الرئيسية
/
مداد القلم
أقوام يُفارقوننا في الدين...القسم الثالث من لهم شبة كتاب. الدكتور ماجد بن محمد الكندي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-09-16 ·
17:32
0:00
17:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
307
0:00
ما عدا ذلك القسم الثالث من هو القسم
0:03
الثالث قلنا من لهم شبهه كتاب وهم الذين
0:08
اختلف العلماء فيهم كثيرا في السابق لم
0:10
يكن الكلاب موجودا لكن هنالك طوائف معينه
0:14
اختلف فيهم العلماء كثيرا قد يكون هذا
0:18
الزمان بسبب التواصل والاعلام الموجود
0:21
ظهرت حقائق وهؤلاء اكثر من السابق وهؤلاء
0:25
هم الصابئون
0:28
والسامريون وقد نذكر المجوس معهم وان كان
0:31
المجوس اغلب اهل العلم يقولون انهم ليس
0:34
لهم كتاب ولا نبي وان قيل ببعض الدعاوى
0:38
كما سنذكرها باذن الله تعالى ان زرافت
0:41
نبيه او انه قائم بتجديد
0:43
الزرالشتيه التي هم المجوس هذا سنبينوه
0:46
باذن الله اذا عندنا ثلاث طوائف
0:50
هذه الطوائف نص الامام رحمه الله تعالى
0:53
هنا على انهن محرمات وهو مذهب جماعه من
0:57
اهل العلم حينما قال فانها المشركه
1:02
والسامريات معاها
1:04
والصابئيات حرام منعاه كذا المجوسيات
1:08
فالصابئيات والسامريه والمجوسيات يقول
1:12
الامام رحمه الله تعالى انهن محرمات اي لا
1:15
يجوز الاقتران بهن
1:18
السامريات
1:20
السامريون هم من بني اسرائيل
1:25
وهم موجودون الان في نابلس في فلسطين منهم
1:29
من يسكن هنالك في نابلس ومنهم من يسكن في
1:32
تل ابيب في فلسطين هؤلاء كلهم موجودون
1:35
هنالك يعيشون
1:38
وكتبهم موجوده
1:39
وشرائعهم ايضا كلها موجوده وهم يتحدثون
1:44
الان عن انفسهم وعن شرائعهم
1:47
ويقولون الان يصرخ
1:51
رجالهم ورجال اهل العلم فيهم ورهبانهم
1:55
يقولون انهم
1:58
ليسوا يهودا
2:00
ولكنهم انقى من اليهود
2:02
ولديهما التوراه غير المحرفه ويقولون ان
2:07
التوراه التي عند اليهود محرفه فاليهول
2:10
بدلوا الدين على قوله هؤلاء واليهود بدلوا
2:13
اللغه وبدلوا الاماكن المقدسه لانهم
2:17
يقولون ان اليهود ذهبوا الى القدس والقدس
2:21
ليست مقدسه من حيث الاصل عند بني اسرائيل
2:24
وانما نقلها اليهم اليهود وبنو هيكل
2:27
سليمان على مزاعم هؤلاء فلذلك هم لا
2:31
ينظرون بان يوصفوا انهم يهود السامريون بل
2:35
يعدونها سبه لان وصفهم باليهوديه معناه
2:38
انهم قد حرفوا الدين وانهم فعلوا وفعلوا
2:42
وهؤلاء السامريون
2:45
على ما يظهر من شرائعهم ما كانت اعدادهم
2:48
كثيره ولكنهم عاشوا في وسط المجتمع المسلم
2:51
فكانوا اهل ذمه من قبل وهم ايضا يمارسون
2:56
شعائرهم
2:58
وان جينا اليهم والى مبادئهم العامه هؤلاء
3:02
ليست لهم مبادئ تخالف
3:05
اليهوديه او تخالف التعاليم العامه
3:07
للشريعه فهم كما يقولون سعيتي لان اجمع
3:11
كلامهم وبصهم لانفسهم فقهاء يذكرون
3:14
السامريين منهم من يقول انه مشركون ومنهم
3:18
من يقول انه ليسوا من اليهود وليسوا اصحاب
3:20
ديم لكن الواقع لانهم يقولون ان اقدم نسخ
3:24
التوراه معهم هم بغض النظر عن صحه هذا
3:27
الامر ودقته لكن مبادئهم العامه لا تكاد
3:31
تختلف
3:32
فيقولون انهم يقرون بوحدانيه الله وذلك
3:35
انهم يقولون ان اسم سامري حتى يصح في واحد
3:41
لا بد من ان تتحقق فيه خمسه اشياء اولها
3:45
ان يؤمن بوحدانيه الله فليس لله شريك ولا
3:49
مشير ولم يلد ولم يولد وهو ابدي سرمدي
3:53
قادر كامل كما يقولون ثالثا ثانيا الايمان
3:57
بان سيدنا موسى ونبي الله ورسوله وحبيبه
4:01
وكليمه ولا يؤمنون بغيره هم لا يؤمنون بمن
4:06
جاء بعد موسى عليه السلام
4:08
ثالثا الايمان بان التوراه ليست كل
4:11
التوراه كل الاسفار وانما هم يخصون خمسه
4:14
اسفار الاولى من الكتاب المقدس وهي
4:16
التكوين والخروج واللاويين والعدد
4:18
والتثنيه
4:20
يقولون ان هذه هي الشريعه الله تعالى
4:25
رابعا الايمان بان جبل جرزيم المقدس وهو
4:30
في نابلس ولا يزالون الى الان يصعدونه من
4:33
باب التعبد لان جبل جرزيم المقدس هو قبله
4:36
انظار السامريين
4:38
وهو في مدينه نابلس خامسا الايمان بيوم
4:43
الدينونه كما يسمونه او يوم القيامه
4:46
فهؤلاء
4:49
السامريون ياخذون بكل احكام اليهود وهذه
4:54
مبادئهم العامه ربنا سبحانه وتعالى حينما
4:58
قالوا المحصنات حينما ذكر اهل الكتاب
5:01
عموما
5:02
في الذبائح وذكرهم هنا في حل نسائهم انما
5:07
يراد من اهل الكتاب هم الذين لديهم شريعه
5:11
معينه يعبدون بها ربهم وان كانت مغايره
5:15
ومحرفه ومبدلا لكنها من حيث الجمله لا
5:18
تختلف هؤلاء السامريون مثلا
5:21
عندهم في الطهارات هم يجيبون الغسل من
5:24
الجنابه والمسلم من الحيض والنفاس لا
5:28
يجيبونه لانه سيكون المسلم معنيا بهذا ان
5:31
تكون زوجته ممن يغتسل وهكذا عندهم بعض
5:34
الصلوات تختلف عن صلواتنا ويؤمنون بيوم
5:37
القيامه فهنالك مبادئ مشتركه
5:40
من شريعه
5:42
ف
5:45
لذلك
5:46
بحكم اهل الكتاب من اليهود انفسهم على هذا
5:50
ان كانت صورتهم غير واضحه من قبل فهذه هي
5:53
صورتهم الان لذلك يقول ان الاولى في حكمهم
5:58
العلماء مختلفون في الصابئين في هؤلاء في
6:02
السامريين
6:04
الامام رحمه الله تعالى هنا وجماعه من اهل
6:06
العلم قالوا انهم
6:09
لا تحل نكاح لا يحل نكاح نسائهم لان الله
6:13
تعالى اباح المحصنات من اهل الكتاب وهؤلاء
6:17
واهل الكتاب هم اليهود والنصارى وهؤلاء
6:19
السامريون وليسوا يهودا ولا نصارى لكن
6:23
الواقع انهم
6:26
يعتمدون اسسا ومبادئ جاءت بها الشريعه هي
6:30
من وحي الله تعالى ويعتمدون وحيا فهذا هو
6:33
الاساس لذلك اوجهوا اقوال اهل العلم في
6:37
تفسير اهل الكتاب في الذبائح وفي الاطعمه
6:41
في الذبائح وفي الانكحه انهم من لديهم
6:45
كتاب اقره شرعنا ونبي اقره شرعنا فهؤلاء
6:50
ينتمون الى هذا يتبعون تعاليمه هنالك من
6:54
يخالف هنالك من ينتهك هذا موجود حتى في
6:57
المسلمين هم لا يجيزون الزنا نحو ذلك لكن
7:01
هذا موجود في المسلمين نعم هم يجيزون بعض
7:04
الاشياء المحرمه في شرعنا سنبينها باذن
7:07
الله لكن هذا من فروعي الديانات وليس من
7:10
اصولها فما داموا يلتمون الى كتاب وهم
7:14
يدعون انهم ينتمون الى هذا الكتاب ويتبعون
7:16
تعاليم فهم من اهل الكتاب
7:19
بعض
7:20
اهل المحصنات ومن اهل الكتاب اي من
7:23
اليهوديات والنصرانيات لكن لا نعلم ربنا
7:26
سبحانه وتعالى قال الكتاب فهؤلاء عندهم
7:29
كتاب ينتمون اليه ويتبعونه فنقول انهم
7:33
يجوز ان ينكح الانسان نساءهم على هذا
7:36
الراي والراي الاخر الذي ذكره الامام رحمه
7:38
الله تعالى انه لا يجوز نكاحه نسائهم
7:41
لكنهم موجودون الان وشرائعهم لا تكالوا
7:44
تختلف
7:47
هؤلاء هم السامريون كما يقول رحمه الله
7:51
تعالى فانها
7:53
والسامريات مع
7:55
والصابئات حرام منعاه
7:58
الصابئه
8:01
هم ايضا ذكرهم الله تعالى في القران
8:04
الكريم حينما قال ربنا سبحانه وتعالى في
8:07
الصابئه ما هي الايه التي ذكرت ايتان
8:09
تؤديان معنى واحدا ما هي ايه الصابيه في
8:12
البقره
8:15
ان الذين امنوا
8:18
والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن
8:23
بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم
8:28
عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذه
8:33
الايه ذكرت الذين امنوا والذين هادوا
8:36
والنصارى والصابئين قالت من امن هذا شرط
8:41
الاول ثانيا من عمل
8:43
فلهم اجر عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم
8:46
يحزنون فالايمان والعمل يقتضي النجاه عند
8:49
هؤلاء معنى ذلك ان معتقداتهم
8:54
الاصل على
8:56
معتق فجعلهم الله تعالى مع اليهود
9:00
والنصارى وهنالك ايضا قدمهم على النصارى
9:03
فبدا باليهود ثم جاب الصابئين ثم بعد ذلك
9:07
جاء بنصارى هؤلاء الصابئون الذين بين الله
9:12
تعالى هنا انه من امن وعمل صالحا فانه
9:16
يرضى عنه ويغفر له ذنبا هؤلاء الصابون
9:19
العلماء اختلفوا فيهم كثيرا في السابق
9:22
منهم من قال انهم قسم من النصارى
9:25
ولذلك اعطوهم احكام النصارى ومنهم من قال
9:30
ان هؤلاء قوم يعبدون الشمس
9:32
ويتعرضون لها ومنهم من قال انهم يعبدون
9:35
الانهار
9:37
ويتعرضون لها في التطهير وغيره كما سنبين
9:40
باذن الله تعالى
9:43
من كانت الصوره متضحه عن هؤلاء من قبل
9:47
لذلك اختلفت الروايات فيهم فان كانوا من
9:50
النصارى فلهم احكام النصارى وان كانوا من
9:53
كذا فلهم احكام المجوس ان كانوا ممن
9:55
يعبدون النار او الشمس او غير ذلك لكنهم
9:59
موجودون الان
10:00
موجودون هنالك قسمان من الصابئه في زماننا
10:03
هذا مجور هنا في البلدان الاسلاميه فبعض
10:07
الصامعه وهم الصابئه المندائيون هؤلاء
10:11
موجودون في العراق لان اغلب سكنا هؤلاء مع
10:15
عند الانهار فيسكنون عندها لانهم
10:21
كثيرون العنايه بالتطهير
10:24
فلذلك يسكنون عند الانهار لاجل التطهير
10:27
كما سنبين باذن الله هؤلاء هم الصعب
10:29
مندائيون
10:31
والنظر الى هؤلاء يبين انهم ايضا اناس
10:35
موحدون من حيث الاصل مع غض الطرف عن
10:39
الاشياء التحريفيه لكنه من حيث الاصل اناس
10:42
موحدون وهم ايضا ينتمون الى ابراهيم عليه
10:47
السلام بل انهم يقولون الان كمان سمعت
10:50
بعضهم يقولون انهم اقدم الديانات فهم
10:54
اتباع ادم عليه السلام
10:56
وعندهم عدد من الكتب
10:59
الامام رحمه الله تعالى
11:02
ذكر في كتاب الاطعمه ان الصابئه
11:06
المندائيين يجوز للانسان ان ياكل طعامهم
11:10
يجوز للانسان ان ياكل طعامهم ان ياكل
11:13
ذبائحهم لكنه هنا ذكر انه لا يجوز نكاح
11:19
نسائهم مع ان الاصل ان الامر واحد اما ان
11:22
يجوز نكاح النساء مع جواز اكل اللحوم
11:26
والذبائح واما ان لا يجوز الجميع لان
11:30
طبيعه واحده التي تجيز
11:33
اكل الذبته نكاح نسائهم هنالك ذكر رحمه
11:37
الله تعالى هذا الامر انه يجوز نكاح
11:41
نسائهم لانهم يجوز اكل ذبائحهم وقد ذكرت
11:44
هذا في الشرح في شرح كتابي الاطعمه ايضا
11:48
وذكرت طبيعه الصابئه ايضا التي يذكرونها
11:51
هم بانفسه
12:02
وهذا الكتاب اقرا اعذرونا
12:21
الامام رحمه الله تعالى يقول في كتاب
12:24
الاطعمه
12:29
والذبح قيل جائز منصابي لانهم قيل ذو
12:35
كتابه
12:36
اذا في كتاب الاطعمه قال ذباح الصابئه
12:40
المندائيين هؤلاء جائزه لانهم اهل كتاب
12:45
وربنا سبحانه وتعالى اباح ذبائح اهل
12:49
الكتاب في هذه الايه الكريمه كذلك في
12:52
الايه
12:54
وتعالى نسائه للكتاب فيفترض ان هذا جائز
12:58
فيهم
13:00
هنا في الشرح قلت ولان كان حال الصابئه
13:03
غامضا في القديم فالصابئه المندائيون
13:06
معروفون اليوم موطنهم بلاد النهرين
13:08
ويتوزعون في بغداد والبصره وميسان ووسط
13:11
وواسط واربيل يعيشون على ضفاف الانهار لان
13:15
التطهير بالماده داخل في كل سلوكهم وهم
13:18
يشكلون اقليه دينيه ما زالت تمارس طقوسها
13:21
وديانتها الى الان بل لهم تمثيل في
13:23
البرلمان العراقي الان وان كان ضئيلا
13:26
وتاريخهم يلفه الغموض بسبب زوائهم
13:29
وانغلاقهم الديني الشديد والموجودون منهم
13:32
الان كما سمعت مراجعهم ورجال العلم منهم
13:36
في لقاءات الاعلاميه يرجعون دينهم الى نبي
13:39
الله ادم
13:40
وبذلك يعدون انفسهم اقدم الديانات الموحده
13:43
بل يقولون ان صحفه لا زالت لديه من الان
13:47
وهي من ضمن كتابهم مقدس
13:50
والصابئ المندائيون من كلامهم وسلوك
13:53
وكتبهم التي رايتها قوم موحدون يؤمنون
13:56
بالله واليوم الاخر واركان دينهم التوحيد
13:59
والصباغه والصلاه والصوم والصدقه
14:05
وعلى هذا
14:08
فالصابئون كاليهود والنصارى وحكمهم مثلهم
14:12
بل الموجود من سلوكهم الان ان طريقه ذبحهم
14:16
لا تختلف عن طريقه الشرعيه فهم يقطعون من
14:19
العنق وينهارون الدم حتى اخر قطره كما
14:22
يقولون ورايتم يفعلون ذلك ويقراون اذكارا
14:24
تمثل توحيدا كما يقولون ومن هذا فالاظهر
14:28
في ذبائحهم الجواز كذبائح اهل الكتاب
14:32
وهنالك احكام تقول بها الطائفه المندائيه
14:38
فهم يحرمون اكل الميته من الحيوانات والدم
14:41
والانثى الولوده والحيوانات المفترسه
14:44
والمشروبات المسكره ويحرمون كل ما يضر
14:48
بالصحه وهم يشترطون ان يكون الذبح باسم
14:51
الحي العظيم هذه كلها احكام وشرائع يقولون
14:56
بها هنالك من يخالف ولا شك هنالك من ينتهك
15:00
ولا شك حال المسلمين ايضا هنالك من ينتهك
15:03
لكنهم يقولون بهذه الاحكام قد يكون هنالك
15:07
خلاف في بعض الفرعيات مثلا ستجدون عند
15:10
النصارى
15:12
ان اكل الخنزير جائز
15:15
اما اليهود فيحرمون اكل الخنزير يقولون ان
15:18
تحريمه عند اليهود ليس تحريما اصليا بل هو
15:22
تحريم اقرب الى اسباب سياسيه معينه
15:25
يذكرونها لا داعي لذكرها الان لكنهم
15:27
يحرمون الخنزير اما النصارى فيجيزونهم هذه
15:30
خلافات في اشياء فرعيه سنبينها باذن الله
15:34
تعالى فيما يشترطه المسلم على الكتابيه ان
15:38
تزوجها اذا هذه هي الطائفه الثانيه فانها
15:41
والسامريات مع وصابئيات حرام منعاه
15:46
كدلمجوسيات ايضا فاعلمي
15:49
المجوس ما وجدنا شيئا في كتاب الله تعالى
15:53
يبين ان اصل ديانته من
15:57
عنده الصابئه
15:59
والنصارى واليهود نسال الله تعالى عليهم
16:01
في كتابه
16:03
والسامريات السامريون هؤلاء ايضا يقولون
16:06
انهم يتبعون موسى
16:09
ويتبعون التوراه وعلى هذا فهم لهم احكام
16:13
اليهود ايضا اما المجوس فما وجدنا لهم
16:16
شيئا المجوس موجودون الان في العالم
16:19
موجودون في موجودون في ايران موجودون في
16:22
عدد من الدول لكنهم اقليات نعم اعترفت بهم
16:26
بعض المنظمات الدوليه قريبا احتفت بذلك
16:30
لكنهم من حيث الاصل ما وجدناه شيئا في
16:33
كتاب الله تعالى يشير الى الاقرار بهم من
16:37
ذكرهم الله تعالى في مقام الفصل بينهم يوم
16:40
القيامه لذلك لا نستطيع ان نجيز نكاح
16:45
نسائي نكاح نساء المجوس ولا نستطيع ان
16:48
نجيز ايضا اكل ذبائحهم بل كادت الامه تتفق
16:53
ان ذلك كله محرم لان هؤلاء منهم من بلغت
16:58
بلغ به الحال ان يعبد النار وغير ذلك هذه
17:01
كلها معتقدات بعيده ليس لهم كتاب سماوي
17:04
مقدس فنقول ان الاصل فيهم عدم الجواز كذا
17:08
المجوسيات ايضا فاعلمي فكل ذا محرم
17:12
للمسلمين
17:14
اذا هذه محرمات سواء كانوا اهل كتاب منصوص
17:18
ام كانوا من غير الكتابيين ام كانوا ايضا
17:23
ممن التبست حقائقهما والتبست صفاتهم وهم
17:27
يلحقون بالكتابيين في بعضهم كحال
17:29
السامريين واليهود
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات