الرئيسية
/
قناة موعظة
الفكر الإباضي ، محاضره للشيخ مهنا المنوري
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2013-04-26 ·
53:26
0:00
53:26
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
781
0:00
وتظهر عنه وعن ما جرى
0:07
لنا في اعالي
0:10
واخرى
0:15
وطالب
0:18
الحق
0:32
الله الرحمن الرحيم
0:34
والحمد لله رب العالمين
0:37
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما
0:41
لم يعلم
0:42
عرفت المؤمن فلم يرق وانكرت الجاحد ووجوده
0:46
شاهد على وجودك كيف تخفي والشمس بعض اياتك
0:51
ام كيف ترى والروح بعض اسراره ونشهد ان لا
0:56
اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان
1:01
سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
1:04
ارسله الله الى خلقه بشيرا ونذيرا وداعيا
1:08
الى الله باذنه وسراجا منيرا فبلغ الرساله
1:13
وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به
1:18
الغمه وتركنا على المحجه البيضاء ليلها
1:22
كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فصلوات ربي
1:27
وسلامه عليه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن
1:32
بسنته ودعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد
1:37
ايها الاباء الكرام والاخوه الاعزاء
1:42
والابناء النجباء احييكم بتحيه الاسلام
1:45
تحيه السلم والسلام تحيتهم يوم يلقونه
1:50
سلام فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:54
تعالى وبركاته ها
1:56
هو اللقاء يتجدد منا في مواصله سلسله
2:03
الفكر الاباضي المعتدل و بدايه اود ان
2:08
اعتذر عن سوء التنسيق لهذا اليوم
2:14
وربما كان هناك خطا في التنسيق بسبب هذا
2:19
الدرس
2:20
ولذلك
2:23
الحضور
2:24
اليوم ليس كما عهدناه
2:28
ولكن على كل حال سنواصل والبركه ان شاء
2:32
الله في القليل
2:35
فقد تكلمنا في الدرس
2:39
الماضي عن
2:41
الامام ابي عبيده مسلم بن ابي كريمه
2:45
الله عنه
2:47
وعن طرق التواصل
2:50
مع
2:52
الامصار الاخرى التي يود ان ينتشر فيها
2:56
هذا الفكر الاباضي
2:59
وهذا المنهج الصحيح او المنهج الاسلامي
3:03
الصحيح الذي جاء عن كتاب الله سبحانه
3:06
وتعالى
3:08
وعن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد تكلمنا
3:12
في الدرس السابق
3:14
وقلنا بان تلك المرحله
3:18
وهي مرحله الامام ابي عبيده قد انتهينا من
3:23
مرحله الكتمان و
3:25
سنتكلم باذن الله سبحانه وتعالى في هذا
3:28
اليوم عن مرحله الظهور او امامه الظهور
3:34
ولكن قبل ان نتكلم
3:36
عن امامه الظهور
3:39
نود ان نتذكر شيئا مما سبق في الدرس
3:45
الماضي عن طرق الاتصال
3:49
التي كان يتصل بها الامام ابي عبيده مسلم
3:53
بن ابي كريمه الله عنه ومع تلامذته وطلابه
3:59
واتباعه الذين اتبعوه في هذا الفكر وقد
4:04
ذكرنا لان من طرق
4:08
او من الطرق التي كان
4:12
ينتهجها الامام ابي عبيده وهو ان يستقطب
4:18
الطلبه
4:20
الاذكياء الذين
4:23
يتوسم فيها
4:26
الفصاحه والفكر والذكاء
4:30
ويستقطب هم او يرسل اليهم الى البصره ثم
4:35
يقوم بتعليمهم في جامعه ابي عبيده وهي
4:41
السراديب كما تكلمنا عنها في الدروس
4:44
السابقه
4:46
هذا المنهج الاول في طرق الاتصال
4:51
الامام ابي عبيده
4:53
كان يحضر لمرحله الظهور
4:58
كما كان يفعله الامام جابر بن زيد رضي
5:04
الله عنه تلك المرحله مرحله الامام جابر
5:08
بن زيد ومرحله الامام ابي عبيده في تنشئه
5:13
هؤلاء الطلبه
5:15
وتعليمهم وتفقيههم
5:18
وتعليمهم وتحفيظهم كتاب الله سبحانه
5:20
وتعالى وسنه الرسول صلى الله عليه وسلم
5:24
كان هو مرحله او هو عباره عن تهيئه
5:29
المرحله القادمه
5:32
ليس كانت مجرد مرحله الظهور هي مرحله
5:37
عابره او كانت مرحله جاءت بالصدفه لا
5:41
وانما كانت هذه المرحله مرحله اعداد في
5:47
السابق نتج عنها وهي في مرحله الكتمان نتج
5:52
عنها مرحله الظهور او امامه الظهور فيما
5:56
بعد ذلك فكان الامام
5:59
يستخدم هؤلاء الطلبه
6:02
ويعلمهم في تلك الجامعه هذه الطريقه
6:07
الاولى
6:08
الطريقه الثانيه
6:10
بعد ان تخرج
6:13
هؤلاء الطلبه
6:16
وعلمهم
6:17
وفقهم وارتقى انهم اصبحوا دعاه وانهم
6:23
مهيئين الان ارسلهم الى بلدانهم من اجل
6:28
ماذا من اجل عشر هذا الفكر
6:31
الفكر الاباضي
6:34
تدل او بالاحرى والافضل ان نقول الفكر
6:38
الاسلامي الصحيح
6:40
الذي جاء بكتاب الله وجاء عن طريق سنه
6:44
رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:47
كان يرسلهم الى بلدانهم وكما كنا بان
6:52
الامام ابي عبيده كان له طلبه من البصره
6:57
وكان لديه طلبه او تلاميذ من الحجاز مكه
7:02
والمدينه وكان لديه طلبه من خراسان وكان
7:08
لديه طلبه او تلاميذ من افريقيا
7:12
وكان لديه طلب من اليمن وكان لديه طلبه من
7:17
عمان وكان لديه طلبه من شتى الانصار في
7:23
ذلك الوقت لماذا لو نلاحظ ان اهتمام
7:29
الامام ابي عبيده
7:32
بالاماكن البعيده عن مركز السلطه سلطه
7:36
الدوله الامويه
7:39
بلاد اليمن كم تبعد عن البصره عمان كم
7:44
تبعد عن البصره
7:46
الحجاز
7:48
افريقيا كم تبعد عن مركز السلطه او سلطه
7:52
الدوله الامويه مسافات وف راسخ واميال
7:57
ولكن هذه كانت من ضمن منهج الامام ابي
8:03
عبيده مسلم بن ابي كريمه لماذا
8:06
لان كما تعلمون
8:10
ان مركز الدعوه
8:13
في البصره او سراديب الامام ابي عبيده هي
8:17
ماذا البصره وفيها بعض التلاميذ الذين
8:22
تخرجوا على يد الامام ابي عبيده ولكنهم
8:26
قليلين
8:28
كان الطلبه هم من عمان من اليمن من
8:35
افريقيا من بلاد الحجاز من خراسان
8:39
حتى
8:41
بعد ذلك بعد ان ينتهوا او بعد ان ينتهي
8:45
الامام ابي عبيده
8:47
ويرسلهم الى تلك المناطق
8:50
يستطيع ان يعلموا الناس
8:54
ويستطيع ان ينشروا هذا الفكر باريحيه
9:01
لان الامام ابو عبيده او مركز الدعوه
9:06
والامام جابر بن زيد من قبل لا يستطيعون
9:10
ان يشعروا هذا المنهج
9:15
لانهم كانوا مدى ملاحقين من قبل الدوله
9:19
الامويه ف بطبيعه الحال ان الامام ابي
9:24
عبيده عندما جاء هؤلاء الطلبه و هؤلاء
9:27
التلاميذ من الاماكن البعيده
9:30
حتى هو نظر الى المرحله القادمه انه سيرسل
9:36
هم الى تلك البلدان
9:38
وانهم سيقومون ب تلك الدعوه
9:41
وينشرون ذلك الفكر في تلك الاماكن البعيده
9:46
وبعد ان
9:48
ينشر ذلك الفكر في تلك الاماكن
9:51
ويكون لهم اتباع كثر
9:55
وتكون
9:57
الدوله الامويه او مراقبه الدوله الامويه
10:01
عليهم قليل
10:04
يستطيع بعد ذلك ان يتحركوا من تلك المناطق
10:08
حتى او يزحف بذلك الفكر
10:12
ومرحله الظهور بعد ذلك حتى يصلوا الى
10:16
البصره او الى العراق فيما بعد ذلك فكان
10:21
هذا هو منهج الامام ابي عبيده بطلبه او
10:26
اختياره الطلبه من تلك المناطق البعيده
10:30
اكد الامام ابو عبيده مسلم بن ابي كريمه
10:33
ايضا في منهج التواصل
10:38
بسبب
10:40
يعني الطريقه في موسم الحج من
10:45
الطرق التي استخدمها طرق الاتصال
10:49
ربما يكون
10:52
مسافات بين البصره مثلا واليمن بين البصره
10:59
افريقيا
11:01
فكانت ما هي الطريقه او المنهج الذي تواصل
11:05
به الامام ابي عبيده
11:08
كان بينهم اتصال في موسم الحج
11:12
هؤلاء الطلبه طبعا اصبحوا بعد ذلك رجالا
11:17
رهبان بالليل فرسان
11:20
بالنهار
11:22
كانوا يصلون الى مكه المكرمه لاداء الحج
11:27
وبالتالي الالتقاء مع شيخهم
11:31
واستاذهم
11:33
ومعلمهم ثم بعد ويتدارس الاوضاع اوضاع تلك
11:38
المناطق
11:39
فيما بينهم في مكه المكرمه وبالاخص في بيت
11:45
ابي الحر علي بن الحسين
11:49
كانوا يلتقون في مكه المكرمه بالقرب من
11:54
الجمره الكبرى
11:57
حيث توضع لهم خيام مخصصه ومعروفه
12:02
يلجا اليها هؤلاء الاتباع
12:06
ومعهم الامام ابي عبيده مسلم بن ابي كريمه
12:10
الله عنهم جميعا
12:13
فيتدارسون الاوضاع ثم تاتي الدروس
12:19
والاوامر من قبل الامام ابي عبيده بعد ان
12:23
يتدارس الاوضاع ويرجع هؤلاء الى تلك
12:27
المناطق كذلك كان ذلك المكان في فتره الحج
12:32
هو مرحله
12:34
يعني هؤلاء الناس او هؤلاء الطلبه
12:38
والتلاميذ والامام ابي عبيده واتباع هذا
12:41
الفكر
12:42
كانوا يقومون بدور في موسم الحج
12:46
كانوا يتكلمون مع الناس عن ظلم الدوله
12:51
الامويه وتعسفهم وطغيانهم
12:56
ويخبرونهم عن الفكر الاسلامي الصحيح كان
13:00
الدعوه في موسم الحج ولذلك
13:04
الدوله الامويه كشفت
13:07
بعضا منهم ومن ضمنهم
13:10
ابي الحر علي بن الحسين
13:14
وجاء الامر من القياده الامويه بان يقيد
13:20
وان ياخذ ولكن بسبب الشراء حيث التف عليه
13:25
اثنا عشر شخصا تبع
13:28
زميلهم واخاهم وصاحبهم وحبيبهم علي بن
13:33
الحسين واستطاعوا ان يتخلصوا من اولئك
13:37
الاشخاص وان يرجعوا علي بن الحسين الى
13:40
بلاده او الى منطقته في بلاد الحجاز او
13:43
مكه المكرمه
13:47
فكانت مكه و موسم الحج
13:51
مكان التقاء
13:53
ونقاش
13:55
ودعوه في نفس الوقت استطاع من خلاله ان
14:01
ينضموا اليهم اشخاص كثر وان يلجؤوا اليهم
14:06
وان يتبعوا هذا الفكر الصحيح
14:08
فتم لهم ما كان
14:11
هذه هي بعض الاشياء التي
14:17
او طرق الاتصال التي كان يتواصل بها
14:20
الامام ابي عبيده وبقي
14:23
امر اخير وهي المراسلات
14:28
في الاوقات غير فتره الحج
14:32
او وان كان في فتره الحج ولكن من تلك
14:37
المنطقه لم يحضر اولئك الطلبه لموسم الحج
14:41
لاداء الحج كان يقوم الامام ابي عبيده
14:46
واولئك الطلب بالمراسلات فيما بينهم فمثلا
14:51
يرسلونهم
14:53
رسائل
14:55
ويسلمها اشخاص ثقه
15:00
لكي لا يعني متوجهين مثلا الى مكه المكرمه
15:05
فاذا ما وصلوا الى مكه المكرمه اولئك
15:08
الاشخاص سلم وتلك الرساله الى الامام ابي
15:12
عبيده والعكس صحيح
15:15
بعد انتهاء موسم الحج يرسل رسائل الامام
15:19
ابي عبيده
15:21
مع اشخاص ايضا تق اه لكي يوصلوا تلك
15:25
الرسائل الى اولئك الاشخاص او اولئك
15:27
الطلبه في تلك المناطق وهكذا اصبح
15:32
اصبحت المراسلات في ما بينهم فاذا ما
15:36
انتهوا من قراءه تلك المراسلات قاموا
15:40
بتمزيق تلك المراسلات حتى لا تقع تلك
15:45
الرسائل الرساله الى احد اتباع الدوله
15:49
الامويه
15:50
وبالتالي ينكشف سرهم وامرهم طبعا هذه
15:55
الامور كلها
15:56
فى سريه تامه
15:59
لا يعلم عنها احد
16:03
وانما تعذيب الحجاج بن يوسف الامام جابر
16:07
بن زيد
16:09
ولابي عبيده ولضمان سائر كان عن طريق الظن
16:15
فقط انه ظن انهم من الخوارج
16:20
والا فانه لم يكن ماذا او لم يتيقن بانه
16:25
كان كانت معهم دعوه سريه ومنهج اخر غير
16:30
فكرهم وانما تعجب كان بالظن وهذا دليل اي
16:36
خطبته التي خطبها و خطبته البترا
16:40
التي خطبها عندما تولى العراق عندما قال
16:44
اني ارى رؤوسا قد اينعت وحان قطافها واني
16:49
والله
16:51
لقاطفها
16:53
كذلك عندما يقول
16:58
ساخذ
17:00
المسيئه
17:02
بغير المسيء حتى
17:05
اذا علم سعد بان سعيد قد اصابه مكروه
17:11
سعد
17:13
مخافه ان يوصله
17:15
العذاب
17:17
فهذا هو منهج الحجاج بن يوسف
17:21
والا فانه لم يكتشف سر هؤلاء ابدا كلها
17:26
كانت في مرحله الكتمان
17:29
هيا الامام او الائمه الامام جابر بن زيد
17:34
وعبد الله بن عباس وابو عبيده مسلم بن ابي
17:37
كريمه هيا او تلك الظروف وقاموا بتلك
17:40
الدعوه دون ان تعلم عنهم الدوله الامويه
17:46
ماذا حدث
17:49
او ماذا وقع
17:51
بعد ذلك هو حديثنا في هذه الليله باذن
17:57
الله سبحانه وتعالى
18:00
نحن نعلم او يعلم يكاد يعلم الجميع
18:05
بان من ضمن طلبه الامام ابي عبيده هو
18:13
ابي يحيى عبدالله بن يحيى الكندي
18:18
الحضرامي
18:20
الملقب بطالب الحق
18:22
الملقب بطالب الحق وهو من اليمن من حضرموت
18:29
بالتحديد كندي من حضرموت
18:33
وهو احد الطلبه للامام ابي عبيده الذين
18:38
تخرجوا على يد الامام ابي عبيده بعد ان
18:42
تخرج
18:43
توجه الى اليمن
18:47
وبدا في نشر الفكر الاسلامي الصحيح فيما
18:52
بين الناس
18:54
طبعا
18:56
اليمن هي تحت سيطره الدوله الامويه
19:02
وكان عليها ابراهيم ابن جبله
19:08
وكان على اليمن بشكل عام هو
19:18
الثقه بدعم الحجاج بن يوسف
19:27
القاسم نعم القاسم بن عمر الثقفي كان
19:31
القادم من عمل الثقافي كان هو الوان على
19:36
بلاد اليمن
19:38
باجمعها ولا يستطيع ان يدير اليمن باكملها
19:44
كون ان اليمن اليمن منطقه كبيره وواسعه
19:49
يعني بين مثلا حضرموت وصنعاء ما يقارب
19:54
يعني احدى عشر يوما مشيا
19:59
على الاقدام
20:04
القاسم بن اعمر الثقافي ابن عم الحجاج بن
20:08
يوسف
20:09
[موسيقى]
20:10
وضع ابراهيم بن جبله على حضرموت
20:16
توالي او عامل يقوم او يدير شؤونها
20:20
والمرجعيه تكون الى من الى القاسم بن عمر
20:24
الثقفي
20:28
ابراهيم بن جبله
20:33
قام
20:35
بوضع
20:37
ابي يحيى عبدالله بن يحيى الكندي قاضيا في
20:42
حضرموت
20:44
فكانت وظيفته هي ماذا القضاء في الدوله
20:50
الامويه
20:51
وكان قاض رسمي في الدوله الامويه
20:56
ولكن نشره للفكر العبادي او الفكر
21:00
الاسلامي الصحيح كانت الرؤيه لا يعرفه احد
21:04
ابدا وانما كان يقوم
21:08
بتعليم الناس المنهج الصحيح فاصبح له
21:12
اتباع اكثر
21:14
تابعونا في كثيرون وخاصه بسبب ما كان من
21:21
احوال الدوله الامويه من ظلم وتعسف
21:26
وفقر انتشر بين الناس
21:30
كانوا يرون بان عبد الله بن يحيى الكندي
21:35
قدوه لهم في ذلك الوقت بسبب قله
21:40
الناس الصالحين في ذلك المكان كانوا
21:45
يعتبرونه قدوه م ما يرونه من
21:51
عدالته وانصافه في القضاء وقضاء حوائج
21:55
الناس
21:56
والعلم
21:58
المتوفر او الذي يملكه
22:01
هذه الظروف كلها هيات بان يقتدوا بالامام
22:05
ابي يحيى عبدالله بن يحيى الكندي رضي الله
22:11
عنه
22:12
فمن هو هذا
22:15
عبد الله بن يحيى الكندي
22:18
كان تاريخ ولادته
22:21
في عام تسعين من هجره الرسول صلى الله
22:24
عليه وسلم في السنه التسعين اي قبل وفاه
22:29
الامام جابر بن زيد بكم بثلاث سنوات
22:33
ولد الامام عبدالله بن يحيى الكندي ولد في
22:39
حضرموت
22:40
وكانت وفاته
22:42
شهيدا في العام مائه واحدى وثلاثين
22:47
هجريه في تبالي او جرش هذه منطقه بين مكه
22:53
وبين المدينه ودفن في نفس هذا المكان طبعا
22:58
بعد ما يعني ال
23:01
اه قائد الجيش الاموي اخر دراسه
23:06
وبدا يطوف به في البلدان واوصل او حمل راس
23:12
الامام عبد الله بن يحيى الى
23:15
دمشق ثم الى العراق الى القياده الامويه
23:20
او الى مركز القياده والحكومه الامويه
23:24
سناتي ذكر هذه الاحداث ربما يكون في
23:29
الدرس القادم باذن الله سبحانه وتعالى
23:33
مكان النشاه
23:35
والتعلم ان نشا في حضرموت والتعلم كان في
23:38
البصره في البصره على يد الامام ابي عبيده
23:43
مسلم بن ابي كريمه من هم شيوخ
23:46
اولا الامام ابي عبيده و ضمام بن السائب
23:50
وابي صالح
23:52
الدهان خ لانه واصحابه ابو حمزه
23:59
المختار بن عوف الملقب بالشارع رضي الله
24:04
عنه وبلغ بن عقبه الفراهيدي الازدي
24:08
وهؤلاء ابو حمزه وبلغ من طلبه او تلامذه
24:12
عمان لدى الامام ابي عبيده و ابرهه بن علي
24:17
الحميري و ابو ايوب وال بن ايوب
24:21
الحضرمي هؤلاء اخوانه واصحابه وخ لانه
24:24
الذين ساعدوه وساندوه فيما بعد ذلك في
24:28
ثورته
24:29
وصول الدعوه الى اليمن
24:34
على يد الامام ابي عبيده كما تعلمون ان
24:37
الطلب الذين تعلموا لديه توجهوا بعد ذلك
24:41
الى اليمن ونشر واذا هذا الفكر وهذا
24:44
المنهج فاصبحت لهم قاعده قويه
24:49
استطاعوا من خلالها بعد ذلك ان يقوم بدوره
24:53
مساندين كان للامام ابي يحيى كان لهم
24:58
مساندين
24:59
اقوياء بعد ذلك كان
25:03
طالب الحق عبد الله بن يحيى يدعو لهذا
25:08
المذهب سرا في حضرموت عندما ذهب اليها بعد
25:12
ان تخرج على يد الامام
25:15
ابي عبيده وكانت دعوته سرا خوفا من اذى
25:20
الولاه في بلاد اليمن او في حضرموت او في
25:24
صنعاء او في غيرها اصبح الطلبه الذين
25:29
رجعوا الى اليمن يضرب بهم المثل في
25:32
الاخلاق يضرب بهم المثل في الاخلاق طبعا
25:38
من غير اتباع هذا الفكر الذين يتكلمون عن
25:42
هم حيث يقول احدهم ادركت بحضرموت رجالا
25:47
ادركت بحضرموت رجالا يقصدون من طلبه
25:51
الامام ابي عبيده ادركته بحضرموت رجالا ان
25:57
كان الرجل منهم لولي على الدنيا كلها
26:02
لا احتمل ذلك في عقله وعلمه
26:06
وعلمه وورعه
26:09
انظروا الى ثناء اولئك الناس على طلبه
26:13
الامام ابي عبيده في اليمن يقول احد ادركت
26:17
بحضرموت
26:19
رجالا ان كان الرجل منهم لو ولي على
26:23
الدنيا ما على منطقه واحده لو ولي احدهم
26:29
على الدنيا كلها لا احتمل ذلك في عقله
26:34
وعلمه وعلمه وورعه
26:37
هذه هي مكانه اولئك وهذه الاخلاق
26:42
التي سادت وانتشرت بين الناس اخلاق هؤلاء
26:46
ساعدت
26:48
هؤلاء في اقامه ثوره في بلاد اليمن وفي
26:53
حضرموت بالتحديد عبد الله بن يحيى على
26:57
قاضي
26:58
بس ب باخلاقه وفكره ومنهجه الصحيح المنصف
27:04
طبعا لم يظهروا
27:07
الدعوه او مخالفه الدوله الامويه وانما
27:12
كانوا يتماشون مع الدوله الامويه ولكنهم
27:16
في الداخل كانوا ينشرون فكرا اخر غير فكر
27:21
هؤلاء او فكر الدوله الرسمي
27:26
بعينه قاضيا ابراهيم ابن جبله بن علي
27:31
القاسم بن عمر الثقافي في حضرموت وكان
27:35
القاسم في صنعاء القاسم بن عمر كان في
27:39
صنعاء وابراهيم بن جبله كان
27:42
في حضرموت
27:44
والامام عبد الله بن يحيى بداب ثورته ليس
27:49
من صنعاء وانما الثوره بدات من حضرموت
27:53
فكانت
27:55
بدا
27:57
الامام
28:00
ابي يحيى عبد الله بن يحيى
28:03
يفكر
28:05
في
28:07
اقامه او الانتهاء من مرحله الكتمان
28:12
والى مرحله الظهور
28:14
وكانت هناك اوضاع هذه الاوضاع
28:19
ساعدت ساعدت
28:23
هؤلاء الاشخاص وسعدت بالاحرى الامام
28:29
ابي يحيى في قيام هذه الثوره ما هي هذه
28:35
الاحداث
28:38
الاحداث
28:41
هي ظروف او الظروف السياسيه
28:46
المنتشره او التي عاشتها الدوله الامويه
28:50
في اخر ايامها نحن نعلم ان الدوله الامويه
28:56
متى قامت
28:58
في السنه الاربعين الى خمسه واربعين من
29:04
هجره الرسول صلى الله عليه وسلم تولي
29:07
القياده من
29:08
معاويه بن ابي سفيان عندما ماذا عندما
29:13
خالف او خرج عن الامام علي كرم الله وجهه
29:18
تولت زمام الحكم والسلطه معاويه بن ابي
29:22
سفيان متى انتهت خلافه
29:25
الدوله الامويه في العام مائه واثنان
29:30
وثلاثين
29:31
يعني ما يقارب قرن
29:35
او اقل بقليل من قرن
29:40
استمر حكم الدوله الامويه قريبه مائه عام
29:45
او السلطه الامويه استمرت في الحكم ما
29:50
يقارب مائه سنه
29:52
فكان
29:54
اخر ايامها قد فقدت يعني قوتها فكانت
30:01
تعاني من الثورات الداخليه كان الثورات
30:03
بسبب الظلم والتعسف الذي انتهجته هذه
30:08
السلطه الامويه فكانت تعاني من الثورات
30:11
الداخليه والخارجيه من كل جانب وكانت
30:16
خاتمه هذه الثورات هي الثوره العباسيه حيث
30:20
تاتي بعد هذا العام سياتي ماذا ستاتي
30:24
الدوله العباسيه
30:27
طبعا الدوله الامويه ثم الدوله العباسيه
30:30
ثم الدوله الفاطميه ثم الدوله يعني عده
30:35
دول والدوله العثمانيه
30:37
وهكذا فكانت اخر ايام الدوله الامويه عاشت
30:42
حياه ضعف
30:43
بسبب ربما ضعف
30:46
الرؤوس او القاده
30:51
فبلغت الاوضاع وهذا الامر الثاني بلغت
30:56
الاوضاع الاجتماعيه في حضرموت
30:58
واليمن حدا متدنيه من التدهور السياسي
31:03
والاخلاقي
31:05
والاقتصادي اذ عرف الحكام والولاه
31:09
بالدور والعسل
31:13
الحكام
31:15
وولاه الدوله الامويه في اليمن عرفوا
31:19
بالجوري والتعسف في التعامل مع الناس
31:22
واثقال الناس بالضرائب
31:25
واثقال الناس بالضرائب في ظل
31:29
الخضوع للحكام الامويين كل هذه الحقبه
31:34
الطويله عرف اهاليها او عرف اهاليها اهالي
31:38
اليمن عرفوا عن الدوله الامويه بالظلم
31:42
والتعسف وروح الاستعلاء البغيض المبني على
31:46
التعصب القبلي
31:48
المخالف لروح الشريعه الاسلاميه التي جعلت
31:53
الاخاء اساسا الروابط الاجتماعيه
31:57
وليس
31:59
الروابط الاسلاميه
32:02
ولذلك يقال بان الثقافيين
32:06
حكم او تولوا ما يقارب نصف قرن في الدوله
32:13
الامويه فكان الحجاج مثلا يولي على اليمن
32:18
اخيه ابن عمه ابن خالد ابن اثنين فكان
32:23
كلها لمن ل ل ثقافيين
32:25
لم يعين مثلا الاصلح والافضل فيما بينهم
32:31
في تلك من تلك المنطقه وانما كان يعينون
32:35
ما يربطهم من رابطه الدم الاخ الابن ابن
32:41
العم ابن الخال فكانت
32:44
يعني التعصب القبلي التي جعلت الاخاء
32:49
اساسا للروابط الاجتماعيه في المجتمع
32:51
الاسلامي
32:53
تمكنت الدعوه الاباضيه من قياده الحركه
32:57
السياسيه في اليمن لتصحيح هذه الانحرافات
33:01
يعني عندما يكون هناك فقر
33:04
وعندما يكون هناك تعسف وظلم وجور
33:08
ويكون هناك انتشار للاخلاق الفاسده
33:12
الرذيله
33:14
كالزنا واللواط
33:18
والشتم واللعن والسباب هذه الاوضاع كلها
33:23
تجعل الناس بعد ذلك ينفجرون
33:27
ويطلبون ما هو الافضل والاحسن او يرجعون
33:33
الى المنهج الاسلامي الصحيح
33:38
قامت هذه الحركه لتصحيح هذه الخيارات او
33:42
هذه السياسات
33:43
والانحرافات التي مارسها الخلفاء الامويون
33:47
وولاتهم في اليمن وهذا ما تتفق عليه
33:51
المصادر سواء كانت مصادر اباضيه او مصادر
33:56
سنيه بان اليمن كان يحتضنها اي او السلطه
34:02
الامويه بشكل عام كان فيها التعسف والجور
34:07
والظلم والطغيان وفساد الاخلاق والفقر عند
34:12
الناس فكان يكرمون من القاده او الولي
34:16
وباقي الناس اصبحوا ماذا في فقر مدقع
34:20
هذه الاشياء كلها ساعدت هؤلاء الناس او
34:25
هؤلاء الطلبه والتلاميذ تلامذه الامام ابي
34:28
عبيده في ان يقوم وان ينشروا فكر الفكر
34:33
الاسلامي الصحيح والفكر المعتدل وبالتالي
34:37
استطاعوا ان يضموا اليهم اناس كثيرون في
34:40
اليمن
34:41
استطاعوا بهم ان يقوموا بعد ذلك بتلك
34:46
الثورات هذا
34:51
اما
34:53
ايضا من الاوضاع التي ساعدتها او ساعدت
34:57
هؤلاء الطلبه في قيام امامه الظهور
35:02
ما ذكره
35:07
الشيخ فرحات او الدكتور فرحات الجعبيري في
35:12
كتابه نفحات من السيره يقول
35:16
بان
35:20
هناك
35:22
اوضاع او اسباب داخليه
35:26
واسباب خارجيه
35:28
منها استطاع
35:31
هؤلاء الطلبه ان
35:36
يقوم بهذه الامامه ما هي هذه الاوضاع
35:42
الاوضاع هي نعم هذه الاوضاع اسباب داخليه
35:47
واسباب خارجيه
35:50
ساعدت هؤلاء ايضا او في قيام هذه الامامه
35:55
الاسباب الداخليه
35:59
لهذا القاضي اذ لا يمكن ان يتخلى عنه كل
36:03
هو ينتمي الى قبيله من
36:07
الكويت ينتمي الى قبيله الكون فلا يمكن ان
36:11
يتخلى عنه
36:14
ابناء قبيلته
36:17
وبالتالي هذه القبيله ساعدت الامام ابي
36:23
يحيى عبدالله بن يحيى الكندي في اقامه هذه
36:27
وغيرهم من اهل حضرموت لما راوا من حسن
36:30
سيرته
36:32
وسعيه لطلب الحق ونشر العدل والانصاف بين
36:36
المتخاصمين مقابل ما يعرفونه من الثقافيين
36:41
وعمال هم من الحيف والظلم هذه من الاسباب
36:46
الداخليه صلاحه واستقامته
36:50
وايضا انتمائه الى قبيله الكون
36:55
التي ساعدته ايضا في القيام بهذه الامام
36:59
وهناك اسباب خارجيه
37:03
خارجه من اليمن ساعدت الامام ابن يحيى في
37:08
القيام بهذه الامامه
37:11
في مستوى الخلافه الامويه
37:14
التي تناهت ها الثورات من كل مكان وعلى
37:20
راسها الثوره العباسيه مما جعلها تصل الى
37:24
مرحله الشيخوخه مع مروان بن محمد كان في
37:30
ذلك الوقت هو
37:31
في قياده الدوله الامويه وفي مستوى مركز
37:37
قياده اهل الدعوه في البصره حيث كان
37:40
الجميع وهذا الامر الثاني كان الجميع في
37:44
البصره في بلاده في مركز
37:48
تخريج الرجال او في جامعه الامام ابي
37:51
عبيده كانوا جميعا يتحينون الفرصه السانحه
37:56
للتحول من مرحله الكتمان الى مرحله الظهور
38:00
بعد ان طالت مرحله القعود والكتمان التي
38:05
قررها الامام عبد الله بن اباض
38:08
قبل ذلك باذن من الامام جابر بن زيد رضي
38:13
الله عنه وكانت هذه
38:15
الاسباب هي التي هيات او هي التي جعلت من
38:22
الامام ابي عبيده ان يجد فرصه لقيام هذه
38:28
الثوره
38:29
الامام
38:32
ابي عبيده او الامام ابي يحيى في حضرموت
38:40
تحين عندما راى تلك الاوضاع
38:44
الظلم والطغيان واصبح لديه اتباع
38:49
اراد ان يتواصل مع الامام ابي عبيده لماذا
38:55
ليست اذنه في القيام
39:00
بمرحله الظهور بعدما كانت في مرحله
39:03
الكتمان
39:06
وكانت
39:11
وكان
39:13
في
39:15
او هذه الاوضاع
39:18
التي تهيات فيها الظروف لان يقوم الامام
39:23
ابي يحيى بهذه
39:26
المرحله اول ان يتغير من مرحله الكتمان
39:30
الى مرحله الظهور ارسل رساله الى الامام
39:35
ابي عبيده في بلاد
39:37
البصره
39:39
يطلب منه او يستاذنه في اقامه امامه
39:44
الظهور
39:45
فكان
39:49
لم يبقى هناك ما يقول لم يبقى لطالب الحق
39:54
الا الاذن من الامام ابي عبيده في مركز
39:59
الدعوه بالبصره في كنف الكتمان والسريه
40:02
الكامله وفعلا حينما استشار طالب الحق
40:07
الامام ابي عبيده لم يكن منهم الا ان
40:13
هللوا وكبروا
40:14
في
40:16
سرداب البصره هللوا وكبروا
40:21
وقالوا بصوت واحد ان استطعت
40:25
ان لا تقيم يوما واحدا ان استطعت ان لا
40:29
تقيم يوما واحدا فافعل فان المبادره
40:33
بالعمل افضل ولا تدري متى ياتي عليك اجله
40:38
ولله خيره في عباده يبعثهم اذا شاء نصر
40:44
دينه ويختص بالشهاده منهم من يشاء
40:49
كلهم بصوت واحد
40:51
واثنى على الامام ابي عبيده وجعلوه من
40:57
افاضل الناس
40:59
وبالتالي كانت المبادره قوليه وفعليه
41:04
اما القوليه تمثلت في نصيحه من الامام ابي
41:09
عبيده عندما رساله يستاذنه رد عليه برساله
41:14
قوليه وفعليه اما القوليه
41:20
فكانت من الامام ابي عبيده الى عبد الله
41:24
بن يحيى اذا خرجتم
41:28
واظهرت م ف لا تغلوا ولا تعتدوا
41:33
واقتدوا باسلافكم الصالحين واستنوا بس
41:38
نتهم فقد علمتم انما اخرجهم على السلطان
41:43
العيب لاعمالهم يعني انتم الان هذه نصيحه
41:48
من الامام ابي عبيده يقدمها
41:52
للامام ابي يحيى عبدالله بن يحيى الكندي
41:56
فيقول له اذا خرج انظر الى المنهج
42:00
الاسلامي اذا خرجت م ف لا تغلوا ولا
42:05
تعتدوا على الناس
42:07
واقتدوا باسلافكم الصالحين
42:13
اي حركه
42:15
النهروان مع ابي بلال وعبد الله بن اباض
42:19
وغيرهم من الاسلام والرسول صلى الله عليه
42:24
وسلم وعمر بن الخطاب رضي الله عنه و
42:28
رسائلهم الى عمالهم معروفه لدى الجميع
42:32
وتوصياتهم لاولئك الناس فقال واقتدوا
42:37
باسلافكم الصالحين واستنوا بس نتهم فقد
42:41
علمتم انما اخرجهم على السلطان العيب
42:46
لاعمالهم بسبب عيوب الاعمال من جور وطغيان
42:51
فاذا انتم
42:53
اردتم هذه السلطه وهذه المرحله وتكون ائمه
42:59
وتقوم بالتعسف والظلم والجور والاعتداء
43:03
على الناس لم تفعلوا شيء رجعت م كما ماذا
43:07
كما تفعل الدوله الامويه ولكن لا تفعلوا
43:12
تلك الاشياء اما الاشياء الفعليه
43:17
المعذره للامام ابي يحيى وتمثلت في توفير
43:22
وال عده بقدر الامكان فقد عين الامام ابي
43:27
عبيده ابو موجود حاتم الطائي ليجمع المال
43:33
واجمع العده والعتاد
43:35
ويعبر وهو عضده الايمن
43:40
فقام ابو موجود حاتم الطائي بهذه المهمه
43:45
احسن قيامه حيث جاء في طبقات الدرجيني ما
43:50
يلي وقال ابو سفيان
43:53
محمود من الرحيل ابو سفيان
43:56
لم اخرج الامام عبد الله بن يحيى
44:00
ووجه ابا حمزه المختار بن عوف
44:05
اقام حاجه فجمع له اموالا كثيره
44:10
ليعينه بها فقال فكتب على كل موسم اي واحد
44:17
غني
44:19
قال له عليك مبلغ كذا وكذا تدفعه لهذه
44:26
الثوره وفعلا قام الناس بالتبرع في ذلك
44:32
اليوم جمعوا عشره الاف درهم ويعتبر عشره
44:38
الاف يعني اموال كثيره وكبيره
44:42
فقال
44:44
فما امتنع عليه احد ان يدفع الجميع دفع
44:49
ودعا ابا طاهر وكان شيخا فاضلا وقال عليك
44:53
بالنساء ان تذهب الى النساء وان تجمع من
44:57
عندهم ماذا هذه الاموال والتبرعات
45:00
وا وسط الناس والفقراء حتى الفقراء ان
45:05
استطعت ان تجمع من عندهم
45:08
فافعل وفعلا
45:11
كتب عليهم وسلم تلك الاموال لم ياتوا
45:16
يومئذ امراه ولا رجل ا الا وجدوه مشرعا في
45:20
دفع تلك الاموال لقيام هذه الثوره وكان
45:25
رجل من المسلمين لم يكن احدا يرى انه صاحب
45:29
مال
45:30
احد من المسلمين والاتباع لم يعرف انه كان
45:35
من اصحاب المال تدفع اليهم ثلاثه الاف
45:39
درهم
45:39
لم يكن معروف بانه من الاغنياء او انه كذا
45:43
ولكنه تصرف واتى بثلاثه الاف فساله ابو
45:49
طاهر يا اخي العيال يا اخي العيال ماذا
45:53
ابقيت لهم العيال فقال ابقيت لهم الله
45:58
او ا بقيت الله لهم يعني ربما سيصل الى
46:03
مرحله الفقر
46:05
ولكن ساله فقال ماذا ابقيت لابنائك وعياله
46:09
فقال ابقيت لهم الله والله ما رايتم تكن
46:13
توجها هذا انفق انفقوا فيه فاذا وجدت افاد
46:18
اه لا والله اني مبادره وسادفع فلم تلك
46:24
الليله الا وقد جمع عشره الاف درهم
46:28
فاتوا حاجبا فاخبروه فسر بذلك ان في الناس
46:33
لبقيه بعد قال ان في النادي بقيه للبعد
46:37
فاشترى بتلك الاموال سلاحا
46:41
ووجه ما بقى الى تلك الاموال الى ابي حمزه
46:46
الشاري لماذا لان ابي حمزه
46:50
هو الذي سيقود الجيش
46:53
من
46:56
البصره الى اليمن
46:59
وابو حاجه جمع الاموال والسلاح
47:03
وسلمها من
47:05
ابو حمله اشارك لان ابو حمد كما سيذهب الى
47:10
اليمن ليلتحق
47:11
بالامام او ليبايع هناك الامام ابي يحيى
47:16
عبدالله بن يحيى الكندي وسلم ابي حمزه
47:22
وكتب او كتب رساله
47:27
سنذكرها ربما يكون في الدرس القادم مفادها
47:30
ان ي ارسلت اليك جيشا مكونا من اثني عشر
47:35
رجلا
47:36
والف
47:37
ارسلت اليك
47:40
جيش الامام ابي عبيده ارسل الى عبد الله
47:45
بن يحيى الكندي طالب الحق في اليمن يقول
47:48
له ارسلت اليك
47:50
اثناء جيشا مكونا من اثنا عشر رجلا والف
47:56
ويقصد بالالف وبلغ بن عقبه رضي الله عنه
48:01
فكان المجيد كله كم
48:04
ثلاثه عشر رجلا
48:06
وهو يقول ارسلت اليك جيش مكون من اثنا عشر
48:12
رجلا والف
48:15
للحديث بقيه
48:18
سنتكلم عن هذه المرحله باذن الله سبحانه
48:22
وتعالى في الدرس القادم عندما وصلوا الى
48:26
اليمن فكيف كانت الطريقه وكيف استولوا على
48:30
اليمن او على حفظ ثم صنعاء ثم وصلوا الى
48:34
مكه المكرمه
48:35
والى المدينه المنوره واستولوا على هذه
48:38
المناطق
48:41
ما بقى ان شاء الله سنتكلم عنها
48:44
باذن الله في الدرس القادم و ان لم يكن في
48:47
الدرس القادم في الدرس الذي يليه سبحانك
48:51
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
48:53
نستغفرك ونتوب اليك اللهم اجعل كل ما عن
48:56
اجتماع المرسومه تطرقنا من بعده تفرقا
48:58
معصوما ولا تكون اولمبين فقيه ولا تعيد
49:02
ولا محرومه حياد الجلال والاكرام اللهم
49:06
اسالك الاخلاص في القول والعمل والحل اسو
49:08
في الدنيا والاخره ربنا انا ظلمنا انفسنا
49:11
وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
49:13
الخاسرين اللهم علمنا ما لم نعلم ما لم
49:17
نفهم اهدنا الى الصراط الاخوه ان كانت
49:19
الرب العالم وانك على كل شئ قدير و
49:22
بالاجابه جدير نعم المولى ونعم النصير وصل
49:25
اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
49:27
اجمعين و احسنتم
49:35
فيما يرى
50:03
الزمان
50:18
كتاب
50:54
[موسيقى]
51:05
الحياه
51:07
التي
51:10
تثير على
51:12
الشراء يغني الزمان سلطان
51:57
[موسيقى]
52:07
الرحيم
52:13
طيب الزمان
52:17
[موسيقى]
52:19
ام ام
52:28
اذا ما تقدر
52:31
الحياه
52:36
وكمحاوله
52:40
تعديل دور الوراء اذا ما تدري
52:46
الحياه يتذكر تهم
52:51
ودار الزمان
52:53
بنادي
52:55
الزمان لنا واشترى
53:00
الهدى
53:03
الجهاد من اكبر
53:11
لنا
53:15
المناظر
53:21
عنا وعن ما جرى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات