الرئيسية
/
مداد القلم
الحب في الله له أسباب ؟ الشيخ راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-09-26 ·
21:03
0:00
21:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
328
0:00
الحب
0:06
له اسباب
0:12
اول هذه اسباب هذا الحب
0:18
ماذا
0:22
الفضل
0:24
نقول ماذا اليد
0:26
[موسيقى]
0:28
البيضاء ان يكون لهذا الانسان فضل على ذلك
0:30
الانسان فيحبه لانه له فضلا عليه
0:36
اذا هذا حب كحب من
0:40
حب الانسان لوالديه لفضله ما عليه
0:45
حب الانسان لوالديه لفضلهما عليه اذا هذا
0:50
حب فطري سببه ذلكم الفضل الذي كان لان
0:55
الله تعالى جعلهما سببا
0:58
في
1:00
وجوده
1:01
جعلهما سببا في وجوده والله تبارك وتعالى
1:05
وصاه بالاحسان اليهما والاحسان لهما
1:11
وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا حتى
1:13
ان العلماء قالوا بان الاحسان يتعدى الى
1:17
الا في حاله الوالدين فيتعدى بحرف الباء
1:20
او بحرف اللام حرف الباء
1:22
وبالوالدين وذلك ليدل على باء الملاصقه اي
1:27
ان هذا الاحسان يدل على التصاقه بالوالدين
1:31
وتمكنه منهما
1:35
ان نحسن اليهم احسانا
1:38
يتمكن منهما يصل اليهما ويتمكن منهما
1:44
وينتفيان به
1:47
والاحسان ذكرنا في دروسنا ان الاحسان
1:50
مرتبه فوق مرتبه الواجب لا ياتي الانسان
1:53
ويقول انا احسنت الى والدين اني اطيعهما
1:57
فالاحسان اليهما غير الواجب طاعتهما واجبه
2:02
في طاعه الله
2:04
واضح ان تحسن اليهما اي تقوم بشيء فوق
2:08
الواجب
2:10
فوق الواجب ان تصنع لهما شيئا فوق الواجب
2:15
شيء لا يجب عليك
2:17
تحسن اليهما ولهذا قصه بالاحسان
2:22
الاحسان يقال احسنت اي اجزلت احسنت شيء
2:27
غير الواجب واضح
2:30
اذا بسبب ماذا الموده
2:42
الموده الفطريه الحب يتولد عن المواد
2:45
الفطريه ماذا بين
2:51
جعل الله تعالى بين الزوجين موده
2:56
مهما كان هذه الموده حاصله بين الزوجين
3:01
تكون كبيره او تكون قليله المهم الله جعل
3:06
بينهما ولو كان
3:09
متناثرين ولو كان على غير مله واحده
3:14
مسلم يتزوج نصرانيه مثلا وان كان على غير
3:19
لكن جعلهم جعل الله تبارك وتعالى بينهما
3:22
حب وموده هذا الحب والموده ليس في الله
3:25
هذا حب وموده يختلف عن الحب في الله عن
3:28
هذا الحب في الله واضح
3:32
من الاسباب كذلك
3:39
[موسيقى]
3:41
امتلاك
3:45
المحبوب
3:48
الفضائي
3:51
والفواضل
3:56
ان يكون هذا الانسان المحبوب
4:00
له فضائل وفواضل
4:04
الفواضل والفضائل
4:09
احبه لعلمه احب الشيخ فلان لان ما شاء
4:13
الله
4:14
عالم كبير
4:16
احب سماحه الشيخ
4:19
لانه ما شاء الله
4:22
لسعه علمه بكرمه بفقه لانسانيته بحنانه
4:30
وهكذا
4:36
نعم هذه فطريه الفطريه للزوجين كذلك
4:41
للوالدين الوالدين الفطريه بسبب الفضل
4:47
الموده الله تبارك وتعالى جعل بينه موده
4:53
الله تعالى جعل بين الزوجين موده
4:57
مو من شاهد الزواج الزواج الله جعل في
5:00
الزواج موده فاذا هذه فطريه طيب هذه فطريه
5:05
كذلك لكن ما سببها
5:07
الفضل الذي يشعره تجاه والديه كان سببا في
5:11
وجوده فالطريقه لكن ما سببها ليست الموده
5:15
التي جعلها الله بالزواج لا وانما جعل
5:18
بسبب الفضل اليد البيضاء للوالدين عليه
5:22
واضح فاول ما يتذكر الانسان والديه يتذكر
5:27
انهما
5:28
انهما سبب في وجوده في هذه الحياه
5:32
فالله تبارك وتعالى وصى بهما بالاحسان
5:35
وقرن
5:37
الاحسان اليهما او الاحسان بهما
5:42
بحقه الواجب له ليدل ليدل الانسان على
5:48
المنشئ الاول والمربي الثاني ليقوم بواجب
5:52
العبوديه لمن خلقه وسواه وبواجب الطاعه
5:56
لمن خدمه وربه
6:00
اما
6:02
السبب الثالث امتلاك المحبوب هذا الشخص
6:06
الذي احبه
6:08
يمتلك الفضائل احبه لفضائله وفواضله احبه
6:16
لفضائله
6:18
وفواضله الفاضله والفضيله الفضيله
6:23
المعنويه
6:24
والفاضله هي الشيء المادي الذي يخرج الذي
6:29
يتعداه الفضيله التي يكتسي بها يتخلق بها
6:34
كشجاعه احبه لشجاعته
6:39
يحبه لشجاعته بعض الناس يحبه فلانا يحب
6:44
يقرا سيره عنتره
6:46
لما شجاع
6:50
ويحب ان يقرا في سيره علي بن حاتم لانه
6:54
ماذا كريم
6:57
يحب ان يقرا في كذا لانه اجيب في هذه
7:03
الفضيله
7:04
ما اسدل له معروفا لكن هذه فضيله تخصص بها
7:09
ذلك الانسان فنحبه لعلمه لشجاعته
7:12
لاقدامه لفروسته
7:16
وما شابه ذلك
7:19
وكذلك
7:21
الفواضل الفاضله انه
7:25
ما يكون منه من
7:28
الفاضل التي ينتفع بها الناس
7:33
ينتفع بها ان شيء خارج يعطي
7:37
خارج
7:38
ذاته
7:41
واما ان يكون هذا
7:45
الحب سببه
7:51
طاعه الله عز وجل
7:54
لا احبه ليجد بيضاء اسدلها لي
7:58
لا احبه لعلاقه فطريه بين الزوجين الموده
8:03
التي ارساها الله سبحانه وتعالى في قلب
8:06
الزوجين لا احبهم من اجل فضيله او فاضله
8:12
انما احبه
8:14
لطاعته في الله
8:17
رايت ذلك او سمعت ان رضيت عين واذن
8:23
اذا رايت طاعته احببته
8:28
واذا سمعت عن طاعته احببته وهذا الحب لابد
8:34
ان يكون في الله تعالى
8:36
لا يكون لا يكون
8:39
للنفس حظوظ من هذا الحب
8:42
فالنفس قد تخالف اصل هذا الحب النفس قد
8:47
تخالف اصل هذا الحب قد النفس تنفر ممن
8:52
يخالفها حتى في الراي في الرايه
8:56
صالحين باثنين هذا يقول هذه المساله فيها
8:58
خلاف انا اقول بهذا قال العالم الفلاني
9:01
انا اقول بهذا فيحدث بينهما نفره عالمان
9:04
يحدث بينهما نفرى بسبب الراي لكن كل واحد
9:08
منهما قد يتولى الاخر اذا كانت هذا الخلاف
9:12
ليس في المسائل القطعيه زين ليس في
9:16
المسائل راي
9:19
لكن كل واحد ينفر من الثاني
9:23
بسبب انه هذا خالفهم في الراي قد ينفر
9:26
يحدث بينهما نفور مما يعني مما شوهن معروف
9:31
حتى ان قال يعني بعض العلماء انه يعني
9:35
يحدث بينهما التنافر
9:39
يعني الشديد
9:43
يقول الشخص السالمي رحمه الله يبين للعالم
9:46
لطالب العلم انك اذا كنت طالب علم عند رجل
9:50
عند عالم من العلماء فلا تصاحب
9:53
خصمه الذي يخالفه الراي لماذا
9:58
لانه سيطل عنك بعلمه
10:01
سيظن عنك بعلمه يمنع علمه عنكى
10:06
سيمتنع سينقبض عنك لماذا لانك تصاحب فلانا
10:12
ولهذا يقول الشخص الثاني والحق للعالم ان
10:15
يجلل ولا تساله ان يكن مشتغلا ولا تمل
10:20
فكره منقرا ولا تسلت عنه قد حجر ولا تصاحب
10:25
رجلا يكرهه كخصمه ان كنت تلميذا له
10:30
ولا تصاحب رجلا يكرهه
10:33
كخصمه ان كنت تلميذا له
10:38
من حق
10:41
استاذك عليك ان لا تصاحب من يكره
10:45
قد يعاتبك
10:47
يقول لك
10:49
ما يعجبني تصير عنده
10:54
وقد لا يعاتبك ولكن يظن عليك بالعلم ما
10:59
داير تستفيد
11:03
ما قولك الشيخ فهذا خلاف بين العلماء روح
11:07
ابحث عنها عارفك انت قال لك لا تخبر فلان
11:11
واضح فلهذا يعني هذه النفره موجوده
11:16
هذه النفره لا تمنع الولايه
11:20
قد يكون قد يكون وليين
11:24
بينهما شجار على قطعه ارض
11:28
على قطعه هذا يقول هذه حقي وهذا يقول بان
11:31
حقي فترتوي ترتفع الاصوات واضح هذا لا
11:36
يريد ان يظلم ذلك لكن يقول حقي وهذا نوبه
11:40
يقول انا ما باغي اظلمك ليست القضيه قضيه
11:43
ظلم ولكن هذه حقي
11:47
واضح هذا
11:49
بهذه الطريقه النبي صلى الله عليه وسلم
11:51
بين ذلك انه انه حتى النبي صلى الله عليه
11:55
وسلم يحكم بين الناس من الظاهر
11:58
انما انا بشر مثلكم تختلفون الي فيكون
12:03
احدكم الحنب حجته من اخيه فاقضي له على
12:07
حسب ما اسمع منه فمن اقتطعت له قطعه من
12:11
ارض اخيه فلا ياخذها انما اقتطع له قطعه
12:15
من نار جهنم
12:17
قد ياتي الانسان يكون حجته قويه ولبق في
12:21
الكلام
12:23
وعنده لسان يتكلم هذاك الانسان يقول انا
12:27
ما اعرف شيء لكن
12:33
ياتي ويتكلم وكذا وكذا وكذا فيكون حجته
12:38
الحن من اخيه وصاحب الحق ما عنده واجد
12:43
كلاب يقول هذه حالنا ما بعناها ولم نهبها
12:49
وهذا كلامنا بس فيقضي الحاكم لذلك الانسان
12:53
الذي ظهرت له حجته
12:57
فمن اقتطعت له قطعه من مالها من ارض اخيه
13:01
فلا ياخذها انما اقتطع له قطعه من نادي
13:06
جهنم
13:08
فياتي يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم
13:11
اقطعنيها النبي صلى الله عليه وسلم اقطعك
13:15
بسبب ما ظهر له
13:19
وعلم ذلك عند الله ان هذا حق لفلان واضح
13:23
هذا فاذا هذه بين الصالحين اذا اذا ذلك
13:27
الانسان المتشاجر مع اخيه في هذه القطعه
13:30
الارض هل هذا يفسد بينهما الولايه لا
13:37
لا تصل هذه الاشياء الى ان نجعل الخلافه
13:40
الشخصي خلاف دين
13:44
خلاص
13:45
ما ارضيته ما ارضيه انت في البراءه
13:48
انت مو دخل البراءه في قطعه ارض قال بس
13:53
انا ما اطيق فلان انت لا تطيقه ولكنك تحبه
13:58
في الله لطاعته
14:02
لطاعته واضح والله يفصل بينهما
14:07
واضح هذا القضيه
14:10
نعم
14:18
اي تصرف
14:22
ماشي بس قلت لكم ان ماذا هذا الانسان
14:25
يتكلم هذا الكلام
14:28
لان هذا الارض حقه ماله هذا الانسان نوبه
14:33
يتكلم بهذا الكلام لان الارض حقه لو هذاك
14:36
يقول انا ما باغي اظلمك لو انت عشان
14:41
تبين انك طائع لله تودر حقك
14:46
انا اقول ما علينا نحن من وجهه نظر فلان
14:48
وعلان نقلنا ماذا وجدت نظر العلم عندنا
14:52
هذا الانسان قد يقول قائل انا اود الحق
14:55
يتركه حقه
14:58
هل يصح للانسان ان يترك حقه
15:01
فاذا ترك الانسان حقه اعان صاحبه على اكل
15:05
مال الغير بغير وجه حق من كان له حق يتمسك
15:09
به يتشبث به وبعدين لما يثبت حقه ويقول
15:13
يروح يقول اتفضل واضح يقول اتفضل
15:18
هكذا
15:20
وحدثت قصه
15:23
ان رجلا وقيل من اليهود
15:27
سرق درع درع الامام علي بن ابي طالب
15:35
ووجده
15:38
واخذه
15:40
ثم بعد ذلك راه
15:43
فقد الامام علي الدرع فرااه عند هذا
15:48
اليهودي
15:51
فقال له هذا درعي
15:53
فقال بل هو درعي
15:57
فقال لنختصر
16:00
فقال
16:01
لنقتصر عند القاضي
16:04
فكان القاضي شرحبيل
16:07
وكان مشهورا بالعدل
16:12
فجاء
16:15
فجاء القاضي
16:18
وجمع الامام علي
16:20
وذلك اليهودي فالامام علي ارتفع الى
16:24
القاضي
16:26
جلس عند القاضي ثم قال
16:30
لو كان
16:33
لو كنت او كان لو كان هذا يعني
16:37
في الديانه في مكانه واحده
16:41
فالمسلم
16:43
كالمسلم يعني سيان
16:46
لكن الاسلام يعلو ولا يعلى عليه
16:50
لكن الاسلام يعلو ولا يعلى عليه وانا خصمك
16:55
في هذه القضيه فجاء
16:58
القاضي شرحبيل وقال
17:03
تكلم ابا الحسن يا ابا الحسن نتكلم علي
17:09
وقال بان الدرع درعي وانه كذا وما شابه
17:13
ذلك وهذا علامته
17:15
وتكلم ذلك اليهودي وقال بل دعي وان هكذا
17:19
واتى بما
17:23
فقال له هل
17:25
عندك من بينه يا ابا الحسن قال لا
17:27
[موسيقى]
17:30
فقال حكمت الدرع بانه لليهودي ما انت ما
17:33
عندك بينه واسوي بك يعني
17:36
فحكمه
17:37
لليهود وخرج
17:40
لما خرج
17:43
قال قال قبل ان يخرج
17:47
خرج لما خرج قال ذلك اليهودي
17:51
للامام علي هكذا حكمكم قال نعم
17:55
هكذا
17:57
ليكن القضاء والا فلا الامام علي في
18:01
المجلس قال
18:03
هكذا ليكن القضاء والا فلا معنى ذلك ان
18:08
القاضي لا يتاثر بشخصيه ذلك الانسان الذي
18:11
بين يديه
18:13
ثم انه ليكن القضاء على البينه
18:19
اما وانه لم ياتي ببينه ليس له شيء
18:24
قال ليبن هكذا القضاء وان فلا
18:29
فتعجب ذاك ذلك اليهودي وقال يا ابا الحسن
18:32
ان الدرع درعك
18:36
وانا اخذته من الغنائم في يوم كذا وكذا
18:39
بعد موقعه الجمل
18:41
انزين واني اشهد ان لا اله الا الله وان
18:47
محمدا رسول الله فدخل الاسلام من عندما
18:51
راى هذا العدل ثم قيل بان الامام علي
18:55
اعطاه الدرع والبغله
19:00
اعطاه الدرع والبغله
19:04
فحق هذا الانسان لا يصح له ان يتركه
19:10
حق هذا الانسان لانه اذا ترك وسكت عن الحق
19:16
ماذا
19:17
اعان صاحبه على اكل مال الغير بل اثبت
19:23
اثبت على الحق واثبت ان هذا الحق حقك
19:27
ثم بعد ذلك عندما يكون بين يديك اعطيه اما
19:31
ان تقول لا انا اتركه من اجل حتى لا تحدث
19:35
خصومه كذا هذا هذان اثنان يتخاصمان يقول
19:40
هذا انا لا اريد ان اظلمك يا اخي انت اخي
19:44
ولا اريد ان ابنه لكن هذه الارض ارضي قال
19:48
اخر قال انا ما اريد اظلمك وانا ما اريد
19:51
اكل اموال الحرام لكن الحق هذه الارض ارضي
19:54
ماذا تقول في هذه الارض
19:57
الهما او لاحدهما لاحدهما لا شك لكن كل
20:03
واحد منهما ينشد ماذا
20:06
ينشد الحق فيحدث بينهما شحناء من جراء ذلك
20:12
من هذا التدافع تحدث شحناه هذه الشحنه لا
20:16
تؤثر على الولايه بينهما لا تؤثر على
20:20
الولايه الاصل انها لا تؤثر على الولايه
20:24
ومن اوصلها الى الولايه وتبرع من اخيه
20:28
لانه لانه يعني خالفه الراي ففي هذه
20:33
الحاله لا يصح له ذلك نعم لو ان هذا الشخص
20:38
اقام الحجه عليه وذلك الانسان علم ان
20:42
الارض ليست حقا له
20:45
ومع ذلك اخذها
20:47
زين ففي هذه الحاله اصبح مغتصبا للمال
20:52
سارقا مرتكبا كبيرا من كبائر يتوبه ثم بعد
20:57
ذلك يجري عليه الاحكام المتعلقه
21:01
بمرتكب الكبيره
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات