الرئيسية
/
مداد القلم
أيام الاسبوع والاشهر الهجرية وأسماء الايام والاعوام عند العرب. للدكتور أحمد بن مظفر الرواحي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-10-28 ·
14:18
0:00
14:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
220
0:00
وايضا يشمل
0:02
[موسيقى]
0:04
التاريخ ايام
0:07
الاسبوع وقد وهي معروفه عند العرب قد
0:11
عرفها
0:12
العرب بل هم الذين اطلقوا
0:16
عليها تلك الاسماء فيوم السبت ويوم الاحد
0:21
ويوم الاثنين ويوم
0:24
الثلاثاء بالفتح
0:27
وبالضم ويوم الاربعاء ويوم
0:31
الخميس ويوم الجمعه والجمعه
0:38
والجمعه
0:40
بثلاث ضبطت بثلاث الحركات بالاسكان اسكان
0:44
الميم
0:46
وبضمها بذلك نطق القران
0:52
وبفتحها وكذلك ايضا يشمل
0:56
التاريخ
0:58
الاشهر والمقصود بها الاشهر
1:01
القمريه
1:03
وهي المحرم
1:07
وسفر وربيع الاول وربيع
1:12
الاخر وجماد الاولى وجماد الاخره ورجب
1:19
وشعبان ورمضان
1:22
وشوال وذو
1:24
القعده عند الاكثر بالفتح وقليل من يكسرها
1:30
وذو الحجه عند الاكثر بالكسر وقليل من
1:36
يفتحها هذه ايضا داخله في
1:43
التاريخ اي مما يؤرخ به
1:48
فالعرب
1:50
قبل الاعتماد على التاريخ بل قبل
1:54
الاسلام انما كانوا يؤرخون
1:58
بالاحداث الاحداث احداث العظيمه التي تقع
2:01
في
2:02
حياتهم وهذه الاحداث كانوا
2:06
يضيفونها الى تاره الى الايام
2:10
وتاره الى
2:13
الاعوام
2:14
فيقولون يوم ذي
2:18
قار وهو
2:20
اليوم الذي انتصر فيه العرب على الفرس حيث
2:25
كسروا شوكه الفرس وكان
2:28
ذلك يوما عظيما بالنسبه الى
2:32
العرب ويوم
2:35
بعاث
2:38
وهو
2:41
وهو حديث عن الحدث الذي حدث الذي وقع بين
2:47
الاوس والخزرج اي الاقتتال الذي وقع بين
2:51
الاوس والخزرج وقد انتصر فيه
2:57
الاوس حتى ان
3:01
بعض اليهود عندما جاء النبي صلى الله عليه
3:05
وسلم وجمع قلوب الاوس
3:08
والخزرج
3:10
معا واصبح المسمى واصبح الاسم الجديد لهم
3:15
الانصار اصبح المسلم الجديد لهم المهاجرون
3:21
والانصار
3:22
غاض غاض
3:25
ذلك غاض اليهودي ذلك
3:28
التجمع
3:30
ولم يقر له قرار حتى
3:35
دفع احدا من شبان اليهود الى مجتمع
3:40
المسلمين ليذكرهم بيوم
3:44
بعاث ويفت من
3:46
عضدهم
3:49
ويغرى
3:51
الثارات
3:54
الساكنه مره اخرى في
3:58
قلوبهم
4:01
و
4:03
فعلا حدث ذلك بادئ الامر وتنادى بحمل
4:08
السلاح حتى ناداهم النبي صلى الله عليه
4:15
وسلم قائلا ابدعوى الجاهليه وانا بين
4:20
اظهركم دعوها فانها منتنه او كما قال صلى
4:25
الله عليه
4:27
وسلم وكذلك عن عندما كان النبي صلى الله
4:30
عليه وسلم في الحج في ايام منى وقال ايام
4:35
منى ايام اكل وشرب وذكر لله
4:39
تعالى دخلت عليه جاريت
4:43
جاريتان تغنيان بيوم
4:50
بعاث
4:51
ف قال له فقالت من بين ما
4:56
قالت وفينا وفينا رسول الله يعلم ما في غد
5:01
اي مما قالته في غنائها ذلك
5:06
والغناء هو مطلق الانشاد لان من اسماء
5:10
النشيد الغناء لان الغناء لان الانشاد له
5:14
اكثر من معنى اوصل وصلت نحو 16 ع
5:20
اسما فغنى بمعنى
5:23
انشد فلا يتبادر الى الذهن الغناء هو
5:28
الذي درج عليه الناس الان فالغنا مطلق
5:33
النشيد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
5:37
دعي هذا وقولي بالذي كنت
5:41
تقولين يوم سلوت ايضا من ايام العرب من
5:45
الايام التي او الاحداث التي اضيفت الى
5:47
الايام يوم سلوت وهي الحرب التي وقعت في
5:53
عمان بين العرب عرب الازد والفرس وانتصر
5:57
فيها ايضا ايضا
6:01
العرب
6:03
وايضا تضاف الاحداث الى العام فيقال عام
6:09
الفيل للحادثه
6:16
المعروفه
6:21
و من
6:25
الاشهر
6:27
القمريه الاشهر الحرم ارب وهي الاشهر
6:31
الحرم واحد فرد
6:35
وثلاثه سرد فالفرد
6:38
رجب
6:40
والسرد ذ ذو القعده وذو الحجه
6:46
والمحرم وقد
6:49
كان العرب قبل الاسلام يعظمون هذه
6:54
الاشهر ولذلك سموا
6:58
سموا الحرب التي وقعت في الاشهر الحرم حرب
7:03
الفجار وهو من ايامهم ايضا يوم حرب
7:09
الفجار لانهم
7:11
وقعوا في امر عظيم وهو انتهاك الاشهر
7:18
الحرم ومن ثم
7:21
راموا
7:23
ان يجد حلا اخر للاقتتال دون ان يمس س
7:29
حرمه الاشهر
7:32
الحرم فكان
7:34
النسيء وهو التاخير وسياتي
7:38
شرحه لكن
7:41
السؤال من اين جاء هذا التعظيم تعظيم
7:44
الاشهر الحرم مع
7:47
ان اهل مكه
7:51
وثنيون
7:53
ليسوا ب متدينين ليسوا اهل دين
7:58
والجواب ان هذا اي هذا التعظيم لهذه
8:01
الاشهر الحرم انما هي من بقايا دين سيدنا
8:05
ابراهيم عليه
8:07
السلام وهم
8:09
كانوا يلز انفسهم بابراهيم عليه السلام بل
8:14
ينسبون ابراهيم عليه السلام اليهم كما كان
8:18
يفعل اليهود والنصارى وقد نفاه الله وقد
8:22
نفى الله تبارك وتعالى اي عن ابراهيم عليه
8:27
السلام اي
8:31
نسبه الى اليهود او الى النصارى او الى
8:34
المشركين بل كان المسلمون احق احق
8:39
به قال تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا
8:45
نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من
8:50
المشركين
8:52
اذا هم كانوا يعظمون هذه الاشهر الحرم
8:57
لانها مما بقي من دين ابراهيم عليه السلام
8:59
كما بقيت المناسك وقد كان المشركون يحجون
9:04
وكانوا
9:06
يعتمرون اي بما بقي عندهم
9:10
من من المشاعر التي جاء بها ابراهيم عليه
9:15
السلام مع ما فيها ايضا من
9:20
التحريف و مع هذا كله انتهكوا هذه الاشهر
9:25
الحرم بطريق اخرى وهي الانس سء قال الله
9:30
تعالى انما النسيء زياده في
9:35
الكفر
9:37
والسيء التاخير
9:40
والتغيير
9:42
وممن ابتدع هذه البدعه الشنعاء
9:45
رجل يقال له حذيفه ابن فقم
9:51
الكناني
9:53
وقد سارت هذه السيره السيئه في ولده من
9:58
بعده
10:00
واخذوها ابا عن جد الى ان وصلت عند رجل
10:04
يقال له جناده ابن ا عوف
10:11
الكناني احد اولاد حذيفه
10:16
المذكور وكان ذلك قبل حج النبي صلى الله
10:19
عليه وسلم حيث كان كل واحد من هؤلاء بعد
10:24
موسم الحج يقف عند جمره العقبه ويقول
10:27
اللهم اني
10:30
انسئ الاشهر
10:34
الحرم واضعها في مواضع لا اعاب ولا
10:43
احاب فيتبعه الناس على ذلك
10:48
فيجعل المحرم الذي هو شهر الله الحرام
10:53
سفرا ويجعل سفر سفرا محرم محرما
10:59
هذا معنى قوله تعالى يحلونه عاما ويحرمونه
11:02
عاما ذلك لانهم كانوا لا يصبرون على
11:06
القتال فكان يطول عليهم الامل ذو القعده
11:10
وذو الحجه والمحرم فكانوا ينتهكون هذه
11:13
الاشهر الحرب بتغيير بعضها مكان
11:16
بعض فاذا جاء العام الذي
11:20
يليه اعادوا حرمه الشهر الحرام الى مكانه
11:27
وصفر الى مكانه قال تعالى يحلونه عاما
11:32
ويحرمونه عاما ليواطئوا عده ما حرم الله
11:36
فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم
11:40
والله لا يهدي القوم
11:42
الكافرين فهذا زياده في الكفر لانه احتيال
11:47
على شرع الله عز وجل ومن هنا كانت كان
11:50
الاحتيال على شرع الله امرا مذموما جدا
11:54
وقد نزل نزلت باليهود عقوبه شديده
11:59
بسبب التفافهم على حكم الله عز وجل كما هو
12:03
كما في قصه اصحاب السبت اذ مسخهم الله
12:06
تعالى
12:09
قرده وهنا وقفه
12:12
قصيره في قضيه
12:15
النسيء يعني نسمع بعض من يعقل
12:20
القران لبعض
12:23
المتزوجين يقول والاجل منهما دين منسي
12:32
ما منسي واحظه اذا كان منسي ما يطالب بشيء
12:37
لا دين منسا اي مؤجل
12:41
مؤخر وكذلك بيع النسيئه او النسئ بيع يسمى
12:47
بيع التاخير اذا كان الجنسان
12:52
متحدين فلا يجوز التاخير فيهما وانما لابد
12:56
ان يكون
12:57
ا
12:59
يدا
13:01
بيد لابد ان يكون متماثلين وان يكون يدا
13:06
بيد من غير تاخير من غير نسيئه اي من غير
13:15
تاخير
13:17
و بعد ان اكرم الله عز وجل المسلمين
13:24
بالاسلام كانوا ايضا يؤرخون الاحداث
13:28
بالايام و بالاعوام بل
13:31
بالاشهر
13:34
ف من تخيرهم من
13:37
تاريخهم الاحداث
13:41
بالايام
13:43
مثل يوم الرجيع التي قتل فيها اصحابه او
13:48
بعض اصحابه صلى الله عليه وسلم الذي الذين
13:51
بعثهم لتعليم حي من احياء
13:55
العرب
13:57
وكذلك التاخير التاريخ
14:01
بالعام كعام
14:04
الحزن الذي توفي
14:08
فيه سنداه
14:10
وعضه السيده خديجه رضي الله تعالى عنها
14:14
زوجه عليه الصلاه والسلام وعمه ابو طالب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات