الرئيسية
/
مداد القلم
زيد بن عمر بن نوفيل مع النبيﷺ. الدكتور ماجد بن محمد الكندي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-11-12 ·
8:19
0:00
8:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
141
0:00
وجاء ايضا الروايات التي فيها شيء من
0:04
الكلام زيد ابن عمرو ابن نفيل هذا كان
0:09
رجلا من الموحدين مع وجود الشرك الا انه
0:12
كان هنالك موحدون اي كان هنالك رجال كزيد
0:17
بن عمرو وورقه بن نوفل وسنا اخذ وقصه ابن
0:19
ساعده سناخذ ان شاء الله تعالى سناخذ
0:22
قصصهم زيد بن عمر ابن نفيل هذا كان ابن عم
0:27
عمر بن الخطاب كان عدويا هوو ابن عم عمر
0:30
بن الخطاب رضي الله عنه زيد بن عمرو كان
0:33
يابى ان يسجد لصنم ان يذبح لصنم وكان رجلا
0:39
يبحث عن الحقيقه حتى انه حينما لم يجد
0:42
جوابا لكلامه مع كونه قرشيا خرج الى الشام
0:46
لان الشام فيها الديانات السماويه الاخرى
0:49
ففيها اليهود وفيها النصارى الحديث صحيح ف
0:55
انه لقي حبرا من احبار اليهود وقال له بان
0:59
انه
1:01
يريد ان يكون يهوديا فكيف يصير يهوديا
1:05
فقال ذلك الحبر اليهودي لن تكون يهوديا
1:10
حتى يغضب الله عليك قال سبحان الله انا ما
1:14
فررت الا من غضب الله ولم يغضب الله علي
1:17
فكيف اكون فكيف اسعى الى غضب الله علي حتى
1:21
اكون يهوديا فكره هذا الامر ثم انه قال له
1:26
ان كنت تابى هذا فلا اعلم الا
1:30
عن دين المسيح عن دين ابراهيم عليه السلام
1:33
الحنيفيه فذهب وهو يبحث وجد نصرانيا فقال
1:37
له لن تكون نصرانيا حتى يلعنك الله سبحان
1:41
الله انا افر من لعنه الله ولم يلعني الله
1:46
لم افعل شيئا يعني يسبب لعنه الله لي حتى
1:50
انهم قالوا بانه حينما كانت الحيوانات في
1:54
مكه يعدو بعضها على بعض كان يصلح بينها
1:58
وكان يسعى الى ان يكون هنالك فرقه وحينما
2:01
يقول المشركون حينها لبيك اللهم لبيك
2:04
تلبيه الشرك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك
2:07
لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا
2:10
شريك لك الا شريكا هو لك تملك هو ما ملك
2:14
لانهم لو قالوا لا شريك لك بطلت اصنامهم
2:16
فكانوا يضيفون هذا لا شريك الا شريكا هو
2:20
لك تملكه وما ملك فزيد بن عمرو كان يقول
2:24
لهم حينما يقول لا شريك لك يقول كفى كفى
2:27
حسبكم حسبكم لا تاتوا بالشرك بعد هذا
2:31
التوحيد رجل يعني انا بعد هذا بعد هذه
2:34
الحياه كيف اتعرض للعنه الله فتركه فقال
2:38
له بماذا توصيني قال لا يوجد هناك الا
2:41
الحنيفيه دين ابراهيم فقال اذا انا حنيفي
2:45
حتى انه حينما رجع الى مكه كان يقول
2:48
والكفار يطوفون بالكعبه كان يقول لهم لا
2:51
يوجد بينكم على دين ابراهيم الا انا زيد
2:55
بن عمرو بن فيل هذا كان مقيما على هذه
2:57
الدعوه النبي صلى الله عليه عليه وسلم كان
3:01
مارا هو وزيد بن حارثه مولاه فقدم له من
3:06
قبل اناس من قريش قدم له طعام فابى النبي
3:10
صلى الله عليه وسلم ان ياكل من ذلك اللحم
3:13
الطعام الذي قدم له كان لحم ابا لانه مما
3:17
ذبح على النصب النصب هذه حجاره معينه كانت
3:22
على على الكعبه وتذبح عليها الاصنام التي
3:27
ليس الاصنام التي تذبح عليها الانعام التي
3:31
كانت لاجل التعبد هنالك انعام تذبح لاجل
3:34
اللحم هنالك انعام معينه تذبح لاجل التعبد
3:39
التقرب الى الالهه ونحوها فالتي يريدون ان
3:43
يذبحوها لاجل التقرب يذبحونها على النصب
3:47
على هذه الحجاره التي كانت على الكعبه
3:49
وحرمها الله تعالى الانصاب والازلام التي
3:52
ذكرت في كتاب الله كثيرا ف اتي بهذا اللحم
3:56
صلى الله عليه وسلم قبل البعثه وزيد بن
3:58
عمر كان حيا زيد بن عمرو لم يدرك البعثه
4:02
ادركها ورقه ابن نوفل وحده فقط وابدا
4:06
اسلامه ورقه ابن نوفل ادركها وابدا اسلامه
4:10
وان كان النبي صلى الله عليه وسلم لم تظهر
4:14
معالم معالم هذا الدين بعدها الا انه في
4:17
بعض الاحاديث بين ان ورقه ابن نوفل في
4:20
الجنه على كل قدم للنبي صلى الله عليه
4:23
وسلام هذا الطعام فرفض ان ياكله ثم قدم
4:27
هذا الطعام لزيد ابن عم بن نفيل فقال اني
4:32
لا اكل ما ذبح على النصب نهى او رفض ان
4:37
ياكل ما ذبح على النصب وكان يعيب الاصنام
4:40
هذه الروايه بهذا السياق وبهذا الكلام هي
4:43
ثابته وليس فيها اشكال لكن جاءت روايات
4:47
اخرى للحادثه نفسها فيها شيء من الاشكال
4:51
من هذه الروايات ما جاء ان الطعام الذي
4:56
قدم ما قدمته قريش للنبي صلى الله عليه
5:00
وسلم بل انه كان في سفره النبي صلى الله
5:03
عليه وسلم السفره هي الاصل فيها انها جلد
5:08
يوضع فيه الطعام يحفظه المسافر قالوا بانه
5:12
كان النبي صلى الله عليه وسلم راجعا من
5:14
الطائف فمعه هذا الطعام هذا اللحم فالنبي
5:19
صلى الله عليه وسلم كما جاء في هذه
5:20
الروايه قدم هذا الطعام لزيد بن عمرو بن
5:24
نفيل وكان موحدا كما قلنا فرفض زيد بن
5:27
عمرو ابن نفيل
5:30
وقال اني لا اكل مما تذبحون على النصب في
5:35
هذه الروايه يستفاد منها ان لو قلنا
5:38
بثبوتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
5:41
ياكل مما ذبح على النصب وحاشى النبي صلى
5:44
الله عليه وسلم ان يكون كذلك من اكرمه
5:47
الله تعالى بان لا يسجد وان لا يلمس صنما
5:49
وان لا يكذب وان يكون صادقا وامينا وموحدا
5:53
لا يمكن يتاح له بان ياكل مما ذبح على
5:57
النصب ماذا سيكون موقف بعدها حينما يقال
6:00
له بانك كنت لماذا تحرم علينا الان الخمر
6:05
والميسر والانصاب والازلام وانت كنت ممن
6:08
ياكل من الانصاب لا يمكن ومما يؤسف انه ان
6:12
هذه الروايه في بعض الفاظها جاءت في مسند
6:16
الربيع قد رواها الربيع بلاغا رواها من
6:19
طريق ابي عبيده بلاغا عن النبي صلى الله
6:21
عليه وسلم وان فيها انه كان اول من عاب
6:25
علي عباده الاصنام زيد بن عمرو بن نفيل
6:30
كان زيد بن عمرو يعيب على النبي صلى الله
6:32
عليه وسلم عباده الاصنام ثم قال وان النبي
6:35
صلى الله عليه وسلم هو الذي عرض على زيد
6:38
ان ياكل من ذلك اللحم حتى قال له انكم
6:41
تذبحون على الانصاب فقال النبي صلى الله
6:44
عليه وسلم نعم فقال له بانه لا ياكل ما
6:47
ذبح على الانصاب ثم جاء بعد ذلك
6:50
بعيب لما كان يفعله اهل الجاهليه حينها
6:54
بالاصنام هذه الروايه لعلها مرويه بالمعنى
6:57
لم يظهر للراوي هذه غيرها كثير لكن
7:00
الروايه الاثبات الاقرب الى مقررات
7:03
الشريعه والاقرب الى عنايه النبي عنايه
7:06
الله تعالى بنبيه صلى الله عليه وسلم هي
7:09
الروايه التي تفيد ان الطعام الذي قدم
7:13
انما قدمه بعض اهل الجاهليه بعض اهل قريش
7:16
للنبي صلى الله عليه وسلم فرفض اكله لانه
7:19
مما ذبح على الانصار وانه قدم بعد ذلك
7:24
لزيد وزيد رفض اكله اما ان يكون النبي صلى
7:28
الله عليه وسلم جاء الى الطائف وقد تزود
7:31
هذا الطعام الذي ذبح على الانصاب وهو الذي
7:34
كان لا يعبدها ولا يراها ثم انه هو الذي
7:38
عرض على زيد بن عمرو وان زيد بن عمرو هو
7:41
الذي نبه النبي صلى الله عليه وسلم لهذا
7:43
الامر فهذا مما لا يمكن ان نقبله مهما كان
7:46
ناقل هذه الروايه لانه لا يمكن ان يكون
7:50
زيد بن عمرو ابن نفيل والذي كان وصل الى
7:54
هذه المرتبه باجتهاد شخصي ان يكون حاله
7:58
اقرب الى الصواب حال النبي صلى الله عليه
8:01
وسلم الذي يهيا للنبوه للرساله وبما ان
8:04
الروايتين واردت وانه لم ياكل منها
8:07
والروايه الاخرى التي تقول بانه تزود
8:09
فنقول بان الروايه الاصح والاقرب هي ان
8:12
النبي صلى الله عليه وسلم لم ياكل منها
8:15
هذا من حفظ الله تعالى لنبيه صلى الله
8:18
عليه وسلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات