الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الأولويات وأثرها في حياة الإيمان
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-03-08 ·
42:41
0:00
42:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
676
0:20
بسم الله الرحمن
0:22
الرحيم الحمد لله منشئ الكون ومبدع عجابه
0:28
وجاعل الانسي خالص بابه حكم بالاسعاف
0:32
والاشقاء فلم يحا بهه اي درع يقي اذا وقع
0:36
السهم من صياب كل النفوس عطشا ان لم تنل
0:41
من شرابه وكل البرق خلب ان لم يكن في
0:45
سحابه وكل السير باطل ان لم يكن في ركابه
0:49
لا كانت الدنيا لولا السعي في طلابه تلمح
0:53
عجائب صنعته فهل له من مشابه اما ساق ساق
0:58
المزن على جنود بالجنوب فمش بهه فاذا بهر
1:03
صوت الرعد واشتهر سيف البرق رمى بجميع
1:07
اسلاب فاذا انتهى نقيه وفرغ جميع اوطاب
1:11
تبدلت الروض سجع حمامه عن حنين نابه وضرب
1:16
كل غصن فصافح الارض
1:19
باهدابه وماس الربيع في ثياب الصبا ميس
1:23
الصبي في شبابه وصوت كل نبات بالشكر فلو
1:27
انك تدري من عنابه وهو الذي انشا جنات
1:31
معروشات وغير معروشات والنخل والزرع
1:35
مختلفا اكله والزيتون
1:37
والرمان مشتبها وغير متشابه احمده جل شانه
1:42
بما هو له اهل من الحمد واثني عليه واؤمن
1:46
به واتوكل عليه انه من يهده الله فلا مضل
1:50
له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله
1:55
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
2:00
عبده
2:01
ورسوله ونبيه وخليله صلى الله عليه وعلى
2:05
اله واصحابه واحبابه وعلى من اقتفى به الى
2:09
يوم الدين اما بعد ايها الاخوان احييكم
2:13
بتحيه الايمان فالسلام عليكم ورحمه الله
2:16
تعالى
2:19
وبركاته وبعد فان من ضمن
2:23
الاخطاء التي ربما يقع فيها كثير من
2:28
المسلمين تجاه تصورهم لدينهم
2:32
الحنيف ظن كثير منهم ان قضيه الاتصال
2:37
بالله عز وجل والخشوع اليه والارتباط به
2:42
والصله به سبحانه وتعالى انما هي واجبه
2:47
متحتم وفرض قطعي في احيان دون احيان او هي
2:52
عند طائفه منهم انها واجبه في اوقات
2:57
الصلوات الخمس اما في ما عدا تلكم الاوقات
3:02
فهي عندهم مما يثاب فاعله ولا يعاقب
3:08
تاركه ولعل اصل هذا يعود عند هؤلاء الى ان
3:13
ايضا تلكم النداءات الالهيه والاوامر
3:18
القرانيه الموجوده بين دفتي المصحف العزيز
3:23
هي ايضا مما يثاب فاعله ولا يعاقب
3:28
تاركه وهذا هذا الظن بعيد كل كل البعد فان
3:33
المتطلع الى كتاب الله عز وجل يجد التهديد
3:38
والتشديد والتنديد من قبل الله تبارك
3:42
وتعالى في قضيه الاخذ بكتاب الله وانه
3:46
سيساهم عنه يوم القيامه فالله عز وجل يقول
3:51
ولقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه
3:56
فانه يحمل يوم القيامه وزرا خالدين فيه
4:01
وساء لهم يوم القيامه حملا ويقول الله عز
4:07
وجل يقول وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون
4:13
ويقول عز وجل يوم تدعى كل امه الى
4:17
كتابها فبين ان الامر والفيصل الذي سيحاكم
4:22
عليه الناس يوم القيامه هو هذا الخطاب
4:26
المباشر الذي خاطبهم به جل وعلا في
4:30
هذه
4:32
الايات التي انزلها اليهم اذا فخطاب عز
4:37
وجل لك في قوله يا ايها الذين امنوا
4:41
اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصي
4:46
الخطاب هنا للفرض ولم ياته صارف يصرفه الى
4:51
النبيه لا من كتاب ولا من سنه النبويه ولا
4:56
عن ولا عن اصحابه صلى الله عليه واله
5:00
وسلم وقد فسر مجاهد وهو تلميذ ابن عباس
5:04
رحمه الله تعالى الذكر الكثيره هنا بانه
5:08
هو ان تذكره فلا
5:11
تنساه ولاحظوا ايها الاخوان ان الله عز
5:15
وجل في هذه الايه ربط هذا قضيه الذكر
5:19
الكثير هذا بالهدايه وبتولي الله عز وجل
5:24
لهذا العبد اذ لا يمكن ان تكون هنالك
5:28
ولايه للعبد من قبل الله عز وجل فيخرجه من
5:33
الظلمات الى النور
5:35
الا ان يكون اساسها قضيه الذكر فالله عز
5:40
وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
5:44
ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصيلا هو الذي
5:49
يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات
5:54
الى النور وهي
5:57
نفس الايه التي تقول
6:00
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات
6:03
الى النور يقول الجنيد ان ذكر الله هو
6:08
مرسوم
6:09
الولايه فاذا اعطيه العبد فقد تحقق
6:13
بالولايه التي يخرج الله عز وجل بها العبد
6:17
من الظلمات الى النور والا فلا اتصال ولا
6:21
ولايه ويقول عبد الله بن عباس رحمه الله
6:25
تعالى ان الله عز وجل لم يف فرضا الا وجعل
6:31
له وقتا وحدا ينتهي اليه الانسان الا ذكر
6:37
الله تبارك وتعالى فانه فرضه قياما وقعو
6:43
وعلى جنوبهم ولم يعذر فيه احدا لا في مرض
6:48
ولا في سفر ولا في صحه الا رجل
6:52
مغلوب يشير بذلك الى قول الله عز وجل فاذا
6:57
قضيتم الصلاه فاذكروا الله قياما وقعودا
7:02
وعلى جنوبكم وهذا امر الاصل في دلالته هو
7:07
هي الفرضيه والوجوب ولم ياتي صارف كما
7:11
قلنا يصرفه عن الوجوب والفرضيه فاصل في
7:15
عباده المراء ان تكون متصله بالله عز وجل
7:19
في كل احيانه وفي كل ازمان لا كما يتصور
7:24
كثير من الناس ان انه يعذر الانسان في ان
7:27
يترك هذه الصله وه هذا الذكر ولا عمري ما
7:31
هو الفرق بين المؤمن والفاجر ما هو الفرق
7:34
بين الملتزم وغير الملتزم هل هو الفرق هل
7:39
هو الفرق في الاشكال والهيئات الظاهره ام
7:43
الفرق ام الفرق الذي يحصل ويحدث هو في
7:47
احوال القلوب واتصالها بالله عز وجل
7:51
القلوب والبواطن هي متفقه لا يمكن تغ لا
7:57
يمكنها الا باحداث ذلكم الايمان والصله
8:01
والخشوع والصله والخشوع والارتباط به
8:05
سبحانه
8:06
وتعالى جاء في الحديث الصحيح الصريح عن
8:09
النبي الفصيح صلى الله عليه وسلم انه قال
8:13
ان الشيطان واضع خطمه خطمه اي فمه مستعد ا
8:20
اي على قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس
8:25
فاذا نسي التقم
8:28
قلبه يقول الله عز وجل في كتابه ومن يعش
8:32
عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قريم
8:38
ولاحظ انه قال يعشو
8:43
والعش هو يعني ان يكون الانسان في بعض
8:47
الاحيان يظلم عليه
8:50
الطريق يعني لا ان يكون دابه هو العمى لان
8:54
يعمى
8:55
عنه درب في بعض الاحيان فه هدد الله بالعش
9:01
اي بالعمى عن ذكر الله وليس ب وليس
9:05
بالانقطاع الكلي عن ذكر الله تبارك وتعالى
9:10
وهذا تحديد صريح بان يكون حال العبد
9:14
المؤمن هي رحله لا انقطاع لها الى الله عز
9:17
وجل ولذلك سئل بعض العارفين فقيل له هل
9:21
يسجد القلب قال نعم يسجد سجده لا يرفع
9:25
منها راسه الى يوم القيامه فحال عبد
9:29
المؤمن هو اتصال وايمان وخشوع وخضوع
9:33
وارتباط بالله الواحد الديان لا كما فشا
9:37
عند
9:38
كثير من الناس انها هي قضيه تلبس ببعض
9:43
المسائل بعض المسائل الفقهيه
9:46
المجرده ظنا منه ان هذا هو الالتزام لا
9:50
اكثر ولا اقل هذا خطا الالتزام هو ايمان
9:55
هو ارتباط وخشوع وخضوع لله عز وجل هو تغير
10:01
في حال ذلك العبد من حيثيه ارتباطه ع
10:05
حيثيه ارتباطه به عز وجل وجاء في الحديث
10:10
الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
10:14
والحديث صحيح ان ان الله تعالى اوحى الى
10:18
نبيه يحيى بن زكريا عليهما السلام بخمس
10:22
كلمات امره ان يمتن وامره ان يامر بهن بني
10:28
اسرائيل
10:29
ثم ان نبي الله يحيى عليه السلام تاخر بعض
10:34
الشيء في تبليغ بني اسرائيل فلقيه ع فلقيه
10:38
ابن خالته عيسى بن مريم فقال له ان الله
10:43
تعالى امرك بخمس كلمات امرك ان تمتثل
10:47
وامرك ان
10:49
تبلغه بني
10:51
اسرائيل ف فان شئت امرتهم وان شئت امرتهم
10:55
انا قال لا اخاف ان فعلت عجلت اي عجلت انا
11:00
و عوقبت على ذلك ثم ان نبي الله يحيى عليه
11:04
السلام جمع بني اسرائيل في المسجد الاقصى
11:07
واكتظ بهم
11:10
المسجد ثم قام بين يديهم فقال ايها الناس
11:14
ان الله عز وجل امرني بخمس كلمات وامرني
11:19
ان امتثله وامرني ان امركم بهن وكان من
11:24
بين تلكم الخمس الكلمات ان قال لهم
11:27
واعلموا يا عباد الله ان الله عز
11:31
وجل قد امركم بكثره ذكره فان ثم ثم قال
11:38
فان مثل الذي يذكر الله كمثل عبد رجل يعدو
11:44
وراءه عدو يريد ان يفتك به فبينما هو على
11:48
عدوه اذ استقبله حصن فدخله فاغلق على نفسه
11:53
باب
11:56
الحصن هذا هو الفرق
11:59
الفيصل بين المؤمنين والفاجرين فاغلق على
12:03
نفسه باب الحصن ليس في الهيئات ليست في
12:07
اللحيه او في
12:09
غيرها او في غيرها من الواجبات الظاهره بل
12:14
لب قضيه الايمان وروحه هو قضيه الاتصال
12:18
بالله تبارك
12:20
وتعالى قضيه الاتصال بالله عز وجل وجاء في
12:25
الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم ان
12:29
قال مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكره
12:33
كمثل الحي
12:36
والميت ولا تتعجبوا فان الله عز وجل لم
12:40
يخلق الناس في هذه الحياه الا لامر واحد
12:43
ولغايه واحده وظنك انه يجوز لك ان تخرج عن
12:47
هذه عن هذا الاطار وعن هذه القضيه ولو
12:50
شيئا قليلا هذا في حد ذاته اعتداء على
12:54
هيبه
12:56
الله ويؤكد الله عز وجل هذا هذا المعنى في
12:59
كتابه فقال افحسبتم انما خلقناكم عبثا
13:03
وانكم الينا لا ترجعون فتعالى
13:07
الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش
13:11
الكريم ويقول وما خلقنا السماوات والارض
13:15
وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا
13:19
فاعتبر هذا الظن هو ظن الكفار والفجار
13:23
عياذا بالله عز
13:25
وجل فلا بد ان تكون الحياه مر طه بالله
13:29
ولذلك يقول شيخنا الخليلي حفظه الله حفظه
13:32
الله تعالى يقول ان العبد يقول ان العبد
13:35
لا يمكن لا يمكن ان يكون متدينا
13:39
متقيا صالحا مرت مصالحا موسوما بالصلاح
13:45
الحقيقي حتى يكون كل حركه وعمل يعمله في
13:49
هذه الحياه هي
13:50
لله لا
13:52
يمكن وهذا الذي يؤكده قول الله عز
13:57
وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
14:04
رب العالمين لا شريك له اي قل لهم يا محمد
14:09
ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
14:13
العالمين لا شريك له اي لا شريك له في
14:16
حياته ليس الشرك هنا في هذه الايه المراد
14:19
به الشرك الذي ايش واضح من الايه من الشرك
14:23
الذي يخرج صاحبه من الاسلام اي لا شريك له
14:26
في
14:27
حياته لا شريك له وبذلك امرت هذه فطره
14:32
الله فطره الله التي فطر الناس عليها لا
14:35
تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن
14:39
اكثر الناس لا يعلمون من اعرض عن ذكري فان
14:43
له معيشه
14:46
ضنكا لا شريك له وبذلك امرت اي قل لهم
14:50
وبهذا امرت وانا اول المسلمين وانا اول
14:53
المسلمين بهذا
14:56
المنهج فكل حركه
14:59
يعني تقوم بها في هذه الحياه لابد ان تكون
15:03
لله عز وجل لا شريك له
15:06
فيها لا شريك له لا ريب ان قضيه الذكر
15:10
اللساني هي اصل ومرجع كبير يرجع اليها
15:14
السالك السائر الى الله عز وجل ولذلك ياتي
15:18
رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
15:21
يا رسول الله لقد كثرت علي شرائع
15:26
الاسلام فدلني على ش اتشبث به فقال له لا
15:32
يزال لسانك رطبا بذكر
15:36
الله مفتاح الايمان ولذلك يقول ولذلك يقول
15:41
من كتب في علم السلوك بان الذكر اللساني
15:44
اساس في قضيه الذكر وان صاحبها يتاتى له
15:49
جميع انواع العبادات والطاعات يؤيده قول
15:53
الله عز قول الله عز وجل ان في خلق
15:56
السماوات والارض وا خلاف الليل والنهار
16:00
لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله
16:04
قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق
16:09
السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا
16:13
سبحانك فقنا عذاب
16:17
النار التسبيح والاستغفار والذكر ومن اعظم
16:21
تلكم الاذكار اللسانيه هي قراءه القران
16:24
جاء في الحديث الثابت واسناده جيد مرفوع
16:28
عن اليه صلى الله عليه وسلم انه قال ان
16:32
هذا القران حبل طرفه عند الله وطرفه عندكم
16:37
فمن اخذ به فقد وصل ما بينه وبين الله ومن
16:41
قطعه ومن افلته فقد قطع ما بينه وبين الله
16:45
وجاء في الحديث واسناده صحيح وان كان
16:48
بعضهم قد تكلم في اخر هذا الحديث حديث
16:52
النبي صلى الله عليه وسلم انه
16:55
قال يقول تكون من بعدي فثن كقطع الليل
17:00
المظلم يصبح فيها الرجل مؤمنا ويمسي كافرا
17:05
ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا والكفر هنا ليس
17:10
المراد به كفر كفر الشرك كما يتوهم او
17:14
يفهم البعض لا كفر كفر الايمان الذي لا
17:17
يخرج صاحبه من الاسلام يعني يصبح مطوع
17:21
مؤمن متقي خاشع وفي الليل ايش ها وفي
17:26
المساء يكون غادر كافر بذ
17:29
كله يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا
17:34
ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض
17:38
من الدنيا قليل ما يستحق
17:41
ولا يستحق ان يركن او يلتفت اليه في
17:47
الحقيقه قيل فما المخرج منها يا رسول
17:51
الله قال كتاب الله فيه خبر من قبلكم ونبا
17:57
من بعدكم
18:00
هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه
18:04
الله ومن تمسك به نجا ومن حكم به عدل هو
18:09
الذي لا تزيغ معه الاهواء ولا يشبع منه
18:12
العلماء ولا يخلق على كثره الرد وهو الذي
18:16
لم تنتهي الجن ان لما سمعته ان قالت انا
18:19
سمعنا قرانا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به
18:24
ولن نشرك بربنا احدا وفي بعض الفاظ م
18:28
الروايات ان قال صلى الله عليه وسلم فطوبى
18:31
للغرباء قيل من هم يا رسول الله قال الذين
18:35
يصلحون ما افسد
18:37
الناس وفي روايه قال الذين يصلحون اذا فسد
18:42
الناس اجر الواحد منهم كاجر 5050 قيل ا
18:47
منا ام منهم قال بل منكم انكم تجدون على
18:53
الخير اعوانا ولا يجدون وفي بعض الفاظ
18:57
تلكم الروايات انق قال انهم يجدون كلاما
19:00
معلقا في الصحف والكتب فيعملون
19:03
به يصف بدقه حال عداد الله الصالحين حال
19:09
عداد الله الصالحين في ذلك
19:12
الوقت انكم تجدون على الخير اعوانا ولا
19:16
يجدون كل شيء محسوب كل شيء محسوب ولا يظلم
19:20
ربك ولا يظلم ربك احدا فطوبى
19:24
للغرباء
19:27
وجاء
19:30
اذا فكتاب الله عز وجل عصمه للسالكين يقول
19:34
يقول الشيخ ابو مسلم رحمه الله تعالى يقول
19:37
وخذ بكتاب الله حسبك انه في معرض الوصيه
19:42
في علم السلوك ضمنها فاتحه قصيدته
19:46
الموسومه بالنهروان يقول وخذ بكتاب الله
19:49
حسبك انه دليل مبين للطريق خفير فما ظل من
19:55
كان القران دليله سير القران يسير تمسك به
20:00
في حاله السخط والرضا وطهر به الاثات فهو
20:04
طهور دعيت لامر ليس بالسهل فاجتهد وسدد
20:09
وقارب والطريق
20:11
منير التفكر في خلق السماوات والارض
20:14
والليل والنهار جاء في خمس ايات القران
20:18
الكريم ما مكانه هذا في قلبك ما مكانه هذا
20:22
في حياتك ما مكانه هذا في ايمانك محاسبه
20:27
النفس
20:31
مجاهدته يعني من ضمن الاشياء التي امر بها
20:35
الكتاب العزيز الله عز وجل يقول فلتنظر ن
20:38
فلتنظر نفس ما قدمت لغد جاء في الحديث
20:42
الصحيح ان ابا ذر رضوان الله تعالى عليه س
20:46
والحديث اسناده ثابت انه انه سال الرسول
20:50
صلى الله عليه وسلم قائلا ما كانت صحف
20:53
ابراهيم يقول له يا رسول الله ايش كان في
20:55
صحف ابراهيم الحديث الحديث من ار اراد ان
20:58
يتتبع فليرجع اليه زين انه سال عن سال عن
21:02
الموجود في صحف ابراهيم وعن الموجود في
21:03
التوراه وعن الموجود وعن الموجود في
21:08
الانجيل فضولا منهم يعني وحرصا منهم على
21:13
طلب العلم قال ما كانت صحف ابراهيم قال
21:16
كانت مواعظه
21:18
كلها زين يقول ثم سرد النبي صلى الله عليه
21:23
وسلم بعض ما ما هو موجود في صحف ابراهيم
21:26
ان قال ان قال يقول ايها الملك المسط اني
21:31
لم اطك على عبادي لكي تظلمهم وانما وانما
21:36
سلطتك لكي تاخ تاخذ الحق من
21:41
المظلوم من الحق من الظالم فترد للمظلوم
21:44
ثم ويجب على العبد هذا كلام الله في صحف
21:47
ابراهيم اسمع يقول ويجب على العبد ان لم
21:50
يكن مغلوبا على
21:53
عقله يقول ويجب على العبد ان لم يكن
21:57
مغلوبا على على عقله ان يكون له
22:00
ساعات ساعه ينادي فيها
22:04
ربه وساعه يحاسب فيها
22:08
نفسه ويؤيده ما جاء في كتابنا الخالد
22:11
فلتنظر نفس ما قدمت لغد ان هذه اللفظه وان
22:15
كانت جاءت بصيغه الماضي الا انها المراد
22:19
الا انها المراد ما حضرته لايش ما حضرته
22:23
للغد وانظروا يعني حتى في حتى في لفظتي
22:26
ينظر هذه في حد ذاتها اعجاز تعبير بليغ
22:29
جدا لان الانسان الان الان تسمعون تسمعون
22:33
هنا وهناك اصحاب الذين برمج العصبيه
22:36
يقوللك الرؤيه هي مفتاح
22:38
ايش ها الرؤيه مفتاح
22:42
النجاح الرؤيه الواضحه هي مفتاح النجاح
22:46
حتى هذا الراشد قناته شعارها هي
22:50
ايش شعارها هي
22:53
الرؤيه يعني انه يكون عنده رؤيه واضحه لما
22:56
سيقدم ها لما سيقدم عليه لما
23:01
حضره لما حضره
23:04
ل لما حضره ل لما حضره لما حضره للقد هو
23:09
فرع فرع فرع نظره المحاسبه هي فرع لنظره
23:14
لما سيقدم وسيشرف عليه من اعمال في هذه
23:18
الحياه ولذلك امر الانسان
23:21
بمحاسبته بمحاسبته لنفس لنفسه ولينظر ما
23:26
اعده لله تبارك وتعالى وهو تعبير
23:31
تعبير تعبير
23:33
يعني يسد كل الاتجاهات
23:38
التفكر في الموت وفجئه وبغته هذا هذا مما
23:43
امر به الكتاب العزيز الله عز وجل يقول
23:46
وان عسى ان يكون قد
23:48
اقترب وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم
23:52
فباي حديث بعده يؤمنون ان الذي فرض عليك
23:56
القران رادك الى معاد هذا من ضمن فرائض
24:01
القران ولذلك ولذلك جاء في الحديث ولذلك
24:04
جاء في الحديث الصحيح ان الرسول صلى الله
24:07
عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر يقول يا
24:11
عبد الله اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا
24:15
امسيت فلا تنتظر
24:19
الصباح لا بد للانسان ان يقصر من امله وان
24:23
يستعد
24:25
لاجله التفكر التفكر في في النار في النار
24:30
وجحيمها والتفكر في الجنه ونعيمها التفكر
24:34
في ذلك كله مما هو شان العبد وديدن وحياته
24:39
وسلوكه في هذه
24:42
الدنيا لكن كل عمل في الحقيقه هو اتصال
24:46
بالله عز وجل خلقك الحسن مع الناس هذا من
24:49
من الايمان ولذلك جاء في الحديث الصحيح
24:52
البر حسن الخلق وجاء في الحديث الصحيح عنه
24:56
صلى الله عليه وسلم انه قال اثقل ما يوضع
25:00
في ميزان العبد يوم القيامه بعد تقوى الله
25:03
حسن الخلق وجاء في الحديث الصحيح انه قال
25:08
احب عباد الله الى الله احسنهم
25:13
اخلاقا ويقول اثقل ما يوضع في ميزان العبد
25:17
يوم القيامه بعد تقوى الله حسن الخلق وجاء
25:20
في الحديث ايضا الثابت المؤمن يالف ويؤلف
25:23
ولا خير في من لا يالف ولا
25:25
يؤلف لكن لكنه لكنه صلى الله عليه وسلم
25:30
نبه على انه لا يجوز للعبد ان يكثر من
25:34
الكلام بغير ذكر الله لا يقول والله يا
25:36
اخي من باب حسن الخلق انا اتكلم وادار
25:39
الناس او ادار الض كذا والعل واكثر من
25:43
الحديث لا ولذلك جاء في الحديث الصحيح
25:46
نهيه صلى الله عليه وسلم عن الاكثار
25:48
بالحديث الواضح ف قد قال صلى الله عليه
25:52
وسلم لا تكثروا لا تكثروا من الكلام بغير
25:56
ذكر الله فان كثره الكلام بغير ذكر الله
26:01
تقسي القلب وان صاحب القلب القاسي بعيد من
26:05
الله ان المشكله ايها الاخوان تعامل بعض
26:09
بعض الناس عند امثال هذه الاوامر والنواهي
26:11
النبويه بعض الناس يقيد مثل هذه الاحاديث
26:15
وهذه الروايات على دائما على المسائل
26:19
المسائل
26:20
الفقهيه هذا
26:22
خطا يقوللك اذا مثلا يقولك هذا الاصل فيه
26:26
الوجوب لكن اذا ور في شيء في شيء مما يعزز
26:30
الايمان ويثبته ويقومه حمله يعني تعامل
26:35
معه بطريقه عياذا بالله
26:38
مختلف مثلا حديث بحسب ابن ادم لقيمات يقمن
26:42
صلبه فان كان لا محاله فثلث لطعامه
26:46
علمائنا قالوا انه انه انه الاسراف والشبع
26:49
وهذا مذهب طائفه من مذهب بعض علماء
26:52
اصحابنا ان ان الشبع
26:55
معصيه موجود هذا القول لكن بغض النظر عن
27:01
هذه روايه ونهيه انما ارسل الله عبده
27:05
محمدا صلى الله عليه وسلم ليبصر مواطئ
27:09
اقدامنا وليزك وليعرف عن ايش ويعرفنا عما
27:14
يضر ديننا
27:17
ويكدر فلما ينهانا وجب علينا ان ننتهي
27:20
بنهيه ما اتاكم وما اتاكم الرسول فخذوه
27:24
وما نهاكم
27:25
عنه و وما نهاكم عنه فانتهوا يا ايها
27:29
الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا
27:33
الرسول يا ايها ال كلوا واشربوا ولا
27:36
تسرفوا انه لا يحب المسرفين
27:39
ا مثل كل كل كل هذا مما يعزز الايمان
27:44
ويزكي قلب الانسان ويوصله بالله تبارك
27:48
وتعالى في كل الاحيان الصدقه باب عظيم
27:52
اغفله كثير من الشباب وللاسف الشديد مع ان
27:56
مع ان الله عز وجل قد طالما شجع وحث ورغب
28:02
ونفر عباده اليه الله عز وجل
28:05
يقول الله الله سبحانه وتعالى يقول الذين
28:08
ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا
28:11
وعلانيه لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم
28:14
ولا هم يحزنون وجاء في الحديث الثابت
28:17
واسناده جيد مرفوعا اليه صلى الله عليه
28:21
وسلم انه قال انكم لن تصلوا ما بينكم وبين
28:26
ربكم الا بكثره ذكركم له وبالصدق في السر
28:32
والعلانيه فانظر ما ما ما هو موضعك في هذا
28:36
الباب ما هي
28:39
ا يعني منهجك ازاءها قضيه الصدقه ويؤيده
28:43
قول الله عز وجل في سوره الليل بسم الله
28:46
الرحمن الرحيم والليل اذا يغشى والنهار
28:50
اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم
28:55
لشتى فاما من اعطى
28:57
واتقى وبدا بالعطاء لان الموضوع يقول ان
29:01
سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق
29:05
بالحسنى فسنيسره
29:09
لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى
29:13
فسنيسره
29:15
للعسرى وما يغني عنه ماله اذا ترددى ان
29:19
علينا للهدى اي ان ان الهدايه بيدنا فقلوب
29:23
ابن ادم بين اصبعين من ايش ها من اصابع
29:28
الرحمن يقلبها الله كيفما يشاء فان شا
29:31
يقلب الله عز وجل قلب ابن ادم كيفما يشاء
29:34
فان شاء اقامه وان شاء ازاغ ولربما حاسب
29:38
ولربما حاسب مولانا عز وجل
29:43
عبده عبده على
29:45
النقير الصغير يعني فيحرم من الخير ويحرمه
29:49
من الهدايه الا ترون مثلا في كتاب الله عز
29:52
وجل يحكي الله عز وجل عن طائفه من اصحاب
29:54
النبي صلى الله عليه وسلم انهم تولوا يوم
29:57
التق
29:58
الجمعان مع يقول ان الذين ت فقال ان الذين
30:03
تولوا يوم التقى الجمعان انما استزلهم
30:05
الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم
30:09
مع انهم لما كانوا حاضرين المعركه ومقبلين
30:12
عليها اكاد اكيد كانوا مقبلين بايش بقلب
30:16
ماذا
30:17
ها بقلب منيب
30:20
ومقلب لكن الذنوب ولذلك جاء في الحديث
30:24
الصحيح ان العبد ليذنب الذنب فيحرم بابا
30:28
من الخير كان قد هيئ له وان العبد ليذنب
30:32
الذنب فيحرم بابا من الرزق كان قد هيئ له
30:36
وان العبد ليذنب الذنب فيحرم بابا من
30:39
العلم كان قد هيئ
30:42
له لا تظن انك ستخدع الله عز وجل ولا تجعل
30:46
الله عز وجل ابلد الناظرين اليك لا تجعل
30:50
الله ابلد الناظرين اليك يعني لما تشوف
30:52
انسان لما تعلم ان انسانا من الناس اطلع
30:56
على عيبك استحييت وخجلت وربما لم ترفع
30:59
راسك اليه 20 سنه لكن لما يطلع عليك الله
31:03
عز وجل عياذا بالله عز وجل تج
31:07
تتعامل تتعامل تتعامل مع الوضع بطريقه
31:11
سهله لا نعم ان الله غفور رحيم ويجب ان
31:13
يوازن العبد بين الخوف
31:16
والرجاء ويحسن ظنه في الله عز وجل والا لا
31:19
يستطيع السلوك والسير الى الله لكن لابد
31:22
في الوقت ذاته ان يعرف
31:24
الله وما قدر الله حقق
31:27
والارض جميعا قبضته والسماوات مطويات
31:31
بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون يخادعون
31:34
الله وهو
31:36
خادعهم ويصف المنافقين يقول يقول خادع
31:41
الله وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في
31:43
قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا يقول جابر بن
31:46
زيد نزلت هذه الايات الاخيره الاخيره
31:50
الثالثه من سوره البقره في المنافقين من
31:52
امه
31:56
محمد
31:58
الدعوه الى الله تبارك
32:02
وتعالى الدعوه الى الله عز وجل باب باب
32:06
عظيم جدا ومن اعظم مقومات الثبات على
32:09
الاستقامه وله اثره اثره الاثير اذا قصر
32:13
فيه العبد ولذلك ولذلك يؤيد الله عز وجل
32:18
هذا المعنى في كتابه فيقول بسم الله
32:21
الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي
32:26
خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
32:29
وتواصوا بالحق وتواصوا
32:32
بالصبر الدعوه الى الله باب عظيم ونهى
32:37
الله عز وجل عباده عن الانانيه والحسد ان
32:40
يحب العبد لقلبه لنفسه الخير والاستقامه
32:45
الحقيقيه وما يحبها
32:47
لاخيه فامرهم بالاعتصام بحبله جميعا وان
32:51
لا يتفرقوا يعني ما يعتصم الواحد ايش
32:54
والله يقوللك انا احسن اعتصم بنفسي
32:57
اريد اعتصم بنفسي وان مثلا ويسوغ لنفسه
33:01
انه يريد يكون اسبق الناس الى الله هذا
33:04
نظريه خاطئه لانك مامور بان تحب لاخيك ما
33:08
تحبه ايش لنفسك ولذلك جاء في الحديث انه
33:11
رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
33:14
فقال له اوصني قال له اقم الصلاه وات
33:17
الزكاه وصوم رمضان وحج البيت واحب لاخيك
33:21
ما تحبه
33:22
لنفسك واحب لاخوانك ما تحبه لنفسك يقول
33:27
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
33:30
واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء
33:34
فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانه
33:38
وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها
33:42
يقول ثم قال مؤيدا انه اراد هذا المعنى
33:45
يقول ولتكن منكم امه امه يدعون الى الخير
33:50
منكم هنا ليست للتبعيض وانما هي انتداب
33:52
للكل يقول ولتكن منكم امه يدعون الى الخير
33:56
ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك
34:00
هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا
34:03
واختلفوا من بعد ما جاءهم البينه اي الذين
34:06
فكروا الاعتصام بانفسهم بس هذه تفسيرها
34:11
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد
34:14
ما جاءتهم
34:16
البينات واولئك لهم عذاب عظيم ت يعجبني
34:21
مثل يقول لك هذاك اكلت يوم اكل الثور ها
34:25
اكلت يوم اكل ل الثو الابيض هذا حال العبد
34:30
المؤمن مع الله اذا قصر في اخيه ادركه
34:33
الله انما قلوب العباد بين المشكله ان
34:37
الناس ما يعرفون الله ولا يعرفون تاثير
34:40
الله ولا يعرفون تاثير الله في خلقه
34:45
العقوبات دائما معنويه ايها الاخوه
34:47
العقوبات دائما
34:49
معنويه العقوبات دائما معنويه ولو شاء
34:52
الله لاخذ بسمعهم ها وابصارهم ان الله على
34:55
كل شيء قدير
34:59
قلبه كيف ما يشاء فان شاء اقامه وان شاء
35:05
ازاغ يقول يقول واولئك لهم عذاب عظيم يوم
35:09
تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين سودت
35:13
وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم شوف يقول
35:17
ارتديت بعد
35:20
الاستقامه وكل كفر في القران الكريم الاصل
35:24
ان يحمل على على قسميه كفر كفر النعمه
35:27
وكفر الشرك الا ما دلت الا ما دلت عليه
35:31
القرائن انه محمول على كفر
35:34
ايش الا ما دلت عليه القرائن انه محمول
35:38
على كفر الشرك ينتبه لهذا المعن وسيق
35:41
الذين كفروا الى
35:43
جهنم
35:45
الزمر كل كفر الاصل يحمل في يحمل على قسمه
35:50
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من اتى
35:53
حائضا او اتى امراه في دبرها فقد كفر بما
35:56
انزل
35:57
فقد كفر بما انزل على محمد الكفر هنا ليس
36:00
الكفر الذي يخرج صاحبه من من الا الكفر
36:03
الذي يخرج صاحبه من
36:08
الاسلام يقول اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا
36:12
العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت
36:15
وجوههم ففي رحمه الله هم فيها خالدون تلك
36:18
ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله
36:23
يريد ظلما للعالمين يقول ما تفتكر اني انا
36:26
اني انا اري اظلمك اظلم لما اشتدت عليكم
36:30
في قضيه الدعوه الى الله والامر بالمعروف
36:32
والنهي عن المنكر ويقول الله عز وجل فلولا
36:37
كان من القرون من قبلكم الو بقيه ينهون عن
36:41
الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا الا
36:45
قليلا ممن انجينا واتبع الذين ظلموا ما
36:48
اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك
36:52
مهلك القرى بظلم واهلها مصلحون وان الله
36:55
عز وجل قص عليه في هذا الباب ممن قصروا
36:59
الامثال العظيمه الشديده التي ينبغي ان
37:01
يرتدع اليها يرتدع عندها الانسان وما تغني
37:04
الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون او عن
37:06
ايات الله هم
37:08
غافلون فالدرب الى الله والسير الى الله
37:12
عز وجل مؤسس في حقيقته على قضيه الاختبار
37:17
والابتلاء والامتحان والمسابقه
37:20
والمجاهد
37:22
والمجاهد يقول الله عز وجل تبارك الذي
37:25
بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق
37:28
الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو
37:32
العزيز الغفور يقول الامام علي بن ابي
37:35
طالب الصبر من الايمان بمثابه الراس من
37:38
الجسد ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
37:41
لما يرجع من المعركه معارك يقول يلتفت الى
37:44
اصحابه فيقول رجعنا من الجهاد الاصغر الى
37:48
الجهاد الى الجهاد
37:50
الاكبر
37:52
جهاد جهاد عظيم يخوضه السائرون الى الى
37:56
الله
37:57
اي وجاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله
38:01
عليه وسلم انه قال المجاهد من جاهد نفسه
38:05
في طاعه الله يقول المجاهد الحقيقي هو
38:07
الذي يجاهد نفسه في طاعه الله تبارك
38:11
وتعالى و وجاء في الحديث الصحيح عنه صلى
38:16
الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالى لما
38:19
خلق الجنه قال لجبريل عليه السلام اذهب
38:23
وانظر الى الجنه فلما ذهب ونظر الى الجنه
38:26
انه رجع قال له كيف وجدتها قال وعزتك
38:30
وجلالك لا يسمع بها احد الا
38:36
دخلها فحف الله بمكارم النفوس ثم قال له
38:40
الان اذهب وانظر اليها فلما ذهب ونظر ورجع
38:43
قال كيف وجدتها الان قال وعزتك وجلالك لقد
38:47
خشيت الا يدخلها احد ولما ولما خلق الله
38:51
عز وجل النار قال لجبريل عليه السلام اذهب
38:54
وانظر الى النار فلما ذهب ونظر الى النار
38:57
ورجع قال كيف وجدتها قال وعزتك وجلالك لقد
39:02
خشيت لا يسمع بها احد الا هرب منها فحف
39:06
الله عز وجل بالشهوات
39:10
حفها الله بالشهوات قال الان اذهب وانظر
39:14
اليها فلما ذهب ونظر اليها ورجع قال له
39:18
كيف وجدتها قال وعزتك وجلالك وعزتك وجلالك
39:24
لقد خشيت الا ينجو منها احد يقول الامام
39:27
علي بن ابي طالب اني لا اعجب من الهالك
39:30
كيف هلك ولكني اعجب من الناجي كيف
39:35
نجا اني لا اعجب رحمه الله يقول اني لا
39:38
اعجب من الهالك كيف هلك ولكني اعجب من
39:42
الناجي كيف
39:44
نج
39:46
ف يعني لا بد ان تؤمن به بقضيه الصبر
39:50
والمسابقه والابتلاء والامتحان والصبر
39:53
والجاه في هذا طريق
39:57
جا فالنفس مملوءه بالافات التي تحتاج الى
40:01
تربيه وتهذيب وتزكيه قال بعضهم في النفس
40:04
80 افه كلها تحتاج الى تزكيه وتربيه قال
40:08
اخر يقول في النفس دياثه الخنزير وخداع
40:11
الثعلب وظلم الذئب وحقد الجمل وروغ الغراب
40:17
و ما من دسيسه ولا خسيسه الا وهي متركبه
40:21
متاصله عليه عياذا بالله عز وجل من
40:24
شرها على العبد ان يزكي نفسه لذلك اقسم
40:28
الله عز وجل بعده اقسام في كتابه بم
40:32
يزكيها فقال والشمس وضحاها والقمر اذا
40:36
تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا
40:40
يغشاها والسماء وما بناها
40:43
ها
40:45
ونفس ويقول فالهمها فجورها وتقواها قد
40:50
افلح من زكاها وقد خاب من دساها جاء عن
40:54
لقمان الحكيم انه قال لابنه يقول يا بني
40:57
لا تكسل فانك اذا كسلت لن تؤدي حقا ابدا
41:02
ولا تضجر ولا تتبرم فانك اذا ضجرت او
41:06
تبرمت لن تصبر على اداء حق ابدا في
41:11
حياتك
41:12
ف هذه هذا هو هذا هو حقيقه الطريق الى
41:16
الله تبارك وتعالى وهذه هي قصه الايمان
41:20
وقصه فلسفه الايمان والاستقامه وطاعه الله
41:23
تبارك وتعالى الحقيقيه التي ينبغي ان يكون
41:27
عليها العبد في هذه الحياه وما يلقاها الا
41:30
الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
41:33
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى
41:36
اله واصحابه الطيبين الطاهرين وعلى من سار
41:40
على نهجه الى يوم الدين ربنا امنا فاغفر
41:43
لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ربنا امنا
41:46
فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين ربنا
41:50
اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا
41:53
اللهم انا نسالك الهدى والتقى والع عفاف
41:56
والغنى اللهم انا نسالك الخير كله عاجله
42:00
واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك
42:03
مولانا من الشر كله عاجله واجله ما علمنا
42:07
منه وما لم نعلم اللهم ارحمنا فوق الارض
42:09
وارحمنا تحت الارض وارحمنا يوم العرض يوم
42:12
لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله
42:14
بقلب سليم اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو
42:19
عصمه امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها
42:21
معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها
42:24
معادنا واجعل الحياه زيا لنا في كل خير
42:27
واجعل الموت راحه لنا من كل شر اللهم انا
42:30
نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى صلى
42:33
الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله
42:36
واصحابه الطيبين الطاهرين وعلى من سار على
42:39
نهجه الى يوم الدين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات