قبل وساله موسى
19:24
رؤيه الله سبحانه وتعالى
19:28
في سوره النساء الله سبحانه وتعالى
19:32
لما جاء اليهود
19:34
الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا
19:36
محمد انزل الينا انزل لنا
19:39
نقراه انزل لنا الكتاب من السماء نقراه
19:45
فالنبي صلى الله عليه وسلم انتظا تضايق
19:50
الله سبحانه وتعالى يقول
19:52
يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من
19:56
السماء فقد سالوا الله اكبر من ذلك فقالوا
20:02
ارنا الله جهره معنى
20:06
فقد سالوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا
20:09
الله جهرا فاخذتهم صاعقه بظلمه
20:14
اذا هذه الايه هذه القضيه الله سبحانه
20:18
وتعالى يحذرنا منها ان تريدون ان تسالوا
20:20
رسلكم كمسئل موسى من قبل ثم بعد ذلك ان
20:24
الله سبحانه وتعالى ينبه نبيه عندما
20:27
استعظم امرا يعني قليلا يسالك اهل الكتاب
20:32
ان تنزل عليهم كتابا من السماء هذا شيء
20:35
عادي
20:36
لانه
20:38
فقد لا تستعظم ذلك همه تعدوا حدودهم فقد
20:43
سالوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله
20:48
جهره فاخذتهم صاعقه بظلمهم فهذه القضيه
20:52
ليست قضيه بالهوينا
20:55
لا يعني لا يدخل الانسان فيها لانها تمس
21:00
ذات الله سبحانه وتعالى فلهذا صعق موسى
21:03
عليه السلام ليبين الله سبحانه وتعالى
21:07
للجميع ان هذا الامر لا هواده فيه
21:14
يقول الامام المحقق يقول
21:18
في تجلى ربه تجلى تجلى ربه الجبل
21:23
في ذلك مثال تجلى ربنا مثل قوله تعالى
21:27
وجاء الرب معمل بالسماء ومثل اتاهم حيث لا
21:33
يحسبونه لحرب نظير اليهود
21:36
بمعنى اتاهم ماتوا
21:40
بمعنى اتاء فاسه وكذلكم تجلى عليه امر
21:44
فتهدم تجلى عليه امره
21:50
تجلى امر الله
21:52
فتهدم
21:54
تجلى عليه امره فتهدم اياه امر الله ذلك
21:59
الجبل جاءه امر الله فاندك
22:02
وليس تجليه يفيد انكشاف بذات له جل الاله
22:07
وكر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات