الرئيسية
/
قناة موعظة
دورة أسرار الحياة الزوجيةI الجانب الفقهيI للأستاذ خلفان بن علي الكيومي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2018-12-19 ·
1:05:19
0:00
1:05:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1087
0:00
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
0:03
العالمين
0:04
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما
0:08
لم يعلم والصلاه
0:10
والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:14
اجمعين اما بعد فانا نحمد الله سبحانه
0:18
وتعالى واشكره على
0:20
اليساري لنا هذا اللقاء ونسال الله جل
0:24
وعلا ان يجعله اجتماع خير وبركه وان
0:28
يوفقنا للعلم صالح للعمل الصف للعلم
0:32
النافع والعمل الصالح
0:34
والحديث كما ترون سيكون حول اسرار السعاده
0:39
الزوجيه
0:41
وستكون هذه الجلسات بعون الله جل وعلا في
0:45
ثلاثه محاور المحور الاول حول الاحكام
0:49
الفقهيه في العلاقه الزوجيه
0:51
والمحور الثاني حول الجوانب النفسيه في
0:55
العلاقه الزوجيه
0:56
والمحور الثالث حول المشكلات الزوجيه
1:00
وحتى نستغل الوقت تماما نبدا مباشره
1:05
بهذا المحور الاول في الاحكام الفقهيه في
1:09
العلاقه الزوجيه
1:10
والواقع ان هذا المحور والحديث عن الاحكام
1:14
الفقهيه في العلاقه الزوجيه محور واسع
1:17
والحديث في طويل وكذلك ايضا هو حديث دو
1:21
شجون ينبغي لكل انسان ان يكون له حظ ونصيب
1:25
من معرفه الاحكام الفقهيه في هذا الرباط
1:29
المقدس الذي جعله الله سبحانه وتعالى بين
1:34
وعي الجنس البشري ما بين الذكر والانثى
1:38
محور هذا اللقاء
1:40
سيكون حول ثلاثه عناصر العنصر الاول حول
1:45
احكام الطلاق وقد يتساءل البعض يقول لماذا
1:48
نتحدث عن الطلاق وستاتي الاجابه عن ذلك ان
1:52
شاء الله بعد ذلك
1:54
العنصر الثاني حول الحقوق الزوجيه الحقوق
1:57
المشتركه ما بين الزوجين حقوق الزوجه على
2:00
زوجها
2:01
و حقوق الزوج على زوجته
2:03
والمحور الثالث مجموعه من ال متفرقات
2:06
المؤلفات في احكام الزواج
2:10
اه السؤال الذي يطرح نفسه
2:14
لماذا نحن هنا ولماذا اتينا
2:18
نسمع من يمكن يعني لاي شيء حضرنا
2:26
يكون شيء من الحركه
2:31
[موسيقى]
2:36
لاي شيء
2:53
جميل جدا جميل جدا المحور الذي يتكلم عنه
2:57
السيد ناصر حول قضيه العلم نتعلم هذه
3:01
الاحكام اه نصها في نفوسنا ايضا مشاركه
3:05
اخرى
3:07
فالواقع يعني اتينا هنا بعون الله جل وعلا
3:12
حتى نحقق عده اشياء منها مساله الرقي
3:15
بالحياه الزوجيه
3:17
ومنها ان نحقق هذه السعاده في حياتنا وان
3:21
بعد كل المشكلات عن اطار الحياه الزوجيه
3:25
وفي الحقيقه ان الرقي بالحياه الزوجيه
3:28
وتحقيق السعاده لابد لهم من علم ولا بد له
3:33
من معرفه بالعلم تتجلى اه يعني الحقائق
3:38
وبالع لم يستطيع الانسان ان يعطي شريكه
3:43
الحق الذي فرضه الله سبحانه وتعالى عليه
3:47
بل يزيد على اداء الحق بان يحسن الى شريكه
3:51
الاخر وليس العلم وفائدته يعني مختصر ان
3:56
او مقتصرين على مساله الحياه الزوجيه بل
4:00
في كل شيء الانسان كلما زاد علما ومعرفه
4:03
زاد خشيه من الله سبحانه وتعالى وتقوي
4:07
وحسن ت اه طباعه وحسن وضعه في اسرته وفي
4:12
مجتمعه وفي امته ولن ترق امه من الامم الا
4:15
بالعلم ما عبد الله بشيء افضل من فقه كذا
4:19
القول اتى ولفقيه واحد اشد من الف الف
4:24
عابد يعد اشد في الامر على الشيطان لانه
4:28
العارف بالمعاني يدري مصائد العداء فيحذر
4:32
وقوعها و يخبر بها الوراء عباده ليس فيها
4:36
تفقه لا خير فيها ان هالبلد
4:40
والواقع يشهد ان الكثير من مشكلات الحياه
4:44
الزوجيه لاسيما فيما يتعلق بالطلاق اه
4:48
اكثر اسبابه من الجهل
4:51
وعندما سنتحدث بعون الله جل وعلا عن بعض
4:55
الامور في الطلاق سيتبين هذا الامر اجل يا
4:59
اه في ماليزيا واجهوا مشكله كبيره قبل
5:04
بضعه سنوات هذه المشكله تمثلت في زياره
5:08
نسبه الطلاق عندهم في تلك البلاد وصلت الى
5:12
اثنين وثلاثين بالمائه يعني لو تزوجوا في
5:16
سنه من السنوات مائه شخص حوالي اثنين
5:19
وثلاثين من شخص منهم يطلقون يعني ثلث
5:21
حالات الزواج يعقبها
5:25
ما الذي عملته الحكومه الماليزيه حتى
5:29
تتخطى هذه الازمه التي تمر بها البلاد ان
5:31
ماليزيا خاصه في الفتره الماضيه كانت تسعه
5:34
لنهضه اقتصاديه والى الان يحرصون على ان
5:37
ترتقي بلادهم وان تكون في مصافي الدول
5:41
الكبيره الاقتصاديه فوجود المشكلات
5:44
الاجتماعيه
5:45
لا شك انه يؤثر على هذا الهدف السامي الذي
5:49
تسعى الدوله لتحقيقه من الرقي الاقتصادي
5:53
ونحو ذلك
5:54
فجاءت فكره عندهم ان يعملوا ما يسمى ب
5:58
رخصه الزواج ثم يوجد معنا ليس ليس ان حال
6:02
قياده السياره
6:03
فلا يمكن لاي شابا وشابه ان يتزوج الا
6:08
بوجود يعني هذه الرخصه وقبل قليل قبل ان
6:12
نبدا يعني اذكر لنا احد الناس هنا يقول
6:15
الان شيء في عندنا في عمان شيء من هذا
6:18
الجانب بدات هذه الفكره ايضا تلوح عند
6:21
المسؤولين يجعل او ب لا بد ان ي يدخلوا
6:25
الشخص دورات تدريبيه قبل يعني الدخول في
6:28
الزواج لماذا حتى يتجنب الانسان الوقوع في
6:31
الاشكالات المتعدده وفي حال ا تطلق على كل
6:36
حال بداوا بتلك الدورات دخلها الشباب
6:39
والشابات وفعلا كانت نتائجها رائعه فقد
6:42
انخفضت نسبه طلاق من اثنين وثلاثين
6:45
بالمائه الى ثمانيه بالمائه وهذه النسبه
6:48
هي اقل نسبه يعني وجدتها هناك من يذكر ان
6:52
نسبه الطلاق كانت تصل عندهم الى اربعين
6:54
بالمائه
6:54
الى اربعين بالمائه و انخفضت الى اقل من
6:57
خمسه بالمائه وهذا كله من فوائد العلم ومن
7:01
فوائد المعرفه ب ان يعرف كل شريك ما له
7:04
وما عليه من حقوق سواء كانت الحقوق
7:07
الشرعيه او ما يتعلق كذلك ايضا بالعواطف
7:10
والمشاعر الانسان
7:12
هذا الامر مساله الحرص على اقامه الدورات
7:16
وتعليم الشباب الاحكام الزوجيه ايضا دعا
7:19
اليه العلماء ومن ضمنهم سماحه الشيخ
7:22
الخليلي حفظه الله تعالى في كتابه الجديد
7:25
نداء الحق ففي نداء الحق دعا الشيخ الى
7:28
اقامه مثل هذه الدورات للشباب المقبلين
7:31
على الزواج حتى تكون يعني عندهم الحصيله
7:35
الكافيه التي يستطيعون بها اه مواجهه
7:39
مشكلات الحياه وكيفيه وكيفيه التغلب يعني
7:43
على الحالات من سوء الفهم ونحو ذلك فلا
7:47
فلا ترتقي الحالات عندهم الى الطلاق اه
7:51
والفرقه
7:53
في عمان
7:55
معدلات الطلاق ايضا مرتفعه يعني للاسف
7:58
الشديد وكذلك ايضا في طائفه من الدول
8:01
العربيه لسبب الطلاق ما زالت مرتفعه ففي
8:04
عمان في السنه الماضيه وصلت نسبه الطلاق
8:08
الى ثلاثه الاف وثمانمائه وسبعه وستين
8:12
حاله الطلاق هذا المسجله في السنه الماضيه
8:16
وكما ترون يعني هي نسبه مرتفعه اه في حين
8:20
يعني نجد ان
8:23
حالات الزواج التي حدثت في السنه الماضيه
8:26
الغريب انها انخفضت ولعل حالات الزواج
8:30
العقود التي سجلت في عند الكتاب بالعدل
8:33
انخفضت في السنه الماضيه كان مثلا في سنه
8:36
الفين وثلاثه عشر على الحالات الزواج وصلت
8:39
الى ثمانيه وعشرين الف في عمان في 2017
8:43
انخفضت الى
8:44
ولا على الجانب الاقتصادي
8:47
والت كشف الذي تمر به البلاد كان له اثر
8:51
واضح يعني في هذه هي المساله
8:53
اه هناك معنا حتى
8:57
جلي بعض الاحكام المتعلقه بالطلاق و حتى
9:00
تكون واضحه بينه او لا نعلم ان الطلاق
9:04
جدال فيه وهذا امر ينبغي ان يكون حاضرا في
9:08
اذهان الشباب لانه بعض الشباب فعلا قريه
9:11
اتصور انه يمكن ان يمزح اه في الطلاق يكون
9:15
الجالسين هو وزوجته على منظر المناظر
9:18
الجميله
9:19
فيريد يعني يعطيها كلمه لطيفه يمكن
9:21
الاشياء نفسيه مع استاذ فيقول
9:25
يمزح معها
9:26
فتكون كيف قال ثلاث يمزح ثم بعد ذلك تبين
9:31
للرجل ان ضيق ال اه طلق زوجته
9:34
الطلاق اذن لا لا هذه النقطه مهمه قد
9:39
يدركها عن الشباب او الجيل الذي مر بمرحله
9:42
الزواج لكن المقبلين على الزواج قد تغيب
9:45
عن هذه النقطه ويظنون ان الطلاق يمكن ان
9:49
ينجح فيه مثل الزواج الزواج ايضا لا لا
9:52
مساحه فيه فمثلا شخص الق واحد قال زوجتك
9:56
بنتي قلبها قبلت تم الزواج الى ما تم تم
10:02
موجودين الشهود
10:05
قبل خلاص من الزواج المسائل هذه مسائل
10:09
حساسه ثلاثه جدهن جد وهزلهن جد الطلاق
10:13
والعتاق والرجعه كذلك ايضا الله سبحانه
10:18
وتعالى جعل الطلاق بيد الرجل لحكمه عظيمه
10:22
كما نعلم ان الرجل الامل كل نفسه
10:26
واكثر تفكير في عواقب الامور
10:29
ويعرف تقريرات الاحوال بخلاف المراه التي
10:34
تسيطر عليها العاطفي وتسيطر على جزئي
10:37
عقلها الرجل اه يعني حفت به العاطفه فانها
10:43
تغطي على جانب واحد من اجزاء مخه او عقله
10:47
اما المراه فانها تغطي على الجانبين فلذلك
10:51
قد تعجل في اصدار الاحكام وتطلق زوجها على
10:55
اتفه الاسباب
10:56
وربما تطلقه يعني حتى قبل ليله العرس اذا
11:00
حدث معهم شيء نوع من سوء التفاهم لكن الله
11:04
سبحانه وتعالى جعله بيد الرجل والرجل
11:06
عندما يعلم ان الله جل وعلا جعل هذا الحق
11:09
بيده عليه ان يقدر هذا الحق وان يقدر هذه
11:13
المسؤوليه التي انيطت به فلا يتلاعب هذا
11:17
الحكم العظيم من احكام الله جل وعلا الذي
11:20
اعطى اياه هذا الرجل كذلك ايضا من المسائل
11:24
المهمه انه لا يجوز للرجل ان يؤدي زوجته
11:29
بالتهديد بالطلاق يحدث معهم في حاجه ولا
11:32
شيء من المشكلات قال ما روح المكان
11:35
الفلاني
11:38
اذا ما روح
11:39
قالها روح قالت له حساب تعبانه
11:44
والحاله الصغيره والكبيره
11:47
واللي حاله الصغيره والكبيره كان يتزوج
11:48
زوجه ثانيه
11:49
فمثل هذا الامر لا لا يصح ان يودي زوجته
11:53
يعني يكرر عليها يعني التهديد بالطلاق او
11:57
ان يهددها بين يتزوج عليها مثلا الثانيه
12:01
كذلك ايضا من الامور المهمه جدا جدا ان
12:05
على الشعب ان يدرك والزوج عموما ان
12:10
العلاقه الزوجيه ليست هي عباره عن عباره
12:14
عن نزوه حب عابره ما تلبس ما تلبس ان تثور
12:18
حتى لا العلاقه الزوجيه هي اسماء من ذلك
12:21
هي موده وصفاء وسكن ومرور واحترام تذكر
12:28
لتلك العشره السابقه التي كانت ما بينه
12:31
وبين زوجته النظر في عواقب الامور وما
12:34
الذي يحتاج اليه الانسان مع تلك الزوجه
12:38
التي تشاركه صفو الحياه ومرها والله
12:43
سبحانه وتعالى في كتابه العزيز يعبر عن
12:46
العلاقه الزوجيه
12:48
بتعبيرات رائعه جدا جدا يبقى الانسان معها
12:53
يعني في عجب ولا يكاد تقضي ذلك العجب من
12:57
ذلك التعبير القراني عن العلاقه الزوجيه
13:00
والله سبحانه وتعالى يقول هن لباس لكم
13:02
وانتم لباس لهن اذا تامل الانسان هذه
13:06
الايه يرى العجب في تطوير العلاقه الزوجيه
13:09
ما بين الرجل المراه اللباس هو اقرب ما
13:14
يكون الانسان ملتصق باسمه اللباس لا
13:18
يستغنى عنه الانسان
13:20
اللباس هو ستر لهذا الانسان باللباس يتجمل
13:24
هذا الانسان ف حاجه الانسان الى شريك
13:29
حياته وحاجه سواء كان رجل او امراه حاجه
13:33
ملحه جدا في حاجه الانسان الى اللباس
13:36
وكذلك ايضا كل شريك يشتروا شريكه من كل
13:41
يعني ال مكبرات والمنغصات ومما يعني بعد
13:46
ذلك الانسان عن حمى الحق وعن الوقوع فى
13:50
الرذائل
13:51
فالنبي عليه الصلاه والسلام يقول يا معشر
13:53
الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج
13:55
فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع
14:01
فعليه بالصوم قال فانه اغض البصر
14:04
فالمراه تعرف زوجها والرجل يعرف زوجته عما
14:10
حرم الله جل وعلا كذلك ايضا يعبر القران
14:13
الكريم في قوله جل وعلا وكيف تاخذونه وقد
14:17
افضى بعضكم الى بعض واخذن منكم ميثاقا
14:21
غليظا ما قال سبحانه وتعالى وقد حظيت
14:25
اليهم بل افضى بعضكم الى بعض وكان هذين
14:28
يعني الجنسين شيء واحد كل منهم قد قطع
14:33
الفضاء عن الاخر حتى بقى ذلك له فقط
14:38
ايات القران الكريم تتحدث عن العلاقه
14:41
الزوجيه بشيء يشعر الانسان ب قياسيه هذه
14:45
العلاقه العظيمه فهي ليست مجرد يعني نزوه
14:48
حب
14:49
الحسين زوجته اصبح لا يحبها مباشره يعني
14:54
يتلفظ بتلك الكلمه ويحل ذلك الرباط وينسى
14:58
المرور وينسى يعني القيم التي تربطهما معا
15:02
القران الكريم ايضا بين لنا في حاله
15:07
الوجود شيء من النشوز من قبل الزوجه وظهور
15:11
المشكلات فجعل
15:14
للزوجين علاجا وطرق لعلاج المشكله الزوجيه
15:19
فلابد من التدرج لحل المشكله الزوجيه من
15:23
خلال تلك المراحل التي رسمها من القران
15:26
الكريم هذه المراحل اه الله سبحانه وتعالى
15:31
فيها اه بالوعي
15:34
ولماذا نذكر هذه المراحل لانه ايضا في
15:37
طائفه من وقائع الطلاق التي تقع في واقع
15:41
حياه الناس ان ما تكون عن طريق نزوه غضب
15:44
احدى الشجار فيما بينهم في في الليل بل في
15:49
بعض الاحيان يكون خارجين في رحله ويطلقها
15:52
في الرحله في بعض الاحيان يكونوا مستمتعين
15:55
جميله يغضب ويطلقها تحديث عندهم بعض
15:59
الاشكالات فايضا يتعجل بطلاقها
16:04
الاسلام رسم لنا منهج عظيما في التعامل
16:08
يعني مع المشكله الزوجيه فالله جل وعلا
16:11
يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن هذا هو
16:14
هذه هي اول مرحله مراحل علاج المشكله
16:18
الزوجيه ان يبدا الرجل وزوجته يذكرها
16:22
بالكلمه اللطيفه الرقيقه الكلمه الحاليه
16:27
يخلط ما بين الترغيب والترهيب
16:30
اه ربما نصحها مباشره وربما ارسل اليها
16:35
شيء الان من هذه المقاطع ونحو ذلك لعل تلك
16:38
الى ما لا تقل عن ذلك الخلل الذي وقعت فيه
16:41
ثم يقول المولى سبحانه و تعالى واللاتي
16:46
تخافون نشوزهن فعظوهن
16:49
واهجروهن في المضاجع اذا تمتلك المراه
16:53
يتحول الحال من الهجره الى مرحله اشد منها
16:57
وهو الهجر في المضجع فلا يباشر زوجته بل
17:01
يدير لها ظهره
17:03
وقد يزيد من ذلك بان ينام في غير الغرفه
17:08
التي فيها زوجته كل ذلك مقصده الاصلاح
17:13
والترفع عن التعقل في اصدار الطلاق اذا لم
17:18
يجد ذلك نفعا فانه ينتقل الى المراحل
17:21
الاخرى وهي الضرب والذي جعله الله سبحانه
17:25
وتعالى ايضا بيد الرجل من اجل اصلاح
17:29
الحياه الزوجيه وليس المقصود بالضرب ضرب
17:32
الاهانه وضرب الاذلال وانما المقصود هو
17:36
الاصلاح وانما المقصود هو الخير الذي يراد
17:40
اه لتلك المراه في صلاح امر دينها ودنياها
17:45
وفي صلاح شان اسرتها وفي الواقع المقصود
17:48
من الضرب اكثر ما يكون ليس الايام البدني
17:52
وانما المقصود منه اكثر ما يكون هو الايام
17:56
المعنوي عندما تدرك المراه انها وصل بها
17:59
الحال يعني ان تضرب فقد تم ادى بها الغير
18:03
وصلت ل حاله متقدمه على ان ايضا هذا الضرب
18:07
يكون ضرب ضربه رحمه ليس ضرب يكسر عظما او
18:11
يشوه خلقه وانما يعني الضرب يراد به اللي
18:16
وتقويم ذلك السلوك
18:18
اه حالات ايضا من من مراحل اه لاصلاح
18:24
المشكله الزوجيه اللي بدي نفعل ذلك
18:28
وايضا وتمادى الحال بتلك الامر اه نصحها
18:31
لم تنتصر هجرها في المضجع لم تستجب له بعد
18:37
ذلك قام بضربها لكنها ايضا لم ترتفع عن
18:40
ذلك يلجا ايضا الى حال اخر
18:44
وهذا الحل الله تعالى قال فيه وان خفتم
18:47
شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما
18:51
من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله
18:55
بينهما ان الله كان عليما خبيرا
19:00
اسره اه الزوج رجلا منها حكيما عارف بشؤون
19:05
الزواج والمشكلات الزوجيه وهكذا ايضا
19:09
باسره المراه اه حكيما منها يتناقش ان في
19:14
هذه الاشكاليه والمعضله التي وقعت في ما
19:18
بين
19:18
الزوجين ويبحث ان عن الحلول التي
19:23
تخلص الزوجين بعون الله جل وعلا من هذه
19:26
المشكله الزوجيه ان لم تجد كل الطرق نفعا
19:30
ووصلت الحياه الزوجيه الى طريق مسدود ما
19:34
يمكن يعني ان يستمر الزوجان على هذه على
19:37
هذه الطريق اه فهنا الله سبحانه وتعالى
19:41
بعد الطلاق والله جل وعلا مع ذلك مع اباحه
19:46
الطلاق ايضا امرنا ان نشهد
19:50
يقول المولى سبحانه و تعالى فاذا بلغن
19:53
اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف
19:56
واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق
20:00
عندما يريد ان يطلق الرجل عليه ان يشهد ان
20:04
يشير الشهود على طلاقه وكما قالوا ان
20:08
الاشهاد على الطلاق وواجب وتارك الاشهاد
20:12
على الطلاق ذلك انسان وقد وقع في مخالفه
20:17
شرعيه وهذا ايضا من الحكم العظيمه التي
20:21
جعلها الله سبحانه وتعالى في الاشهاد وهي
20:24
ان الرجل ربما اه اراد ان يطلق وعزم على
20:29
ذلك فياتي بشهود العدول فيقول مشهده على
20:33
اه اوقعت الطلاق لكن ربما اولئك الشهود
20:38
الذين ياتون ينصحون ذلك الرجل بالاقلاع عن
20:42
هذا الفعل الذي ينوي ان يرتكب وعن هذا
20:47
الامر الذي يروم فعله ذلك يوعظ به من كان
20:50
يؤمن بالله واليوم الاخر فقد تاتي نصيحه
20:55
من احدهم فيتاخر ويتراجع عن ذلك القرار
20:58
وربما اقترح له يعني اقتراحا يؤدي الى
21:02
تحسين تلك العلاقه الزوجيه
21:05
اه نجد يعني في
21:09
في حالات الطلاق ان الناس يقعون في اخطاء
21:14
كثيره ومتعدده من هذه الاخطاء اولا ما
21:18
ذكره قريبا من ترك الاشهاد
21:21
بترك الاشهاد هو كما ذكر من ذكر من اهل
21:26
العلم انه معصيه لانه خالف الامر الالهي
21:30
فقالوا بان الاشهاد واجب كما ان الشهاده
21:34
واجب في الرجعه كذلك الاشهاد واجب اه عند
21:39
التطبيق
21:40
وكما قال ايضا بعض اهل العلم لم يندم او
21:44
لا يندم مطلق طلاق السنه الانسان الذي
21:49
يطلق طلاق السنه ذاك لم يندم ان ذلك الرجل
21:52
فعلا قد وصل الى مرحله من مراحل الطلاق او
21:57
مرحله من مراحل الحياه الزوجيه التي لا
21:59
يمكن ان تستمر فيما بينهما
22:02
من الاخطاء التي يقع فيها بعض الناس في
22:05
الطلاق انهم يطلقون اكثر من طبقه طلقها
22:08
طلقتين او يطلقها ثلاث مرات او اكثر من
22:12
ذلك وهذا كله لا يصح ولا يجوز اذا اراد
22:16
الانسان ان يطلق عليه ان يطلق زوجته طلقه
22:19
واحده يقولها فلان انت طالق او طلقتك لا
22:22
يطلقها اكثر من طلقه لا يطلق طلقتين او
22:24
اكثر او بعض الناس مائه طلقه وبعضهم يكون
22:28
ها طالق طلقه وبعض يقول ان
22:31
يكون
22:33
يعني هذا من البدع هي تطلق ذلك الطلاق
22:38
تطلق ثلاثه اذا كان يعني اطلاقها
22:42
ما بقي من الطلاق انما يعود وزرا واثمن
22:46
على ذلك الانسان المطلق وها فيه ايضا حكمه
22:50
عظيمه لان الانسان تكون عنده فرصه في
22:53
مراجعه زوجته والذي يطلق الطلقه الاولى
22:55
يكون عنده فرصه يراجعها الثانيه والذي
22:59
يطلق ايضا المره الثانيه لهم الفرصه
23:01
يراجعها قبل انطلاقه في المره الثالثه لكن
23:05
لو تعجل قد يجد المخرج وقد لا يجد الذي
23:09
يطلق ثلاثه ومر رايت احد من مشايخ مكتب
23:13
الافتاء يذكر القصه يقول يعني كانوا كل ما
23:18
حد من الشباب الذين
23:21
اطلقوا زوجته ثلاث مرات
23:24
بالثلاثه اطلاقها فقالوا لماذا تفعل ذلك
23:28
لماذا طلقت ثلاثا
23:31
قال في الحقيقه انا ما عرف غير هذا الذي
23:35
يعرفه من الطلاق ان يطلق ثلاثه قالوا من
23:38
اين تعلمت ان الطلاق يكون ثلاث تعلمتها من
23:42
المسلسلات من حلقات
23:45
تطلع الحلقه بس ما يغير طالق طالق طالق
23:48
هذا فهو استقى هذه المعلومه في الواقع من
23:52
هذه المسلسلات وهي التي يعني وهي التي
23:56
اوقعته في تلك المشكله العظيمه وجاء رجل
23:59
الى ابن عباس رضي الله عنه وقال له ان ي
24:03
ان ي يعني طلقت زوجتي ثلاثه فتجد عن ابن
24:07
عباس حتى ظن من ظن هناك انه سيرد ها اليه
24:11
فقال له بعد ذلك قال ابن عباس في ذلك
24:15
الرجل
24:16
ان انك او يقول يركب احدكم الاحمق ثم ياتي
24:24
يا ابن عباس يا ابن عباس و ان الله جل
24:27
وعلا قال ومن يتقي الله يجعل له مخرجا وان
24:31
تلم تتقي الله ربك ولذلك لم اجد لك مخرجا
24:35
من هذه المشكله التي اوقعت ا نفسك فيها
24:38
كذلك ايضا من الاخطاء التي تقع في الطلاق
24:41
ان يطلق الانسان في غير وقت طلاق الشرعي
24:45
الجاي
24:46
الطلاق الشرعي الجائز هو يطلق الرجل زوجته
24:49
في طهر لم يمسها فيه او ان يطلق امراه
24:54
حامل
24:55
اه بين حملها ام ان يطلق الرجل زوجته
25:00
وهي في حاله حيض او نفاس ذلك لا يجوز او
25:05
ان يطلقها في طهر باشرها في ذلك لا يجوز
25:08
مع ان الطلاق يقع الطلاق واقع ولكن ذلك
25:13
الغرب يتحمل الاثم والوزر بسبب ذلك الفعل
25:17
الذي فعله وفي هذا ايضا حكمه عظيمه لان
25:21
الرجل عندما تكون مراته و تمر بحاله الحيض
25:24
قد يجد نوع من نفر عنها وهكذا ايضا في
25:28
الطهر الذي باشر فيه
25:30
اما في حاله الطهر الذي لم يباشرها في فان
25:34
الرجل والمراه كذلك كل منهم مشتاقا الى
25:37
الاخر ولا يطلق في ذلك الوقت عاد الامن
25:40
يعني تمكن اه او تمكنت رغبه التطليق من
25:44
نفس ذلك الرجل
25:47
وابن عمر عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي
25:51
الله عنه طلق زوجته في وقت الحيض حتى ابوه
25:56
عم الخطاب الى النبي عليه الصلاه والسلام
25:59
فقال له النبي مره فليراجعها
26:03
نطلقها في فتره الحيض فقال مره فليراجعها
26:05
ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم
26:12
ان شاء امسك وان شاء طلق فتلك العده التي
26:15
امر الله ان تطلق لها النساء
26:22
وفي الواقع لو الانسان فكر في الطلاق وراء
26:26
حال زوجتي انها مثلا تمر بحاله حيض او في
26:30
طهر مسها فيه تفكر انه ينتظر حتى ياتي
26:34
الوقت الشرعي عن ربما تنخفض حالات طلاق
26:37
الى درجه كبيره جدا ل لن يكون الدافع بعد
26:41
ذلك هو مجرد الغضب وثورته كذلك ايضا من من
26:46
من الحماقات التي تحدث في الطلاق ان يحرم
26:49
الرجل ويحلل فيقول مثلا فلانا مطلقه
26:53
بالثلاث وحرمتها على نفسه واحتلتها لاي
26:57
شخص بعد بل بعضهم يتمادى به الغير ويقول
27:01
وحللت ل كلب اسود اول حمار اسود
27:06
وهذا من الافتراق ولا تقولوا السنتكم
27:10
الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على
27:13
الله الكذب ان الذين يفترون على الله
27:16
الكذب لا يفلحون
27:17
وايضا رايت احد مشايخ الافتاء يذكر ايضا
27:21
حركه من هذه الحوادث ان رجلا طلق زوجته
27:25
ثلاثا وقد حرمها وحل لها
27:30
فقال له لماذا فعلت ذلك ليش حرمت وطلقت
27:34
بالثلاثه فقال في الواقع ان طلقت زوجتي
27:37
يعني مره طلقه واحده
27:40
وكان ابي حاضر في ذلك المجلس فقال لي ابي
27:44
لما يطلق واحده
27:48
وطلقها ثلاث طلقات قال ابو
27:52
زيد يحرمها حل لها يحرمها على نفسي وحل
27:56
لها لغيره هذا كل من الحلقات التي تقع
27:59
يعني في الطلب بسبب الجهل
28:01
يجهلون يعني هذا الاحكام المهمه في الطلب
28:04
كذلك ايضا من الاخطاء التي تقع في الطلاق
28:09
ان يقوم الرجل باخراج زوجته من البيت
28:12
اطلقها تلقى الملابس نشوف شو البيت واللي
28:17
هي منطلقها بحيات عال والحاله انه اطلع من
28:22
هذا البيت ماذا هذا خطا المراه التي تكون
28:27
في العده من الطلاق الرجعي
28:30
يعني لم تنفصل العلاقه مع زوجها تماما بل
28:35
بقيت هناك الكثير من العلاقات الله سبحانه
28:38
وتعالى يقول يا ايها النبي اذا طلقتم
28:41
المؤمنات تطلق وهن لعدتهن واحصوا العده لا
28:45
تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين
28:48
بفاحشه مبينه
28:50
وطلقها لكن لا يخرجها من بيته ولا تخرج هي
28:54
من بيته بل تمر ان تبقى في بيته ويباح
28:58
يعني فيما بينهم امور متعدده يجوز له ان
29:02
يخلو بها يجوز له ان يصافحها يجوز لها ان
29:06
تتزين له ترغيبا لذلك الرجل يعني في ردها
29:11
الى عصمته مجددا
29:13
اه كل ذلك يصح حتى يعني ت ت ت لا في تلك
29:18
المشكله التي وقعت من احد الزوجين اما هو
29:21
الحال الان الذي يحدث انه مجرد ما يطلق
29:24
زوجته مباشره يخرجها من بيته وهذا خلل
29:27
وخطا يعني كبير وعدم تقوى لله سبحانه
29:31
وتعالى في هذا الحكم الذي انزله في كتابه
29:34
الكريم مره من مرات كان النبي صلى الله
29:38
عليه وسلم اه او في في عهد النبي عليه
29:41
الصلاه والسلام طلق زوجته ثلاثا
29:45
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا
29:48
وقال يلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتى
29:52
قام رجل فقال الا اقتله يا رسول الله قتل
29:57
هذا الرجل الذي فعل ما فعل وكاميرا الان
30:00
عن حالات الطلاق بالثلاث ايتها والناس
30:04
بالطلاق يعني كانوا لعبه يلعب ذلك الرجل
30:08
كذلك ايضا من الاخطاء التي تقع اه في
30:13
الطلاق ما يحدث من بعض الناس الذين عدم ت
30:18
المروءه من من نفوسهم ومن قلوب ه ومن
30:21
صدورهم انهم يحاولون ابتزاز المراه اه لكي
30:27
يطلقها
30:28
فتجد ان ذلك الرجل يلقى تلك المراه الجائر
30:32
حتى تفتدي نفسها
30:35
به هو لا يريدها وهي اصبحت كاره الحياه مع
30:40
ذلك الرجل ولكن ذلك الرجل يضيف على تلك
30:44
المراه ولا يطلقها لماذا حتى هي تفتدي
30:48
وتطلب الخلع ثم ياخذ هو يعني المهر الذي
30:52
دفعه لتلك المراه والله سبحانه وتعالى
30:55
يقول وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض
30:58
واخذن منكم ميثاقا غليظا
31:01
وهذا امر يعني ايضا عاقبته وخيمه
31:06
الان
31:17
حال الرياضيين حتى تكمل الاستراحه
31:22
النصف هذا مدارس ميراث
31:27
النصف ونصفه ونصفه
31:30
ما هي الكسور التي ذكرت هناك النصف ونصفه
31:35
ونصفه
31:38
هذا هذه الجائزه موجوده
31:42
ملك سوريا
31:44
النصف والربع والثمن
31:48
الرياضيات
31:55
انتقل اه للحقوق المشتركه فيما بين
31:59
الزوجين وهذا الامر ايضا في غايه الاهميه
32:02
ان يدرك الرجال وان تدرك النساء الحقوق
32:07
التي جعلها الله سبحانه وتعالى يعني ما
32:11
بين الجنسين
32:17
من هذه الحقوق
32:19
الحق الاول هو حق الاستمتاع الزوجي فيما
32:24
بين الرجل وما بين المراه وهذا الامر هو
32:27
جانب الفطري اودعه الله سبحانه وتعالى في
32:31
كلا الطرفين والله جل وعلا يقول في كتابه
32:34
العزيز ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم
32:37
ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده
32:41
ورحمه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
32:46
الجنس
32:48
الى الجنس الاخر ويجد الراحه والسكينه
32:52
والطمانينه في العيش معه وكما راينا في
32:56
كتاب الله سبحانه وتعالى عندما قال هن
32:59
لباس لكم وانتم لباس لهن
33:02
فالمراه تعصي زوجها من الوقوع في الخلل
33:05
والخطا والرجل يعصم زوجته كذلك ايضا من
33:10
الوقود من الوقوع في ذلك الخلل
33:12
وكما يقول النبي عليه الصلاه والسلام فانه
33:15
اغض للبصر واحصن للفرج
33:20
والحديث عن مساله الاستمتاع اعتنى بها
33:23
القران الكريم ايضا عن ايه بارزه والله
33:26
سبحانه وتعالى يقول ويسالونك عن المحيض قل
33:29
هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
33:33
تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من
33:37
حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب
33:41
المتطهرين
33:43
وكما رشد القران الكريم الناس الى ان
33:47
يضعوا مساله الاستمتاع في موضعها الصحيح
33:50
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم
33:54
او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
33:58
وكم يرى من توجيهات الكتاب العزيز اه
34:01
بالابتعاد عن خطوات الشيطان التي تؤدي
34:05
بالانسان الى ان ياخذ هذا الحق بغير طريقه
34:09
الزوجيه في سوره النور وفي وسط الايات
34:12
التي يتحدث الله سبحانه وتعالى من احكام
34:15
الزوجيه يقول الله جل وعلا يا ايها الذين
34:17
امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع
34:21
خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر
34:25
امر الله سبحانه وتعالى عباده كذلك ايضا
34:29
صار وحفظ الفروج والذين هم كما يقول الله
34:33
سبحانه و تعالى قل للمؤمنين يغضوا من
34:34
ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان
34:38
الله خبير بما يصنعون
34:40
وهكذا ايضا الامر امر الله المؤمنين اه
34:43
كما امر المؤمنات بغض الابصار وحفظ الفروج
34:47
عنايه بالغه بقضيه تحصين الانسان من ان
34:52
يذهب بمساله الاستمتاع في غير الاطار
34:55
الزوجي بل جعل الله سبحانه وتعالى ايضا
34:58
الاستمتاع في الب في الاطار الزوجي جعل
35:02
فيه الثواب والاجر فالنبي صلى الله عليه
35:05
وسلم يقول وفي بضع احدكم صدقه قالوا يا
35:08
رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له اجر
35:12
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارايتم لو
35:15
وضعها في حرام الا يكون عليه وزر او كما
35:18
قال صلى الله عليه وسلم اه الدافع الفطري
35:22
اذن هو موجود يعني في كلا الطرفين في في
35:26
المراه وهذا الدافع ايضا الفطر ركبه الله
35:29
سبحانه وتعالى في ذلك الرجل
35:32
وكما راينا ان الاسلام اعتنى بترشيد هذا
35:35
الجانب واليه الحق اللازم اه كذلك ايضا
35:39
نجد في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
35:42
تخويف المراه من ان تخص الرجل هذا الحق
35:46
العظيم الذي منح له فالنبي عليه الصلاه
35:50
والسلام يقول اذا دعا الرجل امراته الى
35:53
فراشه فابت ان تجيء لعنتها الملائكه حتى
35:57
تصبح
35:58
وفي روايه ايضا عنه صلى الله عليه وسلم
36:01
ولو سالها نفسها على قتل لا تمنعه على
36:07
قدمي على جمل الامام السالمي رحمه الله
36:10
عليه يقول لو انها فوق الجمال راكبه ليس
36:13
لها تمنعه مطالبه كذلك ايضا عمر بن العاص
36:18
اه كان مجتهد وعبد الله بن عمرو بن العاص
36:24
كان مجتهدا يعني في العباده وفي الابتهال
36:28
الى الله سبحانه وتعالى حتى اشتكت منه
36:31
وزوجته فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم
36:34
فقال له النبي عليه الصلاه والسلام
36:37
يقول
36:38
صلى ونم وصم وافطر فان لنفسك عليك حقا وان
36:44
لعينك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا
36:49
هذه مساله الاستمتاع فيما بين الزوجين
36:52
ايضا لا بد ان تكون مضبوطه بالضوابط
36:54
الشرعيه ومن هذه الضوابط الشرعيه اولا انه
36:58
لا تصح السنه الاستمتاع ما بين المراه اه
37:02
في موضع الحرث في المحيض لان الله سبحانه
37:07
وتعالى يقول ويسالونك عن المحيض قل هو اذى
37:11
فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن
37:13
حتى يطهرن وماذا يحل للرجل من امراته
37:17
عموما يحل له كل جسد امراه من اطراف شعرها
37:22
الى اخمص قدميها ولكن يتجنب المواضع التي
37:26
نهى الله جل وعلا عنها والتي نهى عنها
37:29
النبي عليه الصلاه والسلام الاول في
37:30
المحيط وكذلك ايضا في النفاس فلا يصح لو
37:34
ان ياتي امراته في هذين الحال في هاتين
37:37
الحالتين كذلك ايضا الحال اخرى في الدور
37:40
والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
37:42
وقال
37:43
من اه من من اتى حائضا او امراه في دبرها
37:49
او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل
37:54
على محمد
37:56
وهذا امر يعني م خوف ويهرب منه الانسان
38:00
كذلك ايضا من الامور التي نبه عليها العلم
38:02
لا يصح للرجل ان يباشر زوجته في الفم على
38:07
سبيل المثال لان ذلك موضع النجاسه وامر
38:11
يترفع عنه الانسان وهو موضع لذكر الله
38:14
سبحانه وتعالى وفي هذا المساء الاخيره
38:17
فيها بعض التفصيلات تجدونها في فتاوى
38:20
النكاح لسماحه الشيخ الخليلي حفظه الله
38:22
كذلك ايضا هناك بعض الموانع التي تمنع
38:26
الانسان للاستمتاع العارضه الاخرى ومنها
38:29
مساله الصيام فاذا كانت مراه صائمه لا يصح
38:32
للرجل يعني ان يباشرها
38:35
وكذلك ايضا في حاله المرض اذا كانت المراه
38:39
مريضه ولا يصلح للرجل ان يجبرها على ان
38:42
تقيم معه تلك العلاقه
38:44
ذلك من الايذاء والله سبحانه وتعالى نهى
38:47
عن ال اه عن ايقاع الضرر بالاخرين فلا ضرر
38:50
ولا ضرار هكذا ايضا عنده تعب والاعيان فقد
38:55
يعني يقول زوجته في حاله اعياء شديد ومع
38:59
تعب
39:00
يعني ارهاق فيلزمها على ان يقيم معها تلك
39:04
العلاقه في ذلك الوقت ايضا لا ينبغي
39:06
الانسان يفعل ذلك ينبغي له ان يراعي الطرف
39:09
الاخر في مثل هذه الحالات هكذا ايضا في
39:14
مساله عدم الزفاف فالرجل بعد ما عقد
39:18
القران على زوجته هي اصبحت يعني حل حلا
39:22
لهم ولكنه اه ينهي ان يباشر زوجته قبل
39:28
العرس وقبل الاشهار الاكبر لماذا اه حتى
39:32
لا تتولد بعض الاشكالات التي تحدث من
39:36
المباشره ومن الحمل قبل ان تذهب اليه
39:38
وطبعا في هذه القضيه كثير من الاشكالات لو
39:42
حملت المراه يعني بعد عقد القران والع رسم
39:46
تقرر مثلا بعد خمسه اشهر ينقلها زوجها
39:49
وصلنا عارضت في الشهر الثاني والثالث حامل
39:52
ترد بعد سته اشهر خمسه اشهر ماذا سيقول
39:56
الناس ما ما يبقى احد ما يتكلم خاصه
39:59
الفارغين الفارغات كذلك ايضا وطبعا هناك
40:03
اشكالات اخرى يعني ايضا مثل السكر لو بديت
40:07
المراه يعني يشرب هذه القاذورات فانه لا
40:13
يصح لها ان تمكن نفسها من ذلك اه السكران
40:18
الذي لا يعرف الحق والباطل ولا يعرف
40:21
الحلال والحرام
40:23
اه لو ان الرجل يعني زلت به القدم
40:28
مباشر زوجته في حال الحيض على سبيل المثال
40:33
باي شيء يمر يوم اولا بالتوبه الله سبحانه
40:38
وتعالى والندم على ما فعل و يعزم عزما
40:42
اكيد على انه لا يفعل ولا يرجع الى هذه
40:45
المعصيه العظيمه المقيته
40:48
وينبغي له ان يحقق بما في بعض الروايات
40:52
التي يشد بعضها بعضا بان يخرج الفراش
40:57
وقيمته يعني اربعه فاصل خمسه وعشرين غرام
41:01
فيضربه بقيمه الذهب في السوق في ذلك اليوم
41:05
ويتصدق به على الفقراء وهكذا ايضا وطائفه
41:09
من العلم على الوطء
41:11
في الدبر من
41:13
الحقوق المشتركه ايضا في ما بين الزوجين
41:16
مساله النسل
41:18
وهذه ايضا مساله مهمه
41:20
والله سبحانه وتعالى قد
41:23
قبل
41:25
اه الرجال والنساء على حب اه الدراري وجعل
41:31
ذلك الامر مركزا في نفوسهم ورغبت كل طرف
41:35
تدعوه الى اولئك الابناء والله سبحانه
41:39
وتعالى يعني بولايه الابناء على الناس
41:44
وجعل لكم
41:46
الله الذي جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل
41:49
لكم من ازواجكم بنين وحفده ورزقكم من
41:52
الطيبات هي نعمه عظيمه من عند الله سبحانه
41:55
وتعالى و امتن الله سبحانه وتعالى ايضا
41:58
على سالف الامم
42:00
الاكثار من النسل
42:03
والنبي عليه الصلاه والسلام كذلك ايضا حث
42:07
امته على الاكثار من النسل تزوجوا الولود
42:10
الودود فاني مكاثر بكم
42:15
اه م ما يتعلق بالنقل ايضا قد تحدث في بعض
42:19
الاشكالات الزوجيه من الامور مثلا ما
42:21
يتعلق بقضيه تنظيم النسل قضيه تنظيم الناس
42:25
المسائل المباعده بين الولادات بعض الناس
42:28
يظن ان هذه المسائل هي مسائل طبيه بحثه
42:32
ومالي علاقه بالجانب
42:35
قضيه الولايات لها اصل اصيل في الجانب
42:38
شرعي ومبدا مهم من مبادئ الشرعيه التي
42:42
ينبغي للرجل والمراه ان يتفق فيها تماما
42:45
متى تجوز هذه المباعده ومتى ما تجوز
42:48
المباعده باي شيء تكون هذه المبادره ايضا
42:51
ما بين الزوجين فمن الوسائل التي كانت
42:54
متبعه يعني سابقا ما يسمى بالعزل كما في
42:58
حديث جابر بن عبد الله كنا نعزل والقران
43:00
ينزل وفي تطور حياه الناس استحدثت يعني
43:04
جمله من الوسائل العزل يعني المعروفه هذه
43:08
الوسائل هل جوازها على الاطلاق يعني يجوز
43:12
للرجل او يجوز للمراه ان تقطع هكذا كما
43:16
شئت ام لها ضوابط لابد لها من ضوابط ولا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات