الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أجنحة الإيمان الثلاثة ومحلنا منها
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-04-20 ·
1:02:47
0:00
1:02:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1069
0:11
الحمد لله وكفى
0:14
والصلاه والسلام على النبي المصطفى وعلى
0:17
اله وصحبه ومن سار على دربهم ووفى
0:22
وبعد فاحييكم ايها الاخوه المؤمنون الكرام
0:24
بتحيه الاسلام فالسلام عليكم ورحمه الله
0:27
وبركاته
0:31
واسال الله تعالى في فاتحه هذا اللقاء
0:34
ان يهيئ لنا من امرنا رشدا
0:37
وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل
0:40
والنيه والخلاصه في الدنيا والاخره
0:44
وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون
0:47
احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم
0:51
اولوا الالباب
0:52
موضوع حلقتنا بمشيئه الله تعالى
0:56
الاجنحه الثلاثه للايمان
1:01
ومحلنا منها
1:07
انتم تدركون ان
1:10
وجود الانسان في هذه الحياه
1:14
[موسيقى]
1:17
نيطه
1:19
باداء مهمه
1:22
ولا يستطيع ولا يستطيع احد ان يعرف هذه
1:25
المهمه
1:27
الا من اتصل بالله تبارك وتعالى
1:32
ولذلك
1:33
نجد من يقطع صلته بهذه
1:41
بهذا الدليل بهذا المرشد
1:44
وهو الله سبحانه وتعالى
1:47
يتيه في بحار هذه الحياه
1:51
وقد عبر عن هذا التيه والحيره احد
1:56
من قطع صلته بالله عز وجل
2:01
فهو الياء ابو ماضي
2:05
في بعض قصائده حيث قال جئت لا ادري من اين
2:11
ولكني اتيت ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت
2:16
وسابقى سائرا ان شئت هذا ام ابيت كيف جئت
2:20
كيف ابصرت طريقي لست ادري
2:24
ثم يقول وطريقي ما طريقي اقصير
2:28
ابعيد ام قصير او اطويل ام قصير اان
2:32
السائر في الدرب ام الدرب يسير ام كلانا
2:35
واقف والدهر يجري لست ادري
2:39
هذا حيره هذه حيره ما بعدها حيره
2:43
ولو انه اما كتاب الله تبارك وتعالى لا
2:47
عرف
2:48
اصل وجوده
2:51
وسبب وجوده
2:53
والغايه التي ينتهي اليها فالله عز وجل
2:57
سمى سوره باكملها بسوره الانسان
3:02
فيها اجابه عن هذه الحيره يقول الله تبارك
3:06
وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم هل اتى على
3:09
الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
3:14
ثم قال انا خلقناه من نطفه
3:17
امشاج نبتليه فجعلناه سمعا بصيرا جئت من
3:21
اين من نطفه امشاج نبتليه فجعلناه سميعا
3:25
بصيرا
3:27
انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا
3:30
لماذا وجد في هذه الحياه
3:34
هكذا
3:36
يعبد الله عز وجل انا هديناه السبيل اما
3:39
شاكرا واما كفورا
3:41
والى اين يذهب انا اعتدنا للكافرين سلاسل
3:47
واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس
3:51
كان مزاجها كافورا عين يشرب بها عباد الله
3:54
يفجرونها تفجيرا فالاخره فيها احد مصيرين
3:58
فمن اتبع هدى الله هدى البيان وفقه الله
4:01
الى طاعته فورته الجنه ومن تنكب عن هذا
4:06
الهدى استحب العمى على الهدى
4:09
عاقبه الله تعالى بما وجه اليه نفسه وهو
4:13
عذاب الله عز وجل
4:16
منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم
4:19
تاره اخرى
4:22
اذا
4:23
الايمان هو مصدر
4:26
الامان
4:28
ولذلك قال الله سبحانه وتعالى الذين امنوا
4:33
ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن
4:38
وهم مهتدون ومفهوم هذا هذه الايه ان من لم
4:43
يكن مؤمنا فلا امان له
4:46
لا في الدنيا ولا في الاخره
4:53
كذلك
4:55
يبين الله تبارك وتعالى
4:57
اثر الايمان
5:00
في قوله سبحانه وتعالى
5:07
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا
5:11
بذكر الله تطمئن القلوب فهو مصدر اذا
5:14
استقرار نفسي
5:16
الايمان مصدر استقرار
5:18
استقرار نفسي
5:23
وكذلك يبين الله عز وجل
5:27
اثر هذا الايمان في الدنيا والاخره فقال
5:30
من عمل صالح من من عمل صالحا من ذكر او
5:35
انثى وهو مؤمن
5:38
فلنحيينه حياه طيبه هذا في الدنيا
5:42
ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
5:49
بينما
5:50
من يعيش
5:53
منبتا عن الايمان فانه كما تقدم كما تقدم
5:57
يكون في حيره في ضيق في تيه
6:01
يا عبادي لا خوف قال سبحانه وتعالى
6:05
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا
6:08
ونحشره يوم القيامه اعمى فاتبعا في الدنيا
6:10
والاخره
6:13
وقال في المؤمن
6:16
يا عبادنا خوف عليكم اليوم ولا انتم
6:19
تحزنون اي في الاخره
6:21
ذكر
6:23
هذه النتيجه من اين تحصلوا عليها في
6:25
الدنيا قالت الذين امنوا باياتنا
6:29
وكانوا مسلمين
6:31
ادخلوا الجنه انتم وازواجكم تحضرون يطاف
6:36
عليهم بصحاف جمع صحفه من ذهب واكواب وفيها
6:42
ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها
6:45
خالدون وتلك الجنه التي اورثتموها بما
6:49
كنتم تعملون لكم فيها فاكهه كثيره منها
6:53
تاكلون
6:58
اما غيرهم
7:01
فقد يحصلون على بعض المتع ولا يسميه الله
7:05
عز وجل نعيما بل يسميه متاعا
7:09
بل الدنيا كلها يسميها الله عز وجل متاعا
7:14
كما قال الله عز وجل الحكايه عن مؤمن ال
7:18
فرعون يا قوم انما هذه الحياه الدنيا متاع
7:24
وان الاخره هي دار القرار لاحظ متاع لان
7:29
لها امد ستنتهي
7:33
اليه
7:36
فكيف ما يعطاه الانسان من هذه الحياه
7:38
بمعزل عن الايمان ولذلك قال الله عز وجل
7:42
والذين كفروا يتمتعون
7:45
كما
7:46
يطمعون يتمتعون وياكلون كما تاكلون
7:49
الانعام والنار مثول لهم والعياذ بالله
7:55
بعد هذه المقدمه
7:57
يتبين لنا اهميه الايمان في الحياه
8:01
وان الانسان لا يستغني عن هذا الايمان
8:06
بقي ان نعرف
8:08
ما هي اجنحه هذا الايمان
8:12
حتى
8:13
ننظر في مراه هذه الاجنحه هل تنعكس صورتنا
8:18
عليها او لا
8:22
فاذا انعكست صورهنا على هذه الاجنحه حمدنا
8:25
الله تبارك وتعالى
8:27
واذا لم نرى صورتنا في هذه الاجنحه
8:31
فلنراجع ايماننا
8:33
لانه كما جاء في الاثر ليس الايمان
8:35
بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقع في القلب
8:40
وصدقه العمل
8:42
والايمان ايها الاخوه ليس
8:46
مجرد دعوه ادعيها الانسان
8:50
وانما
8:51
لابد من ان يبرهن على هذا الايمان
8:57
لذلك
8:59
كان على الحريص
9:02
على الحريص في احراز هذا الايمان ان يتعرف
9:08
على روافد بل اسس بل اركان هذا الايمان
9:13
فالايمان قول
9:16
باللسان
9:18
وعمل
9:20
بالاركان واعتقاد
9:24
بالجنان
9:26
لا يمكن لاحد ان يكون مؤمنا الا اذا دخل
9:30
الايمان من اوسع ابوابه
9:34
بل من
9:40
اول هذه الابواب
9:43
ولا يوجد باب اخر يمكن ان يلجا منه الى
9:46
الايمان وهو
9:48
الشهادتان شهاده ان لا اله الا الله وان
9:52
محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا
9:56
هو الايمان
9:59
ولذلك قال الله تبارك وتعالى ان الدين عند
10:02
الله اسلام وقال سبحانه ومن يبتغي غير
10:06
الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره
10:09
من الخاسرين
10:11
ولذلك
10:14
ربما يكبر في صدر بعض الناس
10:19
رد
10:22
اعمال كثيره يعملها الانسان خارج اطار
10:27
الاسلام
10:29
مشروعات خيريه بناء مستشفيات اغاثه من غير
10:33
المسلمين
10:35
ولكن الله عز وجل هو الحكم في هذا فالله
10:40
تبارك وتعالى يقول
10:42
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
10:46
وهو في الاخره من الخاسرين وقال وقدمنا
10:49
الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
10:55
وقال الله عز وجل كذلك يريهم الله اعمالهم
10:58
حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار
11:02
فمن يعمل خارج الاطار خارج غطاء الايمان
11:06
فليس له من عمله الا الحسره والعياذ بالله
11:12
هذا هو حكم الله تبارك وتعالى
11:15
لانه لم ياتي بهذا من بابه
11:19
وليس هذا ظلما من الله تعالى الله عن ذلك
11:23
لانه ظلم نفسه
11:25
بالاعراض عن الله
11:29
والاعتداد بنفسه
11:34
يعني هذا الشخص عندما عمل لم يعمل لله
11:37
فكيف يثيبه الله على ذلك
11:41
الذي يريد ان يعمل لله لابد ان يدخل تحت
11:44
المظله التي نصبها الله وهي الاسلام
11:47
والذي يعمل خارج هذه المظله فلياخذ اجره
11:50
من غير الله
11:52
هذا هو المنطق
11:56
انت عندما تدخل في مؤسسه
11:59
وتبرم بينك وبين هذه المؤسسه عقلا ثم تعمل
12:02
خارج هذا الاطار
12:04
هل يحق لك ان تطالب مسؤولك الذي ابرمت معه
12:08
العقد بالاجر الذي عملت به خارج العقد
12:12
يصح ما يصح
12:16
لا يحق لك ذلك
12:19
اذا هذا هو العقد عقد العبوديه بيننا وبين
12:22
الله
12:24
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد
12:28
منهم الرزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو
12:31
الرزاق ذو القوه المتين تحت هذا السقف تحت
12:35
هذا العقد تعمل ما تعمل من اعمال
12:39
وفق الشروط المبينه
12:46
فهذا هو المفتاح ولا يوجد مفتاح اخر لكن
12:50
نلاحظ
12:54
ان هذا المفتاح قد ياخذ به الانسان
12:59
ولكنه لا يحسن الدخول به
13:03
في الاسلام
13:06
وهذا اشكال كبيره ينبغي ان نلتفت اليه
13:10
كيف هذا الاشكال ياتي من خلال النطق
13:13
بهاتين الشهادتين
13:16
فبعض الناس
13:18
ياتي بالمفتاح
13:21
ولكن لا يستطيع ان يفتحها
13:24
لماذا
13:27
لانه لا يحسن هذا الفتح المفتاح هو
13:30
الاسلام ولكنه لا يحسن كيف قضيه النطق
13:34
بالشهادتين خاصه عند العوام
13:37
منهم
13:39
من يقول لا اله الا الله
13:43
هذا خطا وخطر
13:47
وكذلك البعض
13:49
يقتصر على يعني على
13:53
الجمله الاولى التي فيها الاثبات التي
13:55
فيها النفي فيقول لا اله استغفر الله
14:00
خاصه عندما يتعجب من شيء وهذا خطير حتى ان
14:05
العلماء وقفوا ازاء هذا الموقف لاقتصار
14:08
على النفي فقط دون الاثبات موقفين بعض
14:10
الناس قالوا حكموا بشركه
14:14
لانه نفى ان يكون هناك اله والعياذ بالله
14:18
ومنهم من عبره
14:21
لحسن قصده مع
14:24
قصور لفظه ومع هذا فالواجب على هذا
14:28
الانسان يتعلم
14:30
كيفيه هذا النطق
14:33
فاذا لابد من
14:35
النطق الصحيح هذا واحد الامر الاخر
14:41
ان هذا القول
14:45
الذي هو احد اجنحه الايمان
14:48
يتوجب
14:52
منه عده امور منها
14:57
ان
15:02
الايمان لا بد ان يكون من مقتضياته
15:08
ذكر الله تبارك وتعالى
15:12
يعني من الواجبات
15:15
التي يجب على الانسان ان ياتي بها ذكر
15:20
الله سبحانه وتعالى
15:24
ما الدليل على ان الذكرى واجب وسنبين ما
15:28
هي الذكر
15:31
الدليل من القران الله سبحانه وتعالى
15:34
بين ان
15:37
ثمه فرقا بين بين من يذكر الله وبين من لا
15:40
يذكر الله والذي يذكر الله يكون له صفه
15:43
تختلف عن الصفه التي عند من لا يذكر الله
15:46
عز وجل لاحظوا في سوره الاحزاب يا ايها
15:49
الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
15:53
وسبحوه بكره واصيلا
15:58
هذا امر من الله يا ايها الذين امنوا نداء
16:01
اذكروا امر
16:05
اذكروا الله ذكرا كثيرا كثيرا
16:08
وسبحوه بكره واصيلا
16:12
في المقابل يسمي الله تعالى من لا يذكر
16:16
الله الا قليلا منافقا
16:20
قال لك
16:22
ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
16:25
واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالى يرائون
16:30
الناس ولا يذكرون الله الا قليلا من هؤلاء
16:34
منافقون قالت ان المنافق ان المنافقين
16:37
يخادعون الله الى ان قال ولا يذكرون الله
16:41
الا قليلا
16:43
هؤلاء يا اخواني ليسوا منقطعين عن الذكر
16:47
راسا وانما لا يذكرون الله الا قليل فهم
16:52
عندهم ذكر الا ان هذا الذكر قليل اتعرفون
16:55
هذا الذكر متى يكون يكون في وقت الملمات
16:58
عندما تحيط بهم المصايب هنالك يدعون الله
17:01
عز وجل كما قال الله عز وجل هو الذي
17:05
يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في
17:08
الفلك وجرينا بهم بريح طيبه وفرحوا بها
17:10
جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان
17:14
وظنوا انهم محيط بهم دعوا الله مخلصين له
17:17
الدين لان انجيتنا من هذه لنكونن من
17:19
الشاكرين
17:22
من قبل لا يذكرون الله الا قليل من قبل
17:27
غافلين عن ذكر الله تبارك وتعالى
17:30
اذا الذكر من شيمه المؤمن
17:39
وبعض الناس ربما يعثر عليه معنى الذكر
17:45
يعثر عليه معنى الذكر الذي هو
17:48
الاساس منه ذكر الله يعني او الاله منه
17:52
ذكر الله باللسان
17:58
فيقول هل معنى ذلك اننا ننحبس بين اربعه
18:00
جدران ونبقى نسبح ليل نهار
18:05
نقول له هذا يعني فهم خطا
18:10
فذكر الله تعالى لا ينفك عن الحياه ولا
18:15
ينفك عن ممارستك لسائر الحياه ما ينفك
18:22
فانت تذكر الله عندما تتناول كوبا من
18:25
الماء
18:26
تقول بسم الله
18:28
فهل تعطلت مناحي الحياه عندك
18:32
تقول الحمد لله
18:34
هل تعطلت مناح الحياه عندك في الحديث عن
18:37
النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى
18:40
من العبد ان ياكل الاكل
18:44
فيحمده فيحمده عليها ويشرب الشربه فيحمده
18:49
عليه يرضى ولو ان الله عز وجل كلفنا بان
18:55
نصلي عند كل نعمه ينعمها علينا لكان منه
19:00
محض العدل سبحانه وتعالى
19:03
هذا عدد من الله
19:06
ومع هذا لن يكلفنا ذلك بل قال احمد الله
19:09
عندما تشرب
19:11
واسم الله عندما تشرب واحمد الله تعالى
19:14
عندما تفرق واصنع ذلك في الاكل عندما تاتي
19:17
الى مخدعك باسمك ربي ووضعت جنبي وبك ارفعه
19:21
ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها
19:23
فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ما
19:27
الذي تعطل من مناح الحياه عندك
19:30
عندما تستيقظ الحمد لله الذي رد الي روحي
19:33
واذن لي بذكره اصبحنا واصبح الملك لله
19:37
هل تعطل شيء من مناح الحياه عندما تستقل
19:40
سيارتك
19:43
سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
19:46
وانا الى ربنا لمنقلبون
19:51
عندما
19:53
تلبس ثوبك الحمد لله الذي كساني ما اواري
19:56
به عورتي واتجمل به في حياته تخرج من بيتك
20:00
بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوه
20:02
الا بالله
20:04
يا اخواني كم يستغرق هذا منا
20:08
لماذا
20:10
نضع انفسنا او نصور لانفسنا ان الذكرى
20:14
الكثير
20:16
تعطيل للحياه
20:22
عندما يدخل الانسان بيته بدل بدلا من ان
20:25
يستفتح الدخول
20:30
العشاء
20:32
ذاهب الريوق السلام عليكم بسم الله
20:37
خرجنا وعلى الله وعلى الله ربنا توكلنا
20:40
بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله
20:43
ربنا توكلنا السلام عليكم ورحمه الله
20:45
وبركاته ثم بعد ذلك ائتي
20:49
بهذه الزوائد الغداء والعشاء والريوق
20:52
والقهوه
20:55
هكذا المؤمن المؤمن يستشعر نعم الله
20:59
سبحانه وتعالى عليه
21:02
يعني هذه المظاهر
21:05
تثير هذا المكان من مكان الايمان في
21:08
نفوسهم فيفيض على لسانهم يفيض على الالسنه
21:12
عندما يرون هذا الكون
21:15
لانهم يسمعون بالبصيره تسبيح هذه الكائنات
21:20
كلها لله عز وجل فيتفاعلون مع هذا ربنا ما
21:24
خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
21:27
ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما
21:31
للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا
21:35
ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا
21:38
فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا
21:42
مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك
21:45
ولا تخزنا يوم القيامه انك لا تخلف
21:48
الميعاد
21:49
[موسيقى]
21:51
هذا المؤمن
21:53
المؤمن يلهج بذكر الله سبحانه وتعالى
21:59
[موسيقى]
22:01
فاذا
22:03
من دلائل المؤشرات الايمان ان الانسان
22:06
عندما يرى نعمه من نعم الله عز وجل ينطلق
22:09
لسانه
22:11
ينطلق لسانه
22:13
متحدثا بهذه النعمه
22:17
وهذا الذي امر الله تعالى به نبيه صلى
22:20
الله عليه وسلم وهو على قمه هرم المؤمنين
22:26
عندما ذكر الله عز وجل
22:28
المنن والنعم التي منحها
22:32
واكرم بها نبيه عليه الصلاه والسلام امرهم
22:36
بان يتحدث بنعم بنعمه الله عز وجل عليه
22:39
فقال بسم الله الرحمن الرحيم
22:42
والضحى
22:44
والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى
22:48
وللاخره خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك
22:52
فترضى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا
22:55
فهدى ووجدك عائدا فاغنى فاما اليتيم فلا
22:59
تقهر
23:01
واما السائل فلا تنهر واما بنعمه ربك فحدث
23:10
وكذلك ايضا
23:14
سيدنا داوود وسيدنا سليمان قال الله عز
23:17
وجل ولقد اتينا داوود وسليمان منا فضلا
23:21
وقال
23:22
وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من
23:25
عباده المؤمنين وقال الحمد لله الذي فضلنا
23:29
على كثير من عباده المؤمنين مقام سيدنا
23:32
داوود مقام سيدنا سليمان مقام عظيم عند
23:36
الله عز وجل وفي المجتمع وخاص سليمان عليه
23:40
السلام اتاه الله تعالى النبوه والملك
23:43
ولا يتصور ان سليمان قال هذا عند فرد او
23:46
فردين
23:48
لانه نبي
23:51
وايضا ملك
23:54
فمقامه يقتضي ان يكون
23:57
من يستمع اليه جمهر عظيمه من الناس
24:01
حتى يشعرهم بنعمه الله عز وجل
24:05
فتحدث بنعمه الله عز وجل
24:09
[موسيقى]
24:14
وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير وورث
24:18
سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا
24:21
منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو
24:24
الفضل المبين
24:27
ايها الناس قال علمنا منطق الطير
24:34
هذا هو المؤمن يتحدث بنعمه الله على جهه
24:39
التفضل
24:40
لا على جهه الاعجاب لان هناك من الناس من
24:45
يتحدث بنعمه الله ولكن على جهه الاعجاب
24:48
وعلى جهه الاستحقاق
24:50
كانه يقول لولا ان الله
24:54
راني اهلا بهذه النعمه
24:58
لما ما اعطانيها وهذا مذموم
25:03
كما قال فرعون
25:06
لقومه
25:08
قال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من
25:12
تحتي افلا تبصرون هذا التحدث بالنعمه
25:16
ولكنها ولكنه على جهه الاعجاب
25:22
واضح على جهه الاغترار هذا مذموم
25:26
وكما قال ايضا
25:28
صاحب الجنتين لصاحبه
25:31
انا اكثر منك مالا تحدث بالنعمه انا اكثر
25:35
منك مالا واعز نفرا
25:37
قال تعالى ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ظلم
25:43
اذا هذا مذموم فالتحدث بنعمه الله انما
25:47
يكون على جهه
25:49
التفضل ان هذا محظو فضل من الله كما قال
25:52
سليمان ان هذا عليه السلام ان هذا لهو
25:55
الفضل المبين مبين ليس في اي امور يعني
26:00
ليس لي فيه اي نجد
26:02
تاملوا
26:04
من
26:06
يعني يعطيه الله عز وجل لسانا اخر لغه
26:10
اخرى اجنبيه غير لغته الام
26:14
تجده يتشدق بها في كل واد وفي كل ناج
26:18
وربما لا يعرف من تلك اللغه الا كلمه او
26:21
كلمتين how are you
26:25
وتجده في كل وادي وفي كل نادي
26:29
يرطن كلمتين
26:32
ثلاث كلمات عربيه وكلمه انجليزيه
26:38
ما الداعي لهذا
26:40
ما الداعي لهذا
26:42
فرق بين ان تكون نيه الانسان في تعلم
26:46
اللغه اكتساب العلم والمعارف ووسيله
26:49
لتبليغ دين الله عز وجل فهذا من شكر
26:52
النعمه وبين من يعني
26:56
يتشبع بما لم يعطى
26:59
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
27:01
المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوب يزور
27:06
هذه بعض
27:11
ما يخرج
27:13
من اللسان من قول
27:16
من محمود او مذموم
27:19
ايضا
27:21
من الاشياء
27:22
[موسيقى]
27:23
التي يجب
27:25
على الانسان
27:27
ان
27:30
يجريها على لسانه
27:33
الدعوه الى الله سبحانه وتعالى
27:37
لان ذلك داخل في الايمان وقد امتنح الله
27:39
تعالى به المؤمنين ماذا قال الله عز وجل
27:43
ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
27:46
بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
27:49
المفلحون
27:51
وقال في سوره المؤمنون قد افلح المؤمنون
27:54
فالمفلحون هم المؤمنون
27:58
واضح اذا الدعوه الى الله
28:01
تبليغ دين الله المصيبه عندنا يا اخواني
28:06
اننا مجتمع
28:09
ابكم
28:11
في الدعوه الى الله
28:14
واحكي لكم على عجل قصه رجل امريكي اسلم
28:19
وقد عاش في عمان سبع سنوات
28:25
ثم سافر الى قطر
28:29
فاستقبل بحمد الله تعالى
28:31
بمطويات تعريفيه عن الاسلام ومكارم
28:35
الاسلام ومحاسن الاسلام
28:40
فدخل الاسلام
28:43
ثم سئل
28:46
عن عمان كيف وجد عمان قال وجدت شعبها
28:50
طيبين
28:51
وكرماء غير انهم بخ
28:58
لاء كيف كرماء بخلاء قال لم مكثت سبع
29:02
سنوات
29:03
بين ظهرانيهم فلم يدعوني واحد منهم الى
29:07
الاسلام
29:11
يعني نحن نكتفي ان ان نبتسم للناس حتى
29:18
يقال فلان ما شاء الله طيب
29:21
اما
29:23
حبنا لمعتقدنا غيرتنا على ديننا نشر الخير
29:28
للغير ما موجود الا من رحم الله
29:33
فهناك بكم
29:36
عند كثير من ابناء هذا البلد
29:40
وهذا مصيبه
29:43
والبعض من الناس يخلط
29:46
يخلط ما بين
29:49
عرض الدعوه الى الله عرض الخير للناس وبين
29:55
ان تجبر الناس على هذا
29:58
فيقول لك انا ما اريد اكبر هذا الانسان من
30:01
قال لك تكبره
30:03
يا اخي مثلك ايها الداعيه كمثل التاجر
30:08
من منكم جبره التجار
30:11
في في الولايه التي يكون فيها او في غير
30:14
ولايته
30:16
حد منا هل هناك احد منا جبره شخص من
30:21
التجار فقال له لابد
30:25
ورغما عن انفك ستشتري
30:29
طبعا لا ما هي مهمه التاجر مهمه التاجر ان
30:34
يزين السلعه
30:35
مره يكتب لك تنزيلات
30:37
50% وان كان وهميا
30:40
ومره يكتب لك يعني اخر صيحات السلع
30:45
وياتيك بعروض وهكذا
30:49
فقط خطاب للوجدان
30:53
ثم لك الخيار ان شئت ابتعت منه وان شئت لم
30:57
تبتع
30:59
انت ايها الداعيه عليك ان تزين محاسن
31:04
الاسلام بالعرض فقط الله عز وجل قال لست
31:08
عليهم بمسيطر قال فانت تكره الناس حتى
31:11
يكونوا مؤمنين قال لا اكراه في الدين لكن
31:15
قال ادعوا الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه
31:18
الحسنه وجارينهم بالتي هي احسن ان ربك هو
31:21
اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدي
31:26
لك زميل في العمل
31:29
او في الدراسه
31:32
يا فلان
31:34
هل قرات عن الاسلام سؤال
31:37
اما نعم واما لا
31:40
فهل في هذا قصر هل في هذا قبر فان قال نعم
31:44
ماذا قرات قد تكون معلومات مغلوطه تصحح له
31:50
لا طيب تعرض له الاسلام
31:55
بدءا من وجود الله عز وجل تشرح له وجود
32:00
الله عز وجل وانه هو الواحد الاحد وفرض
32:03
الصمد من خلال الواقع
32:07
جهاز الهاتف
32:09
هل تعتقد ان هذا الجهاز
32:13
اوجد نفسه بنفسه صنع نفسه بنفسه رتب نفسه
32:18
بنفسه نسق نفسه بنفسه ستكون الاجابه قطعا
32:23
لا
32:25
هل تعتقد ان هذا الكون سماوات وارضين
32:28
واغرام وذرات ومجرات وهذا النظام الرتيب
32:33
لم يعهد للشمس ان اشرقت من المغرب او غربت
32:36
من المشرق
32:39
هذا الليل الذي يعقب النهار والنهار الذي
32:41
يعقب الليل
32:43
هل تعتقد ان هذا جاء هكذا يعني مصادفه
32:48
وانت تستبعد ان يوجد هذا الجهاز مصادفه
32:53
تبدا تدغدغ هذه المشاعر عرض وكل ما نذكره
32:59
انما هو يعني
33:02
شهدت له نصوص قرانيه كثيره من خلال محاوله
33:06
الانبياء لاقوامهم لم نجد فيه اي ادنى ضغط
33:09
او قصر
33:13
ابدا
33:14
لا يحتاج الى كبير معرفه بعض الناس يظن
33:16
انه لابد ان يكون من المتبحرين
33:23
اعرابي استطاع ان يلخص توحيد الله عز وجل
33:26
وجود الله عز وجل من خلال هذا النظر في
33:30
البيئه التي عاش فيها يا اعرابي كيف عرفت
33:32
الله قال البعره تدل على البعير هل توجد
33:35
بعره من غير بعير
33:44
لا يمكن اثر غير مؤثر فسماء ذات ابراج
33:48
وارض ذات فجال الا يدلان على الصانع
33:51
الخبير فالمساله مساله عقليه
33:55
واضح اذا لابد ان نتحرك وننقذ هذا هؤلاء
34:00
الناس من من يعني
34:04
الضياع في الحقيقه اللسان
34:09
ايضا
34:11
بجانب هذا
34:14
هناك مثارب ايضا تخرج عن اللسان منافيه
34:16
للايمان
34:17
[موسيقى]
34:18
قول الزور شهاده الزور والعياذ بالله
34:22
الشرك بالله وهو اعظم الكبائر كل هذا مناف
34:27
للايمان
34:31
ايضا
34:33
الحلف بغير الله منافذ
34:37
للايمان
34:40
لاحظ ان هناك
34:42
واجبات فعليه وواجبات تركيه
34:47
المقصود واجبات واجبات اثبات واجبات نفي
34:50
واجب عليك ان تقول واجب عليك ان لا تقول
34:54
فاللسان في اللسان
34:57
ايضا طبعا الحلف بغير الله هذا مما يجب ان
35:02
ينبه عليه الناس
35:07
الحذف بالشرف
35:09
الحلف بالاباء
35:12
الحلف بالسماء الحالف بالنعمه لا يجوز من
35:17
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من
35:19
حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
35:25
وفي الحديث لا تحلفوا بابائكم فمن حلف
35:28
بابائه فهو شرك
35:32
مساله خطيره
35:34
فاذا هذا ممنوع
35:38
وكذلك ايضا
35:42
الحلف بالطلاق
35:44
كلها من مثالب اللسان
35:49
كيف تحلف بالطلاق
35:51
القسم كما تعلمون
35:55
هو ان تدخل باء الجر او واو باء الباء باء
36:01
القسم عفوا او واو القسم او تاء القسم على
36:04
اسم من اسماء الله او صفه من صفاته تقول
36:06
بالله والله
36:08
ورب الكعبه
36:11
او
36:14
يعني
36:16
والله العظيم او نحو ذلك من من صفات الله
36:19
تبارك وتعالى
36:22
فمن يحلف بالطلاق
36:25
ادخل
36:27
حرف القسم على غير اسم الله بالطلاق الاصل
36:32
ان تقول بالله
36:33
فانت حلفت بغير الله هذا امر خطير جدا
36:39
هذا اذن واي اسم
36:42
وقد يعني ذكرنا بما يترتب على هذا من
36:46
الخطوره البالغه
36:49
اما قضيه الاثر في حرمه في يعني انفصال
36:55
المراه وعد انفصالها فهناك تفصيل العلماء
36:57
فيها
36:58
مرده الى فتاوى الى فتاوى النكاح والى
37:03
غيره من الكتب
37:06
هل يقع او لا يقع
37:08
عموما هذه كلها مثارب يا اخواني لا يجوز
37:12
لنا ان يعني نجريها على لساننا القول بغير
37:16
علم قول بغير علم منافر للايمان
37:21
ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع
37:24
والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
37:27
ولا تقولوا لما تصفنتكم الكذب هذا حلال
37:30
وهذا حرام لتفتروا على الله كذبا ان الذين
37:33
يفترون على الله الكذب لا يفلحون
37:35
اذا ليسوا من المؤمنين في شيء
37:40
نعم
37:43
هذا بالنسبه للجناح الاول من اجنحه
37:46
الايمان وبالتالي يتبين لنا ان الايمان
37:50
ليس مجرد قول للنطق بالشهادتين وانتهى كان
37:54
الانسان بهذا احرز هذا الجناح لا لا هذا
37:58
بدايه الدخول في الجناح شهادتان ثم يرافقه
38:03
ويصاحبه اشياء كثيره
38:05
قولي يعني اثبات ونفي
38:11
لابد من احراز هذا جميعا
38:15
والجناح
38:16
الثاني
38:18
العمل
38:21
العمل
38:24
كثيرا ما نجد
38:27
الايات الكريمه
38:29
حافظه على العمل
38:33
يذكر العلماء انه نحو سبعين ايه تقريبا
38:37
كانت
38:39
تذكر العمل مع الايمان تقرن الايمان
38:42
بالعمل
38:46
وهذا يدل على اهميه العمل
38:51
وهو جناح مهم جدا
38:56
فهذا العمل
38:59
نجد مثلا الله عز وجل يشيد به في قوله وقل
39:03
اعملوا امر وقل اعملوا فسيرى الله عملكم
39:07
ورسوله والمؤمنون اذا دافعيه عملك ايها
39:11
الانسان من منطلق ايماني
39:15
وهو ان الله عز وجل مشرف على هذا العمل
39:19
لو كان انسان تحت مسؤول ويقول له المسؤول
39:24
انا
39:25
ارى عملك ماذا تتوقعون من هذا الموظف
39:30
الا يخلص في عمله
39:33
سيخلص في العمل لا شك الله عز وجل يحفز
39:37
همتنا للاتقان فيقول وقل اعملوا فسيرى
39:41
الله وعملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى
39:44
عالم الغيب والشهاده تنبئكم بما كنتم
39:46
تعملون هذا حفز
39:50
[موسيقى]
39:52
وعندما تكون الدافعيه
39:56
للعمل بالايمان
39:59
فان الانسان سيعمل على ان يكون هذا العمل
40:02
صالحا يحرص على ان يكون هذا العمل و عملا
40:05
صالحا
40:07
ولذلك الله عز وجل لم يامرنا بان نعمل اي
40:10
عمل قال والذين ان قال سبحانه وتعالى
40:13
والعصر ان الانسان الا الذين امنوا وعملوا
40:16
الصالحات لاحظ الصالحات
40:19
يعني لابد ان يكون هذا العمل يا اخواني
40:21
عملا صالحا
40:24
وبالتالي عندما
40:28
يعمل الانسان
40:30
عملا في ظاهره فيه صلاح سواء كان هذا
40:34
الصلاح عائدا على نفسه او عائدا على
40:36
مجتمعه
40:37
تحت خارج التغطيه من صح التعبير يعني خارج
40:41
التغطيه الايمانيه فان هذا العمل سيبوه
40:44
بالبشر في البشر بالفشل ولذلك نجد كثيرا
40:49
من المشروعات تسند الى شركات
40:55
مدتها كذا
40:58
سنه فاذا بها خمس سنوات ولم تكمل
41:05
وايضا
41:08
الاعمال الماء المنافيه للايمان
41:12
سوف تفقد جودتها حتى عند الانتهاء من هذا
41:16
المشروع الذي اشيد به في فاتحه اللقاء هذا
41:21
المشروع فيه من التقنيات وفيه من الجوده
41:25
والشركه سمعتها حاليا ثم يمضي عليها الزمن
41:29
فاذا بالتصدعات
41:33
في هذا المبنى او الانهيار احيانا
41:37
لان هذا خارج تغطيه الايمان
41:42
لم يستشعر وقل اعملوا فسيرى الله عملكم
41:45
ورسوله والمؤمنون
41:48
اذا العمل في الاسلام
41:52
شرط صحه للايمان
41:54
وليس هو بشرط كمال
41:57
ليس هو طلاء
42:00
بل هو اساس
42:03
من مكونات الايمان بدون العمل
42:07
لا يقوم للانسان ايما
42:12
ولذلك
42:14
نجد الله عز وجل
42:18
[موسيقى]
42:22
يستنكر
42:24
على من يقتصر
42:27
على القول دون الفعل
42:32
يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا
42:36
تفعلون
42:38
كبر مقتا عند الله ان تقول ما لا تفعلوا
42:43
هذه ايه من سوره الصف صريحه
42:47
على ان الايماء على ان العمل اساس
42:55
[موسيقى]
42:59
فكذلك ايضا قول الله عز وجل اتامرون الناس
43:02
بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب
43:05
افلا تعقلون
43:08
يعني
43:10
يكون الانسان
43:13
شمعه
43:15
تحترق بنفسها وتضيء لغيرها ايش الفائده
43:18
الفائده صارت لغيره
43:21
لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتن عند
43:24
الله ان تقولوا ما لا تفعلون هذا من كبير
43:26
المقت
43:28
اذا لا بد من العمل
43:33
كذلك الله سبحانه وتعالى
43:37
يصف المؤمنين بصفات
43:41
بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المؤمنون
43:43
الذين هم في صلاتهم خاشعون يعني ياتي
43:46
باعمال والذين هم عن اللفظ معرضون والذين
43:50
هم للزكاه فاعلون والذين هم لفروجهم
43:53
حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت
43:56
ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء
43:59
ذلك فاولئك هم العادون والذين هم
44:01
لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على
44:04
صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين
44:07
يرثون الفردوس في صدر سوره البقره ايضا
44:10
بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك
44:14
الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين
44:17
يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما
44:20
رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل
44:22
اليك وما انزل من قبلك وبالاخره هم يوقنون
44:26
اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
44:32
اعمال
44:34
لا بد من عمل
44:36
حتى
44:38
يكون هذا الانسان صادقا في قوله
44:42
ولذلك
44:44
يقول الشاعر وانك اذ ما تاتي ما انت امر
44:49
به تلفي من اياه تامر اتيا
44:52
وانك اذ ما تاتي ما انت امر به تلفي اي
44:57
تجد من اياه تامر اتيا
45:01
مهم جدا
45:04
حتى يقتدي بك الناس لابد ان يروا قولك في
45:07
فعلك
45:10
فالعمل
45:14
امر مهم جدا ولكن
45:17
نلاحظ ان الله عز وجل في سوره العصر قال
45:22
بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان
45:24
اللي في خسر الذين امنوا وعملوا الصالحات
45:29
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
45:34
فالبعض من الناس
45:37
ياتي بالصالحات والطالحات
45:41
يعني لا يقتصر على الصالحات
45:44
فهل هذا مؤمن
45:47
بحسب القران هل هو مؤمن او هو شقي منافق
45:54
الجواب واضح من خلال سوره العصر ماذا
45:57
تقولون
45:58
من ياتي بالصالحات ياتي بالصالحات ولكنه
46:02
يضيف اليها
46:04
سيئات واحده او اكثر
46:09
ماذا تقولون فيه
46:14
ايش
46:16
هل هل هو مؤمن دخل في عداد المؤمنين الذين
46:19
يريدهم الله
46:22
نعم
46:24
الجواب لا طبعا
46:26
كيف هذا اتى بالصالحات نقول له الله عز
46:32
وجل قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
46:36
ولم يقل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
46:39
والسيئات هذا لا يوجد
46:43
هذا لا يمكن
46:45
فانت اضفت شيئا لم يكن لم يوجد في العقد
46:51
لو كنت في مؤسسه ابرمت عقدا مع مؤسسه
46:57
وفي ضوء تلك البنود التي وقعت في ضوءها
47:02
العقد
47:05
تتقاضى اجرك الشهري
47:08
ولنفرض عشره
47:11
بنود
47:13
زين
47:14
عشره بنود
47:17
انت عملت
47:20
بتسعه بنود
47:22
واخللت ببند واحد
47:25
كم تتقاضى
47:28
في اخر الشهر
47:34
نعم
47:35
لا شيء اتق الله يا ابا محمد
47:41
[موسيقى]
47:43
ماذا تقولون
47:46
نعم
47:47
كم يتقاضى هذا تسعه بنود عامين لكن بند
47:51
واحد
47:52
قال مشي
47:56
نعم
48:02
[موسيقى]
48:10
لان بعض الناس يعني يظن ان نتقي الله يقول
48:14
لك مو سويت يا اخي اتقي الله زينه الحمد
48:16
لله رب العالمين عمر بن الخطاب يقول لا
48:19
خير فيكم اذا لم تقولوها ولا خير فينا الا
48:21
لم نقبلها
48:23
هذا امر بخير يعني
48:27
الجواب كما قال استاذنا العزيز ابو محمد
48:31
يعني لا يعطى شيئا
48:34
لان العقد ينص على انك ان اتيت بالعشره لك
48:38
الاجر هو ادخل في العقد هذا شرط اخر ان
48:42
اتيت بجزء منه اعطى
48:45
وبدا هكذا يعملها نسبه وتناسب تسعه
48:50
من عشره واذا كان اتى بالنصف قال لك خمسه
48:53
من عشره هذا لم يوجد في العقد هذا لم يوجد
48:58
في العقد هذه المشكله التي يقع فيها الناس
49:02
في نظرته من الصالحات والصالحات الله عز
49:06
وجل قال لك صالحات صالحات
49:10
يعني لا تاتي بشيء اخر غير الصالحات
49:14
انت عندما تاتي بسيئه انت خلطت
49:19
والخلط عند الله مرفوض
49:22
ايش الدليل
49:25
الدليل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين
49:28
له الدين حنفاء ما قال وما امروا الا
49:33
ليعبدوا الله مخلصين قال مخلصين
49:37
في سوره البينه مخلصين ما هو الاخلاص
49:42
الاخلاص يلخصه كوب اللبن
49:47
والجميع يعرف اللبن الله عز وجل قال وان
49:52
لكم في الانعام الى عبره نسقيكم مما في
49:55
بطونه من بين فرث ودم لبن خالصا سائغا
50:00
للشاربين
50:02
فاللبن
50:03
يخرج من بين فرس ودم
50:07
من يشرب اللبن هل يعني
50:10
يتذوق منه طعم الدم
50:14
هل حصل لواحد منا هذا هل فيه نكهه فرس
50:21
طبعا لا يوجد هذا ولا هذا هو الخالص
50:25
الله عز وجل لابد يعني لا يقبل الا الخالص
50:29
انا لله الدين الخالص
50:33
لا بد ان نخلص
50:36
من عمل عملا اشرك فيه غيري تركته وشركه
50:39
يعني اشرك جعل معه شريكا هذا معنى الشريك
50:42
اضفت شيئا اخر
50:45
محمد ابو محمد شريكي
50:48
يعني
50:50
ضممته معي
50:53
في عمل او في طعام او في نحو ذلك
50:57
هل هي الشركه خلطه يعني الشركه خلطه
51:01
واضح والله عز وجل لا يقبل هذا الله عز
51:04
وجل لا يريد الا العمل الخالص لوجهه
51:10
ويعطيكم مثالا اخر لو ان زيدا من الناس
51:14
يبيع عسل يبيع عسلا
51:17
يبيع برم عسل برم
51:21
فذهب اليه عمر وقال له يا عمرو سمعت انك
51:25
عسلا
51:26
خالصا
51:30
او مصفى على المصفى قال له طيب واشترى هذا
51:35
العسل ثم اكتشف هذا عمرو بانه خبير بالعسل
51:41
الصافي من غيره بان فيه كميه قليله جدا من
51:47
السكر
51:48
مقدار غطاء
51:51
ماذا تتوقعون ان يصف عمرو زيدا
51:56
هل يصفه بانه امين او يصفه بانه غشه
52:01
لقد غشني زيد كيف غشك هل
52:05
بايعك يعني عسلا مغشوش قلاب
52:10
عسل المصفى ولكن اصليا يعني ولكن فيه
52:14
زياده ايش هذا الزياده سم قال لا لا ليس
52:18
سما بل سكر
52:20
والسكر ليس سما السكر يدخل في المعجنات
52:24
السكر في الشاي والسكر في الحليب
52:29
ومع هذا فان زيدا يسلب منه من عمرو فان
52:34
عمر العفو يسلب من زيد الامانه
52:37
سبحان الله اذا كان الانسان لا يغفرها
52:41
لمخلوق مثله
52:43
في شيء ليس ضارا سكر او زياده كوب من
52:49
الماء في لبن
52:51
ويقول هذا غشني لم يبايعني اللبن الخالص
52:56
فكيف نريد من الله عز وجل كيف نقدم الى
52:59
الله عز وجل عملا مغشوشا
53:02
والله عز وجل يقول وما امروا لا لم يؤمروا
53:05
هذا معنى لا وما امروا الا ليعبدوا الله
53:09
مخلصين
53:11
بعض الناس يقولون يا فلان انت تحلق في
53:13
المثاليات من منا يستطيع ان ياتي بالعمل
53:16
الخالص والنفس تنازعه من كل صوب من كل
53:19
جانب نقول له الامر سهل لان الله تعالى
53:23
تسهله فتح لنا باب التوبه من وقع في شيء
53:27
من هذه القاذورات فليغتسل
53:29
بالتوبه وليكن خالصا في عمله ايش المشكله
53:33
ما المشكله في ان يتوب الانسان اذا وقع في
53:36
الخطيئه هل هناك مشكله
53:40
اذا هذا هو العمل
53:42
ننظر الى العمل من هذا الباب ان يكون
53:45
العمل ان يكون العمل صالحا وخالصا
53:50
عمل صالحا عامل عمل وصالحا وخالصا نعم
53:57
طبعا كلام طويل فيما يتعلق بالعمل
54:01
لكن ننتقل للجناح الثالث
54:03
من هنا يتبين لنا انه لا يسلم لنا هذا
54:07
الجناح الا اذا ادينا ادينا العمل وكان
54:11
هذا العمل الصالحا
54:14
وحده وخالصا ايضا
54:19
الامر الثالث الاعتقاد الاعتقاد الله اكبر
54:23
الاعتقاد هو اساس القول واساس العمل
54:29
وهو اساس النجاه يوم القيامه يوم لا ينفع
54:32
مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
54:35
اذا لابد ان يكون هذا الاعتقاد اعتقادا
54:38
صالحا اعتقادا
54:40
يرضي الله تبارك وتعالى
54:42
فيدخل في قلبه
54:46
كل اركان الايمان ايمان بالله والملائكه
54:49
والكتب السماويه والرسل واليوم الاخر
54:51
والقدر خيره وشره من الله عز وجل
54:56
يعتقد حرمه ما حرم الله وحل ما احل الله
55:01
على جهه الاجمال والتفصيل فيما وجب عليه
55:04
تفصيل فيه هذا هو الاعتقاد اعتقاد
55:09
وان
55:11
ينقي ويطهر قلبه من كل ما يخالف هذا
55:17
الاعتقادات الباطله كان يعتقد النقص في
55:20
الله سبحانه وتعالى في اي وجه من الوجوه
55:25
النقص في ذات الله عز وجل من حيث ادراك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات