الرئيسية
/
مداد القلم
من الشخصيات العمانية المؤثرة عالميا في منظمة اليونسكو العبقري الخليل بن أحمد الفراهيدي.د هلال الحجري
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-09-13 ·
15:34
0:00
15:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
245
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم
0:02
ورحمه الله وبركاته
0:11
ما اقوله
0:12
هو كلام مرتجل
0:16
مبني على انطباعات ذاتيه من
0:20
قراءه
0:22
لمؤلفات عبقريه الامه الخليل بن احمد
0:25
الابراهيدي وما كتب عنه ايضا في متون
0:29
التراث العربي
0:30
والبحوث الحديثه التي تناولت مؤلفاته
0:34
العظيمه
0:35
[موسيقى]
0:37
واستمعوا للدكتور حميد النوفلي وهو يتحدث
0:41
عن الشروط التي وضعتها اليونسكو
0:45
لاختيار الشخصيات المؤثره عالميا
0:50
وجدت الخليل ابن احمد قد استوعب هذه
0:53
الشروط جميعها فالرجل
0:56
تجاوز زمانه ومكانه
1:02
ولا نعرف ان كان وهذا ما ينبغي ان تفضي
1:05
اليه الدراسات الحديثه ان كان قد تجاوز
1:09
اثره اللغات الاخرى
1:12
الخليل بن احمد
1:14
مؤشراته عبقريته تبدا منذ طفولته ونحن وان
1:19
كنا تعوزنا المصادر التي تتحدث عن طفولته
1:23
في عمان لانه هاجر من عمان الى المسرح حين
1:28
كان
1:29
حاضنه للتراث العربي وكان موؤلا
1:36
للعلماء والشعراء والادباء في القرن
1:39
الثاني للهجره
1:42
لكن الفتره التي قضاها في عمان حقيقه
1:45
نجهلها ولا نعلم
1:47
ايضا لا نعلم اين كان عدا ما اشار اليه
1:51
نور نور الدين السالمي في المنهل الصافي
1:54
من انه كان
2:01
التراث العربي تجمع طبعا على انه عماني
2:04
وانه كان من قريه من قرى عمان وتسكت عن
2:08
ذكر المكان
2:10
واقول بان شخصيه مثل الخليل بن احمد
2:15
لا بد ان تكون
2:18
عبقريتها لها خيوط تمتد الى الطفوله
2:23
ولا نجد في في كتب طبقات النحاه او طبقات
2:29
الشعراء التي تناولت الخليل الا حكايه
2:33
واحده ذكرها
2:35
المرزباني في نور القبس يذكر فيها ان
2:39
الفرسدق الشاعر الكبير في في العصر الاموي
2:43
حين جاء من المهاالب على بغلته مر على
2:48
صبيه عمانيين وهم من الازل
2:52
كانوا يلعبون وكان من بينهم الخليل بن
2:56
احمد
2:58
اطال النظر اليه وهو دميم الخلقه
3:02
فازعج الفرصدق ذلك واراد ان
3:08
عنه ويشتته عنه فقال نظروا الي باعين مره
3:13
نظرت تيوس الى مدى القصاب ولعله كان يتكئ
3:19
على مدى القصاب لكي يخيف الصبيه
3:22
فينفض عنك فقام له الخليل وهو ابن عشر
3:25
سنوات في ذلك الوقت وقال له انما
3:30
نظرنا اليك على انك مليح كما ينظر الى
3:36
القرد وهو مليح فسكت الفرصدق ولم يستطع ان
3:40
يدافع عن نفسه وهو الذي
3:44
ناجز يعني فطاحله الشعر في ذلك الوقت مثل
3:49
الاخطل وجريب هذه دون شك تعطينا صوره عن
3:54
هذه الخيوط التي نتلمسها وهو ونحن نبحث عن
3:59
هذه العبقريات او هذه الشخوص المؤثره
4:02
بعد ذلك في حياه الخليل المتاخره حين بدا
4:08
في العشرينيات يؤلف ويكتب فقد كتب الطبقات
4:13
طبقات الشعراء او طبقات
4:16
النحاس عن
4:23
لم يؤثر عن العرب او لم يوجد عن العرب بعد
4:28
الصحابه اذكى من الخليل بن احمد وقال
4:31
بعضهم انه خلق من مسك وذهب وقال
4:35
وا ما قالوا من من صفات تثبت على ان الرجل
4:39
كان يتمتع بحده الذهن
4:42
ووصفائه
4:44
وعبقريته وهذا كلام اثبتتهم مؤلفات الخليل
4:48
في الحقيقه والرجل كما تعلمون اخترع علوما
4:52
ثلاثه لم يسبقها اليه احد منها المعجميات
4:57
وكتابه العين وساتحدث عنه ومنها جهوده في
5:02
في علم النحو وتاصيله ومنهجه في في النحو
5:06
العربي ومنها ايضا العروض الذي لم يسبقه
5:10
اليه احد فاذا جينا الى النحو
5:14
ان النحو
5:16
العربي الخليل لم يكن يعني الخليل بن احمد
5:20
لم يجد
5:21
ممن سبقه من امثال
5:24
ابي عبيده عبد الله عفوا اسحاق بن عبد
5:28
الله او
5:32
ابي عبيده او حتى ابي عمرو بن العلاء لم
5:36
يجد تاصيلا للنحو العربي
5:40
كان محاولات
5:49
على السليق العربي عندما بدا العرب
5:52
يختلطون
5:54
بن احمد لم يكتفي بذلك ومن اراد ان يتلمس
5:59
عبقريته فعلا فليراجع الكتاب لسيبويه وهو
6:04
الذي املاه يعني هي نظريه الخليل التي
6:08
املاها على سيبويه في هذا الكتاب
6:13
حتى لام هارون عبد السلام هارون عندما حقق
6:16
الكتاب
6:18
[موسيقى]
6:20
جمع عن ح
6:24
التكرارات التي وردت في الكتاب والتي ذكر
6:28
فيها الخليل من كثره ما رجع فيه سيبويه
6:33
الى الخليل بن احمد
6:36
والذين درسوا ان نحو العربي الحديث يدركون
6:39
جيدا ان الخليل
6:43
يعني
6:47
هناك السماء هناك النصب وهناك الخفض وهناك
6:52
الرفع وهناك غير غيرها من وغيرها من
6:56
المصطلحات النحويه وايضا اقام النحو
6:59
العربي على القياس وعلى السماع كل هذا لم
7:02
يكن مالوفا قبل الخليل
7:04
وحتى الذين درسوا النحو العربي الان
7:08
ذهبوا الى ابعد
7:12
منذ مثلا بعض
7:14
المشتغلين بالنحو الانجليزي مثل في العصر
7:18
الحديث
7:20
نظرياته الحديثه التي طبقها على النحو
7:22
الانجليزي
7:23
قالوا بانها تعود الى الى جهود الخليل بن
7:28
احمد وغيره من النحاه الذين اصلوا النحو
7:31
العربي على يعني على التقديم والتاخير
7:35
والتاويل وهذا ما بني عليه النحو العبري
7:38
الذي اشتغل عليه
7:42
الباحثون بالفعل درسوا الكتاب الذي الفه
7:47
سيبويه وكما قلت هو مما املاه الخليل بن
7:50
احمد على تلميذه واذا جئنا الى المعجمات
7:54
وجدنا ايضا الخليل لم يسبقه احد الى ما
7:59
ذهب اليه في منهجه
8:01
كما تعلمون ان
8:04
اللغويين
8:07
الذين الخليل
8:08
كانوا ينظرون الى اللغه على انها مفردات
8:12
ولذلك ظهرت
8:14
مؤلفاتهم ورسائلهم مثلا في
8:18
رسائل حول مثلا الكلمات
8:24
التي المفردات اللغه التي تختص بموضوع من
8:29
معين مثل كتاب النخله وكتاب الخيل وكتاب
8:33
الابل
8:34
ومنها ما صنفوه على الحروف وقالوا كتاب
8:38
الجيم وكتاب الهمز والى غير ذلك وهي كتب
8:43
تفتقر للتاصيل
8:47
تهج العلمي والخليل
8:50
لم يلف
8:51
ووجد ان المفردات هي مرحله متاخره من
8:55
البناء اللغوي فنظر الى
8:58
الى ما قبل ذلك نظر الى الاجزاء نظر الى
9:02
الحروف نظر الى الاسواق وقال اذا اردنا ان
9:06
نفهم اللغه العربيه علينا ان نبدا من
9:09
اجزائها من الاصوات فذهب بعد ذلك الى
9:13
خطوات لاحقه يخالف فيها من سبقه من من
9:18
اللغويين الذين اسسوا معاجمه
9:26
م عن غير معروفه ابجد لا معنى لها ادجز
9:30
هوز حطي كلم سعفص الى غير ذلك كلمات لا
9:34
معنى لها فجاء الخليل وبنى ترجمه على حروف
9:38
الهجاء وهي تسعه وعشرون حرفا ثم بعد ذلك
9:42
ذهب الى
9:44
ارجاعها الى مخارجها حسب مخارجها من جهاز
9:49
النطق
9:50
فرد بدا بحرف العين خلافا لما عرفه اهل
9:56
اللغه من البدء بحرف الالف وذهب الى بعد
10:00
ذلك الى تصنيف هذه
10:03
كلمات اللغه الى الى الثنائيات والثلاثيات
10:07
والرباعيات والخماسيات وقال ما عدا
10:10
الخماسيات هو من الزوائد ولا يمكن ان تعد
10:15
من لغه العرب فكل هذا الجهاز المنظم الذي
10:21
ابتدعه الخليل بهذا الذكاء الشديد في بناء
10:25
المعجم العين ودعكم مما قيل عن معجم العين
10:29
بانه
10:31
لم يعرف
10:33
للخليل وان وانه منكر عليه لانه قد تصدى
10:37
الى ذلك مجموعه من الباحثين بل ربما شقي
10:41
به بهذا الخلاف مجموعه من العلماء ولعل
10:45
ابرزهم الدكتور عبد الرحمن عبد ابراهيم
10:48
السامرائي في في بحثه عن عن هذه القضيه
10:53
وهو يلح على انني شقيت بكذا وانني لشقي
10:57
حينما حين اعود الى النقطه الفلانيه او
11:01
الى كذا
11:03
فهؤلاء تصدوا الى هذه النقطه ووصلوا الى
11:06
حقيقه ان الخليل بن احمد هو واضع كتاب
11:10
العين وان تلميذه الليل ابن المظفر ما هو
11:14
الا
11:15
كاتب لهذا الكتاب ام لاه عليه الخليل
11:22
ويعني
11:23
اطلقه للوجود به
11:28
ذه
11:29
هناك جانب اخر من عبقريه الخليل قلت بانه
11:34
علم لم يسبقه اليه احد اذا كان المعجم
11:39
والنحو قد وجدت له ارهاصات لدى بعض علماء
11:44
اللغه العربيه فان العروض افترعه الخليل
11:48
بن احمد على غير سابق عهد
11:50
ونحن نعلم بان الذين تحدثوا عن الخليل
11:55
سواء من القدماء او من المعاصرين
11:57
يجمعون على ان الخليل لم يسبقه احد الى
12:00
هذا الفن
12:02
وهناك حديث طويل قد لا يتسع له المقام
12:05
ولكن هنا علي ان اشير وانا نتحدث عن
12:09
عبقريه الخليل بان الخليل ليس كما وصفه
12:13
مثلا ابن خليكان في وفيات الاعيان
12:16
بانه وضع علم العروض من خلال مروره على
12:20
سوق الصفارين وسماعه لوقع المطرقه على
12:25
الطس والى غير ذلك مما نقلوه من حكايات لا
12:30
تليق بهذا المنجز
12:35
في دراسته لعلم العروض
12:39
اطماننت الى ان الخليل انما وصل الى الى
12:43
ذلك من علمه بالايقاع والنغم واللحوم ونجد
12:49
في متون التراث العربي ما يؤيد ذلك فمثلا
12:53
ياقوت الحموي حين يتحدث عن الخليل يذكر له
12:57
كتابين هما كتاب النغم وكتاب الايقاع
13:00
بل بل ان بل ان هناك من هو متخصص في
13:05
الموسيقى العربيه كاسحاق ابن ابراهيم
13:07
الموصلي الذي ذكره له كتابا هو كتاب
13:12
اللحون والنغم
13:15
يذكر السيوطي في المزهر ان ان اسحاق ابن
13:20
ابراهيم عندما اهدى هذا الكتاب لابراهيم
13:24
ابن المهدي قال له المهدي
13:27
[موسيقى]
13:29
لقد احسنت يا ابا محمد وكثيرا ما تحسن
13:33
فماذا قال اسحاق الموصلين قال انما احسن
13:38
الخليل الذي جعل سبيلا للاحسان فلا يقول
13:43
عالم بالموسيقى عن الخليل الا اذا كان قد
13:47
قرا جهود الخليل الموسيقيه بل ان ابن
13:52
المعتز في طبقات الشعراء ينوه بمؤلف
13:56
الخليل كتاب النغم واللحوم ويقول ويقول
14:01
انه كتاب معروف
14:03
هذا ما ذكره ابن المعتز في في طبقات
14:06
الشعراء عن هذا الرجل
14:09
وبعد ذلك ما فعله علماء الموسيقى العرب من
14:13
امثال الكندي
14:16
والفارابي وكذلك اخواني الصفا في رسائلهم
14:21
عندما درسوا
14:23
اصول الموسيقى العربيه في الحقيقه ردوها
14:28
الى ما عرفناه نحن في علم العروض من السبب
14:33
والسنه والوتر والفاصله والى غير ذلك فهذه
14:39
المصطلحات لا تخرجوا لا تخرجوا عن علم
14:42
العروض الذي
14:44
كما قلت ابتكره الخليل ابن احمد من خلال
14:49
علمه بالموسيقى والايقاع وهذا حديث يطول
14:53
يطول لا يتسع له هذا المقام ولكن اتمنى
14:57
ونحن نتحدث في هذه الندوه عن رجل تجاوز ز
15:04
منه سجلته اليونسكو عام 2006 وقد مضى على
15:09
ذلك اكثر من 14 عاما اتمنى ان
15:15
العمانيين الى الى مثل هذه الشخصيات التي
15:18
اثرت عالميا
15:22
ونخرجها للعالم لا كاسماء وانما كما شاريع
15:27
بطاعه ان تؤثر على
15:30
الاجيال السابقه والاجيال اللاحقه وشكرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات