الرئيسية
/
مداد القلم
الولاية معناها وحقيقتها وتطبيقها ؟! الشيخ راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-09-30 ·
32:58
0:00
32:58
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
514
0:00
اليوم ان شاء الله سبحانه وتعالى درسكم
0:03
الدرس الحادي عشر
0:06
وسنتحاور وتناقشوا فيه في بعض الاحكام
0:11
المتعلقه بالولايه
0:13
ونبداها بمعرفه
0:18
ما هي الولايه
0:20
وما هي البراءه
0:22
وما هي موجبات الولايه وما هي موجبات
0:27
البراءه وما هي
0:30
استلزامات الولايه والبراءه ماذا تلزمنا
0:33
الولايه للاشخاص
0:36
والبراءه منهم ماذا يلزمنا حيالهم تجاههم
0:41
سنتعرف على ذلك بمشيئه الله تبارك وتعالى
0:46
نعم
0:50
بسم الله الرحمن الرحيم
0:52
قال الناظم
0:54
اذا رضيت اذن وعين بما رات لا فان قيل
0:59
البيت الثاني والثلاثه مستفتح بالصلاه
1:02
والحمد لله
1:05
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله
1:08
وعلى اله الى يوم
1:11
قال الناظم فان قيل ما معنى الولايه قل له
1:17
دعائك بالغفران والحب بالضمن
1:21
قوله فان قيل ما معنى الولايه اي ان سالك
1:26
سائل ايها المكلف عن معنى هذه الولايه
1:31
التي تكلفتها على سبيل الوجوب ما معناها
1:36
اي معنى ذلك انك تفترض سائلا يسالك عن
1:41
معنى الولايه يا اخي ما هذه الولايه تقول
1:44
الولايه والبراءه ما معنى الولايه يسال عن
1:48
ماذا عن حقيقتها عن معناها حتى يستطيع ان
1:53
يطبقها ما هي وكيف اطبقها وكيف اؤديها
1:57
وكيف اقوم باسقاط واجبها وتكليفها عليه
2:02
امام الله تبارك وتعالى الله تعالى افترض
2:06
عليك الولايه والبراءه الحب حب الطائعين
2:10
وبوضوا العصاه
2:13
فالان كان سائلا يسال
2:17
ما هي هذه الولايه وما البراءه حتى اكون
2:24
قائما بحقهما
2:27
ومستطيعا لادائهم واضح
2:33
في هذا الاسلوب حسن تعليم من الناظم ان
2:38
يذكر الشيء اولا
2:41
واحكامه ليشوق النفوس للاستفهام عن حقيقته
2:45
وماهيته بعدها يشنف اسمائهم بتعريفه
2:51
ومعناه هذا اسلوب تشويقي من الناظم يتكلم
2:55
عن الولايه ويتكلم عن البراء ويتكلم ان لا
2:58
يعادي ولا لا يصح له ان يعادي
3:03
ولا يصح له ان لا يعادي ولا يصح له ان لا
3:06
يوالي ولا يصح له ان يعادي الجميع ولا يصح
3:09
له ان يوالي الجميع ولا يصح له ان يمسك عن
3:12
الجميع ولا يتا ولا براءه
3:16
يتكلم عن ذلك ولكن لم لم يكلمنا ولم
3:21
يحدثنا ما حقيقه هذه الولايه هذا اسلوب
3:24
تشويقي فبعد هذه الاشياء كلها ياتي سائل
3:28
ويقول لكن ما معنى الولايه كيف اطبقها هذا
3:32
اسلوب تشويقي اولا يذكر
3:36
بعض الاحكام ثم بعد ذلك عندما
3:40
توقر او تستقر هذه الاحكام في نفسيه هذا
3:45
الانسان ويرغب في تطبيقها يندفع بنفسه الى
3:49
السؤال ما هي هذه الولايه اريد ان اطبق ان
3:53
اقتنعت الان وعرفت هذه الاحكام اريد ان
3:57
اطبق عرفت انها تكليف من الله عرفت انها
4:01
واجب من الله وان المخل فيها يتاثر
4:06
دينه اذ لا يمكن ان يقال لهذا الانسان انك
4:10
لا تعاني احدا
4:12
من عباد الله وانك لا توالي احدا في الله
4:16
من عباد الله انما عداوتنا في الله وعداوه
4:21
وولايتنا في الله فان نحن عندما نعادي
4:24
نعادي في الله لا نعادي من اجل انفسنا
4:27
انما نعادي في الله
4:30
وعندما نتولى نتولى في الله
4:35
والايات القرانيه تدل على ذلك انما وليكم
4:38
الله والذين امنوا فكيف الله تبارك وتعالى
4:43
يخبرنا بان اولياءك الذين تتولاهم هم الله
4:47
ورسوله انما وليكم الله ورسوله والذين
4:51
امنوا
4:53
فاخبرنا الله تبارك وتعالى
4:56
ان الولايه تكون لله ولرسوله
5:00
وللذين امنوا الموفين من عباد الله
5:05
ثم بعد ذلك ذكر ايات كثيره تدل على على
5:10
البراءه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا
5:14
اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض
5:19
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم
5:22
واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على
5:25
الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم
5:27
الظالمون
5:29
وهكذا واضح هذا
5:32
فاخبرنا عن الاولياء واخبرنا عن الاعداء
5:37
وهذه العداوه لا تكونوا
5:41
لحظوظ نفسيه عندنا انما تكون ماذا
5:46
عداوه في الله اي نعاديهم من اجل الله عز
5:51
وجل وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن
5:56
موعده وعدها اياه فلما تبين له انه عدو
6:01
لله
6:02
تبرئ من
6:04
فهذه البراءه هذه العداوه وانما هي في
6:08
الله
6:08
ليست من اجل حظوظ النفس
6:13
واضح هذا انما هو يعني في الله الحب في
6:17
الله
6:20
والبغض في الله تبارك وتعالى فالان الناظم
6:24
مشوقنا
6:26
فان قيل ما معنى الولايه قل له دعائك
6:30
بالغفران والحب بالضم عن الولايه هي
6:35
الدعاء والحب الحب والدعاء
6:38
نعم
6:40
وقوله قل له دعائك بالغفران والحب بالضمن
6:46
اي ان سالك عن معنى الولايه قل له دعائك
6:51
بالغفران اي ان الولايه هي الدعاء للمتولى
6:56
بالغفران اي المغفره من الذنوب
7:00
والرضوان اي برضا الله تعالى
7:04
والرحمه اي بان يرحمه الله تعالى وذلك بان
7:09
تقول في دعائك اللهم اغفر لفلان او غفر
7:14
الله له او غفر الله لك وتقول رضي الله
7:19
عنه او تقول رحمه الله تعالى وذلك لان
7:25
الدعاء بالمغفره والرضوان والرحمه لا تكون
7:29
الا للمتقين قال تعالى
7:33
ورحمتي وسعت كل شيء
7:36
فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاه
7:40
والذين هم باياتنا يؤمنون
7:44
فهم اذا اهل الولايه قال سبحانه وتعالى
7:48
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم
7:53
يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون
7:59
اذا الولايه نحن لو اتينا الى تعريف
8:03
الولايه
8:08
الناظم عندما اتانا لتعريف الولايه عرف
8:13
الولايه
8:14
بمستلزماتها
8:15
لمستلزمات الولايه
8:18
النتيجه
8:20
والتوابع الولايه ماذا يتبع الولايه لكن
8:24
ما هي ما حقيقه هذه الولايه الولايه
8:32
الولايه هي الحب
8:39
في الله
8:42
لمن لاهل
8:45
طاعته
8:48
الموفين
8:52
بدينه
8:54
زين لطاعتهم
9:02
بطاعتهم
9:03
نحبهم لطاعتهم لله ولا رسوله صلى الله
9:07
عليه وسلم
9:08
واضحا اذا هي حب
9:11
هي شعور داخلي حب داخلي شعور انجذاب
9:19
هذا الحب وهذا الشعور وهذا القرب وهذا
9:24
الانس
9:25
يكسوه موده ورحمه وعطف
9:31
ويدمخه كذلك دعاء يعبر عنه بالدعاء
9:36
بالرحمه تقول رحمه الله ورضي الله ورحمك
9:42
الله ورضي الله عنك وغفر الله لك
9:47
ما نتيجه هذا الدعاء هذا هذه النتيجه التي
9:51
تترتب على الولايه
9:54
ما سببها سببها ذلكم الحب المفعم به قلب
9:59
هذا المفعم به قلبها قلب هذا الانسان تجاه
10:04
ذلك تجاه وليه
10:06
ويحبه في الله لطاعته هذا الانسان مستقيم
10:11
ملتزم بدين الله تبارك وتعالى
10:16
ثم بعد ذلك هذا الحب مترجمه ترجمان عملي
10:21
وترجمان قولي كما سنذكر في مستلزمات اي
10:26
توابع ما يتبع ما يستلزم هذه الواياه ماذا
10:29
تلزمنا تلزمنا اقوالا وافعالا تجاه
10:33
الاولياء واجبات علينا حقوق لهم علينا
10:39
سنعرفها ان شاء الله تبارك وتعالى
10:42
والناظم رحمه الله تبارك وتعالى الان ذكر
10:46
مستلزمات عرف الولايه بمستلزماتها اي هي
10:50
الدعاء والحب دعاءك بالغفران والحب بالضمن
10:54
اذا قال دعائك والحب بالضمن اذا هي دعاء
11:01
وسنذكر ان شاء الله بعد ذلك ما هي توابع
11:04
الولايه
11:07
انزين الان
11:09
[موسيقى]
11:11
الحب قلنا ان الحب هو شعور هو احساس هو
11:16
انجذاب هو انفعال قلبي
11:20
يتوجه من هذا الانسان الى ذلك الانسان
11:25
وذلك ما سبب هذا الحب
11:28
هل يد بيضاء
11:30
اسددها له لا
11:33
ان كان يحبه ليد بيضاء اسدلها له ذلك
11:38
الحكم ليس حبا في الله
11:42
ذلك الحب ما سببه
11:45
تلك تلك الانسان يحب
11:49
يعني الشخص لامور
11:55
الحب
12:00
له اسباب
12:07
اول هذه اسباب هذا الحب
12:13
ماذا
12:17
الفضل
12:19
نقول ماذا اليد
12:20
[موسيقى]
12:22
البيضه ان يكون لهذا الانسان فضل على ذلك
12:25
الانسان فيحبه لانه له فضلا عليه
12:31
اذا هذا حب كحب من
12:34
حب الانسان لوالديه لفضله ما عليه
12:40
حب الانسان لوالديه لفضلهما عليه اذا هذا
12:45
حب فطري سببه ذلكم الفضل الذي كان لان
12:50
الله تعالى جعلهما سببا
12:53
في
12:55
وجوده
12:56
جعلهما سببا في وجوده والله تبارك وتعالى
13:00
وصاه بالاحسان اليهما والاحسان لهما
13:05
قوى وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا
13:08
حتى ان العلماء قالوا بان الاحسان يتعدى
13:11
الى الا في حاله الوالدين فيتعدى بحرف
13:15
الباء او بحرف اللام حرف الباء
13:17
وبالوالدين وذلك ليدل على باء الملاصقه اي
13:22
ان هذا الاحسان يدل على التصاقه بالوالدين
13:26
وتمكنه منهما
13:30
ان نحسن اليهم احسانا
13:33
يتمكن منهما يصل اليهما ويتمكن منهما
13:39
وينتفعان به
13:42
والاحسان ذكرنا في دروسنا ان الاحسان
13:45
مرتبه فوق مرتبه الواجب لا ياتي الانسان
13:48
ويقول انا احسنت الى والدين اني اطيعهما
13:52
فالاحسان اليهما غير الواجب طاعتهما واجبه
13:57
في طاعه الله
13:59
واضح ان تحسن اليهما اي تقوم بشيء فوق
14:03
الواجب
14:04
فوق الواجب ان تصنع لهما شيئا فوق الواجب
14:10
شيء لا يجب عليك
14:12
تحسن اليهما ولهذا خصها بالاحسان
14:17
الاحسان يقال احسنت اي اجزلت احسنت شيء
14:22
غير الواجب واضح
14:25
اذا بسبب ماذا الموده
14:37
الموده الفطريه الحب يتولى عن المواد
14:40
الفطريه ماذا بين
14:46
جعل الله تعالى بين الزوجين موده
14:51
مهما كان هذه الموده حاصله بين الزوجين
14:56
تكون كبيره او تكون قليله المهم الله جعل
15:01
بينهما ولو كان
15:03
[موسيقى]
15:04
متناثرين ولو كان على غير مله واحده
15:09
مسلم يتزوج نصرانيه مثلا وان كان على غير
15:14
لكن جعلهم جعل الله تبارك وتعالى بينهما
15:17
حب وموده هذا الحب والموده ليس في الله
15:19
هذا حب وموده يختلف عن الحب في الله عن
15:23
هذا الحب في الله واضح
15:26
من الاسباب كذلك
15:34
[موسيقى]
15:36
امتلاك
15:40
المحبوب
15:43
الفضائي
15:46
والفواضل
15:51
ان يكون هذا الانسان المحبوب
15:55
له فضائل وفواضل
15:59
الفواضل والفضائل
16:03
احبه لعلمه احب الشيخ فلان لان ما شاء
16:08
الله
16:08
عالم كبير
16:10
[موسيقى]
16:11
احب سماحه الشيخ
16:13
لانه ما شاء الله
16:17
لسعه علمه بكرمه بفقه لانسانيته بحنانه
16:25
وهكذا
16:31
نعم هذه فطريه الفطريه للزوجين كذلك
16:35
للوالدين الوالدين الفطريه بسبب الفضل
16:42
الموده الله تبارك وتعالى جعل بينه موده
16:48
الله تعالى جعل بين الزوجين موده
16:52
مو من شاهد الزواج الزواج الله جعل في
16:55
الزواج موده فاذا هذه فطريه طيب هذه فطريه
17:00
كذلك لكن ما سببها
17:02
الفضل الذي يشعره تجاه والديه كان سببا في
17:06
وجوده فالطريقه لكن ما سببها ليست الموده
17:10
التي جعلها الله بالزواج لا وانما جعل
17:13
بسبب الفضل اليد البيضاء للوالدين علي
17:17
واضح فاول ما يتذكر الانسان والديه يتذكر
17:21
انهما
17:23
انهما سبب في وجوده في هذه الحياه
17:27
فالله تبارك وتعالى وصى بهما بالاحسان
17:30
وقرن
17:32
الاحسان اليهما او الاحسان بهما
17:37
بحقه الواجب له ليدل ليدل الانسان على
17:43
المنشئ الاول والمربي الثاني ليقوم بواجب
17:47
العبوديه لمن خلقه وسواه وبواجب الطاعه
17:51
لمن خدمه وربه
17:55
اما
17:57
السبب الثالث امتلاك المحبوب هذا الشخص
18:01
الذي احبه
18:03
يمتلك الفضائل احبه لفضائله وفواضله احبه
18:11
لفضائله
18:13
وفواضله الفاضله والفضيله الفضيله
18:17
المعنويه
18:19
والفاضله هي الشيء المادي الذي يخرج الذي
18:24
يتعداه الفضيله التي يتسي بها يتخلق بها
18:29
كالشجاعه احبه لشجاعته
18:34
احبه لشجاعته بعض الناس يحبه فلانا يحب
18:39
يقرا سيره عنتره
18:41
لما شجاع
18:45
ويحب ان يقرا في سيره علي بن حاتم لانه
18:49
ماذا كريم
18:52
يحب ان يقرا في كذا لانه اجيب في هذه
18:58
الفضيله
18:59
ما اسدر له معروفا لكن هذه فضيله تصل بها
19:03
ذلك الانسان فنحبه لعلمه لشجاعته
19:07
لاقدامه لفروسيته
19:11
وما شابه ذلك
19:14
وكذلك
19:16
الفواضل الفاضله انه
19:20
ما يكون منه من
19:23
الفاضل التي ينتفع بها الناس
19:27
ينتفع بها ان شيء خارج يعطي
19:32
خارج
19:33
ذاته
19:36
واما ان يكون هذا
19:40
الحب سببه
19:46
طاعه الله عز وجل
19:49
لا احبه ليجد بيضاء اسدلها لي
19:53
لا احبه
19:55
بعلاقه فطريه بين الزوجين الموده التي
19:58
ارساها الله سبحانه وتعالى في قلب الزوجين
20:01
لا احبهم من اجل فضيله او فاضله انما احبه
20:08
لطاعته في الله
20:12
رايت ذلك او سمعت ان رضيت عين واذن
20:18
اذا رايت طاعته احببته
20:23
واذا سمعت عن طاعته احببته وهذا الحب لا
20:28
بد ان يكون في الله تعالى
20:31
لا يكون لا يكون
20:34
للنفس حظوظ من هذا الحب
20:37
فالنفس قد تخالف اصل هذا الحب النفس قد
20:42
تخالف اصل هذا الحب قد النفس تنفر ممن
20:47
يخالفها حتى في الراي في الرايه
20:50
صالحين باثنين هذا يقول هذه المساله فيها
20:53
خلاف انا اقول بهذا قال العالم الفلاني
20:55
انا اقول بهذا فيحدث بينهما نفره عالمان
20:59
يحدث بينهما نفرى بسبب الراي لكن كل واحد
21:03
منهما قد يتولى الاخر اذا كانت هذا الخلاف
21:07
ليس في المسائل القطعيه زين ليس في
21:11
المسائل راي
21:14
لكن كل واحد ينفر من الثاني
21:18
بسبب انه ماذا خالفهم في الراي قد ينفر
21:21
يحدث بينهما نفور هذا مما يعني مما شوهن
21:25
معروف حتى ان قال يعني بعض العلماء انهم
21:30
يعني يحدث بينهما التنافر
21:34
يعني الشديد
21:38
يقول الشخص السالمي رحمه الله يبين للعالم
21:41
لطالب العلم انك اذا كنت طالب علم عند رجل
21:45
عند عالم من العلماء فلا تصاحب
21:48
خصمه الذي يخالفه الراي لماذا
21:53
لانه سيطل بعلمه
21:56
سيظن عنك بعلمه يمنع علمه انكر
22:01
سيمتنع سينقبض عنك لماذا لانك تصاحب فلانا
22:07
ولهذا يقول الشخص الثاني والحق للعالم ان
22:10
يجلل ولا تساله ان يكن مشتغلا ولا تمل
22:14
فكره منقرا ولا تسلت عنه قد حجر ولا تصاحب
22:20
رجلا يكرهه كخصمه ان كنت تلميذله
22:25
ولا تصاحب رجلا يكرهه
22:28
كخصنه ان كنت تلميذا له
22:33
من حق
22:35
استاذك عليك ان لا تصاحب من يكره
22:40
قد يعاتبك
22:42
يقول لك
22:44
ما يعجبني تصير عنده
22:49
وقد لا يعاتبك ولكن يظن عليك بالعلم ما
22:54
دائرت تستفيد
22:57
ما قولك الشيخ فهذا خلاف بين العلماء روح
23:01
ابحث عنها حرفك انت باغتنا قال لك لا تروح
23:04
تخبر فلان
23:06
واضح فلهذا يعني هذه النفره موجوده
23:11
هذه النفره لا تمنع الولايه
23:13
[موسيقى]
23:15
قد يكون قد يكون وليين
23:18
بينهما شجار على قطعه ارض
23:23
على قطعه هذا يقول هذه حقي وهذا يقول بان
23:26
حقي فترتوي ترتفع الاصوات واضح هذا لا
23:31
يريد ان يظلم ذلك لكن يقول حقي وهذا نوبه
23:34
يقول انا ما باغي اظلمك ليست القضيه قضيه
23:38
ظلم ولكن هذه حقي
23:41
واضح هذا
23:44
لهذه الطريق النبي صلى الله عليه وسلم بين
23:47
ذلك انه انه حتى النبي صلى الله عليه وسلم
23:50
يحكم بين الناس من الظاهر
23:53
انما انا بشر مثلكم تختلفون الي فيكون
23:57
احدكم الحنب حجته من اخيه فاقضي له على
24:02
حسب ما اسمع منه فمن اقتطعت له قطعه من
24:06
ارض اخيه فلا ياخذها انما اقتطع له قطعه
24:10
من نار جهنم
24:12
قد ياتي الانسان يكون حجته قويه ولبق في
24:16
الكلام
24:17
وعنده لسان يتكلم هذاك الانسان يقول انا
24:22
ما اعرف شيء لكن
24:25
مو يقول هذا
24:28
ياتي ويتكلم كذا وكذا وكذا فيكون حجته
24:33
الحن من اخيه
24:36
وصاحب الحق ما عنده واجد كلاب يقول هذه
24:40
حالنا ما بعناها ولم نهبها وهذا كلامها بس
24:46
فيقضي الحاكم لذلك الانسان الذي ظهرت له
24:50
حجته
24:52
فمن اقتطعت له قطعه من مالها من ارض اخيه
24:56
فلا ياخذها
24:58
انما اقتطع له قطعه من نادي جهنم
25:03
اياتي يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم
25:06
اقطعنيها النبي صلى الله عليه وسلم اقطعك
25:10
بسبب ما ظهر له
25:13
وعلم ذلك عند الله ان هذا حق لفلان واضح
25:18
هذا فاذا هذه بين الصالحين اذا ذلك
25:22
الانسان المتشاجر مع اخيه في هذه القطعه
25:25
الارض هل هذا يفسد بينهما الولايه لا
25:31
لا تصل هذه الاشياء الى ان نجعل الخلافه
25:35
الشخصي خلاف دين
25:38
خلاص
25:40
ما ارضتكم ما ارضيه انت في البراءه تو مو
25:44
دخل البراءه في قطعه ارض قال بس انا ما
25:48
اطيق فلان انت لا تطيقه ولكنك تحبه
25:53
في الله لطاعته
25:57
لطاعته واضح والله يفصل بينهما
26:02
واضح هذا القضيه
26:05
نعم
26:13
اي تصرف
26:16
ماشي بس قلت لكم ان ماذا هذا الانسان
26:20
يتكلم هذا الكلام
26:23
لان هذا الارض حقه ماله هذا الانسان نوبه
26:28
يتكلم بهذا الكلام لان الارض حقه لو هذا
26:31
يقول انا ما باغي اظلمك لو انت عشان
26:35
تبين انك طائع لله تودر حقه
26:41
انا اقول ما علينا نحن من وجهه نظر فلان
26:43
وعلان نقلنا ماذا وجدت نظر العلم عندنا
26:47
هذا الانسان قد يقول قائل انا اود ارحب
26:50
يتركه حقه
26:53
هل يصح للانسان ان يترك حقه
26:56
فاذا ترك الانسان حقه اعان صاحبه على اكل
26:59
مال الغير بغير وجه حق من كان له حق يتمسك
27:04
به يتشبث به وبعدين لما يثبت حقه ويقول
27:08
يروح يقول اتفضل واضح يقول تفضل
27:13
هكذا
27:15
وحدثت قصه
27:18
ان رجلا وقيل من اليهود
27:22
سرق درع درع الامام علي بن ابي طالب
27:30
ووجده
27:33
واخذه
27:35
ثم بعد ذلك راه
27:38
فقد الامام علي الدرع فوراه عند هذا
27:43
اليهودي
27:46
فقال له هذا درعي
27:48
فقال بل هو درعي
27:51
فقال لنختصر
27:55
فقال
27:56
لنختصر عند القاضي
27:59
وكان القاضي شرحبيل
28:02
وكان مشهورا بالعدل
28:06
فجاء
28:10
فجاء القاضي
28:13
وجمع الامام عليا
28:15
وذلك اليهوديين فالامام علي ارتفع الى
28:19
القاضي
28:21
جلس عند القاضي ثم قال
28:24
لو كان
28:27
لو كنت او كان لو كان هذا يعني
28:32
في الديانه في مكانه واحده
28:36
فالمسلم
28:38
كالمسلم يعني سيان
28:41
لكن الاسلام يعلو ولا يعلى عليه
28:45
لكن الاسلام يعلو ولا يعلى عليه وانا خصمك
28:50
في هذه القضيه فجاء
28:53
القاضي شرحبيل وقال
28:58
تكلم ابا الحسن يا ابا الحسن نتكلم علي
29:04
وقال بان الدرع درعي وانه كذا وما شابه
29:07
ذلك وهذا علامته
29:09
وتكلم ذلك اليهودي وقال بالدرعي وان هكذا
29:14
واتى بما
29:18
فقال له هل
29:20
عندك من بينه يا ابا الحسن قال لا
29:22
[موسيقى]
29:24
فقال حكمت الدرع بانه لليهودي ما انت ما
29:28
عندك بينه واسود بك يعني
29:30
فحكمه
29:32
لليهود وخرج
29:35
لما خرج
29:38
قال قال قبل ان يخرج
29:42
خرج لما خرج قال ذلك اليهودي
29:46
للامام علي هكذا حكمكم قال نعم
29:50
هكذا
29:52
ليكن القضاء والا فلا الامام علي في
29:56
المجلس قال
29:57
هكذا ليكن القضاء والا فلا معنى ذلك ان
30:03
القاضي لا يتاثر بشخصيه ذلك الانسان الذي
30:06
بين يديه
30:08
ثم انه ليكن القضاء على البينه
30:14
اما وانه لم ياتي ببينه ليس له شيء
30:19
قال ليكن هكذا القضاء والا فلا
30:24
فتعجب ذات ذلك اليهودي وقال يا ابا الحسن
30:27
ان الدرع درعك
30:30
وانا اخذته من الغنائم في يوم كذا وكذا
30:34
بعد موقعه الجمل زين واني اشهد ان لا اله
30:40
الا الله وان محمدا رسول الله فدخل
30:44
الاسلام من عندما راى هذا العدل ثم قيل
30:49
بان الامام علي اعطاه الدرع والبغله
30:54
اعطاه الدرع والبغله
30:59
فحق هذا الانسان لا يصح له ان يتركه
31:05
حق هذا الانسان لانه اذا ترك وسكت عن الحق
31:10
ماذا
31:12
اعان صاحبه على اكل مال الغير بل اثبت
31:18
اثبت على الحق واثبت ان هذا الحق حقك ثم
31:23
بعد ذلك عندما يكون بين يديك اعطيه اما ان
31:27
تقول لا انا اتركه من اجل حتى لا تحدث
31:30
خصومه كذا هذا هذان اثنان يتخاصمان يقول
31:35
هذا انا لا اريد ان اظلمك يا اخي انت اخي
31:39
ولا اريد لكن هذه الارض ارضي قال اخر قال
31:43
قال انا ما اريد اظلمك وانا ما اريد اكل
31:46
اموال الحرام لكن الحق هذه الارض ارضي
31:50
ماذا تقول في هذه الارض
31:52
الهما او لاحدهما لاحدهما لا شك لكن كل
31:58
واحد منهما ينشد ماذا
32:00
ينشد الحق فيحدث بينهما شحناه من جراء ذلك
32:07
من هذا التدافع تحدث شحناء هذه الشحنه لا
32:11
تؤثر على الولايه بينهما لا تؤثر على
32:15
الولايه الاصل انها لا تؤثر على الولايه
32:18
ومن اوصلها الى الولايه وتبرع من اخيه
32:23
لانه لانه يعني خالفه الراي ففي هذه
32:28
الحاله لا يصح له ذلك نعم لو ان هذا الشخص
32:33
اقام الحجه عليه وذلك الانسان علم ان
32:37
الارض ليست حقا له
32:39
ومع ذلك اخذها
32:42
زين ففي هذه الحاله اصبح مغتصبا للمال
32:47
سارقا مرتكبا كبيرا من كبائر يتوبه ثم بعد
32:52
ذلك يجري عليه الاحكام المتعلقه
32:55
بمرتكب الكبير
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات