الرئيسية
/
قناة موعظة - Live
جلسة إثرائية ذو الـغــبراء.. الشيخ خميس بن راشد العبري
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2021-07-09 ·
1:01:59
0:00
1:01:59
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
880
0:00
سيما الفكريه والعلميه والاصلاحيه منها
0:04
وتحفظ المكتبه العمانيه وغيرها من
0:08
المكتبات العالميه
0:09
مؤلفاتهم بمختلف تقسيماتها وتصنيفها
0:14
ويبرز سجل التاريخ الانساني نظرياتهم
0:18
وعطائهم العلميه وجهودهم في المجال
0:21
الاصلاحي شاهدا بذلك على عمق البحث العلمي
0:26
وواسع المعرفه والقيم الانسانيه والسجايا
0:30
التي يتمتع بها علماء عمان وتمسكهم بمبادئ
0:36
الشريعه الاسلاميه وثوابتها فها هي صفحات
0:40
التاريخ تشرق علينا بسيره الشيخ العالم
0:43
خميس بن راشد العبري المعروف بذي الغبراء
0:48
وهو من علماء عمان العاملين المصلحين
0:51
الذين اخذوا على عاتقهم نشر المعارف
0:55
العلميه وبذلوا جهودا اصلاحيه في سبيل رقي
1:00
مجمعاتهم وتحقيق مصالحها العليا بالحكمه
1:05
والموعظه للحسد الحسنه والعمل الدؤوب ولد
1:10
الشيخ ذو الغبره من حوزه كود عمان عند
1:16
اصول حكم الدوله العروبيه وبدايه الدوله
1:21
العاديه الحاكمه ينخ ذو الغاء من اسره لا
1:25
مكانتها العلميه في المجتمع ونشا وعاش في
1:29
بلد الحمراء في بيت القديم الذي وصف بانه
1:33
يمثل معهدا للعلوم الشرعيه ودرارا للقضاء
1:37
والفتيا وخزانه لحفظ الامانات واموال
1:41
الوقف مشتملا على مكتبه تضم امهات الكتب
1:46
في شتى صنوف العلم عرفت بمكتبه وقف
1:49
الحمراء الاهليه وفي سبيل تحصيل للعلم
1:58
مزاحمتهم بالركب
2:03
ذو الغبراء الى مدينه واه الموصول توفتي
2:09
ببيضه الاسلام فينعم الله عليه بالاجتماع
2:12
انا
2:27
العالم
2:36
بن علي العبادي
2:39
والعالم الشيخ ناصر بن جاعد خميس الخروصي
2:44
فتحقق له ما سعى اليه وطلب
2:48
وبعد عودته من مدينه نزوى لبلده الحمراء
2:53
ركزوا
2:56
واخذ العلم عنه
2:59
في نوازل الامور وحول الزمن وكان اكثر صله
3:04
اخناصر
3:07
حيث توطدت بينهما صحبه وزماله فكان
3:13
ملازما له في كثير من اوقاته
3:18
في حل
3:20
وترحالي في بلد العليا من وادي بني خروس
3:26
وفي مدينه
3:32
زنجبار عاصمه عمان في الجانب الافريقي
3:35
المقدس
3:53
الاصلاحيه وجمع فيه
3:57
والقصص والحكم والنوادر ومن
4:24
كتابا نافعا
4:27
شهره مصدر
4:40
عبد الله
4:41
بن حميد السالمي في الجزء
4:47
الثاني
4:49
به الشهيد تحفه
5:56
[موسيقى]
6:36
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام
6:39
على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
6:43
اعزائي المشاهدون اعزائي المتابعون اهلا
6:46
وسهلا بكم في هذه الامسيه التي تتناول
6:50
سيره احد العلماء الاصلاحيون
6:55
الا وهو الشيخ
6:57
خميس بن راشد العبري
7:00
المعروف بذي الغبراء نتناول اليوم سيرته
7:05
ومنهجه الاصلاحي وفي البدايه دعونا نرحب
7:11
بالدكتور ابراهيم بن يحيى بن حمدان العبري
7:15
اهلا وسهلا بك دكتور
7:17
اهلا ومرحبا لاخي يونس اهلا ومرحبا اهلا
7:21
بك وايضا معنا سيكون ان شاء الله تعالى
7:24
الدكتور سعيد بن عبد الله بن محمد العبري
7:27
اهلا وسهلا بك دكتور سعيد
7:31
اهلا وسهلا استاذ يونس اهلا وسهلا ومرحبا
7:34
بك
7:40
اهلا بكم جميعا وان شاء الله ايضا يعني في
7:44
هذه الجلسه
7:46
ستكون باذن الله تعالى هناك اوراق بدايه
7:51
مع الدكتور ابراهيم العبري
7:56
وسيتناول ترجمه هذه الغبره ومنهجها
8:00
الاصلاحي وكما هو معتاد ان شاء الله تعالى
8:03
نعرف بالدكتور غني عن التعريف بطبيعه
8:06
الحال الدكتور ابراهيم وموظف حكومي سابق
8:10
وعضو سابق ايضا في مجموعه من فرق العمل
8:13
واللي قال المحليه والوطنيه والاقليميه
8:17
وايضا شارك في مؤتمرات وندوات علميه
8:21
وبحثيه
8:24
على المستوى طبعا الوطني والاقليمي
8:27
والدولي والان هو يباشر عمل رئيس مركز
8:31
البحوث للثقافه والتدريب دكتور سيكون لك
8:35
من الوقت ان شاء الله من عشر الى الى 15
8:39
دقيقه تفضل دكتور
8:41
اهلا ومرحبا
8:45
[موسيقى]
8:48
بسم الله الرحمن الرحيم
8:51
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
8:55
على عبده و
9:01
رسوله السلام عليكم
9:03
ورحمه الله تعالى
9:06
عليكم
9:09
في هذا المحور من
9:11
الجلسه الاولى من
9:15
الغبراء الشيخ خميس بن راشد العبري
9:19
[موسيقى]
9:20
والمحور الذي
9:23
ساتحدث
9:25
من خلاله هو ترجمه
9:28
هذا الشيخ الجديد
9:31
وبيان
9:33
منهجه الاصلاحي
9:36
فهو الشيخ خميس بن راشد بن سعيد بن مسعود
9:41
بن راشد بن خميس بن عمر بن عيسى بن عمران
9:48
بن راشد بن عمر بن عيسى بن عمران العقيد
9:53
وعلى هذا فهو من فخذ اولاد عمران الكبير
10:00
ومن الاسره المعروفه المشهوره باولاد ناصر
10:06
لقب وشتهر
10:10
وعرف بلقبه
10:13
للغبراء
10:16
وذلك الاستحسانه هو لهذا اللقب
10:21
بعد ان افترض
10:23
شخصيه صوريه لانسان يحاوره
10:28
في
10:30
منهجه الاصلاحي
10:34
وما يحن من اشكالات ومباحث تستدعي الحوار
10:41
والمناقشه
10:43
تاريخ ولاده هذا الشيخ لم نقف حتى الان
10:50
على
10:51
مكتوب يحدد تاريخ
10:55
ولادته ولكن يرى العمل في البحث العلمي ان
11:01
نعتمد على ما تحراه سماحه الشيخ العلامه
11:07
ابراهيم بن سعيد العبري حيث قال ما معنى
11:13
كلامه
11:14
انه يتحراه ان يكون ولادته في الالف ومائه
11:20
وثمانين او في الالف ومئه وتسعين للهجره
11:26
النبويه
11:29
اما مكانه ولادته
11:32
فهو
11:34
بلد الحمراء
11:38
ولم تشر
11:41
الروايات او اي شيء مكتوب ما ينقض هذا
11:46
الامر
11:48
وعاش
11:51
نشا
11:54
اغلب حياته
11:57
في بلده الحمراء
12:00
في بيت القديم
12:03
الذي توارثته اسرته
12:08
واستمر
12:10
الى بعين وفاه بقيه السلف الشيخ ماجد
12:15
الخميس حيث انتقلت ملكيته الى شخص اخر
12:21
وفي اثناء عمره سكن ذو الغبراء في بلد
12:27
الشريجه من الجبل الاخضر
12:31
وترد
12:35
روايه
12:37
يرويها الشيخ ابراهيم بن سعيد في كتابه
12:40
بصيره المعتبرين
12:42
انه تزوج
12:46
من هناك
12:48
ومات
12:50
له ولدان في مرحله الطفوله
12:55
والشيخ ابراهيم بن سعيد في حديث هذا يقول
12:59
حسب
13:03
بالظن يعني حسب ما يظن
13:06
وفي روايه اخرى شفهيه تقول
13:10
ان اصل
13:12
ذهابه الى بلد الشريجه من نيابه الجبل
13:15
الاخضر
13:16
لكون
13:18
اقوال زوجته
13:21
عز بنت الامير سعيد بن سالم بن مسعود من
13:25
هناك
13:27
وذهبوا لزيارتهم
13:32
ولكي نتحقق من صحه هذه الروايه
13:36
مع ما ذكره سماحه العلامه الشيخ ابراهيم
13:39
بن سعيد حيث فتح لنا هو المجال بنفسه فقال
13:44
فيما احسب فيما احسب فيما اظن يعني ان
13:48
الامر قابل للبحث والنقاش فنترك هذه
13:51
المساله للبحث لعل الامر يتضح من خلال
13:57
البحث
14:04
ومن حيث
14:06
تعليمه وشيوخه في العلم فان الشيخ ابراهيم
14:11
بن سعيد العبري يذكر انه لم يدرك من
14:15
العلماء في بلده الا ان يكون قد ادرك
14:21
العالم الشيخ سليمان بن علي بن محمد
14:26
وفي هذا الامر اود
14:30
ان ابين مشهد بلد الحمراء من العلميه
14:38
في هذا الزمن الذي وجد فيه ذو الغبراء وفي
14:43
الزمن الذي سبقه ففي الزمن الذي سبق الشيخ
14:49
للابرار كانت ال عمران مزدهره بالعلماء
14:55
والفقهاء والادباء وهناك الامراء والقاده
15:00
الاقوياء
15:03
ولكن اراده الله سبحانه وتعالى ومشيئته
15:09
اقتضت بان يكون في هذا الزمن الذي وجد
15:13
فيه
15:15
ذو الغبره
15:18
لم يكن هناك من العلماء
15:21
والشيخ ذو الغبره هو بنفسه
15:25
ذكر هذا
15:27
واثبت هذا
15:33
ومن ابرز
15:36
تلامذه الشيخ ذو الغبراء
15:40
هو ولده بقيه السلف العلامه الشيخ ماجد بن
15:46
خميس
15:48
وفي حقيقه الامر ان هناك كثير ممن استفاد
15:52
وتعلم من الشيخ ذي الغبراء ولكن نحن نخص
15:57
بالظهر هنا بقيه السلف ولد الشيخ ماجد لان
16:03
المدرسه الاصلاحيه التي تبناها
16:07
ذو الغبراء امتدت وتوسعت زمانا ومكانا من
16:14
خلال ولدي الشيخ ماجد
16:19
ونذكر في هذا المقام
16:23
ممن عاصرهم
16:26
الشيخ ذو الغبراء من الامراء في بلدته فهو
16:32
قد عصر او ولد حسب ما يتحرى الشيخ ابراهيم
16:37
بن سعيد
16:39
الذي ذكرناه في الالف ومئه او في
16:44
1190 فيكون ذلك انه قد ولد في اخر اماره
16:49
الامير الشيخ سالم بن مسعود وعلى هذا
16:54
فيكون وقد عاصر
16:57
اماره الشيخ راشد بن مسعود والشيخ مالك بن
17:01
راشد
17:03
وشيخ راشد بن مالك
17:06
والشيخ زهران بن محمد
17:09
والشيخ محسن بن زهران
17:13
وخلال معاصرته لهؤلاء الامراء
17:17
فانه قد اثبت
17:22
بعض الاحداث التي جرت ثمنهم
17:29
ونقلها الشيخ ابراهيم بن سعيد في كتاب صره
17:35
المعتبرين وبين ذلك
17:43
في
17:45
بعد ما قبل فتره من
17:49
الايام قد بثت مكتبه وقف الحمراء الاهليه
17:54
ومجلس الامام الجولندا الثقافي الفيديو
17:58
الذي تصدر
18:00
يعني ايضا بثه في هذه الجلسه وبعد بثه قد
18:06
تلقيت
18:09
عددا من الاستفسارات
18:13
تتعلق بهذا الشيخ الشيخ ذي الغبراء وعن
18:18
اسرتي
18:20
و يرغب المستترون
18:24
ان نوضح
18:28
يعني او نربط بعض الشخصيات
18:31
معه لكي تتضح الصوره اكثر فهم يسالون من
18:36
اي اسره ومن يقرب اليه
18:38
وهل لديه اولاد
18:41
واخوته الى ما شابه ذلك
18:45
فنحن لا نستطيع ان نتحدث عن جميع افراد
18:50
اسرته
18:52
ولكننا نذكر بعض افراد اسره الشيخ
18:56
ممن يتصل
18:59
ذكرهم بعمليه البحث العلمي
19:03
[موسيقى]
19:04
مما يساعد ايضا
19:07
ذكرهم في اخراج هذه الندوه
19:12
وايضا بيان ترجمته
19:15
وان كانت ترجمه ايضا شملها
19:19
الفيديو الذي تم بثه
19:22
فنقول ان من اجداده
19:28
الشيخ القائد البطل الذي ذكره سماحه الشيخ
19:32
ابراهيم في التبصره راشد بن خميس فهو كان
19:37
قائد من
19:39
قاده
19:41
ائمه اليعاربه
19:43
واستشهد في احداث قاعه نزوى
19:49
وضريحه موجود في ساحه حصن نزوى
19:54
وكذلك
19:57
اخشق راشد اللي هو يروح عم جد للغبراء
20:01
الشيخ سالم بن خميس بن عمر وهو والي من
20:05
ولاه اليعاربه
20:09
ومؤلف كتاب فواكه البستان
20:15
ايضا
20:20
الشيخ راشد وهو سيف بن راشد
20:25
يد الاسره المعروفه في المقعبه اولاد
20:29
حمدان بن حامد
20:31
وكان
20:34
سيف بن راشد
20:36
وكيل للاوقاف
20:41
وتذكر حتى حادثه في هذا الصدد
20:45
انه قد خشي على اموال الاوقاف وان دفنها
20:50
في قبر ثم حصل وباء توفي على اثر الكثير
20:55
من الناس
21:00
القبر الذي دفن فيه المبالغ لبيع جزء من
21:04
امواله لسد تلك المبالغ
21:11
واولاد الغبراء من غير
21:14
الشيخ ماجد
21:17
بن خميس
21:21
ومن اسره
21:37
[موسيقى]
21:49
ومنهم
21:52
من كان له شان راي وكلمه وهم مجموعه من
21:57
الناس ربما لا يتسع المقام لذكرهم ولكن
22:05
نحيل
22:07
في هذا الى كتاب تبصره المعتبرين
22:12
تاليف سماحه الشيخ العلامه ابراهيم بن
22:15
سعيد
22:16
والى بحوث
22:19
ندوه الحمراء التي نظمت قبل
22:23
سنوات وايضا سنقدم ورقه في هذا الموضوع
22:27
لهذه الندوه وسوف تخرج باذن الله متكامله
22:32
ويمكن العوده والرجوع الى تلكم الاسماء
22:36
اذا اردنا ان نتحدث عن المنهج الاصلاحي
22:39
لذي الغبره فينبغي علينا اولا
22:43
ان نتحدث عن الوضع السياسي
22:47
في الدوله العمانيه
22:50
ابانا زمن ذو الغراب
22:57
فالوضع السياسي للدوله العمانيه
23:01
من بعد وفاه الامام احيد
23:04
الى ان استقر
23:06
واستتب
23:09
السلطان
23:10
كان الوضع السياسي وضع غير مستقر
23:16
ولذلك هذا عدم استقرار الوضع السياسي
23:21
انعكس
23:23
ذلك على المجتمع المحلي في الانحاء
23:29
العمانيه
23:32
مما
23:34
دعى
23:36
بالعلماء
23:38
ان يقوم كل في حوزته
23:43
بعليه
23:47
منهم من اتجه الى الاصلاح
23:50
السياسي
23:52
ومنهم من ركز على الاصلاح في الجانب
23:56
الاجتماعي والتعليمي ومنهم من جمع ذلك
24:02
كله
24:06
فلا
24:09
قيام الشيخ الرئيس جاعد بن خميس
24:14
وابنائه وابرزهم الشيخ ناصر
24:18
بعمليه اصلاحيه على كافه المستويات
24:24
وايضا ما قام به الشيخ
24:29
جميل بن خميس السعدي صاحب قاموس الشريعه
24:33
والشيخ حمد بن خميس السعدي
24:38
ومشايخ علم
24:41
وامراء وقاده كل
24:43
في الحوزه الجغرافيه التي هو موجود فيها
24:50
ويجتمعون جميعا على امر واحد وهو الامر
24:56
بالمعروف والنهي عن المنكر والارتقاء
25:02
بالمجتمع
25:06
علميا وفكريا وثقافيا
25:10
وبسط امور المعيشه ومعالجه اوضاع الناس
25:16
فعندما
25:18
نتحدث عن ذو الغباء في بلده الحمراء
25:25
ونحن قلنا انه لم يدرك من العلماء الا ان
25:30
كنت ادرك في ايامي صباح الشيخ
25:35
سليمان بن علي بن محمد
25:39
فان المسؤوليه
25:42
كانت اكبر على هذا الشيخ بان يقوم
25:47
هو بمفرده بهذه العمليه الاصلاحيه
25:53
ولذلك
25:56
هو انتهج
25:58
منهج في هذا الجانب
26:02
يمكننا استقراء هذا المنهج من خلال
26:06
الروايات
26:08
الشفهيه التي تروى عنه وتنقل عنه
26:13
ومن خلال المراسلات
26:16
المتبادله بينه وبين العلماء الاخرين
26:20
والامراء
26:22
شيوخ القبائل اقصد
26:26
وغيرهم ايضا من
26:28
القاده وايضا مما كتبه هو بنفسه
26:36
وفي هذا المقام
26:39
سوف اتحدث عن الملخص الذي استنتجته
26:45
من واقع حياه ذي الغبراء
26:50
والعمليه الاصلاحيه التي
26:54
قام بها ولا شك ان المحور التالي من هذه
26:59
الجلسه
27:00
والجلسات القادمه من هذه الندوه
27:03
سوف توضح وتبين
27:08
وتظهر
27:09
اكثر في هذا المجال ولكن يسعدني ان اكون
27:15
اول المتحدثين
27:18
وانخص
27:21
منهج الشيخ ذو الغبراء الاصلاحي
27:24
فاقول ان الشيخ ذو الغباء
27:27
انتهج في العمليه الاصلاحيه طريقه معايشه
27:33
افراد المجتمع
27:36
وتتبع مسار حياتهم كل فئه حسب حرفتها
27:41
وعملها وكل فرد بحسب حاجته وشؤونه وفي ذلك
27:48
كان يخاطب ويدعو الناس الى الخير
27:52
ويوجههم شفاهه وكتابه كل نفس بما تشتهي من
27:57
الكلام بما يوافق الحق والصواب
28:02
وكان يشخص حاله المجتمع من الناحيه
28:06
العلميه
28:09
ويراقب الوضع الاجتماعي لا سيما لاكتساب
28:15
الرزق والمعيشه اليوميه
28:19
وكان نتيجه لذلك
28:23
انسى وحزن لعزوف اكثر افراد المجتمع عن
28:27
طلب العلم
28:29
وانحيازهم لما يحقق كسب معيشتهم
28:33
وعلى هذا فانه
28:37
قد املا
28:40
الفكر
28:43
والتدبر
28:44
والتامل في ايجاد
28:48
الحلول المناسبه
28:50
لمعالجه
28:52
ذلكم العزوف
28:54
ايمانا منه اهميه
28:57
تعليمي ونشر في رقي المجتمع وازدهار
29:04
وكان من بين الحلول التي اتبعها لمعالجه
29:11
ذلك تكوين علاقات علميه وثقافيه مع علماء
29:18
عصره
29:20
فقصد الى بيضه الاسلام وهي مدينه نزوى
29:27
موطن الائمه
29:29
والعلماء الكرام
29:33
وقصد ايضا
29:36
العلياء مركز بني خروس وكانت هي مركز
29:40
للشيخ الرئيس جاعل بن خميس
29:43
وقصد عاصمه اي
29:47
الامبراطوريه العمانيه مسقط وزنجبار
29:51
وغيرها من البلدان
29:54
ونسج ذو الغبراء على علاقات علميه متميزه
30:00
مع مجموعه من علماء عمان
30:03
ومشايخ العلم والادباء
30:06
وابرزهما الشيخ الرئيس جاعل بن خميس
30:10
الخروصي وابنه الشيخ ناصر
30:14
والعالم الشيخ عمر بن علي
30:19
والشيخ علي بن ناصر النبهاني التنفي
30:24
والشيخ حمد بن خميس
30:27
السعدي واتصل بالشيخ جميل
30:30
او الشادع اشاد بجهود الشيخ جميل السعدي
30:35
صاحب كتاب قاموس الشريعه
30:40
ركز ذو الغبره في منهجه الاصلاحي على نشر
30:44
المعرفه بين افراد المجتمع
30:48
وسعى وعمل جاهدا على رفعه همم الناس
30:53
وتبصيرهم
30:54
وتشجيعهم لطلب العلم الشرعي
30:58
وكذا لطلب العلوم الدنيويه الصالحه منها
31:02
بما يحقق لهم اغراضهم
31:06
وذلك ايمانا منه
31:09
في تكوين جيل يتمتع بحصيله علميه
31:14
عاليه من العلم الشرعي
31:17
ومعرفه واسعه
31:19
قادر على تحمل المسؤوليه في نشر الامر
31:23
بالمعروف والنهي عن المنكر واقامه العدل
31:27
في المجتمع
31:29
الشيخ ذو الغبراء
31:33
عمل في منهجه الاصلاحي
31:38
على تحقيق الحكم الشرعي
31:41
في كل جزئيه من جزئيات حياته العلميه
31:45
والعمليه
31:47
وفي دعوته وفي ارشاده للناس
31:51
وكان يوصي الناس بذلك
31:54
وكان
31:56
يركز على
31:59
يكون
32:01
كل عمل يقوم به المرء يجب ان يكون
32:07
موافقا للحق والصواب
32:10
وان يكون
32:13
ان شاء الله ان شاء الله وان يكون
32:18
مطابقا لاحكام الشريعه الاسلاميه
32:24
وبدا بنفسه حتى عندما افترض
32:32
صوريه يحاوره
32:34
انا في ذلك واستشار
32:37
المشايخ العلماء ومنهم الشيخ ناصر بن
32:41
نبهان بن ابي نبهان
32:44
يجوز له ان يكتب ويوثق وره هو من حكايات
32:52
وقصص في محاورته لهذه الشخصيه
32:58
وانما هو كان يسعى ذلك
33:02
لتقريب الفهم وظل امثال للناس على كل
33:08
ننتقل الى نقطه اخرى سريعا اين الشيخ ذو
33:13
الغبراء بان طريق تحقيق صلاح الفرد
33:17
والمجتمع تبدا من العوده الى الله بالتوبه
33:23
والخوف من الله ومناشدته في السر والعلن
33:27
وننتقل الى نقطه اخرى
33:32
حيث اتبع في مبدا التدرج في مخاطبه الناس
33:36
على قدر فهمهم
33:38
وتحصيلهم العلمي
33:40
والولود اليهم
33:43
من خلالهم
33:47
معامله معاملاتهم اليوميه وحدهم
33:52
للامور فاذكر هنا بس ان سمحت لي مثال وهذا
33:56
مهم نذكرها ان كيف كان يتعامل
34:00
مع فذكر
34:03
عنه يصعد
34:05
الى سطح منزله
34:09
قبيل في رمضان وغيره
34:12
ويذكر الله سبحانه وتعالى ويدعوه ويرفع
34:16
صوته عاليا بذلك
34:19
فكان من الناس ممن سيقظ قبل الفجره
34:47
قطع الصوت دكتور ابراهيم
34:59
دكتور تسمعنا
35:09
نعم
35:11
نعم
35:14
ربما انقطع الصوت عنده
35:21
دكتور ابراهيم
35:23
نعم اذا يعني
35:26
ما شاء الله يعني الورقه كانت هي جدا
35:31
يعني الدكتور ايضا يعني
35:34
ساره بناء من بدايه بالتعريف بالشيخ
35:38
الغبره وايضا ثم بعد ذلك انتقل الى منهجه
35:42
الاصلاحي
35:44
وربما ايضا يعني هنا نقلنا ان تمت اسئله
35:50
او او مداخلات من المتابعين فيعني نرحب
35:55
بكل المداخلات وايضا المناقشات عبر
35:59
عبر الشات او عبر
36:02
المراسله الان ننتقل الى الورقه الثانيه
36:06
والتي ستكون قراءه في في كتاب شفاء القلوب
36:12
من داء الكروب
36:15
وننتظر ايضا الدكتور ابراهيم بعد ذلك
36:19
للمناقشه والاجابه على الاسئله هذه الورقه
36:23
ستكون بصحبه الدكتور سعيد بن عبد الله
36:26
العبري الدكتور سعيد بن عبد الله بن محمد
36:29
العبري
36:51
[موسيقى]
36:59
طبعا طبعها ايضا المنتدى الادبي عن
37:02
المدارس العلميه في ولايه الحمراء وهو
37:04
يعمل حاليا عضو في مجلس مكتبه وقف الحمراء
37:08
دكتور سعيد لديك ايضا من الوقت من 10 الى
37:13
خمسه عشر دقيقه
37:15
بايجاز تفضل دكتور
37:22
الصوت بس الصوت لو تفتح اهلا وسهلا شكرا
37:26
لك استاذ يونس تسمعون نعم
37:31
اهلا بك دكتور
37:33
طيب اهلا وسهلا بكم حقيقه يعني
37:37
قبل ان ابدا في كتاب شفاء القلوب فقط اذكر
37:43
يعني ان الشيخ خميس بن راشد ذكر بنفسه انه
37:47
تزوج من من الجبل الاخضر وايضا ما ذكر من
37:53
الميراث
37:55
في
37:57
اولاده سالم وسعيد فقد
38:01
رثاه الشيخ علي بن ناصر
38:05
بن زيد
38:08
اولاده احيانا على لسان الشيخ نفسه لانه
38:13
هو الذي يرضي فلا يعني في هذه المعلومه لا
38:19
شك فيها لكن الشيخ شكك الشيخ ابراهيم
38:23
في قضيه انه هل من الشريجه او من غيرها
38:26
وهم يذكرون الشريجه في ايضا شعرهم
38:33
لذلك عندما يرسلون ولذلك كان يقول فيما
38:38
احسب انه من ولكن تزوجت تزوج ايضا بنت
38:43
سليمان بن ناصر بن مسعود اللي هو
38:47
سليمان بن ناصر بن مسعود يكون
38:53
يعني ليس له ايضا عقد هذا بن مسعود بن
38:58
راشد بن خميس سليمان بن ناصر
39:03
وايضا اخواله يعني الشيخ من المصفاه وذكر
39:07
ذلك في كتابه
39:10
فقال ان والدته ان والدته
39:15
وايضا جده من المصفاه
39:19
وايضا يعني هنا بالنسبه اما
39:22
بالنسبه بالشفاء القلوب فهو حقيقه كتاب
39:25
واسع موسوعه
39:27
موسوعه في جميع الفنون
39:31
وكان يسمى في بلده الحمراء في ولايه
39:34
الحمراء بالذات تسمى بالكتاب الكبير
39:37
لانه ربما في
39:41
المخطوط يفوق 600 ورقه
39:47
والنسخه التي طبعت هي فيها 511 ورقه لكن
39:52
هناك نسخه اخرى
39:54
ذكرها
39:56
محقق تمصيله المعتبرين
39:59
الاستاذ
40:01
محمد بن عامر العيسري فقال انها مع ورثه
40:07
اولاد مؤلف يعني ورثه الشيخ ابراهيم بن
40:11
سعيد هذه ايضا كامله
40:14
وعندما وهي موجوده في
40:17
ايضا هيئه الوثائق
40:20
والمحفوظات في هذه الهيئه موجوده ايضا
40:24
الكترونيا هذه المخطوطه وهي كامله
40:29
حيث ان المخطوطه التي طبعت تنقص ينقص منها
40:33
الجزء الثامن والخمسون والجزء
40:37
الستون والجزء
40:40
ايضا الجزء
40:45
الثالث الثاني وستين وثلاث
40:49
اما في المخطوط الاول فترتيب هذه ايضا
40:53
يعني
40:55
يختلف لانها لعلها هذه التي عند اولاد
40:59
الشيخ ابراهيم بن سعيد هذه المخطوطه هي
41:03
التي كانت
41:05
للشيخ خميس بن راشد
41:10
يعني عندما اطلعتها الهه الكترونيا هذه
41:14
وهي موجوده في الهيئه
41:17
وجدت انه يضيف اليها فهي هذه المخطوطه قد
41:22
طبعت
41:23
نسخت عام 1258 للهجره
41:31
وناسخها ايضا من بلد شريجه من
41:36
جبل الاخضر
41:37
واسمه موجود في
41:42
ظنه
41:45
اسم ناسخ لا يحضرني لكن
41:50
يعني اضاف اليه الشيخ خميس
41:54
كانه بخطه اوراقا اخرى واضاف على الهوامش
41:59
ايضا حتى بعض الاجزاء التي طبعت فيها
42:04
اضافات اخرى
42:07
ولا سيما يعني الجزء الستون لا هو في
42:11
المطبوعه هو الجزء الحادي و60 في
42:15
الجزء الحادي والستون موجود في المطبوع هو
42:18
الجزء 60 في المخطوط
42:22
الثاني الذي بحيازه اولاد راحه الشيخ
42:25
ابراهيم بن سعيد العبد
42:29
يعني لم يتبع منه الا القليل لان هناك
42:32
النسخه هذه ثم ايضا الثاني والستين
42:35
والثالث والستون موجوده في هذه النسخه
42:38
كامله وقد نقل عنه ايضا
42:43
نور الدين السالمي في كتابه تحفه الاعيان
42:46
من هذه الاذكار الذكر
42:50
الاذكار التي عن العلماء وعن الائمه
42:54
فهذه الاذكار
42:57
يعني ذكرها
43:00
يعني او نسخت في نسخه التي عند اولاد
43:06
الشيخ ابراهيم بن سعيد العبري كما ذكر ذلك
43:10
العيصري في تحقيقه لتفسير المعتبرين وهي
43:14
موجوده الكترونيا ايضا في الهيئه
43:21
وحقيقه هذه يعني لها ايضا
43:27
خصوصيه هذه يمكن تقع في اكثر من 100 ورقه
43:31
هذه الاذكار 350 ورقه لانها فيها مدايح
43:36
نبويه التي قيلت يعني في
43:42
التي قيلت في الرسول صلى الله عليه وسلم
43:45
سواء كانت البرده او غيرها او مما قاله
43:48
ايضا العمانيون في مدح الرسول صلى الله
43:50
عليه
43:55
ويعني ايضا
43:58
يعني هو كان وكيل الفرج يعني الشيخ خامس
44:02
توكل الفلك بنفسه
44:04
وذكر ذلك انه توكل وسيف بن راشد هو اخ
44:09
خميس بن راشد يعني فراشد يمكن الذي يقصده
44:13
ابراهيم
44:15
والده
44:17
هنا بالنسبه
44:19
لي ايضا قضايا الكتاب جمع فيه من مختارات
44:23
الفقه والنحو والصرف والطب والفلك والسلوك
44:27
والقصص والحكم والنوادر ومن مختارات الشعر
44:31
ايضا والسير والتاريخ كان كتابا واسعا في
44:35
هذا وتظهر قيمه العلميه
44:40
من خلال ايضا ما كتب عنه العلماء وقد ايضا
44:45
اخذ منه
44:49
الشيخ نور الدين السالمي
44:53
وكثير من التواريخ نقلها لا سيما من هذه
44:57
الاشجار التي عن العلماء
45:01
والائمه
45:03
والاخبار ايضا عن
45:06
ايضا يعني محاوله
45:10
ايضا توليد حمود
45:15
سيد حمود
45:16
وكان ناصحا للشيخ سعيد بن خلفان الخليلي
45:20
في ايضا رساله له
45:23
وقال من خادمه من خادم العلماء يعني خادم
45:27
العلماء راشد بن خميس عبري سجله وايضا
45:31
اثنى عليه الشيخ السالمي بعد ذلك على
45:34
موقفه فقال كانت نظرته ثاقبه يعني في هذا
45:37
الامر
45:40
حقيقه يعني ايضا قيمه العلميه ان الشيخ
45:45
ابراهيم ايضا نقل عنه في كتاب تبسيط
45:47
المعتبرين في سيره العبريين وهذا لا يخفى
45:51
وقد ذكر ان الهدف من تاليفه للكتاب ان في
45:56
بدايه الذكر الاول
45:57
انه قال بنصه اعلموا ايها الاخوان اني قد
46:02
نظرت اهل هذا الزمان ان كريا القران في
46:06
مجالسهم نفر عنه الى مساكنهم وان ذكر
46:09
العلماء الاثر بالاجهار غلبوا عليهم
46:12
بالحديث في الحرب والاسفار وان نطقوا اهل
46:16
النحو واللغه والصرف والبديع فقالوا هذا
46:19
كلام الطير والحمار يعني منه وان سدعوا
46:23
معهم بالاشعار اجبتهم الاصوات فاسرعوا
46:26
الناس من الصغار والكبار فحار في قلبي
46:30
الفكر من قله حفظه بالاثر ولم اجد في
46:33
الوطن مساعدا الي من اهلها العلم والبصر
46:39
هذه اكلوهم البراغيث هذه موجوده في
46:42
الحمراء يعني
46:44
ثم جماعه كلاما اقراه كالسور والفت فيه
46:48
بكل نفس بما تشتهي من الكلام وفتح الله لي
46:52
بسبب تلاوه اسماء ربه الجلال والاكرام
46:55
وهكذا يمشي يعني يبين السبب التاليف لاي
47:00
تشويق الناس لقراءه الكتاب والاستفاده منه
47:03
والاستفاده من الفقه ومن الوعظ الذي به
47:07
وهو يمزج بين الفلك وبين الطب وبين الفقه
47:12
واحيانا ايضا في التربيه الجنسيه يعني شيء
47:15
الكثير مما ذكره
47:19
وذكره يعني شفافيه في بعض الاشياء وصيه
47:23
للزوجه عند الدخله ووصيه للزوج عند الدخله
47:28
وايضا يصف اشياء كثيره في هذا وياتي بقصص
47:32
حتى
47:33
يشد الناس الى اذى
47:37
ويصفه الشيخ ابراهيم انه في كتابه تبسيط
47:40
المعتبرين انه على نمط الكشكول والمخلاه
47:43
حقيقه لتشكون لم يرد بصوره الروايه والقصه
47:48
ولكن الشيخ خميس بن راشد يريده بصوره
47:51
الذكر بصوره قصه قصيره
47:55
فيطوف بالانسان من طب الى فلك الى فقه الى
47:59
تاريخ
48:01
وهكذا
48:03
وايضا يعني او روايه احيانا الذكر يصلح
48:08
روايه من طوله
48:47
[موسيقى]
49:08
ويبين بعد ذلك يكتب قصص وحكايات واقعيه
49:12
احيانا للعبره والعظه واحيانا خياليه ايضا
49:17
للتربيه والارشاد والتعليم
49:20
وكان كتاب لغه الحوار بينه وبين صاحب
49:23
يتخيله يعني
49:27
سالته ده الغبره سالت كذا
49:30
سالت صاحبي
49:33
حتى يكون يعني في ذلك
49:36
حديثا شيقا بهذا الحوار
49:39
كما يقول رجعنا في الحديث لا تسليه قلب
49:42
الشيخ ناصر في طريقه فقمت اكلمه بحديث
49:46
مما وجدته وسمعته ونظرته وجعلت في حسوا
49:50
فلما سمعني سمعه اميراني بتاليفي وهكذا
49:55
يعني
49:57
والحقيقه ان الكتاب يعني به 63 ذكرا ولا
50:03
يتسع المقام لذكرها جميعا
50:08
والكتاب لمن قراه يجب كل طالب فيه ضالته
50:13
يعني يقراوا العام والمتعلم
50:17
يطوف به من فن لا فن في كافه العلوم
50:23
ايضا يعني لم يختص ببلده الحمراء حتى في
50:27
الاشعار التي قيلت فهناك ايضا عن بلده
50:32
تذكر بلده الحمراء ووصفها وذكر الاشعار
50:37
التي قلت فيها وفي بعض ايضا المساجد كمسجد
50:40
الحديث ذكره
50:43
نص يعني في هذا
50:48
وما قيل فيه من اشعار وفي بلده شريجه من
50:52
جبل الاخضر وفي بهله ايضا نزوى لكن احيانا
50:57
يعني الشعراء
51:00
يعني يبالغون في وصف الحمراء مثلا في
51:03
وصفهم
51:05
يقول الشيخ علي بن ناصر ريامي لوفي
51:10
اين عنها نزوى وادم كيف ارضى
51:15
عن الخدم ويعني في الاوصاف التي
51:20
يذكرها عن الحمراء
51:22
وعن ما وصفت به ثم بعد ذلك يذكر ايضا
51:26
القصائد يعني التي قالها معظم القصائد
51:30
التي قالها الشيخ علي بن ناصر
51:34
وبعضها لا تجدها كامله الا في هذا الكتاب
51:41
وايضا اضاف حتى من غير مطبوع قصائد اخرى
51:45
في النسخه غير المطبوعه
51:48
يعني ليتنا
51:51
نحقق هذا الجزء الاقل ان لم يتبع مره اخرى
51:55
الكتاب طبعا
51:57
وليت ايضا مكتبه الوقف الحمراء تقوم بهذا
52:01
العمل كما قامت به سابقا مع مكتبه السيد
52:05
محمد بن احمد
52:08
فنسال الله سبحانه وتعالى التوفيق
52:12
وهذا عرض موجز يعني في ربع ساعه لاننا لا
52:15
تعطونا الوقت الكافي حقيقه والوقت جزاك
52:20
اللهجه التزم بالوقت واذا كان هناك اي
52:22
اسئله شكرا
52:25
شكرا دكتور يعني على هذا العرض
52:30
والعرض الجميل ايضا واختصر وايضا كذلك
52:35
يعني عرفنا على على هذا الكتاب وانا ايضا
52:38
اظن صوتي الى صوتك
52:40
بتحقيق هذا الكتاب
52:43
ونشره بعد بعد ذلك دكتور ابراهيم معناه
52:47
رجع
52:53
دكتور ابراهيم تسمعنا
53:00
اهلا بك اهلا بك
53:03
انا عم نسمعك لكن
53:05
يعني هذا هذا مثل ما يقال ضريبه يعني
53:08
ضريبه التواصل والانترنت
53:12
ربما يعني في اي لحظه ينقطع وفي اي لحظه
53:15
ايضا يعني يفصل بيننا عموما دكتور احنا
53:20
قطعناك ولكن
53:22
ربما ربما ايضا في من خلال المناقشات عن
53:25
نفتح باب المناقشات
53:28
اسئله ايضا بالحضور والمتابعين ولكن انا
53:32
يعني في بالي سؤال وانت تتكلم عن عن
53:35
الاصلاح لدى هذه الغباء الشيخ
53:40
يعني سؤالي هل هناك ايضا له تاثير يعني
53:44
خارج عمان
53:47
يعني وخاصه انك ذكرت ايضا انه كان مرافق
53:49
ايضا للشيخ ناصر
53:52
بن ابي نبهان الخروصي فيعني هل ذهب الى
53:56
زنجبار مثلا هل له التواصل ايضا مع علماء
54:00
خارج عمان
54:04
نعم انا استاذنك الاستاذ تونس اولا اكمل
54:08
عباره كنت جالس اذكرها قبل يعني
54:12
الانقطاع
54:15
وعباره اللي كنت اتكلم عنها ان اقول ان ذا
54:20
الغبراء
54:22
ركز في منهجه الاصلاحي على الجانبين
54:24
التعليمي والاجتماعي بما في ذلك الجانب
54:28
الصحي
54:29
ولم يشاء الدخول في الجانب السياسي
54:36
وحتى عندما اجتمع علماء عمان
54:42
وقد استدعي من قبل العلامه المحقق سعيد بن
54:47
خلفان الخليلي ليحضر معهم في هذا الشان
54:51
وكان يطلبه للذهاب كان الاجتماع في
54:54
الرستاق ثم ذهب وهم الى قلعه صحار وكان يا
54:58
اخوان يكون معه
55:00
فان ذا الغبراء استشرف
55:03
ان
55:05
الامر الذين الذي يسعون اليه وهو تنصيب
55:10
امام عادل
55:11
الظروف غير مواتيه لتحقيقه ولذلك اعتذر عن
55:15
المشاركه في
55:17
او الذهاب عند المحقق الخليلي
55:22
كذلك لم يكتب او يروى عن الغبراء انه تدخل
55:29
او في الامر السياسي او في موضوع الاماره
55:33
والمشيخه وغير ذلك من الامور الا اذا كان
55:37
هناك في امرنا لم اطلع عليه فنحن نحمد
55:41
الله ان عندنا اخ الدكتور سعيد جزاه الله
55:43
الخير وهو مطلع اكثر في هذا الجانب فانا
55:48
اترك له المجال الحديث عن هذا وحتى
55:51
الاجابه عن سؤالك انا اترك الحديث
55:54
للاخر الدكتور سعيد نعم سبقتني دكتور يعني
55:58
ان كنت اريد اسالك ايضا هل له علاقه ايضا
56:02
بالشيخ سعيد بن احمد الكندي ولكن انت يعني
56:06
ربما ايضا يعني أجبت انه لم يتدخل ايضا في
56:11
سياسه وخاصه ان هناك ايضا يعني حدثت بعض
56:15
بعض الامور اذا دكتور دكتور سعيد ايضا
56:19
نحيل اليك
56:21
ناقل الصوت والصوره وانا احيل رسالته
56:26
حقيقه الاعيان للشيخ سعيد بن خلفان
56:29
الخليلي في الجزء الثاني بطبعه الاستقامه
56:34
صفحه 231 الى
56:38
صفحه 235 يعني
56:42
يذكر فيها يعني
56:46
يعني يبقى ليس الاصلاح فقط في داخل
56:49
الحمراء ولكنه ايضا تدخل
56:53
قال في موضع اخر فيما يذكر الشيخ السالمي
56:57
كان كثرت من كثافه شيخنا العلامه سعيد بن
57:00
خلفان الينا يريد منا ان نكون في خدمتها
57:03
ونحن ننظر ما هو فيه وعليه ونؤخر الوصول
57:06
من علل كثيره وسنبينها الجفاء
57:11
ثم بعد ذلك يعني يذكر
57:14
ويقول
57:16
من خادم العلماء خميس بن راشد العبري ثم
57:20
يذكر الشيخ السالمي يعني بعد الرساله هذه
57:23
يقول هذا كلامه بنص حروفه وقد ظهر ما
57:28
توسمه في اهل زمانه
57:30
ويكتفي بهذا بهذه الاحاله
57:34
نعم
57:38
بارك الله فيكم بارك الله فيك ايضا انا
57:41
يعني ايضا
57:44
مره ثانيه يعني
57:46
اذكر من ثمه اسئله او مداخلات من
57:49
المتابعين نرحب
57:52
نرحب بها
57:55
يعني علاقه يعني علاقه الشيخ ايضا ذكرتها
58:01
وذكرتها ايضا بكوبراهيم بين بالشيخ جميل
58:05
بن خميس السعدي ايضا هل امت مراسلات مع
58:08
العلماء ايضا موجوده هل وجدت وايضا
58:12
[موسيقى]
58:13
مراسلات او جوابات ايضا
58:16
انا اطلع
58:24
ت لاخر
58:26
بعد الشعب ذكر ذا الغبراء اشاده
58:47
وكذلك اشير هنا ان ذا الغبره له علاقه مع
58:51
الشيخ محمد بن خميس السعدي
58:53
وان حتى هو استشار الشيخ خميس بن حمد
58:56
الساده عندما طلبه
59:02
هذه فكلنا الموسوعه في اجزائها الاول
59:09
والرابع
59:11
الاول والثاني
59:14
الاولى من الموسوعه
59:16
تضمنت عدد من المخاطبه لا والاستكارات
59:22
فيما بين الشيخ
59:23
ذي الغبراء وما بين الشيخ حمد بن خميس
59:27
السعدي
59:36
وفي الوقائع وفي
59:43
العلماء في تنصيب الامام العادل
59:48
والاحداث التي كل هذا كان وارد
59:52
يعني بين يعني مشاركه الشيخ خميس بينه
59:58
ولكنه هي دائما تنص على الامر بالمعروف
1:00:01
والنهي عن المنكر ومبتغى في تحديث مصلحه
1:00:04
المجتمع
1:00:06
اكثر شيء ما يميل الشيخ خميس لهذا
1:00:09
الجانب وحتى في بلد الحمراء
1:00:12
يميل لهذا الجانب يعني ما ذكره الشيخ
1:00:17
ابراهيم بن سعيد وما ترويه الروايات كلها
1:00:20
تدل ان الشيخ خميس بن راشد
1:00:23
ركز في منهجه الاصلاحي على الجانب
1:00:25
التعليمي والجانب الاجتماعي مشهورا
1:00:29
بالجانب الصحي وهذا يتضح في كتابه شفاء
1:00:33
القلوب من
1:00:39
جميل جميل اذا ربما ربما ليست هناك اسئله
1:00:44
يعني لا ارى هناك اي اسئله ولذلك يعني نصل
1:00:50
الى ختام هذه الامسيه الرائعه التي تحدثنا
1:00:54
فيها عن ذو الغباء
1:00:57
وكنا بصحبات الدكتور ابراهيم العبري
1:01:00
والدكتور سعيد العبري كل الشكر والتقدير
1:01:05
لكم مشايخنا
1:01:12
ولك الشكر على تقديمها لهذه الندوه
1:01:17
بارك الله فيكم اذا اعزائي شكرا اذا
1:01:21
اعزائي المشاهدين يعني انا اذكر مره مره
1:01:25
ثانيه يعني ان هناك ستكون ايضا
1:01:28
عده حلقات
1:01:31
واجزاء اخرى ايضا من هذه الندوه لن القاكم
1:01:35
ان شاء الله تعالى في جلسات وامسيات قادمه
1:01:39
تقبلوا تحياتنا وشكرا جزيلا لمكتبه وقف
1:01:43
الحمراء وايضا
1:01:46
[موسيقى]
1:01:47
صالون او او
1:01:49
مجلس الامام الجولندا عفوا مجلس الامامي
1:01:53
شكرا جزيلا لكم والى اللقاء
1:01:57
الى اللقاء
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات