الرئيسية
/
مداد القلم
آيات تدل على تزكية القراءة ولكن جانبها الطغيان. فما العلاج ؟ للدكتور زكريا بن ثاني الحسني
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-10-28 ·
10:13
0:00
10:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
156
0:00
هناك ايات يعني انا ما اريد ان اطيل عليكم
0:04
هناك ايات ذكرها الله سبحانه وتعالى في
0:07
هذه السوره ايضا تشير الى تزكيه القراءه
0:13
وتهذيب القراءه وتذيب النفس ان حاولت
0:17
التمرد او الخروج عن الغايه التي شرعها
0:20
الله
0:21
وذكرها في هذه السوره من ضمن هذه ان الله
0:25
تعالى قال كلا ان
0:28
الانسان ليطغى
0:31
هذا واقع يعني تلاحظوا ان الواحد يقرا كم
0:38
كتاب
0:40
ويرى في نفسه المكنه ويرى في نفسه الاطلاع
0:46
يقول لك انا خلاص قرات كم كتاب فيبدا في
0:50
الطغيان يبدا في الخروج حتى عن حدود شريعه
0:55
الله تعالى حتى لو يعني لو وجد نفسه مضطرا
1:00
الى المساس بذات الله تعالى لان غروره
1:07
اعماه ولذلك قال الله كلا ان تاكيد ان
1:14
الانسان ليطغى طغيان يعني حتى عبر بكلمه
1:19
الطغيان وهو امر مرعب كلا ان الانسان
1:24
ليطغى طبيعه فيه انه يطغى فاذا ما زكى
1:29
نفسه هذه الاداب وهذه الاخلاق وهذه
1:32
الضوابط
1:34
فهو معرض للطغيان
1:39
بصيغه
1:40
التوكيد كلا ان الانسان
1:45
ليطغى طيب هذا الطغيان مو علاج حاجه في
1:48
السوره نفسها انسان ها المولى سبحانه في
1:52
القران الكريم تصريح قوي جدا بان الانسان
1:57
طبيعه طغيان تمرد وهذا واقع قلت لكم يعني
2:01
ان الواحد تلاحظوا يعني حتى في وسائل
2:03
التواصل
2:05
الاجتماعي واحد ما قرا الا شيئا يسيرا
2:09
ووجد في نفسه اعجابا وغرورا حتى حدثته
2:15
نفسه ان يخطئ فلانا او يخطئ فلانا او
2:19
يتعدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:22
او يتعدى حدا على ذات الله
2:27
تعالى من يعني في فتره قريبه جدا سماحه
2:33
الشيخ حفظه
2:35
الله كتب
2:38
منشورا تتابع احيانا منشورات سماحه الشيخ
2:42
التي يكتبها وينشرها في حسابه
2:45
الرسمي من ضمن هذا المنشور كان يتحدث عن
2:50
اخلاص العباده لله
2:53
وذكر
2:54
خضوع الانسان كليا لله
2:58
تعالى
3:01
ويجب ان يكون خاضعا لله مذعنا لله
3:05
تعالى من ضمن يعني
3:08
اذكر الردود الجريئه جدا حتى بامكانكم
3:13
الرجوع الى حسابه ستجدون الرد موجود الى
3:17
اليوم يقول بان هذا الخضوع هذا الرد يقول
3:21
الرده على تغيير او على كتابه سماحه الشيخ
3:23
يقول هذا الخضوع هو اللي خلاني اصلا ما
3:28
اصلي
3:30
يشير الى نص سماحه الشيخ هذا الخضوع هو
3:33
اصلا اللي خلاني ما اصل لان انا ما خاضع
3:36
الا
3:38
لنفسي هكذا رجع نص
3:45
موجود هذا ما
3:48
طغيان طيب هذا لو رجعت لتاريخه في
3:53
القراءه ستجد انه يقرا من غير
3:58
تزكيه وهذا يقصد هو قاصد في الغرور في
4:02
العنجهيه في التمرد في الخروج عن حدود
4:06
شريعه الله تعالى ومتعمد ولذلك الله تعالى
4:10
يؤكد كلا ان الانسان ليطغى طبيعته ياخذ
4:15
الطغيان طيب العلاج قالك العلاج
4:20
زكي من ضمن حلول التزكيه او من
4:25
ضمن يعني هذا الطغيان هو الخروج الطغيان
4:28
هو كما يقال هو الخروج عن
4:34
الحدود يحتاج هذا الطغيان ماذا يحتاج رادع
4:38
يحتاج غطاء شيء
4:41
يرجعه الى تحت يعني الى الاسفل يرجعه الى
4:45
ميزانه المعتدل كلا ان الانسان ليرا من
4:49
ضمن هذه الحلول في الايه نفسها في الايه
4:53
التي نحن الان بصدرها ان الى
4:57
ربك رجع
5:01
هذا
5:02
علاج تحدثك نفسك بالطغيان تخرج
5:06
تخرج كما يقول العماني كدس عليها ان الى
5:10
ربك الرجعه تراك في النهايه سترجع الى
5:15
ربك تطغى تطلع فوق تتكبر تشوف نفسك ان الى
5:21
ربك الرجعه نزلها
5:24
تحت اذا استطعت ان توازن ان الى ربك الرجع
5:30
ترى انت بخير
5:33
وسلامه ما نجحت هناك علاج اخر يذكره الله
5:38
سبحانه وتعالى في الصوره نفسها الم يعلم
5:41
بان
5:42
الله
5:44
يرى هذا
5:46
سؤال يعني او استفهام يقرر الانسان انت ما
5:53
تعلم ان الله سبحانه وتعالى
5:56
يراك اي بين قوسين
6:00
الرقابه
6:02
تستشعر رقابه الله
6:05
لك
6:07
فتخلص العمل
6:10
له الم يعلم بان الله يرى هذه
6:15
حلول نسمع تزكيه النفس لكن تزكيه القراءه
6:21
مهمه جدا وكل علم كل علم لم يكن
6:28
بتكه لا
6:31
ينفعك كل علم لم يكن بتزكر قالوا مؤداه
6:35
الى
6:36
الغرور وكل تزكيه لا تستند على علم فهي
6:42
جهل هذه التزكيه
6:45
جهل كل علم لم يكن
6:50
بتزكر وكل تزكيه لم تستند على علم فالتز
6:55
كيه
6:57
كح انت تزكي نفسك
7:00
لكن يعني ما متعلم فهنا التوازن مهم ان
7:07
الانسان يقرا ويتعلم
7:11
ويهذبها يؤدبها يرجعها الى اصل خلقتها الى
7:15
اصل تكوينها يرجعها الى مقامها الى تاديب
7:20
الله تعالى لها ان هذا الانسان مخلوق من
7:24
كذا مخلوق من نطفه ثم من علقه وان الله
7:27
سبحانه وتعالى يعني هو الذي علم بالقلم
7:32
علم الانسان ما لم يعلم فا احيانا للاسف
7:36
يكون
7:38
العلم احيانا اقول احيانا حتى لا ننثر من
7:42
هذا وانما يعني نقصد التوازن به احيانا
7:46
يكون العلم اداه
7:49
للهلاك متى اذا كان هذا العلم لم يستند
7:54
على
7:55
ضوابط انت اقرا ما عندك مشكله بها حدود
7:59
باقي تقرا حريه الثقافه حريه الراي
8:02
يقرا لكن لابد من ضوابط مو هي الضوابط
8:07
تزكيه اقرا لكن زكيها النفس زكي القراءه
8:11
زكيها لله تعالى لذلك يقول الله سبحانه
8:14
وتعالى ماقول لك احيانا ان العلم يكون ل
8:17
العياذ بالله ادال الهلاك الله سبحانه
8:19
وتعالى يقول افرايت من اتخذ الهه
8:24
هواه في هذه الايه الجمله الاولى شرك ان
8:28
اتخذ ماذا الهوى
8:31
الها اتخذ الهوى
8:34
الها واضله الله على
8:39
علم ما اضله على جهل اضله على علم وختم
8:45
على سمعه وقلبه وجعل على بصره
8:51
غشاوه لاحظ انه اتخذ الهه او اتخذ الهوى
8:56
الها لاحظ ان هدف اسم الرب اقرا باسم ربك
9:01
هناك ماذا اتخذ القراءه ماذا مرتبطه بالسم
9:05
الله يعني
9:06
الاخلاص هنا اتخذ الهوى الها غاب اسم الله
9:11
تعالى عن العلم فقدم ان هذا نتيجه يعني هي
9:16
بمثابه نتيجه لانه ا لانه يعني اضله الله
9:20
على علمه متعلم لكن اتخذ الهه اتخذ الهوى
9:25
الها طيب واضله الله على
9:30
علم يعني لوح لاحظ ان
9:33
العلم هو سبب
9:38
الضلاله وفوق ذلك وختم على سمعه وقلبه
9:45
وجعل على بصره غشاوه فهذا الانسان وصل
9:49
مرحله خطيره من
9:53
الضلال ماشي مجال يعني خلاص من يهديه من
9:58
بعد
10:01
هذا يهد الله افلا
10:04
تذكرون يعني هذا لما اقول لكم ان
10:08
احيانا العلم يكون وال العياذ بالله السبب
10:11
للهلاك عندما يفتقد التزكيه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات