الرئيسية
/
قناة موعظة - Live
الفكر العقائدي والمنهج التربوي عند ذي الغبراء
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2021-08-06 ·
1:24:04
0:00
1:24:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1217
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده
0:05
والصلاه
0:06
والسلام على من لا نبي بعده واشهد ان لا
0:11
اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
0:14
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله
0:18
وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم
0:22
افتح لنا ابواب رحمتك واخذ علينا من انوار
0:25
حكمته
0:26
يا ذا الجلال والاكرام اللهم انفعنا بما
0:29
علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما
0:33
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته و اهلا
0:38
و سهلا بكم اخواني الكرام جميعا الاخوه
0:42
الذين يستمعون الينا والاخوات المجتمعات
0:45
وجميع من يشارك في هذا اللقاء المبارك
0:49
امورا او مشاركه في عمل هذا اللقاء
0:56
والحقيقه
0:58
هذه الجلسه المباركه ضمن فعاليات
1:02
البرنامج الذي يعني نظمه الاخوه الاعزاء
1:07
في مكتبه الحمراء وكذلك مجلس ال امام ال
1:12
بولندا الثقافي فبارك الله في هذا السعي
1:15
وهذا الجهد المبارك
1:18
وخاصه يعني مع هذا يعني
1:22
يعني هذا العلم الذي يستحق هذه الوقفه
1:28
العلميه
1:29
نظرا في تراسه ودراسه له وجلستنا المباركه
1:35
اليوم ان شاء الله هي تدور حول الفكر
1:38
العقدي والتربوي عند الشيخ
1:41
الغبراء من خلال قميص الراشد العبري رحمه
1:47
الله من خلال كتابه شفاء القلوب من داء
1:52
في هذا اللقاء ان شاء الله ولن يتحدث
1:56
الينا وتحدث الينا الدكتوره الفاضله
2:02
يعني الذي ستقدم الورقه الاولى ان شاء
2:06
الله
2:07
ورقه هذا تناول
2:10
وموضوع الفكر العقدي
2:13
والاستاذه الدكتوره الفاضله
2:18
الاستاذه الفاضله
2:22
مقدره
2:27
الاستاذه الفاضله
2:29
الدكتوره فريده بن تزيد من عليهم وتم جدا
2:34
وتم جده هذا هذا طريقه المنطق يحتاج لنا
2:39
الى معرفه كيفيه وهي باحثه بالتوراه يعني
2:45
حصلت في جميع مراحلها الدراسيه يعني كلها
2:50
من جامعه
2:52
الامير عبد القادر للعلوم الاسلاميه
2:58
المراحل الدراسيه عندها سواء كان
3:01
البكالوريوس او الماجستير او الدكتوراه
3:05
وهي في الحقيقه ايضا لها جمل ان من البحوث
3:09
والمشاركات ينصب اهتمام حول
3:14
موضوعات خاصه المقارنه ما بين المذهب
3:17
الاباضي والفرقه الفرق الاسلاميه وقضايا
3:20
المراه هذا محطه اهتمامها لهذه ال اوراق
3:23
علميه كما اقرا من السيره التي امامي عليه
3:28
منشوره وهذا طبعا عمل وهل يشترط الكره
3:34
الباحث بارك الله في علمها
3:37
نشرت بعض الاوراق العلميه في بعض المجالات
3:41
نشره
3:44
وكذلك ايضا لها جمله من الانشطه وايضا مع
3:49
كون هي الاماره التعليميه معلمه بارك الله
3:53
في في عملها ايضا تشارك في برنامج التعليم
3:57
البعد
3:59
يعني احدا وسهلا بالدكتور اه الكريمه
4:04
ونسال الله عزوجل ان ينفع بها وان يوفقها
4:08
وان ياخذ بيدها بيدنا في بكل خير
4:12
لا حل والسداد اهلا وسهلا بك دكتوره في
4:15
هذه المشاركه و تفضلي يمكنك ان تقدمي
4:19
الورقه التي تريدين ان تقدميها
4:22
الان للوقت عنف يوسف قال المنظمين لا
4:25
يتجاوز
4:27
الربع ساعه الى الثلاثاء محاوله يعني ان
4:30
تضبط الوقت وان تقدمي عصاره الموضوع خلاصه
4:35
الموضوع اللي اشتغلت عليه
4:37
اتفضلي بارك الله
4:40
اهلا وسهلا
4:44
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
4:48
احمد على هذه
4:52
الارض الطيبه
4:54
اه ابدا على بركه الله
4:56
وخير الكلام ابدا بسم الله الرحمن الرحيم
5:02
والحمد لله رب بسم الله الرحمن الرحيم
5:06
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
5:09
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
5:13
وتابعيهم باحسان الى يوم اما بعد قبل عرض
5:19
هذه الورقه المختصره
5:23
تقدم اولا بالشكر الجزيل للقائمين على هذه
5:28
الندوه
5:30
مجلس الايمان الجانب الثقافي
5:34
وكذا مكتبه وقف الحمراء وقناتها التي
5:38
تشرفت الشرف هذه الجلسات العلميه
5:43
كل من اسهم في انجاح هذه الندوه كما اقدم
5:49
شكري الجزيل وامتناني الى الشيخ الدكتور
5:53
ابراهيم العبري على كل ما قدمه من دعم
5:56
واثراء هذه الندوه واخص بالذكر والشكر
6:01
الاستاذ زاهر السيد على هذه الجهود القيمه
6:05
التي بذلها
6:08
اقامه هذه الندوه العلميه
6:12
الهادفه الى ابراز الشيخ الشخصيات
6:16
العمانيه الاباضيه الا معه والتعريف به
6:19
وكذا الاستفاده من جهودهم الاصلاحيه في
6:22
مختلف المجالات
6:24
رغم التحديات والصعوبات التي تشهد منذ
6:30
وبدانا يعني البحث هذا يعني اشتغال في هذا
6:35
البحث و نسال الله التوفيق
6:39
والسداد
6:41
ولا ان
6:43
توجيه الشكر لمن تابعين الكرام في كل مكان
6:49
اعتبر البحث في الشخصيات الاسلاميه
6:52
والقامات العلميه من احد البحوث التي يقدم
6:58
الباحث او طالب العلم على الاشتغال بها
7:02
نحاول ا اهم ارائهم العقديه ومناقشه
7:08
افكارهم
7:09
ومن اهم الاعمال التي يعني خلدها التاريخ
7:14
من خلال كتاباتهم وتاليفهم واثارهم
7:20
العلميه التي تسهم في اثراء الفكر
7:23
الاسلامي عامه واظهار الجهود العلميه
7:28
والعمليه
7:33
يعني عرضها او
7:37
لاظهارها او لتزيينها للاجيال الحاضره
7:41
وكذلك القادمه ولاجل الاستفاده منها كما
7:47
يعتبر
7:48
الفكر العماني الاباضي على وجه الخصوص
7:55
العلمي نتاج هؤلاء العلماء الاحداث الكرام
7:59
الذين عملوا جادين ا للحفاظ على اصول
8:03
المذهب وكذا
8:05
بالارث الاباضي العماني
8:09
وقد حاولت في هذا البحث
8:12
استقراء كتاب قيم كتاب عظيم فريد من نوعه
8:19
يعني اراه يعني
8:22
العمان والا باغيه وهو كتاب شفاء القلوب
8:29
للشيخ خميس بن راشد بن سعيد
8:33
العبري
8:35
الذي ينتمي الى السلاله العلميه وقد سبق
8:40
لي وان يعني قدمت بحث واشتغلت في بحث حول
8:47
شخصيه نشره انصار الشيخ ماجد منع الخميس
8:52
العبري
8:55
دون الاطاله استعرض اهم العناصر التي
8:58
ناقشتها في هذا البحث
9:03
البحر متكون من ان شيء من ثلاثه بثلاثه
9:07
مباحث المبحث الاول طبعا لابد من التعريف
9:13
بالشخصيه القيمه
9:16
الناذره الفريده
9:19
يعني تعريف موجز
9:22
ولعدم الاطاله فقد سبق وان
9:27
ترجمه للشيخ
9:31
العقد
9:32
في الجلسات الماضيه طبعا المبحث الاول فيه
9:38
ان شاء الحياه العلميه
9:44
الاخر
9:45
اما
9:48
او صلب الموضوع وهي التي تتضمن يعني تضمن
9:53
او يعني تدور حول العنوان الرئيسي البحث
9:58
وهو الفكر العقدي للشيخ خميس العبري
10:04
البحث اول
10:08
استنباط استخراج استقراء الكتاب واستخلاص
10:12
بعض من المسائل المذكوره
10:17
منها اليوم الاخر او يعني خاصه الموت
10:22
ومساله الله كذلك
10:26
ادعاء النبوه او
10:29
المهدي المنطقه
10:32
المبحث الثالث والاخير
10:35
منهج الشيخ في الارض بعض ردود العلماء
10:38
ومسائل الخلاف
10:41
بينهم
10:44
طبعا
10:46
الحديث عن الفكر العقدي لاي علم من اعلام
10:51
الاسلام يحتاج الى يعني الى اليات والى
10:57
يعني الى وقت
11:00
ويحتاج الى يعني طول
11:04
البحث والتمحيص في هذه المسائل ولكن هذا
11:12
الكتاب جاء
11:14
مثل ما ذكر
11:18
اصحاب
11:20
الاوراق السابقه هذا الكتاب ثري ومتنوع
11:27
شتى الفنون مال الضغوطات هذا الكتاب حول
11:31
الفقه هو حول الادب وحول السلوك التاريخ
11:36
والقصص والعبر كل مجالات الحياه حتى
11:41
المجالات السياسيه
11:43
ونحن يعني
11:46
اذن في هذا في هذه الورقه البسيطه على
11:51
استخراج ال بعض المسائل العقديه
11:55
الاستنتاج الفكر العقليه الشيخ من خلال ما
11:59
يعرضه من مسائل
12:03
يعني لاحظنا ان الشيخ من خلال عرضه لهذه
12:08
لبعض المسائل العقديه فهو يعني
12:13
نوع او يعني يغير
12:17
طريقه او او من ارض هذه المسائل سنراه مره
12:23
ناقلا للاعلام العلماء ثم نراه في موضع
12:28
اخر يعني يتحدث بانه في هذه المساله
12:33
العقليه وكذلك ونراه مره اخرى يعرضها على
12:38
شيء حوار او قصه مشوقه يجعل القارئ يعني
12:42
يكون في يعني
12:46
اتمام هذه المساله
12:49
طبعا اهم مساله تحدث عنها الشيخ او اشار
12:54
اليها الشيخ خميس العبري يعني والتي يعني
13:02
ويعني اردت يعني كل المال تحدث عنه في هذه
13:09
المساله
13:11
هي مساله المعتقد الكبيره والتي تعتبر
13:16
مساله متشعبه مساله يعني لها جذور
13:22
لها جذور ولها اصول يدخل فيها كل
13:28
ال كل الفرق يعني خاصه في هذه المساله وكل
13:34
يعني ادلي بدلوه وكل يعني يظن انه على حق
13:39
حسب الادله التي قدمها سواء من القران او
13:43
من السنه النبويه الشريفه او من
13:47
غيرها من الادله الشرعيه
13:50
الشيخ ذكر هذه المساله
13:54
الرابعه
13:56
التي هي ال مرتكب الكبيره
14:00
قال فيها في معرض حديثه عن
14:05
ال اوجه الاختلاف او
14:09
اتفاق بين المذهب الاباضي والمذاهب الاخرى
14:14
قال الشيخ يعني نحن قلنا سواء يعني يعني
14:21
نقل لنا قول الشيخ ابي نبهان او الشيخ
14:24
زائد واحد العلماء او يتحدث بانه في هذه
14:28
المساله
14:29
الكلام المنقول قال الشيخ ان قال ان كل
14:35
الفرق
14:36
اخالف الاباضيه في شيء يعني لا توجد فرقه
14:41
من الفرق الاسلاميه تتفق والمذهب الاباضي
14:44
في مساله من المسائل هذا ما نقلته عن
14:48
الشيخ ليس احد يقارب ناب مذهبه ولا نقارب
14:53
مذهبهم يعني الشيخ هنا ينفي نهائيا اوجه
14:57
الاتفاق السبب والسبب في هذه في هذا في
15:03
هذا هي مساله خلود من مات على الكبيره مصر
15:08
بلا توبه
15:09
فهو عند الاباضيه او مذهب الشيخ خميس
15:14
وخالد في نار جهنم
15:16
ابدا الى نهايه بلا نهايه في القلوب طبعا
15:21
ثم يستعرض لنا قول المخالف
15:25
ويقول وهم يقولون وهم لا يقولون بالخلود
15:30
استعظاما
15:31
الله هم لا يقولون
15:33
بالحلول استخدم عذاب الله لهم
15:37
المخالف نظر الى عظمه
15:41
الذم ولكن الاباضيه
15:45
ينظرون الى عظمه الذنب وانه لاجزاء له الى
15:49
الخلود لان الله تعالى عظيم يعني ينظرون
15:53
الى من من يعطي وليس الى الذنب او المعصيه
16:01
وبعد مناقشه طويله في هذا المجال مجال ال
16:05
مرتكب الكبيره
16:06
وطبعا الادله واضح المذهب الاباضي عرض
16:12
ادلاء الكريم
16:15
القران الصريح الذي لا يحتاج الى تاويل
16:19
واغلب
16:22
الكبيره الذي ماذا مصرا على المعصيه
16:26
والذنب بلا توبه يعني مصيره الخروج الخروج
16:32
منها ونقد يعني اين النقاشات التي دارت
16:37
بين المذاهب
16:38
الاسلاميه في هذه المساله فمنهم من قال
16:42
بان
16:44
منهم من ذهب الى تاويل اغلب الايه التي
16:48
تقول
16:51
وذكروا بان اول الايات وقالوا بان
16:57
يعني الايات تنص على ان انه طويل وليس
17:03
قلوب
17:04
وهذا على خلاف ما ذهب اليه اباضيه واعتبر
17:09
علماء الاباضيه
17:11
هذا التاويل يعني تاويل باطل ولا ينبغي
17:16
التساهل في هذه المسائل العقديه التي
17:22
مرتبط بمصير الانسان
17:25
الدنيا في الاخره كما نوه الشيخ الى
17:32
عظمه الكبائر وكذلك الصغير وكذلك
17:39
يعني على ضروره التوبه و
17:43
ويعني التحذير من ان الذي يموت على
17:48
المعاصي الكبائر
17:51
على عكس ما قال
17:54
المذهب المخالف بانه ناجي وبانه
18:00
يعني مده زمنيه ربما طويله
18:03
ثم يخرج من النار ويدخل
18:07
الى الجنه ويكون بذلك خالدا فيها وقالوا
18:13
كذلك بان
18:15
يعني الدخول الى النار يعني الدخول الى
18:21
الجنه
18:22
لكل موحد فقط اصحاب الكبائر
18:26
سيكونون في الدفعه او الدرجه الثانيه
18:30
مع الذين سيدخلون
18:37
الجنه
18:39
الصالحين
18:40
والابرار وغيرهم من الذين اتوا على
18:44
التربيه وعلى الاعمال الصالحه لذلك نلاحظ
18:50
اسلوب الحوار السيد في مساله خطيره
18:55
بالمسائل العقيده التي تدل على
19:00
الشيخ
19:03
العقدي
19:04
والفكري
19:06
ويعني فهم يعني نفسه واقليه القارئ وان
19:11
ليس كل من يقرا الاعلام يستطيع هذه
19:16
المسائل
19:18
عرضها وهو يعرض هذا
19:22
شيء فهو يعرف يعرض لنا مساله اخرى
19:29
ولو كانت هنا ولو انها في نفس السياق على
19:34
شكل حوار دار بينه وبين احد الاشخاص الذي
19:39
سماه العالم المتعمد الذي اقره حب الدنيا
19:44
وبعد حوار الطويل دار بين الشيخ خميس وبين
19:49
هذا الشخص او العالم المتعمد
19:53
انا
19:55
انا اثناء مناسك الحج لما ذكره في الحوار
20:00
بعد حوار او انذر بينهما
20:04
يقول الشيخ وقال لي بعد مساله الشيخ اسئله
20:08
كثيره
20:11
موجهه اليه بعض المواقع
20:15
والنصائح بعدم الغرور تواضع وترك الدنيا
20:22
عليه هذا الشخص قال الشيخ خميس قال لي انا
20:28
حرمي ونسب
20:33
كرشي كرشي ومذهبي اباضي حقيقي قال عليه
20:39
الشيخ خميس
20:40
قلت له لا ينفع المذهب لمن ارتكب الذم الا
20:46
بالاقلاع والرجوع الى الله سرا وعلانيه
20:50
وكل كل من ذهب الى الله من جميع الحرب
20:54
يرجى له رحمه رحمه ربه وكل من خالف كتاب
20:59
الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم واخر
21:04
على الصغائر وارتكب الجزائر فهو من
21:08
الهالكين نلاحظ ان يعني المساله او الحوار
21:12
الاداره بينهما في نفسي المضمار وفي مساله
21:16
الاباء و
21:18
الاعتقاد او الديانه ل بعض
21:22
الافكار او الاراء المخالفه لشرع الله
21:27
المتعلقه ب اصول الدين او اصول الاعتقاد
21:32
قال كذلك
21:34
العلماء و الموحدون
21:37
ليون
21:39
طبعا هذا كلام الشخص الاخر الذي
21:44
يعني يعتقد في مذهبه بان كل العلماء وكل
21:50
من يقول كل من ياتي في جمله توحيد كلمه
21:54
التوحيد سالم وهو يعني ينالوا
22:00
يعني يدخل الجنه ويكون من المغفور له
22:05
ويقول
22:07
الجنه وربط هنا الهدف فقط
22:13
كلمه الشرق وكل من اشرف دون الاجتثاث الى
22:18
المعاصي او مرتكب الكبيره او مرتكب
22:22
المعصيه الذي اشي على المعصيه ثم متى وهو
22:29
مصر عليها ولم يقدم
22:32
توبه ولم يرجع الى الله ولم ولم يقدم اي
22:38
نوع من
22:41
نوع من العمل الذي يدل على ان هذا الانسان
22:46
وهو يعني له لان الله
22:52
الكريم والسنه النبويه
22:55
الكريمه
22:57
تخص على ضروره
23:00
وان قلنا بان مرتكب الكبيره اذا ما على
23:05
المعصيه ولم ياتوا ولم يرجع الى الله نحن
23:10
هنا ندخل في ذلك ندخل في العبد او العبثيه
23:15
لان الله سبحانه وتعالى يشرع التوبه عبثا
23:19
ولم يعني يعني يامر بها هي حث عليها في كل
23:28
صغير يقدم عليه انسان ما ذلك
23:33
بالكبائر التي تعتبر بناء المئات والذي نص
23:38
القران الكريم على ذلك من يموت عليها وهو
23:42
مصر وكذلك قال هذا السياق وكل سائل ومجتهد
23:50
هم المصير هذا كلام الشخص الاخر الذي
23:53
يحاول
23:54
العالم ال ابيه
23:56
قال قلت له حاشى وكلا ابلغ من كافي العلم
24:02
والفهم
24:03
لم ينفعهم علمهم ولا اجتهاد ولا اجتهادهم
24:08
في السؤال وهم النصارى هنا الشيخ خميس
24:12
طبعا
24:14
على لسانه هنا يذكر هذا العالم
24:19
المتمسك برايي الذي لا يقبله لا الشرع
24:23
والعقل في هذه المساله القضيه
24:26
يضرب له مثلا ان هناك افضل من العقل وفي
24:33
من العلم ولا يوجد
24:37
او علم من العلوم ولا مذهب من المذاهب ال
24:42
او تتهم المصادر
24:44
ويقول الشيخ ولا اعلم مذهبهم مذهب الاسلام
24:48
الا عليه ومن ذلك
24:52
يعني انهم وجهوا للشيخ
24:57
ناصر بن ابي نبهان يعني مجموعه من الاسئله
25:01
الكثيره طبعا هو عليه
25:05
كل الحجج التي تقدمت بها يعني وهي ولا الى
25:12
النص القراني او السنه النبويه بصله
25:16
والدليل يعني هو دليل وهي
25:19
من سرقك من النصارى في الجدل في المسائل
25:25
في الهيات وفي السبعينات وفي غيرها من
25:29
المسائل
25:30
وكل المسائل التي خاض فيها انصار كلها
25:35
باءت بالفشل وذلك
25:36
يعني من خلال مجادلاتهم ومناظرات مع علماء
25:41
الاسلام ولم يتمكنوا من
25:45
رايهم يبقى هذا الجدل العقيم لانه لان
25:51
الدليل حسب
25:54
يعني الراي راي الاباضيه الدخيل يعني من
25:59
القران والصريح و لا اجتهاد مع النص لانها
26:02
الدليل لا يحتاج الى يعني
26:05
الى
26:07
ذلك
26:10
نلاحظ ان الشيخ كذلك يستعرض الكثير من
26:14
المسائل العقديه التي
26:17
يعني دارت بين المذاهب كذلك
26:21
فمنها كذلك اخر واهم مساله يعني
26:28
خاض فيها علماء الكلام وغيرهم من علماء
26:33
الاسلام
26:35
اخفق فيها مناخ
26:38
ووفق فيها من وفق وهي مساله رؤيه الله
26:42
تعالى من اعظم ومن اخطر المسائل التي فيها
26:47
المذاهب
26:50
يقول هؤلاء بان او الاعتقاد بان النبي
26:54
محمد صلى الله عليه وسلم راى الله سبحانه
26:58
وتعالى بنظر العين الدنيا واستدلالهم في
27:04
ذلك بحادث حادثه الاسراء والمعراج يوم
27:09
اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا حسب
27:13
قولهم حتى صار قريبا
27:19
وان وان هذه الرؤيا اي رؤيه الله سبحانه
27:23
وتعالى في حادثه
27:27
النبي صلى الله عليه وسلم التي خصه الله
27:30
سبحانه وتعالى بها الدنيا ولم يتوقف الامر
27:35
هنا بل قالوا كذلك
27:37
ان
27:39
مساله رؤيه الله سبحانه وتعالى يوم
27:43
القيامه كلهم
27:45
سينظرون ذكر الله تعالى
27:48
وكذلك في الجنه وان الله سبحانه وتعالى
27:52
ينزل يتجلى لهم في كل جمعه يدور في الجنه
27:58
ان يذهب من في الجنه الى النظر اليه طبعا
28:02
هذه الادله هذا الكلام استعرض الشيخ
28:07
وارد كذلك الرد على هذا الكلام وان هذه
28:12
المساله مساله رؤيه الله سبحانه وتعالى هي
28:15
من الامور المستحيله لان الادله كذلك
28:20
القران الكريم ادله صريحه
28:24
والاباضيه لم ينجروا الى
28:27
الايات
28:29
النظر الى الله سبحانه وتعالى
28:33
يعني امر لا يمكن اقراره بهذه السهوله
28:38
ويحتاج الى يعني كثيره وان كان هذا الامر
28:43
مستحيلا
28:44
وقد عده اصحاب المذهب الاباضي كما عرض
28:49
الشيخ خميس العبري هنا
28:52
يعني القول
29:12
ان شاء الله الشيخ وفي الاخير الشيخ خميس
29:18
العبري القول الحكم في هذه المساله مساله
29:21
رؤيه الله سبحانه وتعالى والتي عندها
29:24
الاباضيه اعظم الكفر بالله سبحانه وتعالى
29:29
وكذلك اعظم البهتان على النبي صلى الله
29:33
عليه وسلم هذه يعني المسائل يعني المهمه
29:38
ولو ان الكثير من المسائل التي عرضها
29:42
الشيخ في هذه مثل ما قلنا مساله
29:46
المهدي المنطقه
29:50
الرابع من خلال جواب الشيخ ناصر الرد على
29:54
من ادعى ان الوحي
29:58
وطبعا
30:00
يعني ال العرض مكلف بالادله المقنعه ثم
30:05
كذلك الشيخ
30:07
المسائل الاخرى مثل
30:11
اختلاف
30:13
الفرق وطبعا اختلاف اختراق الامه واختلاف
30:17
شرق طبعا يرجعوا الى هذه الامور العقديه
30:21
التي
30:22
ذهب يعني الى التمسك بحجته
30:29
وبما يعني ما يراه هو الصواب في
30:34
انقره طبعا وعرض كذلك الشيخ المسائل
30:40
المختلف فيها بين الاباضيه مثل ما قلت
30:43
المسائل المختلف فيها بين
30:47
علماء الامه الاسلاميه
30:51
وبذلك يعني لا ناخذ هذه
30:56
هذا الملخص
30:58
اود التنويه بان الشيخ
31:02
يعتبر من علماء عمان الاباضيه هذا نستشير
31:09
من خلال هذا الكتاب الذي
31:13
يعني عرض فيه مختلف فنون والعلوم فتره
31:19
عقليه وتاره يعني روائي وتاره يعني
31:25
السياسه لكن بالنسبه لل فكره العقد
31:32
اعتقاد
31:34
العبري اعتقاد السليم
31:39
العقيده
31:40
بالراي السديد من خلال هذه المسائل وال
31:46
يعني طبعا مثل ما يقول كما يقولون
31:50
بما فيه ينضح ثلاثه العقيده
31:55
العقده عند الشيخ
31:58
هذه الكتابات وهذه المسائل فهي طويله جدا
32:02
بالادله و بالبيان بالايات القرانيه
32:06
والاحاديث النبويه وكذلك الادله العقليه
32:10
والمنطقيه تراه متكلما يدافع عن العقيده
32:15
الصحيحه بكل الا يعني
32:20
يعني الصحيحه والتي يقبلها الشرع والعقل
32:25
بهذه الكلمات البسيطه اختم القول ولو ان
32:30
البحث والكلام اطول في هذه المساله اسال
32:35
الله سبحانه وتعالى
32:37
واستعداد بارك الله فيكم والسلام عليكم
32:41
ورحمه الله وبركاته
32:45
السلام ورحمه الله وبركاته
33:01
هذا العرض الذي يعرف فيه
33:04
العقدين الشيخ
33:06
خميس بن راشد الاطراف
33:09
من خلال كتاب
33:12
كتابه في كتاب
33:15
كشف
33:18
من خلال كتابه الذي
33:23
تتبعه الكتاب هنا يعني جزاك الله خيرا في
33:27
عرض
33:29
موضوع
33:30
بعض الموضوعات العقليه تقسيم البحث الى
33:35
ثلاثه
33:38
ترجمه الشيخ رحمه الله ثم بعد ذلك
33:43
ايضا اهم المسائل العقديه
33:47
دائما منهج الشيخ في عرض المسائل وهو منها
33:52
كما ذكرت يجمعوا بين الحوار
33:56
والمناقشه وايضا ما ذكره من بعض
34:01
محاولاته ببعض من خالفه واقامه الحجه عليه
34:06
الله خيرا على هذا العرض وان كان لي من
34:10
كلام ان شاء الله بعض يعني الاقتراح ان
34:13
شاء الله يعني في اخر ندوه
34:18
لمزيد من
34:20
يعني للورقه بحيث انها يعني بعض المقترح
34:25
كمان ان شاء الله يكون المقترح مع نهايه
34:31
الان ان فتح المجال ايضا
34:36
سليمان
34:37
يقدم لنا قصيدته التي
34:41
يريد ان يتحفنا بها الشعر
34:45
العيدان والكتاب كتاب الشيخ خميس واضح فيه
34:50
يعني
34:53
الصبغه الادبيه السنوات الشرعيه ولذلك
34:57
يعني ايضا نسمع الشعراء في هذا المقال
35:02
الذى لا يخسر الاشعار ياتي مش الكثير من
35:07
القصائد
35:09
يمثل لا في هذا الكتاب واضح في صيغته
35:13
الادبيه حتى في الصياغه في صياغه الكلام
35:18
الرسائل التي هذا الكتاب الصبغه الادبيه
35:22
واضحه المجاليه فاهلا بك استاذ سليمان
35:27
بقصيدتك وشارك
35:33
شكرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
35:36
على السلام على سيدي اولا اشكر
35:41
لهذه
35:47
[موسيقى]
35:54
من اجراء البلاد
35:57
ونادي
36:00
الحمراء
36:02
الحمراء
36:03
بلادي
36:05
بلعبه
36:07
سحاب منعم وهو ابدا بكل فؤاد الماء ما بين
36:14
النخيل خيره و ينساب في الارواح والاساءه
36:20
وجبالها مثل السماء تحير هناك السوري
36:24
حسينا
36:25
والاجناد ان زرتها تلقى الجن انك انها
36:30
خلقت من الجنات والاع وال اوصلتها بين
36:35
النجوم وكل هي الجوزاء في اضاف من
36:41
الانجازات بها ويكتب احرف
36:45
وكاننا في ساعه الميلاد
36:48
امر مهم ما قلت في اداء فلا فوق المدح
36:55
والان شاب ولا انت
36:58
للجميع وحقها بر من الاولاد والاحفاد
37:03
ما زلت العليا
37:06
انتهى كل مهدد جواب مره عليك نسمه فجريه
37:14
وتسلم العلاقات الاقوال تاخذ الغبراء وهو
37:20
عوالم يكون ه هذا كتابه مشكله في كل من
37:26
باب فيه العلوم فيه العلوم وقد حولت
37:31
افاقها
37:33
الان ام محيطها والباب والجاده
37:37
واعشاب وخبره عالم
37:41
بتجارب ومعارف ورش ابي والفشل في الامس
37:46
بول نهر دافع لل سالتيه يفيض للروم الشعر
37:52
والادب الرفيع الشعر والادب الرفيع من وع
37:57
ينساب للقراء و النقاب و ال وفق علم فيه
38:03
كل غموضه وشروحه بالرمز والاعداد شامل
38:08
قلوب من الحروب جميعها في عالم
38:12
متباين الاصدار من كانت اسلام وفيه ملاله
38:19
شفاءه الكحول
38:21
كالاوراق فيه الحياه وفيه كل موجه للفوز
38:27
بجنات يوم لنادي
38:30
الجبير الحبر مراكز التقى وبقيه السلف
38:34
الذين نار حزب الفاره خميس ما بين الوراء
38:39
فضلا وعند الله خير معالي ما كنت في لهو
38:45
الحياه ما كنت فهو الحياه ورونق
38:50
والتادب في الجلد والعين
38:53
قد كنت في الحمراء ترسم بسمه
38:57
جميل مثمر بالوادي تدعو الى العلم الشريف
39:03
ابنائها بمحبه
39:05
وسداد مازن لم نتخذ الحياه جهان تصف
39:11
الحياه بسمه وجهاد درس العتوم وكان فيها
39:16
او حدا ما بين اضراب العلي و النار و بدار
39:21
نزوى حل فيها طالبا وبها العلوم لكل قلب
39:26
انصاره مازال في نزوى يحصل علمه حتى
39:30
اعتراف في منبر الرواد اشياخه في العلم
39:34
كثر منهم والشيخ جاعل قيل والعباد ومن
39:40
ارسل في العلم وهو مظنه
39:43
طلاب ونيل مرابي
39:47
قديمه طبعا اسم البيت القديم
39:50
القديمه حمراء نا البدء اسس في احبنا
39:56
خيالي قل لي بربك
39:59
والملائكه
40:01
ابصرت كعبه قاصد مرتادي هذا يسائل في
40:06
العلوم خفيها وجليها
40:09
بذكائه الوطني
40:12
وهناك ما ليروي بالولايات الاولى الهدم او
40:17
سيره ابن عبار والشعر هذا قائل او يترنم
40:23
به كثير شعبي ان الان ام اذا في عالم مثلا
40:29
راوه اخير ت العبادي اللي عن الاوقات حدث
40:34
شيء لنا عنهم وعن اوقافهم بلاده ان وقف
40:39
مكتبه هناك جذورها فقدت
40:44
وصارت مركز الارشاد هم اسسوها
40:49
للحياه من اب عام نوقف اهل الخير والاياب
40:53
بعد تم نارا للجميع وغيرها للواقفين لاخر
40:59
الانباء
41:01
وسجلت اعلى الراسيات شريحه في الاخضر
41:05
السامي بذاك الوادي ظاهر تهم الشمس في شمس
41:10
ال على مذهول
41:12
والمدر فيه الحالي وهو اكفي الحمراء وهي
41:18
مرابع الجميع غصنها المياد ان البلاد
41:23
مثلنا في اسسها وحنينها ليست اجمالي شيء
41:28
خميس انت قاصر عن في ظل الطريق جوابي
41:34
لكنني والله يعلم عالمي لكم القوافي
41:39
شرعنا ولا سخرت اشعار لمدح الهدى وجعلت
41:46
مدحا عددي واعترف لكم يا اهل الهدى الممات
41:55
دغري ومدام ارجو مجاوره لكم في جنين تدرس
42:01
ايران النبي الهادي وجميع اصحابه واهله
42:06
كلهم مع جمله الاحباب والاولاد
42:10
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
42:20
شكرا جزاك الله خيرا مجلسنا العزيز
42:24
مشاعرنا
42:26
مشاعرنا على هذه القصيده الغراء الله بك
42:30
وطبعا ليس عجيبا عليه
42:33
يعني انت
42:35
دائم المشاركه في
42:39
ومساهمات الشعريه معروفه ومسموعات بارك
42:42
الله فيك وهي العقيده معبره
42:46
ويستحق مثل الشيخ خميس رحمه الله لكن هذه
42:51
القصيده المعبره شكر الله لك ونفع بقلم
42:55
علاء من الشعب نشارك ومن قلمك اداه للخير
43:00
دائما واداه لتعزيز
43:04
الفضائل والدعوه الى الله عز وجل الله
43:07
خيرا
43:10
الان ننتقل الى ايها الاحبه جميعا الى
43:14
الى المحور الثاني من هذه الندوه ويتناول
43:19
الفكر التربوي عند العلامه الشيخ خميس
43:24
بالراشد
43:26
التربوي من خلال كتابه شفاء القلوب من داء
43:30
الحروب وهذه الورقه
43:33
يتفضل باقليم ها ويقدمها الاخ العزيز
43:38
الاستاذ الشيخ موسى الاسود
43:42
العامري مشاعر
43:45
وهو الان في مرحله الدكتوراه نسال الله عز
43:48
وجل في اخر فتره مراحل الدكتور الله عز
43:53
وجل ان يوفقه يا قتلا بيده
43:57
عليه
43:58
هذه الدراسه وهي لا يمكن ان هلال من
44:02
مسميات
44:08
حقيقه بالعلم انما هي صارت اليوم او وسيله
44:12
من اجل
44:14
جديده روح البحث العلمي والمواصله في جمع
44:20
المعرفه وتقديم الافاده في هذا
44:24
العزيز
44:26
يعني له ايضا عدد من المشاركات اما في
44:31
الشعر يعني طبعا كما يعرفه الجميع
44:33
مشاركاته واضحه ورؤيا غير من القصائد كذلك
44:38
عند المشاركات عدد
44:41
مقالات
44:44
مثل ما قاله في ندوه السيره مقال
44:50
عن
44:52
الندوه الاولى قدام واكثر من اداره
44:57
التواصل الحضاري بين العلماء مهمه امام من
45:00
خلال كتاب السير
45:03
وايضا هو له مقال قدما في ندوه
45:07
الله الرحيلي له مقالات ايضا
45:11
منشوره ومقالات ايضا في البعيده وغير ذلك
45:14
من المشاركات
45:16
التي ساهم بها فيها اولا المساهمه بها
45:21
العزيز الاستاذ ميسي اهلا وسهلا بك يا اخي
45:26
العزيز استاذنا الكريم
45:29
مشاعرنا الاديب اهل البيت في هذه المشاركه
45:33
ان شاء الله وايضا بصيغه ادبيه المشاركه
45:37
تكون ايضا يعني ان يقدم فكر تربوي
45:40
وبصيغه ادبيه تفضل لكن الوقت طبعا كما
45:46
اتفقنا عليه في حلول الثلاث الساعه حاول
45:49
ان تضبط الله الله
45:55
الله شكرا
45:58
احمد
46:01
على هذه
46:03
هذا الاطراء الذي
46:06
نزلته على طالب العلم
46:11
وانتم
46:13
يعني مش احنا ونحن ناخذ
46:18
بارك الله فيكم
46:21
الحمد لله الذي علم بالقلم
46:27
انشاء اهل العلم والامم
46:29
والصلاه والسلام على خير مخلوق
46:35
الامم
46:37
وعلى اله وصحبه سار على نهجه واقتفى اثرهم
46:42
وشرب من معينه
46:44
والحكم
46:48
اما بعد
46:50
في بدايه هذه
46:54
الفتره او هذه الورقه
46:57
ولندن
46:59
الثقافي الامام الجولان الثقافي وعلى
47:03
راسهم الاستاذ زاهر بن سعود السيابي
47:08
وعلى هذه الدعوه الكريمه للمشاركه في هذه
47:12
الندوه العلميه القيمه والتي تعكس اهتمامه
47:16
الارث الاسلامي
47:19
والارث الا باقي
47:22
كما اقدم شكري ايضا الحمراء العامه وعلى
47:27
راسهم الدكتور الشيخ ابراهيم يحيى حتى ال
47:31
ابريل والاستاذ
47:35
مثلا بري على دعمهم ورعايته
47:39
ومن خلال هذا البث الحي في هذه الندوه
47:42
العلميه التي تتحدث عن عالم من اعلام
47:47
المسلمين
47:48
والمذهب الاباضي والشيخ
47:52
راشد بن سعيد العبري رحمه الله رضي الله
47:57
عنه
48:02
المهندس سليمان في عرض الكتاب
48:06
وانا
48:08
الكتاب القلوب يذكرون فضيله شيخنا
48:19
العلامه
48:20
الشيخ خميس القيم الذي نحن فيه الشيخ
48:27
منها التعليق الاول او التشكيل
48:33
كتاب جميل
48:35
قيم يحتوي على الكثير من الفوائد العلم
48:40
وطلبه العلم
48:43
حتى للعلماء يجدون فيه متنفسا للقراءه
48:50
البحث عن بعض المسائل اه هناك مسائل قضيه
48:55
اه
48:57
قيمه هناك
48:59
مسائل ايضا ترويحيه بين الفينه والاخرى
49:04
القانون
49:08
بالصعب
49:10
ويتنقل بين هذه الاشياء القيمه عموما
49:15
عنوان الورقه المتواضعه التي بين يديه
49:19
بعنوان المنهج
49:23
عند الشيخ خضراء خميس العبري من خلال
49:28
كتابه الذي سماه شفاء القلوب من داء
49:32
الكروب اوردته المتوقعه ثلاثه مباحث
49:37
المبحث الاول التعريف بالشيخ
49:39
الامري رحمه الله وفيه اربعه وفيه اربعه
49:44
مطالب اسمه ونسبه نشاته وعلمه واخلاقه
49:51
هذا المطلب ال هذا المبحث
49:56
ما سبق من تقديم بالشيء وتحرير ايضا به
50:02
ومن اراد ان يستزيد
50:06
التي ستبث لاحق ان شاء الله اما المبحث
50:10
الثاني
50:11
والثالث وهما الموضوع قد حاولت جاهدا
50:16
فيهما ابراز جمله من الاداب الاسلاميه
50:19
التي وردت في الكتاب منها الطاقه
50:24
النفس
50:28
الامام من الناحيه التربيه السياسيه
50:32
بعد ذلك انتقل الى جانب اخر اه ابينا فيه
50:38
المجالات التربويه
50:40
الجامعه للمجموعه من الاداب الاخرى
50:44
والتي عرضها شيء اداره عليها جميع الناس
50:49
رابطا اياها بالسعاده في الدارين
50:52
وهي
50:55
التربيه الزوجيه والتربيه الصحيه البيرو
50:59
هناك طبعا كثير من
51:01
المجالات التربيه في هذا الكتاب وانما اه
51:07
اخذنا بعض الجوانب حتى لا نطيل في البحث
51:13
ولا يمكن عليكم ايضا
51:15
هناك مجالات اخرى
51:21
جمعها
51:22
هذا البحث المتواضع باذن الله وهناك
51:26
مجموعه من الاداب التي ينبغي ان يترك عليه
51:28
الشباب خاصه في سيدنا هذا
51:33
طلب العلم وهو الذي سنبدا به باذن الله
51:37
سبحانه وتعالى وفيه فضل العلم والعلماء
51:40
وانا المتعلم و اداب التعلم
51:44
الشيخ باسلوبه
51:46
للقارئ
51:50
المجتمع الا ان وهو
51:55
كذلك الاسلوب الشيء الرباط قال ال بغير لم
51:59
يزد الراحل كما ذكر
52:01
الشيخ عن نفسه هذا الطوابق وصاحب من
52:05
الغراء ما يلزم العبد من تعليم العلمي قال
52:09
اولا
52:11
الله تعالى
52:20
بدا هذه
52:24
الحضاره الاسلاميه الاسلاميين
52:28
ويبين الشيخ لطالب العلم انه اول ما ينبغي
52:32
على طالب العلم ان يفعله هو ما سبحانه
52:38
وتعالى ان الله تؤدي
52:44
بهذا الانسان السيره في طريقه في هذه
52:48
الحياه بشكل صحيح وايضا يكون
52:52
صادقا مخلصا بطلبه المعين بالله سبحانه
52:56
وتعالى
52:58
اسباب التوفيق معرفته سبحانه وبين ان
53:02
العلم لا يدرك الا من مظانه حيث خطر
53:07
مقولته
53:09
قلته الجميله ولا ولا يدرك العلم الامن
53:14
العلماء اي ان العلم يستغل
53:18
من العلماء
53:23
لا تنطبق عليه مقوله من خطه اكثر من صوره
53:28
وما اجلنا الاشاره القران عليه في هذا
53:33
الجانب عندما
53:46
جاءت من الله سبحانه وتعالى
53:50
لهذه الامه المسلمه المؤمنه ان تعود في
53:55
كسب العلم العلم وتعلم العلم الى العلماء
54:00
وذكر الشيخ ما وله جميله يبين
54:05
العلم قال ال وقيل ان العالم من ذهب
54:11
المتعلم
54:14
الشيء الخميس
54:17
غيره من كبار العلماء الذين اخرجوا
54:26
علاقات المسلم وعلاقتها
54:31
انطلاقا من القران الكريم
54:34
صلى الله عليه وسلم
54:38
كما يقول
54:47
من اركان الايمان يتمثل في
54:51
الامارات الله سبحانه وتعالى
54:54
لو نلاحظ اهتمام العلماء بهذا
55:00
بهذا الامر وهو مالكه الله سبحانه وتعالى
55:04
الى ادرك طالب العلم انه لابد عليه اولا
55:08
ان يعرف الله سبحانه وتعالى واذا الله
55:13
سبحانه وتعالى
55:15
تهيا
55:19
مال واعمال
55:22
تجنب الاعمال
55:25
الفواحش من الله سبحانه وتعالى التعظيم
55:31
الله سبحانه وتعالى
55:34
يعني ذكر الشيخ
55:41
بعض من
55:43
من ال ادم بالعلم وقد انما الناس
55:50
التي مرت على
55:53
كما قالوا العلم
55:57
بالتعلم والحلم بالتحلم ان العلم ان العلم
56:02
بالتعلم والحلم بالتحلم
56:05
فان الانسان
56:07
ينبغي عليه ان
56:09
الشيء
56:12
كتابه وبين
56:15
بالعلم يرتفع لعمليه الرئه وانه لابد ان
56:21
يعلم انه لا
56:24
العلمي
56:27
الناس
56:29
كما بين الله سبحانه
56:32
وتعالى في كتابه العزيز والمستوى لنا لا
56:36
يعلمون واشار الشيخ لضروره عقد التعليم
56:40
ايضا بالتقوى
56:42
تهوي هي ايضا صمام الامان لطالب العلم
56:48
وبين الشيخ ضروره التحلي بالتقوى
56:51
العلم في نفس هذا الانسان
56:55
عنه الغرور
56:57
والتعامل على
57:02
نفسه وعلى غيره وعلى نلاحظ اليوم متاحه من
57:06
التي تحدث من الالحان ومن الجانب
57:12
تمرد ان النساء
57:17
ظهور ظواهر الايمان مثل النسويه والمثليه
57:22
وغيرها من المشاكل التي تحدث الان في
57:26
الساحه والشيء
57:30
على هذا الجانب وكانه معنا
57:36
يقول لا طالب العلم ان يتحلى بالتقوى الله
57:40
تعالى يقول باداره العزيز واتقوا الله
57:43
ويعلمكم الله وقد ذكر الشيخ فيما قيل في
57:48
هذا الشان
57:54
من لم يتعلم لم يعلم
57:58
وتعليم العلم فريضه
58:00
كتاب الله تعالى قال الله سبحانه وتعالى
58:03
لنبيه اقرا باسم ربك الذي خلق النبي صلى
58:09
الله عليه وسلم على القراءه كما حثهم على
58:15
تعليم الصحابه
58:17
[موسيقى]
58:20
ورائهم
58:22
ولابد ان يحاط العلم بالتقدم كما ذكر
58:26
الشيخ قال الله سبحانه وتعالى يا ايها
58:29
الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع
58:33
الصادقين وبين الشر في كتابه ما ماذا امر
58:38
الله المؤمنين في شان العلم حيث قال
58:42
سبحانه المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر
58:47
من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين
58:51
ولينذروا
58:52
قومهم الى اليهم لعلهم يحذرون
58:59
يبين الله سبحانه وتعالى حال العلم وانه
59:03
شركاء في نشر العلم وهكذا تكون الدعوه الى
59:07
نشر العلم بين الناس وعلق الشيخ بعد ذلك
59:12
وقال
59:14
العلم هل ولا تحبه الرجال والواجب على
59:20
المرء ان يطلب العلم
59:24
الانسان على عصام انت على رجله بنعم من
59:29
حليب وفنيا لما
59:32
بلاغ الانسان من العلم الا قليلا الله
59:35
اكبر ما اعظم هذا
59:40
وقال الشيخ
59:44
على هذا
59:46
قال الشاعر فليس المرء يولد عالما
59:50
وليس اخو علم كمن هو جاهل وان كبير القوم
59:53
لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحاكم
59:58
وقد حذر الشيخ من
1:00:01
الجن عن
1:00:03
ادراك معاني القران الكريم مشيرا الى هذا
1:00:08
الجانب قال الله تعالى
1:00:14
هذه ال عفوا وقال سبحانه ولا تكون
1:00:20
الجاهلين هذه الخطابات
1:00:23
انما هي
1:00:25
لقلب النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:29
و لهذه الامه التي هذا النبي العظيم ويبين
1:00:33
الشيء بهذا المعنى لقد دمر الله الجن الا
1:00:37
ينبغي على الانسان ان يكون جاهلا اولا
1:00:41
الشيخ كلاما نفيسا قال لان الجاهل لاقدر
1:00:47
له والجاهل صغير في العيون وان كان شريفا
1:00:52
والعالم كبير
1:00:54
وان كان وضعها
1:00:57
اشار الى الجد في طلب العلم وربط الجدد
1:01:02
بالحرف قال
1:01:04
مخاطبا القاري وعليك بالجيد
1:01:11
فيه ولو لم يستثن بالمذله والقلاع لان
1:01:16
المثل
1:01:17
لا فيه عز وجلال
1:01:23
واعلم ان من قرا
1:01:25
ومن تعلم علم ومن عاش متعلما مات عالما
1:01:31
وذكر
1:01:33
رابعا
1:01:35
الصبر وبين تتحمل مشقه العلم
1:01:39
الشيخ هنا موقف المربى الشخصيه
1:01:49
الحاليه يحمل كتاب الناس تستطع بنفسك
1:01:56
التفهم ان الهيئه وحذر طالب العلم من ثلاث
1:02:01
خصال قال
1:02:04
قال قوله
1:02:07
قال قول ده المحفزه والمرشده من طلب العلم
1:02:12
ونبذ ثلاث خصال
1:02:17
فانا كفيله ببلوغ الامال
1:02:23
والحياه عند السؤال
1:02:26
لانه
1:02:29
من وجهه عند السؤال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات