الرئيسية
/
مداد القلم
حلف المطّيبين وحلف الفضول. الدكتور ماجد بن محمد الكندي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-11-08 ·
15:52
0:00
15:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
249
0:00
بعد حرب الفجار هذه وبعد ان هدا الناس جاء
0:06
رجل كما قلنا من اليمن من زبيد من قبيله
0:08
زبيد بتجاره فاشتراها منه احد سادات قريش
0:13
وهو العاصي ابن وائل وهذا كان رجلا سيدا
0:18
في قريش وانتم تعلمون ان حال اهل الجاهليه
0:21
حينها ما كان هنالك قضاء وما كانت هنالك
0:25
قوه ترجع الاخرين سوى القوه الشخصيه التي
0:30
يقدرها الانسان حسب مصالحه فقط ومن هنا
0:34
نجد ان بعض اهل الجاهليه حينما يريد ان
0:38
يحمي ارضا معينه يريدها ملكا له كان يصعد
0:42
بكلبه اجلكم الله الى اعلى مكان في تلك
0:46
المنطقه ويجعل كلبه ينبح حينها ويقول
0:51
منتهى ارضي او منتهى حماي حيث يصل نباح
0:56
هذا الكلب حيث يصل نباح الكلب هذا ملكي
0:59
ولا احد يستطيع ان يرد عليه كلمته هذه
1:03
لانه ما كان هنالك تحكيم للعدل ما كان
1:07
هنالك تحكيم للمنطق ما كانت هنالك قوه
1:10
تستطيع ان تردع الظالم عن ظلمه الان جاء
1:13
الاسلام والغى النبي صلى الله عليه وسلم
1:16
مثل هذا الحمى وقال في الحديث الصحيح
1:19
المشهور لا حمى الا لله ورسوله لانه لا
1:24
يحمي احد ارضا الا الله تعالى حينما ينص
1:27
على ذلك او رسوله صلى الله عليه وسلم
1:31
بوصفه حاكما للمسلمين حينها ومن هنا فلا
1:34
يمكن ان تحازير اني الا بمثل هذا الامر
1:38
فابطله
1:39
القوه في اخذ الحق فهذا الرجل حينما جاءه
1:44
الزبيدي والزبيدي كما تعلمون هو رجل غريب
1:47
ما كان من اهل مكه فهو رجل ضعيف لا يستند
1:51
الى قبيله لها من القوه ما تكافئ قبيله
1:55
الشخص المعتدي فماذا فعل هذا الرجل انتظر
2:00
الى ان يجتمع وجهاء قريش حينها وصعد جبل
2:05
ابي قبيس وجبل ابي قبيس كان جبلا يصل
2:09
الصوت صاحبه الى الكعبه والى المجتمعين
2:13
فيها كان مكانا استراتيجيا ليبلغ المبلغ
2:17
ما يريد من دعوه وياتينا مره اخرى في صدعه
2:22
صلى الله عليه وسلم بالدعوه انه صعد هذا
2:25
الجبل المهم ان هذا الرجل صعد هذا الجبل
2:28
وصاح في قريش حينها وذكر لهم ظلامته وان
2:34
فلانا قد ظلمه سلعته ولم يعطه ثمنها فاهل
2:39
قريش مع كونهم مقيمين على الشرك الا انكم
2:44
تعلمون ان الخير لا يمكن ان يعدم من اي
2:47
انسان بل لا بد من ان يكون هنالك ناطق
2:50
بالحق هذه الكلمات التي قال بها هذا الرجل
2:54
واستنهض بها وجهاء قريش اثرت في قلوب كثير
3:00
من اهل قريش حينها وكان من ضمنهم الزبير
3:06
ابن عبد المطلب من عائله النبي صلى الله
3:09
عليه وسلم فاثر فيه هذا الامر وفكر فيه
3:14
كثيرا جدا ثم انه بعد ذلك هذه الفكره التي
3:19
تاجج في خاطره سعى الى ان ينفذها سعى الى
3:23
ان تكون هذه الفكره التي فيها تلبيه لنداء
3:27
هذا المظلوم الى ان تكون حقيقه واقعه وهو
3:31
بنفسه قد لا يستطيع ان
3:33
يواجه العاصي ابن وائل
3:38
والقباني انه سيكون هنالك سفك للدماء
3:41
وراقه للارواح فماذا فعل اخذ ينظر ويذكر
3:46
دعوته هذه فكرته التي يريد تفعيلها اخذ
3:50
ينشرها بين العرب حينها فاستجاب له جماعه
3:54
من الناس من ذوي الفطر الحيه من ذوي الفطر
3:59
التي لا تطيق ان ترى ظلما للاخرين
4:02
استجابوا له واجتمعوا في دار عبد الله بن
4:06
جدعان وعبد الله بن جدعان كان رجلا معروفا
4:11
في اهل قريش هو من قبيله تيم قبيله ابي
4:16
بكر الصديق رضي الله عنه وهو ابن عم ابي
4:19
بكر الصديق عبد الله بن جدعان كان رجلا
4:23
معروفا بالكرم كان رجلا معروفا بالانصاف
4:28
كان رجلا يقول مع المظلومين فعرض للناس ان
4:32
يكون الاجتماع في بيته فاجتمعوا من قبائل
4:36
عده مجموعه من الناس هؤلاء الحلفاء
4:40
وتناقشوا الامر فيما بينهم وعزموا على ان
4:44
يعقدوا حلفا على ان يعقدوا اتفاقا يلتزمون
4:48
به وهو انهم لا يرون مظلوما الا وقاموا
4:52
معه حتى يجبر ظالمه على ان يرد له حقه
4:57
وهذا الامر تعاقد على عليه وتكلموا به
5:01
وحركتهم فيه ستكون حركه جماعيه والواقع ان
5:06
هذا الاتفاق او ان هذا الحلف الذي كان في
5:10
دار عبد الله بن جدعان ما كان غريبا على
5:13
العرب فقد كان هنالك حلف قبل ذلك بعد موت
5:17
قصي بن كلاب جد النبي صلى الله عليه وسلم
5:20
بعد موت قصي بن كلاب هو اعطى السقايه
5:25
والرفاده والحجاب لابنه عبد الدار قصي بن
5:28
كلاب كان رجلا كثيرا الولد واولاده كلهم
5:33
لهم من الفخر والسياده والكرم والمنزله في
5:37
قريش ما لهم الا ابنه عبد الدار فعبد
5:41
الدار كان رجلا خامل الذكر ما كانت له تلك
5:45
المنزله وقصي بن كلاب يحبه فاراد ان يجعل
5:49
له فخرا اراد ان يجعل له منزله فجعل
5:53
السقايه سقات الحجيج والثاره العنايه
5:56
بالكعبه والحجاب ايضا جعلها من حق ابنه
6:01
عبد الدار ف كانان الامر حقا له لعبد
6:05
الدار واخذه من بعده بنوه الى ان جاء بعض
6:09
الناس وقالوا كيف يستفرد عبد الدار بهذا
6:12
الحق فارادوا ان ينازع هذا الحق وارادوا
6:16
ان يسلبه منه الى ان اجتمع مجموعه من
6:19
الناس لان هذا ظلم واعتداء على حقوق
6:21
الاخرين ف اجتمع جماعه من الناس وتحالفوا
6:26
فيما بينهم على نصره بني عبد الدار لانهم
6:30
سيسبون حقا من حقوقهم ورثوها من ابيهم
6:35
قصيب كلاب
6:37
و تتميما لهذا التعاقد الذي كان بين هؤلاء
6:41
المتعاقدين غمسوا ايديهم في طيب معهم وبعد
6:46
ذلك مسحوا بالكعبه في طيب معهم غمسوا
6:49
ايديهم تتميما للحلف غمسوا ايديهم في
6:52
الطيب ثم مسحوا به الكعبه حتى عرف هذا
6:55
الحلف بحلف المطيبين او المطيبين ل انهم
7:00
تحالفوا على ان يردوا الحق لبني عبد الدار
7:02
واكدوا هذا الامر بالطيب والنبي صلى الله
7:05
عليه وسلم لم يشارك في حلف المطيبين هذا
7:09
لانه كان قبله قبل ان يولد وانما شارك في
7:12
حلف الفضول قد جاء في الحديث الصحيح انه
7:16
صلى الله عليه وسلم قال لقد شهدت في دار
7:20
عبد الله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به
7:25
حمر النعم ولو دعيت به في الاسلام لاجبت
7:30
لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا
7:34
ما احب ان لي به حمرا نعم حمر النعم هي
7:38
الخيل الاصيله حمراء اقرب الى اللون
7:41
الاحمر والعرب تكني عن حمر النعم بافضل
7:46
الاموال واعلاها اي كانه يقول بانني لو
7:50
خيرت بين حمر النعم بين افضل الثروات التي
7:53
يتصورها الانسان حينها وبين ان اشهد هذا
7:56
الحلف يقول له اخترت هذا الحلف مع انه صلى
8:00
الله عليه وسلم لن ينال من حلف الفضول
8:02
شيئا ماليا وشيئا ماديا الا انه تتميما
8:07
لهذا الامر تحدث بهذا الحلف بعد الاسلام
8:10
بعد نبوته صلى الله عليه وسلم ثم قال ولو
8:14
دعيت به في الاسلام لاجبت لانه بعد اسلام
8:19
بعد ان من الله تعالى عليه بالبعثه لو دعي
8:22
الى هذا الحلف لاجاب وانظروا في هذا
8:26
الحديث عنه صلى الله عليه وسلم وربطوها
8:28
باصل الو واقعه اصل الواقعه قام بها اناس
8:32
مشركون اناس ليسوا بمسلمين والنبي صلى
8:36
الله عليه وسلم شاركهم ثم انه بعد ذلك قال
8:40
لو دعيت الى مثله الى مثل ذلك الحلف مع
8:44
انه لم يذكر ان الذين يدعونه الى ذلك
8:47
الحلف من المسلمين بل هو على راس دوله
8:51
المسلمين حينها لذلك لن يدعوه الى ذلك
8:55
الحلف الا اناس من غير المسلمين هذا هو
8:57
المفترض يقول لو دعيت الى مثله لاجبت
9:00
لاجبت الى مثل هذا الحلف وناخذ من كلامه
9:04
صلى الله عليه وسلم هذا عده نقاط اولها
9:08
كما قلنا في الدرس الماضي ميزه العدل او
9:12
صفه العداله هي صفه مطلقه ليست صفه نسبيه
9:17
اي ان صفه العداله حينما تتحقق تتحقق عند
9:21
الجميع تتحقق في قد يحققها مسلم قد يحققها
9:25
مشرك فالانتصاب للمظلوم من الظالم هذه قد
9:29
يقوم بها مسلم وقد يقوم بها مشرك نعم من
9:32
سيمه الاسلام دعوه الاسلام انه حظ على مثل
9:36
هذه الخصال لكن لو قام بهذه الخصله انسان
9:41
من غير المسلمين ف سنجيب اليه لو قام بها
9:44
من النصارى من المشركين من غيرهم قام بصفه
9:48
العدل والانتصار للمظلوم فان الانسان عليه
9:51
ان يدعو الى مثل هذا وان يجيب مثل هذه وان
9:55
يجيب مثل هذه الدعوات لان الحق قيمه
9:59
المطلقه فهؤلاء الذين قاموا بها هم مشركون
10:03
ومع ذلك فنبينا صلى الله عليه وسلم شارك
10:06
في مثل هذا الحلف هذا الامر الاول الامر
10:10
الثاني هذه الدعوه الى حلف الفضول كما
10:13
ترون انما كانت مبادره من شخص واحد وهو
10:18
الزبير بن عبد المطلب فاخذ يدعو اليها
10:22
الاخرين وهكذا الحق دائما يبدا بمبادرات
10:26
فرديه فحينما يرزقك الله تعالى فكره معينه
10:30
ترى انها صواب وانها تخدم الخير وانها
10:34
تسعى الى خدمه الدعوه الى دين الله سبحانه
10:37
وتعالى فاياك ان تبقيها حبيسه ذهنك فالخير
10:42
انما يبدا بمبادره فرديه والدعوات العظمى
10:46
الموجوده الان سواء كانت دعوات خير ام
10:48
كانت دعوات باطل هي كلها ما بدات الا
10:51
مبادرات فرديه لذلك فحينما تك يمن الله
10:55
تعالى عليك بامر ترى فيه صوابا فاياك ان
10:59
تحتجز هذا الامر حلف الفضول بدا بمبادره
11:02
فرديه من رجل واحد دعا الاخرين الا انه
11:06
استمر الى ما استمر الى ما يزيد على 100
11:09
عام وقد كان كان هذا الحلف هيئه اجتماعيه
11:15
قويه تواجه الظالمين في كل الاحيان بل هذا
11:19
بل هذا الحلف قد استمر الى امره معاويه بن
11:23
ابي سفيان كان هنالك بعض المظلومين وقام
11:27
الحلفاء وا ايدوا كلمتهم واخبروه بانهم
11:32
سياتو سياتون اليه لينتصب لهذا المظلوم
11:35
فادع الظالم لهم انظروا 100 سنه كان من
11:40
مبادره فرديه واحده لذلك فالافكار انما
11:43
تبدا بمبادره فرديه الامر الثالث
11:49
الزبير هنا ما جاء بالفكره وواجه بها
11:54
الاخرين بنفسه وانما طلب لها اشخاصا
11:59
معاونين طلب لها اشخاصا معاونين وهذا يدلك
12:03
على ان العمل الخيري لا يمكن ان يتحقق
12:06
بفعل فرد واحد نعم الفرد الواحد يفعل
12:10
الفرد الواحد قد يكون امه ان ابراهيم كان
12:13
امه ولكن من حيث الفطره البشريه ما اجتمعت
12:17
عليه الايدي هو الاولى والافضل المشركون
12:21
الذين نقضوا صحيفه المقاطعه كما سناخذ ان
12:24
شاء الله تعالى مقاطعه قريش للنبي صلى
12:27
الله عليه وسلم ولبنها هاشم تعاضد انما
12:31
كانت الفكره عند واحد منهم قال ابغ لنا
12:34
ثانيا ابغ لنا ثالثا ابغ لنا رابعا حتى
12:37
تكون لهم قوه اما الفرد الواحد فلا يكاد
12:40
يغير شيئا لذلك فمثل هذا الامر افعال
12:44
الخير لا بد لها من تعاضد لا بد لها من
12:47
تقوي اما ان يفعلها الانسان وحده او ان
12:50
يسعى الى ان يحقق التزامه وحده فهذا فيه
12:53
شيء من البعد ولن يصل الى شيء لذلك لا بد
12:57
من ان يكون ان تكون مثل هذه الحقيقه حاضره
13:00
في اذهاننا الامر الثالث النبي صلى الله
13:04
عليه وسلم شارك في هذا الحلف واثنى عليه
13:08
بعد الاسلام وهذا يدلنا على انه ما كان
13:11
صلى الله عليه وسلم بين بني قومه رجلا
13:15
صفرا رجلا لا يساوي شيئا رجلا لا تسمع له
13:19
كلمه بل كان رجلا قد فرض كلمته كان رجلا
13:23
مشاركا بل فاعلا للاحداث حينها وفعله
13:27
للاحداث ومشارك ه فيها واستجابه الاخرين
13:31
له صلى الله عليه وسلم ما كانت لتتحقق
13:35
لولا الصفات العليا التي اكرمه الله تعالى
13:38
بها والتي سناخذ بعدها بعد قليل ان شاء
13:41
الله تعالى بعضا منها لذلك ما كان صلى
13:45
الله عليه وسلم رجلا صفرا في قومه بل كان
13:49
رجلا فاعلا للاحداث وهذا الذي يجب عليه
13:53
يجب ان يكون عليه المسلم دائما ان لا يكون
13:57
المسلم رجلا بعيدا عن الاحداث بل يفرض
14:01
عليها اتجاهه كما يقول اقبال ويلزم
14:04
ويلزمها يلزم الحياه بان تكون على نهج دين
14:08
الله سبحانه وتعالى بالحكمه والموعظه
14:11
الحسنه فهذه امور لا بد من ان يعلم بها
14:14
الانسان هؤلاء الذين اجتمعوا في مثل هذا
14:18
الحلف انما اجتمعوا كما قلنا لمواجهه
14:23
عصابه اكبر لمواجهه مجموعه من الظالمين
14:27
كانت مستبده ت ضي على حقوق الناس وهذه
14:31
المواجهه ما كانوا ليحققوه لولا هذا
14:34
الاجتماع فيما بينهم لذلك فالاجتماع هو
14:38
السبب الوحيد الذي يقضي به الانسان على
14:41
غطرسه المتغطرسين اما ان تاتي اناسا وهم
14:46
فاشلون اي وهم متخاذل وهم غير مترابطين
14:50
فيما بينهم وتريد من هؤلاء ان يحققوا لك
14:53
نتائج ايجابيه و ان يحققوا لك نتائج فاعله
14:58
في الحياه فهذا لا يمكن ان يتحقق ولا
15:00
تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم اما مع
15:04
الاجتماع فاستطاع هؤلاء ان يقضوا على ماذا
15:07
ان يقضوا على العصبيه الجاهليه كلها ان
15:10
يقضوا على كل من اراد ان يعين العاصب ن
15:13
وائل او غيره في جرمه هذا لذلك فالاتفاق
15:17
لا بد منه لاحقاق الحق الاتفاق لا بد منه
15:21
لاجل ان يصل الانسان الى خير يريد ان
15:24
يحققه اما الخلاف فانه لا ياتي بخير على
15:28
انه وستاتي في احداث السيره باذن الله
15:31
تعالى في الايام المقبله اشياء كثيره من
15:34
هذا الجانب سيتبين لنا بها كيف ادار النبي
15:37
صلى الله عليه وسلم ما قد يظهر من خلاف
15:40
بين اصحابه حتى يحقق المصلحه العليا لدين
15:44
الله تعالى هذا ما يتعلق بحلف الفضول وما
15:48
كان من دوره صلى الله عليه وسلم في هذا
15:51
الحلف
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات