الرئيسية
/
مداد القلم
تعاليم الشريعة مع ( الفقر والبطالة وغيرها ) مراحلها ودوافعها وأثرها ونتائجها. الدكتور ماجد الكندي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-10-14 ·
25:41
0:00
25:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
432
0:00
الشريعه مع كوننا نقر في هذه الايه وفي
0:04
غيرها امن الحياه الدنيا لا تعطي الانسان
0:07
كلما يريد
0:09
هنالك معتقدات عندنا اول
0:12
ان قسمه الارزاق هي للواحد الرزاق
0:17
لا تملك لا انت ولا غيرك فما الذين فضلوا
0:21
براد رزقه فهم يقسمون رحمه ربك نحن قسمنا
0:26
بينهم معيشتهم في الحياه الدنيا وسم لك
0:29
الصحه وسم لذلك المال قسم لذلك ولد قسم
0:33
لذلك كذا احده كلها نعم يقسمها الله تعالى
0:37
للعباد لكنكم لن تجدوا انسانا قسمت له كل
0:41
الارزاق نحن ننظر الى الذي ينقصنا نعم لكن
0:45
القاسم هو الله تعالى نحن قسمنا بينهم
0:48
معيشتهم ومن هنا فعلم المعدم
0:52
وثراء الثري كلاهما يعلم انه في ابتلاء
0:57
وانه في حال يجب عليه ان يعبد ربه على وفق
1:02
ذلك الحال الذي هو فيه فالغني يعبد الله
1:05
بشكر الله
1:07
ويعبد الله تعالى باعطاء الفقراء والفقير
1:10
يعبد الله سبحانه وتعالى بالرضاء بقضائه
1:13
وقدره وسيمضي بذلك وسيعلم ان له حقا في
1:18
مال ذلك الغني ومن هنا لن تكون لن يكون
1:21
هنالك الحسد ولا غير ذلك من الامراض التي
1:25
نراها ثم بعد هذا المعتقد التصور
1:29
ستجدون الشريعه الاسلام
1:32
عالجت هذه القضيه
1:35
وقامت بما يسمونه في الدراسات الاجتماعيه
1:38
او في الدراسات النفسيه الاحتواء
1:42
حاله يسمونها الاحتواء وحاله يسمونها
1:46
الاغتراب الاحتواء ما هو الاحتواء ان يشعر
1:50
الانسان انه مقيم في مجتمع يلبي له حاجاته
1:56
الاساسيه والحاجات الاساسيه هي الغذاء
2:00
المسكن الصحه الاسره والعلم هذه هي
2:05
الحاجات الاساسيه التي يريدها كل احد فان
2:08
شعر الانسان انه في مجتمع يلبي له هذه
2:12
الحاجه سموا هذه الحاله انها احتواء يحتوى
2:16
هذا الانسان فيكون هذا الانسان محبا
2:18
لمجتمعه ساعيا لمصلحته حاله
2:22
هي وجود الانسان في مجتمع لا يلبي له هذه
2:26
الحاجات مع كونه هذه التلبيه موجوده
2:29
وممكنه لكنه يشعر بهذا تعليمات الشريعه
2:33
تؤدي الى الاحتواء في ثلاث مراحل ما هي
2:37
هذه المراحل الثلاث عسى ان اشرحها جيدا
2:40
وعسى ان ندركها جميعا اولها
2:44
تعاملت شريعتنا الاسلاميه مع هذه الحالات
2:47
مع الفقر وغيره تعاملت بامر هي انها
2:52
استنفرت في كل فرد من افراد الامه كل
2:56
اقواه الداخليه لاجل ان يكفي حاجاته بنفسه
3:01
فحرمت الشريعه الاسلاميه ان يبقى الانسان
3:05
منتظرا معونه الاخرين له مع كونه اذا قدره
3:10
على العمل وان يكفي حاجاته بنفسه
3:15
الشريعه الاسلاميه خالق ياتي السائل يوم
3:19
القيامه الذي يمل يديه الى الناس اعطوني
3:22
اعطوني مع كونه قادرا على العمل قالت ياتي
3:27
يوم القيامه وما عليه مزعه من لحم وكان
3:30
الناس حينما يعطونه اموالهم بعد ان يسالهم
3:34
كانهم ياخذون شيئا من لحمه فتظهر هذه
3:38
الصوره عليه يوم القيامه والنبي صلى الله
3:41
عليه وسلم يقول لا تحل المساله المساله
3:44
ذاتها لا تحل
3:46
الا لاشخاص بهم صفات معينه انهم في حاله
3:51
حاجه ماسه وليس ذلك استكثارا من اموال
3:56
الناس
3:56
ومعنا في الشريعه
3:59
القادر على العمل لا يجوز ان يعطى من
4:03
الزكاه الا ان يكون اعطاؤه اداه الانتاجيه
4:08
لاجل ان ينتج مجتمع المسلمين ليس مجتمع
4:13
مسكنه ليس مجتمع
4:16
ان تكون ايادي الناس فيه من الايادي
4:19
السفلى اليد العليا خير واحب الى الله من
4:23
اليد السفلى وفي حال الهجره في يوم الهجره
4:28
هنالك المهاجرون الذين جاءوا من مكه شرفها
4:32
الله تعالى جاؤوا دون اموالهم ودون اي شيء
4:37
فاخوانهم الانصار رضي الله تعالى عن
4:39
الانصار والمهاجرين اخوانهم الانصار قسموا
4:44
اموالهم وقالوا نحن سنكفيكم كل شيء
4:47
سنعطيكم وجاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم
4:51
وقالوا له هذا فقال لهم صلى الله عليه
4:53
وسلم لا لا اعطاء دون عمل لا اعطاء دون
4:58
الاجتهاد فجاء اخوانهم الانصار وجاؤوا بحل
5:02
اخر قال يا رسول الله يكفوننا العمل
5:05
ونشركهم في الثمره اي ان عليهم من يعملوا
5:08
في وفي غيرها ثم بعد ذلك سنتشارك في
5:12
الثمره قال اما هذه فنعم
5:15
لانه لا يران للمجتمع ان يكون مجتمعا
5:18
متسولا
5:20
اما ان يكون الانسان قادر على العمل ربما
5:24
يكون له عمل في الصباح وبعد ذلك في المساء
5:28
لا عمل لهم باقي هكذا لا في عمل الدنيا
5:30
ولا في اخره ثم ياتيك في اخر الشارع يقول
5:33
انني اريد الزكاه انني اريد الزكاه مثل
5:36
هؤلاء لا يستحقون الزكاه وليسوا باهل لها
5:39
لذلك قال صلى الله عليه وسلم
5:42
بالز
5:43
كاه البغني ولا لذي مره سوي ذو المره
5:48
السوي والقوي القادر على العمل لا تحل له
5:51
الزكاه وبذلك نجلس الشريعه
5:55
توجب على الانسان ان يكون عاملا وهذه اولى
5:59
المراحل فتثير فيه كل هذه والذين يضربون
6:03
في الارض الضرب في الارض لاجل التجاره
6:07
لغير ذلك هو من المسوغات التي نقلت الحكم
6:11
الشرعي في قيام الليل من الوجوب الى عدم
6:14
الوجوب
6:15
لان هناك اناسا يضربون في الارض
6:19
يفتحون من فضل الله فهذا من المسورات
6:22
راعتهم الشريعه فاسقطت بعض الواجبات لاجل
6:25
العمل اذا هذا مبدا من الشريعه الاسلاميه
6:29
اصبحت فكره الامر واوجبت عليه العمل بنفسي
6:33
حرمت عليه رفع يديه او مد يديه لاجل معونه
6:37
الاخرين وهذا كله سيدعو الانسان الى ان
6:41
يتحرى الى ان لا يرضى بحال الفقر حال
6:45
الفقر يا اخوه نحن لا نعلم ما الذي كتبه
6:47
الله تعالى لنا لكننا نعلم اننا يمكننا ان
6:53
نسمع ان نكسب ان نبدو للاوقات وهذا السعي
6:58
وهذا الكسب كله عباده نرجو ذخرها واجرها
7:02
عند الله تعالى لمن صلحت نيته ورزقه الله
7:05
تعالى النيه الصالحه الام
7:08
ر ربما
7:12
ظروف التي لا تمكنهم من العمل هل يتركوا
7:16
هؤلاء هكذا ان يكون لهم من يقوم بشانهم
7:21
بدات الشريعه بالدائره الثانيه هذه
7:24
الدائره الاولى ان يكفي كل انسان حاجته
7:28
الدائره الثانيه ان يكفي المجتمع بعضه
7:32
بعضا فيما يعرف فيما بعد بالتكافل
7:36
الاجتماعي التكافل تكافل اجتماعي اي انه
7:40
يكون مني احسان ومن زيد احسان ومن امر
7:43
الاحسان وهذا التكاف اجتماعي يا اخوه له
7:48
مستويات عده الشريعه لم تتركها بل هذا
7:51
الذي اوجبت بعد ان تعمل ان لم تستطع فانه
7:55
على المجتمع المحيط بك من المسلمين ان
7:57
يعينوك
7:59
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امن بي
8:03
من بات شبعان وجاره وهو يعلم به وجاء في
8:07
الحديث الاخر ايما اهل عرفه
8:11
على اختلاف في تصحيح الحديث باتوا وفيهم
8:15
امرؤ جائع فقد برات منهم ذمه الله
8:20
هذا الانفاق ممن حول الانسان له ايضا
8:22
دوائر
8:24
اولها
8:25
انه يجب على الانسان ان ينفق على اقاربه
8:30
الضعفاء
8:31
فالزوج او الاب مكلف بالانفاق على اولادها
8:36
وجوبا لانهم غير قادر على العمل ثم بعد
8:39
ذلك هو مكلف بالانفاق على الزوجه لان
8:43
الاصل العامه في الزوجه
8:45
انها ستقوم بواجب الاولاد والاسره والقيام
8:49
بشان وهذا عمل ولن تستطيع ان تجمع بين
8:53
عملين ومنه هنا وجب على الزوج ان ينفق
8:56
عليها وعلى الوارث مثل ذلك وهنالك قال
8:59
لينفق ذو سعه من سعه
9:03
بعد ذلك
9:05
الاجره والرضاع والاولاد والعنايه به هذا
9:09
كله من الواجبات على الزوج قال صلى الله
9:12
عليه وسلم
9:13
كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقود او من
9:18
يعول
9:19
فالذي يذهب يمنه ويسرا ولا ينفق على هؤلاء
9:24
هو اتل يجب عليه شرعا ان ينفق على هؤلاء
9:28
ولن يسلم عند الله تعالى الا بالانفاق على
9:31
هؤلاء لان الشرع هو الذي اوجبه عليه
9:35
[تصفيق]
9:37
انه ين
9:38
فق على مالك وقالوا انه لا يجزيه ان
9:41
يعطيهم من الزكاه لان واجب الوالدين
9:45
كالواجب المتحتم عليه كانه ينفق على نفسه
9:49
بعد ان احسن اليه من قبل فلا بد من ان
9:52
يعطيهم من مالهم من اصل ماله ولا يجوز له
9:55
ان يعطيهم من زكواته هذا سينفق على هؤلاء
9:59
ثم سناتي بعد ذلك الى
10:03
امر اقارب الدرجه الاكبر من الاقارب وهم
10:08
العاقل اقارب الانسان من جهه ابيه هؤلاء
10:11
ملزمون شرعا بان ينفقوا
10:14
الشريعه اوجبت الدين على ما قتل غيره خطا
10:17
من الذي يدفع هذه الديه هذه الديه مبالغها
10:21
كبيره لو قلنا بالتقدير النبوي هي 100
10:24
ناقه لو قدرنا الان الناقه الواحده بمئه
10:28
وخمسين ريالا فمئه ناقه 15 الفا لكن اين
10:32
الناقه الان الغنم تربو قيمتها على ال 150
10:36
ريالا لو قدرناها بثلاث مئه ريال اذا كم
10:40
ستكون على انه يقدرونها يقدرون الديب
10:44
بكيلو جرام
10:46
250 جراما من الذهب الخالص عيار عيار 24
10:52
معناها ان الديه في حدود تسعين الفا
10:55
وثمانين الفا في تلك الحدود هذه من
10:58
يستطيعها من يدفعها سيبقى الانسان في
11:02
السجون وسيرمي فيها لانه غير قادر جاءت
11:05
الشريعه بحماية هؤلاء لانه قتل مسلما خطا
11:10
فديه مسلمه الى اهله هذه الدنيا يلزم
11:14
عاقلته ان تدفعها ومن هنا يعان المسلم في
11:18
مثل هذا الحال سناتي الى الجوار الذي لا
11:21
يكون قريبا
11:22
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى
11:27
ظنه سيورثه
11:29
والجار يجب عليه شرعا ولذلك قال في الحديث
11:32
الاخر انه من مات وجاره جائع وهو شبعان
11:36
يعلم به فقد برات منه ذمه الله اذا هذا
11:41
الامر عسير من سيقوم بحاجه الجار هل سنضطر
11:45
الى الامم المتحده والى انفاق المنفقين من
11:49
الخارج ان ينفقوا على جيراننا الم يعد
11:52
الينا ديننا هذا الواجب الم يجيبه علينا
11:55
ان نريد ان تبرا من ذمه الله حينما قسم
12:00
الله تعالى ليرزق ذلك لذكاء فيا ام لاني
12:03
انا ابن فلان وابن فلان لو اراد الله
12:07
تعالى ان ياخذ منك هذه الاموال لاخذها في
12:09
لحظه واحده فلما تمنع منها عباد الله
12:13
تعالى واتوهم اما لله الذي اتاكم
12:17
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه انت
12:21
مستخلف
12:22
ربما ياتيك العاجز المتهاون وتجده اثرى
12:27
الاثرياء
12:28
وتجد في الوقت ذاته
12:31
الذكي الحازم الجاده في عمله وتجده فقيرا
12:36
لذلك يختص بالرحمه من يشاء ويصرفها عمن
12:43
يشاء وفي الحكمين رحمه اهم يقسمون رحمه
12:46
ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم وما الواجب
12:50
عليك يا عبد الله
12:54
على واجبك على كاهلك
12:57
باولئك قدر استطاعتك وقدر ما ييسر الله
13:01
تعالى لك اذا هذه مرحله ثانيه في الجوار
13:05
ياتيك الامور كثيره في الشريعه هي التي
13:08
اوجبت هذا التعاون والتكافل بين الناس دون
13:12
ان يكون هنالك تدخل او غير ذلك
13:16
بل الشريعه
13:18
اوجدت امر التكافل الاجتماعي ان يحدث
13:21
الناس بينهم اتفاقات معينه لاجل ان يحمل
13:26
كل واحد منهم الاخر في احوال المصائب الان
13:30
حوادث السيارات من يستطيع ان يدفع هذه
13:33
الحوادث كلها بنفسه
13:36
ربما يتسبب انسان في حاله يموت فيه كثيرون
13:41
من اين سيدفع الديار من اين سيدفع القروش
13:45
من اين سيدفع التعويضات لا مجال له ومن
13:49
هنا تاتي مثل هذه الاتفاقات الداخليه ابدا
13:53
حالفا وغيرها لاجل ان ترمم هذه الاخطاء
13:57
رسولنا صلى الله عليه وسلم ذكر الاشعريين
14:03
اهل اليمن حينما يجتمع حينما يسافرون
14:07
كانوا يجمعون الطعام الذي لديهم هذا عنده
14:11
تمر وهذا عنده لحم وهذا عنده كذا وهذا
14:14
عنده كذا فيجمعونه ثم يحتسبونه بينهم
14:18
بالسويه في امر يسميه العرب قديما النهل
14:21
النهد هو ان يجتمع المسافرون وان يقسموا
14:26
الطعام الموجوده عندهم وقد لا يكون هذا
14:28
الطعام متساويد لكنه لاجل التعاون
14:31
ويقتسمونه بينهم قال صلى الله عليه وسلم
14:33
فهم مني وانا منهم
14:37
لانهم متكاتفون هم مني وانا منهم ومنه اخذ
14:42
الفقهاء المسلمون امر
14:46
التكافل الاجتماعي المتعاقد عليه ان تكون
14:51
هنالك شركات معينه هذه الشركات
14:55
يتعاقد فيها كما تقوم شركات التكافل الان
14:59
يتعاقب فيها هؤلاء الموجودون
15:02
لاجل ان يرمموا هذه الاخطاء
15:05
والتكافل او التامين التكافلي
15:09
هو في حقيقته تجميع لاموالي واموالك
15:13
واموال زيد وعبيد من الناس في صندوق واحد
15:17
حصل حادث لفلان عوضناه من هذا الصندوق
15:20
ولفلام من هذا الصندوق فانت في الحقيقه
15:24
ربما تتعبد الله تعالى بمثل هذا الامر
15:28
لانك تدفع هذا المبلغ لهذا الصندوق لو كنت
15:33
من اهل اليقظه هذا الامر ما لو كنت من اهل
15:35
الغفله فانك لن ترى الا مصلحتك النت ترى
15:38
الا انك ستعوض حينما تقع في الخطر اما من
15:42
كان متيقظا مراقبا لله بس يعلم انه حينما
15:46
يدفع هذا في التامين التكافلي وليس
15:48
التامينات التقليدي حينما يدفعه يدفعوا
15:51
الى صندوق المشتركين صندوق المشتركين
15:54
يؤخذ منهم ينمى يسمى تثمر شركه التكافل
15:59
لكنه يؤخذ منه لتعويض الاخرين فانت حينما
16:02
تدفعها تنوي عن نفسك انك تقوم بالاخطار
16:06
التي قد تلحقك كما انك تعين اخوانك
16:10
الاخرين المشاركين فيه فيكون لك الاجر
16:12
الاجر في معونت هؤلاء كلهم هذا ايضا بشيء
16:16
عقلي
16:18
واجازه الفقهاء مع ان فيه غررا كي قالوا
16:22
هو يدعو الى التعاون وترميم الاخطاء
16:25
والنبي صلى الله عليه وسلم امتدح
16:28
الاشعريين
16:30
لانهم يتكاتفون في اسفارهم فيقسمون الطعام
16:34
بينهم
16:35
ولذلك اذا معي الان تشريعات مع الانسان
16:39
ونفسه هذه الشريعه ان لم تفحاجات الانسان
16:43
وطاقاته فاننا نلزم من حوله من الناس
16:49
يلزمهم بان يعينوه وان يقوموا بشانهم ولن
16:52
يكونوا مؤمنين حق الايمان ان تركوا اخاهم
16:56
في مثل هذا الامر مثل المؤمنين في توادهم
16:59
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد
17:05
عضو التداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
17:09
هذا مجتمع المسلمين من اراد ان يكون مسلما
17:12
اما من غلبه هواه فالامر اليه اذا هذه هي
17:17
الدائره الثانيه هذا هذه العنايه الثانيه
17:19
في الشريعه بمجتمع المسلمين ولسنا كباقي
17:23
المجتمعات ولله الحمد
17:26
مجتمعات المسلمين موصوله بالله وليس بحب
17:29
الماده فقط انتم تعلمون الان عن كثير من
17:33
المجتمعات ان كبار السن فيهم
17:37
هو يخشى ان ياتيه الموت في اي لحظه فيتخذ
17:41
كلبا اجلكم الله
17:43
وكنت في سفر ابن الاسفار
17:47
وسالته في
17:50
الاب في هذا الكلب مع هؤلاء الكبار قال
17:53
هذه الكلاب حينما يموت هؤلاء
17:56
اشتد نباحها فيعلم الجيران ان هذا الانسان
18:00
قد مات
18:01
الكلاب هي التي ترسل الاخرين اهكذا مجتمع
18:05
المسلمين لا مجتمعنا بفضل الله مجتمع
18:10
دعلت تعليمات كتاب الله وسنه رسول الله هي
18:14
التي تبعده عن هذا المستوى الدليل في
18:17
التعامل مع البشر ومع الانسانيه
18:20
الدائره الثالثه
18:24
في موضوع الحمايه والامان الاجتماعي التي
18:28
تشعرك بالامان حينما تكون في هذا المجتمع
18:31
ان الدوله في الاسلام
18:35
هي
18:36
الملجا الاخير الملجا الثالث للامان
18:40
الاجتماعي
18:42
ربما تكون هنالك الدول الراسماليه فيها
18:46
تشريعات عديده فالدوله لا تملك شيئا
18:50
وعندهم مبادئ اولويه النفقات وغير ذلك هذه
18:53
موجوده لكن الدوله في الاسلام بخلاف ذلك
18:58
الدوله في الاسلام مسؤوله عن هؤلاء اولا
19:02
يجب عليك ان تعمل ان لم تستطيع ان تعمل
19:05
فان على المحيطين بك ان يعينوه ان لم
19:09
يستطيعوا ولم يتحقق لك ذلك هنا يجب الواجب
19:12
يجب الامر على الدوله ان تعينك النبي صلى
19:18
الله عليه وسلم
19:19
كان في اول ع
19:22
هده انسان يسال ميت يسال
19:26
عليه دين فان قيل له لا صلى عليه صلى الله
19:31
عليه وسلم وان قيل له نعم قال صلوا على
19:34
صاحبكم
19:36
ثم انه بعد ان من الله تعالى على دوله
19:39
الاسلام بعد فتح خيبر وغيرها باذ كانت
19:42
هنالك اموال للدوله كانت الدوله تثريا قال
19:46
صلى الله عليه وسلم انا اولى بالمؤمنين من
19:49
انفسهم فمن ترك دينا قال اولا فمن ترك
19:54
مالا في روايه فليورثته ومن ترك دينك او
19:59
ضياعا فالي وعلي
20:01
وهو يتكلم هنا بوصفه حاكما لدوله المسلمين
20:06
يقول من ترك مالا فليورثته وان ترك دينا
20:09
او ضياعا من هم الضياع الضياع هم الاولاد
20:13
الذين ليس لهم عائله الذين ليس لهم من
20:16
ينفقوا عليه قال فالي وعليه اي انني من
20:19
سينفق على هؤلاء وهذا من اول تشريعات
20:23
الضمان الاجتماعي في شريعه الاسلام
20:26
يقول انا الذي تانفق على هؤلاء باسم
20:29
الدوله سانفق على هؤلاء وهذا واجب على
20:33
الدوله لذلك
20:35
اج
20:36
بات الشريعه على الدوله من الواجبات على
20:39
الدوله ام تحفظ الامن اي امن هذا امن
20:44
هؤلاء المقيمين فيها وهكذا ان تقوم هي
20:47
بالقضاء بين الناس حتى لا يحكم بين الناس
20:51
بالهوى وان تقوم ايضا بضمان الحاجات
20:55
الاساسيه للناس هذا كله من واجبات الدوله
21:00
عليها ومن هنا نجد النبي صلى الله عليه
21:03
وسلم
21:06
في هذا الحديث يقول انه هو الذي سيقوم
21:09
بالايتام يقول انه هو الذي سيقوم بالضياع
21:14
والذي سيقوم بالذين عليهم بان يوفي عنهم
21:17
ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
21:21
[موسيقى]
21:24
اجتماعي والتنظيم الاداري
21:28
مره فوجد يهوديا يسالوا الناس على باب
21:32
المسجد
21:33
فقال عمر بن الخطاب لهذا اليهودي
21:38
ما بالك هنا تسال الناس فقال اليهودي اجمع
21:42
الضريبه او الجزيه
21:45
اعطيكم اياها فعمر بن الخطاب هذه القضيه
21:49
اثرت فيه قال والله انا قد ظلمناك ان
21:53
اخذناها منك في شبيبتك ورميناك في شيخوختك
21:59
ثم امر بهذا اليهودي
22:02
امر القائم على بيت المال امر بهذا القاء
22:06
انظر هذا وضربائه فاجروا عليهم من بيت مال
22:11
المسلمين
22:12
لكونهم مواطنا في الدوله لا يجوز
22:15
ومن هنا كان من الواجب في نظر الشريعه
22:22
ان تكون الدوله غنيه ثريه لا لذاتها وانما
22:27
هي ملكيه خاصه لان الدوله مطالبه بالوفاء
22:31
بحقوق الناس هذه كلها مطالبه بنشر العلم
22:35
بالبنى التحتيه للبلدان مطالبه بتحقيق
22:39
الامن وتحقيق القضاء بالعدل وغير ذلك ومن
22:42
اين ستوفي هذه الامور ان لم يكن لها مال
22:45
ومن هناك كان النبي صلى الله عليه وسلم
22:48
يحمي
22:49
بعض الابل ويجعل للدوله بعض الاموال حتى
22:53
يوفي حاجات الناس الرجل الفقير سواء كان
22:56
دوله ام كان فردا هؤلاء كلهم لا يستطيعون
23:01
ان يقوموا بحاجات الناس ومن هنا من
23:03
اساسيات الدوله في الاقتصار الاسلامي انها
23:07
تملك
23:09
بخلاف الدوله في نظر الراسماليين فالدوله
23:13
في نظر الراسمالين الاصل فيها انها لا
23:15
تملك ولاجل ذلك هم يميلون الى الخصخصه في
23:20
كل مشاريعه اما النظر الشرعي
23:23
فلا لابد هنالك خاصه في مشاريع معينه نعم
23:27
لاجل ان لاجل ان ينتعش السوق لكن لابد من
23:32
ان تكون هنالك مشاريع اصليه حتى توفى هذه
23:35
الحاجات والحاجات حينما توفى لا توفى
23:39
للموجورين فحسب فالمؤمن دائما يحسب لنفسه
23:43
ويحسب لغيره للذين ياتون من بعد كما جاء
23:47
في قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
23:51
من هذه الحلقات الثلاث
23:54
يتبين لكم والامر ممكن يمكن ان يفصل فيه
23:58
اكثر ان لو درس بتؤدى ان لو درس بتمهل
24:03
يتبين من هذا الامر ومن هذا العرض الان
24:07
ان الانسان
24:09
محمي اجتماعي في نظر الاسلام محمي بالمبدا
24:13
يجب عليك ان تحمل ان تعمل محمي بالواجبات
24:18
الفعليه لا يجوز لك ان تسال الناس ثم انه
24:21
ان نزلت به نازله ولا يستطيع ردها وجب
24:25
شرعا على المحيطين به من اقاربه وجيرانه
24:28
وافراد المجتمع ان يقضوا حاجته تلك الامر
24:32
الثالث ان لم يستطع المجتمع يجب على
24:35
الدوله وجوبا شرعيا ام تقضي حاجات هؤلاء
24:38
الناس وهذا الامر كما قلت لكم ليس الان
24:41
الجرايات والرواتب وغيرها هذه كلها موجوده
24:44
في تعليمات الشريعه النبي صلى الله عليه
24:47
وسلم يقول
24:49
من استعملناه على عمل وليست له زوجه
24:52
فليتزوج اي من بيت مال المسلمين وليس له
24:55
مسكن فليتخذ مسكنا وليست له دابه فليتخذ
24:59
دابه هذه التشريعات ما الذي تريدونه افضل
25:02
من ذلك الذي جاء من بعد وجاء نتيجه ضغط
25:05
الماركسيين الاشتراكيين الفقراء والعمال
25:08
هو الذي افرز لنا تشريعات الضمان
25:11
الاجتماعي التي جاءت بها الراسمالي وجاء
25:15
بها الراسماليون وغيرهم لكن يظهر لكم تفوق
25:20
الشريعه في هذا الجانب وانه لا يمكن
25:24
ان تضارع هذه الشريعه في تشريعاتها اهواء
25:29
البشر مهما كان الامر فان الانسان حريص
25:33
على ما في يديه ولا يريد ان يحسن على
25:35
الاخرين الا ان جاءه زاجر باسم الشريعه
25:39
وكان ملتزما بها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات