الرئيسية
/
مداد القلم
أنواع الاغراض النتيجة والأثر ؟! الشيخ الدكتور عبدالله المعمري
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-11-06 ·
24:41
0:00
24:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
392
0:00
و
0:03
الاعراض الوارد في قول الله تعالى وهم
0:05
عنها
0:07
معرضون الاعراض هو بمعنى
0:12
التولي او بمعنى الانصراف
0:17
والترك فكل هذا
0:19
اعراض او بمعنى
0:23
الاباء فهؤلاء
0:26
يعرضون عن عن هذه الايات
0:31
كانهم يتخلون عنها او
0:36
يجبرون عنها اي يتركونها وراء
0:43
ظهورهم او انهم
0:47
يهملونها فلا تستحق منهم ادنى
0:53
اهتمام فهذا هو الاعراض والعياذ بالله
0:58
تعالى او وه هذه السور من سور
1:03
الاعراب
1:06
وبعض
1:09
معانيه وكل اعراض عن الله عز
1:14
وجل او اياته
1:18
الكونيه او اياته
1:22
المنزله يعد كفرا بالله سبحانه
1:27
وتعالى سواء كان ذلك كفرا مليا او كفرا
1:33
اكبر او كان
1:36
ذلك كفرا اصغر او كفرا دون
1:41
كفر او كفر
1:45
نعمه يستحق اسم الفسوق
1:50
ف هو معصيه
1:54
كبيره يقع فيها هذا
1:58
المعرض عن الله سبحانه وتعالى او عن
2:04
اياته ويستحق بذلك هذه
2:08
المذمه
2:10
العظيمه
2:13
وبالمناسبه الاعراض انواع كثيره او له صور
2:19
كثيره ذكرها المولى سبحانه وتعالى في
2:25
كتابه منها
2:28
ا اعراض عن ذكره سبحانه
2:31
وتعالى عن القران كما قال الله تعالى ومن
2:35
اعرض عن ذكري فان له معيشه طنكا وكما قال
2:40
سبحانه وما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث
2:45
الا استمعوه وهم يلعبون وفي موضع وما
2:48
ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا
2:51
عنه
2:53
معرضين فالمراد بذلك
2:56
القران الله تعالى سمى الق القران ذكرى
3:01
والقران ذي الذكر انا نحن نزلنا الذكر
3:05
وانا له
3:08
لحافظون
3:11
و
3:12
كذلك قد يكون اعراضا عن
3:17
اي الايات كما في
3:20
هذه الايه الكريمه وغيرها ايضا اي الايات
3:28
الكونيه
3:30
ف ايات في السماوات وفي
3:34
الارض وقد يكون الاعراض عن
3:39
الجميع الذي يشمل ايات الايات
3:43
المنزله او الايات والايات الكونيه كما في
3:48
قول الله تعالى وما تاتيهم من ايه من ايات
3:52
الله وما تاتيهم من ايه الا كانوا عنها
3:58
معرضين كما في سوره
4:02
ياسين
4:05
فهنا ايه ا
4:09
نكرت في سياق النفي فتفيد العموم او يقال
4:14
هي
4:16
مطلقه
4:18
فتحمل على
4:21
اطلاقها وقد يكون الاعراض عن
4:27
التذكره بان يذكر
4:32
الانسان
4:34
بالحق او بايات الله سبحانه وتعالى
4:38
الكونيه او او
4:42
المنزله
4:44
فيعرض كما قال الله تعالى فما لهم عن
4:48
التذكره
4:49
معرضين كانهم حمر مستنفره فرت من
4:56
قسوره شبههم الله تعالى
5:00
بالحمير التي تفر من
5:03
الاسد خشيه ان يفترسها فتعامل هؤلاء مع
5:11
الحق او مع ايات الله سبحانه
5:14
وتعالى على هذا
5:17
النحو لا
5:20
يكتفون بما قد تفيده كلمه اعراض مما
5:24
يتصوره البعض بمعنى
5:28
الالتفات او
5:30
الانصراف عن الشيء او عدم الاكتراث به او
5:35
عدم العنايه
5:37
به او عدم الاهتمام
5:41
به
5:42
بل يبلغ
5:45
اعراضهم الى ان تشمئز منه من هذا
5:50
التذكير او من ذكر اسم الله تعالى او ذكر
5:55
اياته كما قال الله
5:57
تعالى واذا اذا ذكر الله وحده
6:01
اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخره واذا
6:06
ذكر الذين من دونه اذا هم
6:10
يستبشرون
6:13
ف يبلغ بهم الاعراض هذا
6:17
الامر او ان هذا الاعراض الذي يصدر
6:22
منهم يكون
6:24
بعد ان ينزل بهم شيء من عذاب الله سبحانه
6:28
وتعالى
6:33
لتذكيرهم كما يقول الله سبحانه وتعالى
6:36
ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب
6:40
الاكبر لعلهم
6:43
يرجعون لكن هل يرجع هؤلاء ام انهم
6:49
يعرضون بل يعرضون والعياذ بالله تعالى
6:54
فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست
7:00
قلوبهم فهذا هو
7:03
اعراض
7:05
عن ايات الله سبحانه وتعالى
7:08
بعدما انزلت
7:12
عليهم راوا العذاب لحق
7:16
ببعضهم وكتب الله تعالى لهم
7:19
النجاه لعلهم
7:22
يرجعون ولكن في الحقيقه اذا هم
7:28
معرضون
7:31
كما ذكر المولى سبحانه وتعالى عن قوم نوح
7:34
انهم كانوا يجعلون اصابعهم في
7:38
اذانهم
7:40
ويستغلون ثيابهم
7:43
ويصرون كما قال مولى سبحانه وتعالى وان
7:47
حكايه عن عبده نوح عليه
7:50
السلام واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا
7:54
اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا
7:59
واستكبروا
8:02
استكبارا
8:04
ف هذا من
8:07
الاعراب ومن اشد انواع الاعراب
8:11
ايضا من اتاه الله سبحانه وتعالى
8:15
علما
8:17
واهتدى
8:20
للحق وسلك طريق
8:24
الاستقامه
8:26
وذاق حلاوه
8:28
الايمان
8:29
واتاه الله تعالى شيئا من العلم ثم بعد
8:34
ذلك والعياذ
8:36
بالله ينقص على
8:39
عقبيه
8:42
و يتبع
8:46
الهوى
8:48
ويلتفت الى
8:51
الدنيا
8:52
ويؤثر الدنيا على
8:58
الاخره
9:00
كما قال الله سبحانه
9:02
وتعالى واتل عليهم اتيناه اياتنا فانسلخ
9:07
منها فاتبعه الشيطان فكان من
9:11
الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد
9:16
الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان
9:22
تحمل عليه الهث او تتركه
9:25
يلحث فهذا من
9:28
الاعراض
9:29
عن ايات الله سبحانه
9:33
وتعالى لان الاعراض لا يقتصر على التكذيب
9:38
بايات الله سبحانه
9:43
وتعالى او
9:45
الشك في هذه
9:48
الايات او ازدراء هذه الايات الذي يؤدي
9:52
الى ما تقدم من الكفر
9:55
الاكبر بل هناك اعراض عن ايات الله تعالى
10:00
بعدم العمل
10:03
بها فاولئك الذين يدعون
10:08
الايمان وحين يسالون الانفاق في سبيل الله
10:13
سبحانه وتعالى
10:16
يمتنعون
10:18
فهؤلاء
10:20
معرضون عن ايات الله
10:24
تعالى وك اولئك الذين يؤمرون بالجهاد في
10:30
سبيل الله
10:32
تعالى وقد تعين عليهم ثم يفضلون الراحه
10:39
عند اهاليهم
10:41
واولادهم من او على بذل انفسهم في سبيل
10:47
الله واجابه داعي الحق ونصره
10:53
الدين
10:54
وهكذا هناك انواع كثيره من انواع
10:59
الاعراض على المرء ان
11:03
يتجنبها وان يعلم
11:07
ان الذي يقابل الاعراض هو
11:11
الاتباع و وهذا يعني كما قلت بان من لم
11:15
يتبع فهو
11:19
معرض من اتبعه فلا يضل ولا يشقى ثم قال في
11:24
المقابل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه
11:30
ضنكا ونحشره يوم القيامه اعمى قال رب لم
11:34
حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك
11:39
اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم
11:44
تنسى
11:47
ف نعوذ بالله من
11:50
الخذلان ونسال الله تعالى ان يوفقنا
11:53
لاتباع الحق والتزام
11:57
الرشد فان
12:00
الناظر في احوال الناس
12:03
اليوم يجد الحقيقه ماثله في اعراض كثير من
12:09
الناس للاسف الشديد عن ايات الله
12:13
تعالى
12:15
فما يحدث الان في اوروبا وفي امريكا وفي
12:23
الصين وفي
12:25
غيرها من ايات الله سبحانه وتعالى
12:30
من زلازل
12:32
وبراكين
12:34
وجفاف انهر
12:37
ونزول
12:39
صواعق وتساقط برد واختلاف المناخ
12:46
بارتفاع درجه الحراره الى مستوى لم يكن
12:51
معهودا عند اهل هذا الجيل او
12:55
القرن او انخفاضها في مواضع
12:59
الى مستوى لم يكن معهودا
13:03
كذلك الى
13:05
ظهور اشياء
13:08
كثيره تدعو الى التعجب
13:13
والاستغراب بل ما يحدث مع ذلك من هلاك امم
13:20
واختفاء
13:21
قرى
13:25
حل
13:27
الخسف
13:32
كنا حيث تنفتح الارض او
13:37
باطن الارض
13:40
ل تلتهم من
13:45
عليها
13:47
والناس يغيبون في تلك الحفر التي لا يدرى
13:52
قعرها ولا يستطيع احد ان يسمع صريخ او ان
13:58
يتبعهم
14:00
لانقاذهم فحسب المرء ان ينجو
14:03
بنفسه اليس في ذلك
14:07
ايه بل
14:09
ايات على عظمه الله تعالى على وحدانيته
14:14
وقوته وقدرته
14:17
وعلمه ونفاذ
14:21
مشيئته فماذا يريد الناس بعد ذلك والعجب
14:27
ان يقابل كل هذا
14:33
بالاعراض لتزداد موجه
14:37
الالحاد
14:39
وتنتشر ما يسمى
14:42
بالنسيه
14:44
والمثليه او الشذوذ
14:47
الجنسي او التنكر لاحكام الله سبحانه
14:52
وتعالى كل
14:55
ذلك بسبب قسوه القلوب
15:00
والجهل
15:02
بالحقائق فادى هذا
15:06
الى انصراف الناس او صرفهم عن ايات الله
15:14
تعالى كما قال سبحانه ساصرف عن اياتي
15:19
الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان
15:23
يروا كل ايه لا يؤمنوا
15:27
بها
15:29
فاذا هذا حال كثير من الناس للاسف
15:34
الشديد
15:35
وكذا ما يتعلق بالامه امه الاسلام التي
15:40
تنتسب الى هذا الدين للاسف الشديد وقد
15:44
اقام الله عليها
15:47
الحجه وعلمها القران
15:52
والسنه
15:54
ورزقها ما
15:57
رزقها من
16:00
الايات التي
16:02
تكفيها للالتزام بشرع الله
16:05
تعالى ولكنها للاسف معرضه الا قليلا ممن
16:10
رحم
16:12
الله فكم عدد المسلمين والمسلمات الذين
16:16
يلتزمون بالصلوات الخمس المفروضه في كل
16:19
يوم
16:20
وليل كم عدد الذين يصومون منهم شهر
16:26
رمضان الذي فرضه الله تعالى على المقيم
16:33
القادر
16:35
الصحيح الخالي من الاعذار او الموانع
16:41
الشرعيه مع كونه بالغا
16:44
عاقلا
16:48
اذا هذا يعطينا مؤشرا
16:53
ا عن مدى التزام هذه الامه بهذا الدين بل
17:00
لو جئنا الى حال
17:01
النساء كم عدد النساء لا يلتزمن بالحجاب
17:05
الشرعي كما فرضه الله
17:08
تعالى لو جئنا الى انتشار الخمر في امه
17:14
الاسلام لوجنا الى انتشار
17:17
الربا لو جئنا الى تحكيم شرع الله سبحانه
17:22
وتعالى في جميع
17:26
المجالات على اختلافها
17:29
فاين تطبيق شرع الله عز
17:33
وجل سواء على مستوى
17:36
الافراد او الجماعات او
17:41
الدول
17:43
وهذا يتبين لنا مدى التزام هذه الامه امه
17:47
الاسلام بدينها
17:49
نعم هي خير من غيرها ولا شك ولكن المعصيه
17:55
الواحده في حق الله تعالى عظيم
18:00
ويجب ان يلتزم بشرع الله تعالى
18:04
كاملا فان بني اسرائيل التزموا البعض
18:10
وتركوا
18:11
الاخر فقبح الله
18:14
صنيعهم وشن عليهم
18:18
وبخهم وانكر عليهم فقال افتؤمنون ببعض
18:23
الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك
18:27
منكم الا خز
18:29
في الحياه الدنيا ويوم القيامه يردون الى
18:32
اشد العذاب وما الله بغافل عما
18:37
تعملون اذا عاقبه
18:40
الاعراض
18:42
الخزي في الحياه الدنيا فضلا عما ينتظر
18:47
صاحبه من العذاب يوم القيامه وهذا الخزي
18:52
لامه الاسلام فضلا عن غيرها واضح من
18:56
الذل الذي ترتع في
19:01
حماته حيث تذل من قبل اعدائها فليس لها
19:05
وزن منها من يتبع الشرق ومنها من يتبع
19:10
الغرب وليس لها استقلال في
19:14
رايها او سياده
19:17
على
19:19
اراضيها
19:20
او انتفاع تام
19:26
بثرواتها او
19:29
قدره على تصنيع
19:33
سلاحها
19:35
و
19:38
الاستقلال في مناهج تعليمها
19:41
واعلامها
19:45
وتربيتها اذا تنال ما تنال من الذل والخزي
19:51
وانتزاع البركه بسبب
19:55
اعراضها عن ذكر لله سبحانه وتعالى تعيش
20:01
الضنك الذي قال الله تعالى فيه ومن اعرض
20:04
عن ذكري فان له معيشه ضنك فكنا في الماضي
20:10
نسقط هذا الامر على
20:13
الكفره
20:16
الملاحده الذين
20:19
ومن على شاكلتهم من انواع المشركين
20:22
والعياذ بالله واذا بنا للاسف الشديد الان
20:28
نعاينه بعضا من هذا الضنك او الخزي
20:34
في العصاه او المجتمعات العاصيه وان كانت
20:39
تنتمي في ظاهرها الى الاسلام ولكنها للاسف
20:43
الشديد لا تلتزموا به فقد كثرت نسبه
20:47
الطلاق وفي انساخ الاسر بسبب عدم وجود
20:53
تقوى بسبب عدم وجود تقوى الله تعالى من
20:57
قبل الزوجين او
21:00
احدهما
21:02
وكثرت نسبه تعاطي
21:05
المخدرات بالادمان عليها والمتاجره بها
21:09
حتى اصبحت بعض الدول الاسلاميه
21:13
تعتبر المصدر الاول لهذه المقدرات على
21:16
مستوى
21:18
العالم ويترتب على ذلك ما يترتب من فساد
21:24
في الدين والعقل والعرض والنسل والمال
21:30
ونحو ذلك في من يتعاطون او يتاجرون بهذه
21:36
المخدرات وهل تخلو بلاد من بلاد الاسلام
21:40
من هذا فضلا عن
21:43
غيرها و كذلك ما ما يحدث
21:49
من تقطع في الاواصر
21:52
الاجتماعيه
21:55
وظهور للامراض
21:58
الفتاكه
22:01
والاوبئه بسبب معصيه الله تعالى وان لم
22:04
يعترف بذلك
22:06
البعض
22:09
وكذا ما يظهر
22:12
من نقص في
22:15
الاعمار
22:18
وانتزاع في
22:20
البركات بسبب شيوع
22:22
الربا وانواع الظلم
22:26
والفساد واكل اموال الناس بغير
22:30
حق
22:31
اثارا للدنيا على
22:35
الاخره وكذلك شيوع الفساد الاداري
22:40
والمالي عند كثير من
22:43
الناس سواء على مستوى الافراد او
22:48
المؤسسات بحيث ضاعت
22:51
الامانه كل هذا ادى الى شيوع الفقر وظهور
22:57
الطبقيه
22:59
و شيوع الترف في
23:03
المقابل مما ادى الى ظهور الحسد
23:08
والبغض وتفرق
23:11
المجتمع
23:12
و ضعف الكفاله
23:18
الاجتماعيه وكذلك اشياء
23:21
اخرى وان كانت المجتمعات المسلمه بسبب ما
23:25
يوجد فيها من بعض الالتزام
23:30
بالدين تعد خيرا من المجتمعات
23:35
الكافره
23:37
ولكن هذا القليل مما يوجد في امه الاسلام
23:41
من الشر
23:43
منذر بسوء العاقبه وخ وخامه المصير ان هي
23:49
استمرت على هذا
23:51
النحو فان الله سبحانه
23:55
وتعالى لا يتقرب اليه
23:58
بمجرد
24:00
الانتماء ولا
24:02
علاقه ب له ولا علاقه له او لا علاقه لاحد
24:07
من العباد به بنسب حاشاه سبحانه
24:13
وتعالى ولا بلون ولا
24:17
بلسان ولا نحو
24:20
ذلك مما يتواصل به
24:24
المخلوق الا التقوى كما قال الله سبحانه
24:27
وتعالى قال وما اموالكم ولا اولادكم بالتي
24:31
تقربكم عندنا زلفا الا من امن وعمل صالحه
24:36
فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في
24:39
الغرفات امنون
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات