الرئيسية
/
مداد القلم
معاني وأقوال في التوبة النصوح. الشيخ عبدالله بن سعيد المعمري
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-07-31 ·
23:42
0:00
23:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
369
0:00
يبقى اذا
0:03
ان نعلم
0:05
معنى التوبه النصوح
0:09
حتى
0:11
نسعى لتحقيق هذه التوبه المامورين او
0:16
المامور بها
0:20
اصل النص
0:25
وح ماخوذ من النصح
0:30
وقالوا عسل ناصح
0:34
بمعنى نقي فهو من النقاء او الخلوص
0:39
فالعسل الناصح هو النقي او الخالص من
0:44
الشوائب
0:46
وهذا يعني ان تكون التوبه خالصه لله تعالى
0:52
مجرد من كل العلائق
0:56
او الشوائب
0:58
التي تعتريها
1:01
في حقيقتها وفي قصد منها
1:05
فيجب ان تكون وفقا منهاج
1:08
الذي امر الله تعالى به ورسوله صلى الله
1:12
عليه وسلم
1:14
لا حسب اتباع الهوى
1:16
وان تكون خالصه لله تعالى فلا تشوبها
1:21
شائبه رياء او شيء من حظوظ النفس
1:27
وقال بعض اهل العلم بان التوبه النصوح من
1:32
النصاحه
1:34
اي الخياطه
1:37
وذلك محتمل لمعنيين
1:42
الاول هو الدقه والاحكام
1:47
فالخياط
1:49
يفصل الثوب
1:52
حسب قياس طالبه
1:57
فلا يزيد على قدره ولا ينقص
2:02
فعمله دقيق
2:05
ومحكم
2:07
فهكذا التائب يجب ان يكون في توبته
2:13
ومعنى اخر للخياطه هو الجمع
2:18
فخطت الثوب بمعنى جمعه
2:21
اذ لا يكتفي الخياط
2:24
بتقسيم الثوب
2:27
على قدر طالبه بل يجمع بعضه الى بعض
2:33
ليتولد منه لباس يسمى قميصا او نحو ذلك
2:39
فهكذا التوبه
2:42
ربما نقول
2:44
تجمع صدق القول والعمل
2:49
حتى
2:50
يجتمع على الطاعه
2:52
او تجمع بين سلاح الظاهر وصلاح الباطن
2:57
او بين
3:00
العقيده والعمل
3:03
او التنظير والتطبيق
3:08
فليجتمع
3:10
شمل الانسان
3:13
بين حركتيه الاضطراريه والاختياريه
3:18
لان الحركه الاضطراريه للمخلوق
3:22
مسياه
3:24
وفق طاعه الله تعالى فهي تسبح بحمده
3:29
بينما الحركه الاختياريه هي التي اعطي
3:33
الانسان فيها الاراده
3:36
فهي التي قد يستعملها بسبب سوء قرار في
3:39
معصيه الله
3:41
فيستعمل عينه في الحرام
3:44
او اذنه في الحرام
3:47
او فمه في الحرام بطنه او فرجه او غير ذلك
3:54
فيجب اصلاح هذه الاراده
3:59
لتسير هذه الخلايا التي
4:03
جعلت في هذه المواضع
4:06
منسجمه مع
4:08
الخلايا الاضطراريه التي لا يتحكم فيها
4:13
الانسان كدقات القلب وجريان الدم ونحو ذلك
4:17
تجتمع جميعا على طاعه الله تعالى او
4:20
تسبيحه وتمجيده وتحميده
4:29
العلماء اختلفوا اختلافا كثيرا
4:32
في بيان حقيقه التوبه النصوح
4:38
ويمكننا القول
4:40
بان هذه الاقوال وان اختلفت الفاظها
4:46
انما تصل الى هدف واحد
4:51
وسبب اختلافها قد يكون
4:54
مراعاه لبعض احوال التائب
4:59
او ان بعض العلماء ذكر بعض حقائق التوبه
5:03
فلم تكن عبارته وافيه
5:07
فنقلت كما هي وسيقه
5:12
تلكم العبارات على انها اقوال
5:15
فهي تتكامل فيما بينها
5:19
فقد يكون الاختلاف غير حقيقي
5:24
اي لا يكون معنويا وانما هو اقرب الى
5:27
اللفظ وقد تكون وجوها
5:35
من هذه الاقوال
5:38
ان التوبه النصوح
5:40
هي التي لا يكون فيها عود الى الذنب ابدا
5:47
وعلى هذا القول
5:50
من عاد الى الذنب بعد ان زعم التوبه
5:54
فانما يدلل ان توبته لم تكن نصوحا
5:59
التوبه النصوح هي التي لا يعود فيها
6:03
العاصي الى الذنب كما ان اللبن لا يعود
6:06
الى الضرر
6:08
هذا قول لبعض اهل العلم
6:11
وقال اخرون
6:13
بان التوبه النصوح هي التوبه الصادقه
6:19
فلا تكون كاذبه
6:22
في توجه صاحبها الى الله
6:26
وعودته اليه
6:29
وصدقي طاعته فيما ياتي من عمره
6:35
وقيل التوبه النصوح هي التوبه الخالصه
6:40
كما تقدم لا تكونوا فيها شائبه رياء
6:45
او مطمع دنيوي
6:48
او حظ نفسي
6:50
كان يتوب
6:53
في زعمه
6:54
لكنه هاجر لاجل امراه يصيبها كما في
6:59
الحديث
7:01
لدنيا يصيبها او امراه ينكحها فهجرته الى
7:06
ما هاجر اليه
7:08
اما الهجره المقبوله في الهجره الى الله
7:11
ورسوله
7:17
وقال بعض اهل العلم بان التوبه النصوح هي
7:22
ان ينصب التائب ذنبه بين عينيه فلا ينساه
7:25
ابدا
7:27
بحيث
7:29
يتوب منه كل ما تذكره
7:34
ويعلم انه قد اخطا في حق مولاه
7:39
واخطا في حق نفسه
7:42
ولذلك ولد التعبير
7:46
في الفاظ التائبين هذا
7:49
ظلم للنفس
7:52
قال حكى الله تعالى عن الابوين الكريمين
7:56
ادم وحواء عليهم السلام قال ربنا ظلمنا
8:01
انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
8:05
الخاسرين
8:06
وقال في حكايته عن عبده موسى عليه السلام
8:10
ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه
8:16
هو الغفور الرحيم
8:18
فهذا العاصي
8:21
عرض نفسه لغضب الله تعالى وسخته
8:26
عرض نفسه
8:28
لاثار المعصيه في الدنيا فضلا عن الاخره
8:31
فكيف لا يكون قد ظلم نفسه وقد حرمها في
8:36
الوقت نفسه من الطاف الله من الخير من
8:39
الرحمه
8:42
من الثواب من المسابقه الى الخيرات من
8:48
الارتقاء في درجات العبوديه لله تعالى
8:54
وقال بعض اهل العلم
8:57
ان علامه التوبه النصوح
9:01
اربع
9:04
القله
9:07
والعله
9:10
والذله والغربه
9:14
ولعل مراده بقوله القله
9:17
هو التقليل من الدنيا
9:21
من فضول
9:24
امور الدنيا
9:26
لان التائب ادرك
9:29
ان الذي اوقعه في المعصيه انما هو حب
9:33
الدنيا
9:34
كما قيل بان حب الدنيا راس كل خطيئه
9:39
والتكالب على شهواتها اصل كل بليه
9:45
والانهاك في حطامها اساس كل رزيه
9:53
يقلل من الدنيا
9:56
مطعما ومشربا حتى لا تثور شهوته لتدفعه
10:00
الى طلب المزيد فيقع في الحرام لانه لا
10:05
يستطيع عندها مقاومه شهوته
10:08
او في الملبس او في المركب فيقع في الترف
10:13
ليكون سببا للتلف
10:16
او ليتعمق حب الدنيا في نفسه
10:22
يعيش من اجلها
10:26
وينافس اهلها عليها
10:28
فيقع في الغفله
10:31
لتثقل نفسه على الانطلاق
10:35
حين ينادى للجهاد في سبيل الله
10:38
او ينادى للصلاه
10:41
او يطالب بالانفاق او نحو ذلك مما فيه
10:47
مخالفه للنفس وهي شحيحه
10:50
ويحضرت الانفس الشح
10:56
و
10:57
الماء الانسان يحب الدنيا جبله
11:03
فان وافق هذا الهوى وقع في المحذور
11:10
ولذلك قالوا فاز المخفون
11:13
فاز المخفون من دار الغرور فلا خوف عليهم
11:17
ولا بالقوم احزان جازوا الجسور خفاف الحال
11:22
وقرهم زهد وخوف واصبار وشكرانه ان يشرف
11:29
الناس في الدنيا بثروتهم فثروه القوم
11:32
اخلاص
11:33
وايقانه وقال اذا كان الفقره على كل حال
11:39
هذه القله
11:41
والعله اي ان يكون القلب عليلا
11:46
بمعنى ان يكون نادما فالتوبه الندم
11:51
كما ورد في الروايه بعضهم يرفعها الى
11:55
النبي صلى الله عليه وسلم
11:57
ويجعل الندم الركن الاعظم للتوبه
12:02
فكيف كيف لا يكون القلب حزينا
12:06
اسفا مهموما مغموما على تجاوز حدود الله
12:13
وانتهاك محارمه
12:17
كيف لا يكون
12:20
هذا التائب
12:22
ربوبا غاضبا على نفسه بسبب
12:27
مقالفتها لمعصيه الله
12:30
والذله لان هذا العبد ابق
12:35
خرج عن طاعه سيده
12:40
وهو راجع الى كنف مولاه يطلب رضاه افلا
12:45
يليق به ان يكون ذليلا
12:47
منكسرا وهو يطلب الصفحه يطلب الرحمه يطلب
12:54
العفو والمغفره
12:55
اما يليق به
12:58
ان يرجع
13:00
بقلب دليل
13:03
نفس منكسره
13:06
لتعطي راسه
13:08
ويدعن الطاعه لمولاه
13:12
وقد علم شده غضبه عليه
13:17
وشده افتقار هذا العبد اليه فهو لا يستغني
13:21
عنه ابدا
13:23
فاي غرور ركبه
13:26
واي غفله اصابته
13:29
حتى
13:30
طوع هذه النفس
13:32
الاماره بالسوء
13:36
فاندفع الى ارتكاب معصيه الله
13:40
وكيف لا يرجع دليلا وقد اتبع الشيطان الذي
13:44
هو عدوه
13:45
واقسم بعزه الله ليرديينه في جهنم
13:51
فيسلس له القياد
13:54
ليقدمه على طاعه مولاه
13:58
على
13:59
يتذلل لمولاه وقد انحرف بعد الاستقامه
14:05
وكفر بعد النعمه
14:08
قبل نعمه الله بالكفران للشكران
14:13
فاستغلت تلكم النعم في غير ما خلقت من
14:17
اجله
14:19
اليس هذا ممن بدل نعمه الله كفرا
14:25
فيريد ان يحل بنفسه واهله او بقومه دار
14:30
البوار
14:33
فجدير به يرجع دليلا
14:36
منكسرا فان لم يكن فيه ذله او انكسار فليس
14:40
ذلك بتوبه
14:44
دله وانكسار يكون معها
14:48
انسكاب الدمع
14:50
والتضرع
14:52
واللجوء الى الله
14:55
والاستغفار
14:58
والغربه
15:02
لان التائب ادرك قيمتها هذه الحياه وانها
15:05
فانيه
15:09
فيشتغل اذا بالباقيه
15:13
فهو قد حزم امتعته
15:16
ليغادرها في اي لحظه
15:19
فلان
15:21
غفل من قبل
15:23
فركن الى الدنيا واطمئن
15:27
بها
15:30
ورضي او اطمئن لها ورضي بها
15:34
فانه الان قد انتبه من غفلته
15:38
وصحى
15:41
في رقبته
15:43
ليعد العده
15:46
لمغادره هذه الدار في اي لحظه لان الموت
15:50
قد لا يسبقه الانذار بل هو كذلك وقد يكون
15:55
في اي لحظه كما قال الله سبحانه وتعالى
15:59
اذا جاء لهم فلا يستاخرون ساعه ولا
16:02
يستخدمون
16:04
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم كن في
16:07
الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكما قال
16:12
ابن عمر رضي الله عنه وما بعدها فاذا
16:15
اصبحت فلا تنتظر الصباح واذا ان فاذا فاذا
16:21
اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا
16:24
تنتظر صباح
16:27
كيف يامن والله تعالى يقول لعبده ونبيه
16:31
محمد صلى الله عليه وسلم احب الخلق اليه
16:34
واعظمهم لديه انك ميت وانهم ميتون ويقول
16:39
له وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد فان
16:42
متفهم الخالدون
16:44
اذا هذه هي التوبه النصوح
16:47
وقال بعض اهل العلم التوبه النصوح
16:51
من علامتها قله الكلام
16:55
وقله الطعام
16:57
وقله المنام
17:00
وهذا معنى القله الذي اشرت اليه من قبل
17:06
فكثير من المعاصي انما تنشا عن هذه
17:09
الاسباب
17:12
فيسج هذه الاسباب او يمنعها
17:16
فلا يفتح لها بابا
17:19
فيقلل من كلامه لان كثيرا من المعاصي من
17:23
افات اللسان وقد يتهاون فيها كثير من
17:27
الناس والله تعالى يقول في شيء منها
17:31
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
17:37
وفي الروايه ان العبد ليتكلم الكلمه ما
17:39
يظن ان تبلغ ما بلغت
17:43
فيكتب الله عليه بها رضوانه الى يوم
17:46
القيامه
17:47
وان الايه من رضوان يتكلم كلمه رضوان له
17:51
وان العبد لا يتكلم بالكلمه من سخط الله
17:53
لا يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه
17:57
بها سخطه الى يومه القيامه
18:01
وق
18:04
له الطبقه ان
18:07
ذكرنا ابن ادم وعاء قط شرا من بطنه بحسب
18:12
ابن ادم لقيمات
18:15
يقومن صلبه فان كان لا محاله ثلث لطعامه
18:19
وثلث وثلث لشرابه وثلث لنفسه
18:25
وقله لان وان كان نعمه
18:28
من نعم الله وهو راحه وجعلنا نومكم سباتا
18:32
لكنه ان كثر فهو غفله
18:36
ولذلك وصف الله تعالى المتقين
18:39
بقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
18:43
وبالاسحارهم يستغفرون ووصف عباده ايضا
18:46
بقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم
18:50
خوفا وطمعا وان رزقناهم ينفقون والنبي صلى
18:55
الله عليه وسلم يقول المولى تعالى في حقه
18:58
ان ربك يعلم انك تكون ادنى من ثلثي ليل
19:02
ونصفه وثلثه وطائفه من الذين معك
19:08
فهذا الشان في الصالحين الذين يعرفون
19:12
حقيقه الدنيا
19:15
ويستعدون للاخره ويتنافسون عليها
19:19
ولذلك قال بعض اهل العلم بان هذه دلاله
19:23
التوبه النصوح
19:26
فكان افعى
19:29
تلسعهم او ان حراره المعصيه في قلوبهم تقض
19:37
مضاجعهم
19:38
وتقلق حالهم
19:41
فيتقلبون على فرشهم بين خوف ورجاء
19:49
التوبه النصوح هي
19:53
مخالفه الهوى
19:56
وملازمه الندم والبكاء
19:59
ومكابده الجوع والضما
20:04
فلا تكون التوبه الا بهذا
20:08
اذ يجب الكف عن اتباع الهوى لانه الاصل في
20:13
ارتكاب هذه المحظورات جميعا
20:16
وملازمه الندم والبكاء لان ذلك يذكر صاحبه
20:20
بذنبه ليخبر على الله
20:25
ومكابره الجوع والظما اي بالتخفيف
20:29
قدر الامكان من هذه الاشياء حتى ان بعض
20:33
اهل العلم يقول
20:35
بان التائب ينحل جسمه ويصفر لونه
20:41
من شده ما يلاقي اسفا وحزنا مما اقترفه
20:47
ولانه ان ذكر الدنيا تذكر معصيته
20:53
ويستشعر انه لا ملجا من الله الا اليه
20:57
فيفر الى الله بكليته ولا يعني هذا
21:01
التشديد على الناس فانتبهوا واضح نحن لا
21:04
نريد ان يشدد المرء على نفسه ولكن نذكر
21:09
هذا في مقام الحزم
21:11
[موسيقى]
21:12
والرجوع الصادق الى الله والا
21:16
ان الله تعالى احل لعباده الطيبات ومن
21:20
امتنع عن بعض
21:23
الطيبات او المباحات فليكن ذلك دون تحريم
21:28
منه على نفسه او على غيره حتى لا يقع في
21:33
المحذور والنبي صلى الله عليه وسلم عندما
21:37
سمع بالرهط الذين سالوا عن عبادته فكانهم
21:42
تقالوها وقالوا ان النبي صلى الله عليه
21:45
وسلم انما فعل ذلك لان الله تعالى قد غفر
21:49
له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فذهب النبي
21:53
صلى الله عليه وسلم اليهم وقال لهم انتم
21:56
الذين قلتم كذا وكذا انفاء اما اني
21:59
لاتقاكم لله واخشاكم له ولكني
22:07
وافطر واقوم الليل وارقد واتزوج النساء
22:13
فمن رغب عن سنتي فليس مني واضح طبعا بعد
22:18
ان قال احد انا لا اتزوج نساء بعض واقوم
22:22
الليل فلا اقول بعضهم الى اخره
22:25
فاذا هناك ايضا مراعاه لهذا على كل حال
22:29
هناك اقوال اخرى ايضا في التوبه النصوح
22:32
ولكن نقتصر على هذا ولكن من جميل الاقوال
22:35
قول اذكره ان بعض اهل العلم قال التوبه
22:40
النصوح هي الا يتذكر التائب ذنبه ابدا
22:45
الا يتذكر ذنبه ابدا قالوا
22:50
انما قال هذا العالم هذا القول
22:53
لان التائب اقبل على الله
22:57
وهو محب لله ومن احب الله نسي ما دونه فلم
23:01
يشتغل به
23:03
ولانه
23:32
فلا ان كان الله تعالى وعد بقبول توبه
23:35
الكافر فكيف بتوبه غيره ممن عمل دون الكفر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات