الرئيسية
/
قناة موعظة
دعامات المجتمع المسلمI محاضرة قيمةI للأستاذ هلال بن سليمان الحوسني
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2018-12-11 ·
54:37
0:00
54:37
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
943
0:00
ام
0:04
ام
0:06
[موسيقى]
0:17
ام
0:20
ام
0:22
ام
0:30
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:33
بسم الله الرحمن الرحيم
0:36
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض
0:40
ومن فيهن
0:42
ولك الحمد انت بديع السماوات والارض ومن
0:46
فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض
0:49
ومن فيهن اللهم
0:51
لك الحمد على الاطلاق ولك الحمد
0:55
بالاستغراق والاستحقاق ا هل انت يا مولاي
0:59
ان تحمد واهل انت يا سيدي ان تطاع
1:03
ونصلي ونسلم على صاحب الرساله العصماء
1:07
والمحجه البيضاء محمد صلى الله عليه وسلم
1:11
ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ثم
1:16
اننا نحمد الله عز وجل ان يسر لنا هذا
1:19
الاجتماع المبارك
1:21
وهذا الاجتماع الطيب في هذا الجامع الطاهر
1:25
الطهور المطهر من بيوت الله عز وجل
1:28
التي اذن ان ترفع بذكره عندما قال في بيوت
1:33
اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح
1:38
له فيها بالغدو والاصال رجال رجال لا
1:43
تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام
1:46
الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوما تتقلب
1:51
فيه القلوب والابصار
1:54
حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:57
يبشرنا بجلوسنا في هذا المجلس بخير عظيم
2:01
وثواب جزيل من الله عز وجل يقول وما اجتمع
2:05
قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
2:10
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
2:14
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
2:18
وذكرهم الله فيمن عنده بل ان النبي صلى
2:23
الله عليه وسلم يشبه مجلسكم هذا بقطعه من
2:27
جنه الله عز وجل عندما وصل الصحابه الكرام
2:30
الكرام قائلا اذا مررتم برياض الجنه
2:34
فارتعوا قالوا وما رياض الجنه يا رسول
2:37
الله قال حلق الذكر وانه لا يكفينا شرفا
2:41
ومنزله ورفعه عند الله عز وجل انه ت تنزل
2:46
ملائكه الرحمن لتشاركنا في مجلسنا هذا وهي
2:50
بجلوسها معنا تدعو لنا وتقول اللهم اغفر
2:53
لهم اللهم ارحمهم اللهم اغفر لهم اللهم
2:57
ارحمهم الى ان ينتهي المجلس ثم تنادي فينا
3:01
ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم
3:04
حسنات
3:06
فنسال الله عز وجل ان يمن علينا بهذه
3:09
البركات والاجور منه سبحانه وتعالى انه
3:13
ولي كل شيء والقادر عليه
3:17
وكما تعلمون ان خير الكلام كلام الله عز
3:21
وجل و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
3:26
وسلم من جلس واياكم مع هدي المصطفى صلى
3:30
الله عليه وسلم
3:32
ومع حديث عباده بن الصامت رضي الله تعالى
3:36
عنه حيث يقول قال رسول الله صلى الله عليه
3:40
وسلم اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم
3:45
الجنه
3:46
اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنه
3:50
اصدقوا اذا حدثتم
3:53
واوفوا اذا وعدتم وادوا
3:56
اذا كنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم
4:02
وكفوا ايديكم
4:05
وقبل ان نبدا في تفاصيل وبيان حديث
4:09
المصطفى صلى الله عليه وسلم
4:11
نقف وقفه يسيره مع راوي الحديث وهو عباده
4:15
بن الصامت الانصاري الخزرجي ابو الولي
4:20
كان ممن اسلم قبل هجره المصطفى صلى الله
4:24
عليه وسلم الى المدينه المنوره حيث بايع
4:28
النبي صلى الله عليه وسلم بيعتي العقبه
4:30
الاولى والثانيه
4:33
وكان بعد هجره المصطفى صلى الله عليه وسلم
4:36
ممن شهدوا الفتوح والغزوات مع النبي صلى
4:41
الله عليه وسلم حيث شهد بدرا واحدا
4:44
والخندق والمشاهد كلها مع المصطفى صلى
4:48
الله عليه وسلم
4:50
عندما قام النبي صلى الله عليه وسلم
4:53
بمشروع المؤاخاه بين المهاجرين والانصار
4:57
اخى بينه وبين ابي مرثد الغنوي
5:01
عباده بن الصامت قلنا مصاري ولا الخزرجي
5:04
وقلنا انصاري ولا مهاجر
5:07
انصاري فاذا المهاجر من المهاجرين هو ابو
5:12
ابو مرثد الغنوي اخر بينهم بينهم النبي
5:17
صلى الله عليه وسلم وبين عباده بن الصامت
5:19
الانصاري
5:22
ايضا من سمات هذا الصحابي الجليل انه كان
5:26
عاملا لبعض الصدقات في عهد المصطفى صلى
5:30
الله عليه وسلم
5:32
ايضا كان من جمعوا القران في حياه النبي
5:35
صلى الله عليه وسلم وكان يعلم اهل الصفه
5:40
القران كانت وظيفته
5:42
بانه يعلم اهل الصفه القران اهل الصفه
5:45
هؤلاء عندما زاد عدد المهاجرين عن عدد
5:49
الانصار لم يكن هنالك ماوى للمهاجرين
5:53
الذين اتوا من بعد ذلك الا ان يعووا الى
5:56
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيقوم
5:59
النبي صلوات الله وسلامه عليه ومن يكون
6:03
معه من المهاجرين والانصار على رعايه
6:06
والقيام بشؤون هؤلاء المهاجرين وعرفوا
6:10
باهل الصفه وكان منهم الصحابي الجليل ابو
6:14
هريره رضي الله تعالى عنه بعد وفاه
6:17
المصطفى صلى الله عليه وسلم
6:19
وبعد فتوح الشام ارسله عمر بن الخطاب رضي
6:24
الله تعالى عنه مع معاذ بن جبل وابي
6:27
الدرداء ليعلموا اهل الشام القران والحديث
6:31
والسنه
6:32
ودين الله سبحانه وتعالى وكان اول قاضي في
6:36
فلسطين هو عباده بن الصامت رضي الله تعالى
6:40
عنه وتوفي في بيت المقدس سنه اربع وثلاثين
6:44
من هجره النبي صلى الله عليه وسلم
6:47
هذا الكنز العظيم الذي رواه عباده بن
6:50
الصامت وحفظ وحفظه لنا
6:53
يبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم دعائم
6:57
واساس قيام قيام اي مجتمع من المجتمعات
7:02
اساس ودعاء قيام المجتمع المسلم الذي بناه
7:07
النبي صلى الله عليه وسلم لمده ثلاث
7:10
وعشرين سنه
7:13
ابتدا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
7:16
اضمنوا لي ستا من انفسكم عندما قال اضمنوا
7:21
لي ستا من انفسكم لم يكن حديثه وكلامه
7:25
للذين كانوا اه امامه ولم يكن للذين كانوا
7:29
في عهده او الذين يلونهم وانما حديثه عام
7:34
لامتي لا اله الا الله امه محمد صلى الله
7:39
عليه وسلم فاذا هذا الطلب وهذا الافتتاح
7:42
الذي افتتحه النبي صلى الله عليه وسلم هو
7:46
بمثابه فتح بوابه و ميدان السباق والتنافس
7:51
بين المسلمين فهذه خصال ست سيذكرها النبي
7:56
صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وطلب من
7:59
كل واحد منا ان يضمن ها في نفسه اي ان
8:04
يحافظ على هذه الخصال ويسير في هذه الحياه
8:08
الدنيا وفق هذا المنهج الذي رسمه المصطفى
8:12
صلى الله عليه وسلم وعندما يلقى ربه عزوجل
8:16
فان النبي صلى الله عليه وسلم هو من يضمن
8:20
له دخول الجنه وكما تعلمون ان النبي صلى
8:24
الله عليه وسلم قال فيه رب العزه والجلال
8:27
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
8:32
فاذا قال صدق واذا نطق وقال مثل ذلك فان
8:36
ما يقوله عن امر ووحي من الله سبحانه
8:39
وتعالى هذه الامور السته تمثل او تعالج
8:44
كافه اللسان وافه الجوارح وافه النيه حتى
8:49
يكون المسلم يصدق ظاهره باطنه سيكون فيكون
8:55
مسلما نقيا كما اراده الله سبحانه وتعالى
9:00
وكما صار النبي صلى الله عليه وسلم او عمل
9:05
على تنشئه هذا الانسان المسلم او ذلك
9:08
الجيل المسلم
9:11
هذه الامور كما قلت هي امور سته ابتداها
9:15
النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
9:18
اصدقوا اذا حدثتم
9:21
واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا كنتم واحفظوا
9:26
فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم
9:31
الاولى هي الصدق في الحديث
9:34
وكما تعلمون ان الصدق هو امر عظيم حتى
9:40
تبقى روابط المجتمع وحتى تبقى الثقه بين
9:44
الناس ولذلك كان من الاهميه بمكان كان
9:48
الانسان كان واستحق الصادق ان يكون مع
9:53
النبيين كما قال الله عز وجل فاولئك مع
9:56
الذين انعم الله عليهم من النبيين
9:58
والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك
10:03
رفيقا
10:05
فاذن هذه الثله الذين يكونون في جنه عرضها
10:10
السماوات والارض اعدت للمتقين
10:12
في اعلى المراتب يكون الصادق معهم فاولئك
10:17
مع الذين انعم الله عليهم يكون في رتبه
10:20
الانبياء مع النبيين والصديقين
10:23
ويكون ايضا مع الشهداء و لو لاحظنا بانه
10:26
قدم حتى على الشهداء فالصدق له مكانه
10:30
عظيمه ولذلك الانسان الصادق الذي يعرف عنه
10:34
الصدق يشهد الله تعالى له بالصدق فالنبي
10:38
صلى الله عليه وسلم قال ولا يزال الرجل
10:40
يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله
10:46
صديقا وفي المقابل ولا يزال الرجل يكذب
10:50
ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا وقد
10:56
وصف النبي صلى الله عليه وسلم كل مسلم
10:58
عندما قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي
11:02
الى البر والبر هديه الى الايمان والايمان
11:07
يهديه الى الجنان
11:09
ثم قال ونهى عن الكذب فان الكذب يهدي الى
11:14
الفجور
11:16
يؤدي عياذا بالله الى نار تلظى لا يصلاها
11:20
الا الاشقى لو لاحظنا وركزنا وتاملنا في
11:25
هذه الخصله وهي خصله الصدق اذا عرف
11:28
الانسان بها يكاد من المحال ان ينتقل الى
11:31
غيرها اي الى ضدها وهي الكذب اما اذا عرف
11:36
الانسان ايضا الخطوه الثانيه السيئه وهي
11:39
الكذب يكاد من المحال ان ينتقل الى عكسها
11:43
وهي الصدق فكيف ما ينشا الانسان ويتعود
11:47
لسانه منذ نعومه اظفاره حتى يشب عوده ثم
11:52
بعد ذلك يكون معروفا بين الناس تبقى هذه
11:56
الخصله ملازمه للانسان لا يكاد ان تفارقه
11:59
حتى لو غير من طباعه هذه للاسف الشديد ان
12:03
كثير من الناس يتعود على الكذب ويسلك
12:06
لسانه في الكذب ثم بعد ان يرى اثار كذبه
12:10
وعدم ثقه الناس في اه به يريد ان يغير من
12:15
حياته ويريد ان يغير من منهج من منهجه
12:17
واسلوبه للاسف الشديد ان الثقه قد اختل ت
12:21
بينه وبين الناس فلو صار صادقا يكاد من
12:25
المحال ان يستطيع الناس ان يكون فيه
12:28
ولينظر كل واحد منا وليتامل في شخصيه من
12:31
الشخصيات في حياته على عرفها او عهدها
12:34
وعرف منها حصلت الصدق او عرف منها خصمه
12:38
الكذب للاسف الشديد بان الكاذب يبقى
12:42
الانسان بينه وبين نفسه متردد هل ياخذ
12:46
بقول هذا الانسان او لا ياخذ ولذلك اذا
12:49
تعود على الكذب ونشا على الكذب فانه للاسف
12:53
الشديد يجني على نفسه وبالا فتكون الثقه
12:57
بينه وبين الناس شبه معدومه
13:00
الصدق
13:02
لناخذ مثالا واقعا في حياه النبي صلى الله
13:06
عليه وسلم النبي منذ نعومه اظفاره ومنذ
13:10
نشاته الاولى اعرف بماذا عرف بالصادق
13:13
الامين كان معروفا بصدقه لا لم يعهدوا على
13:18
النبي صلى الله عليه وسلم ان يكذب عليهم
13:21
في مره من المرات تعرف بداب تلك الخصله
13:24
وبتلك الشيء وعرف لقب بالصادق الامين جاءه
13:29
الامر من الله عز وجل و اتاه الوحي من
13:32
الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين
13:35
فنادى في اهل قريش وصباحا وصباحات عند
13:40
الصفا فاجتمعت قريش منهم من يرسل رسولا
13:43
عنه ومنهم من ياتي بنفسه ليعرفوا ماذا
13:47
يريد محمد صلى الله عليه وسلم عندما
13:50
اجتمعت قريش قال يا معشر قريش
13:53
ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا وراء سفح هذا
13:57
الجبل تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي
14:01
ماذا كان الجواب قالوا ما جربنا عليك كذبا
14:05
ما جربنا عليك كذبا انظروا كيف ان النبي
14:11
صلى الله عليه وسلم بعد ان ثبت بين الناس
14:14
وعرف بانه صادقا مين كان الجواب حقيقه
14:18
جوابا حاسما ما جربنا عليك كذبا اطلاقا لم
14:22
نعهد عليك كذبا يا محمد فان ان صديقك في
14:26
هذا الخبر ونصدقك فيما وراء هذا فيما وراء
14:30
هذا الخبر فعندما سمع جوابهم قال فاني
14:34
نذير لكم بين يدي عذاب
14:37
اليم او عذاب عظيم فهنا افترق الناس بين
14:41
مصدق بلسانه وقلبه وبين مكذب بلسانه مصدق
14:45
بقلبه
14:47
ان الله عز وجل قال واستيقنتها انفسهم ام
14:50
كانوا يعلمون صدق النبي صلى الله عليه
14:53
وسلم ولكن لانهم لم يكونوا
14:57
يستطيعون او لم يكونوا يستطيعون ان
15:01
يلتزموا ب لا اله الا الله كذبوا بالسنتهم
15:05
فلم يستطيعوا ان يقولوا لا اله الا الله
15:08
لانه من شيم العرب او في ذلك الوقت ان
15:11
العربي كان من شانه انه اذا قال قولا كان
15:14
وقافا عند عند قوله وقافا عند كلامه فاذا
15:18
قال كلمه انه مستعد ان يموت لاجل او تضحيه
15:23
في في ان يثبت على تلك الكلمه فاذا قال
15:26
العربي في ذلك الوقت لا اله الا الله محمد
15:30
رسول الله
15:32
وان يقف عند لا اله الا الله محمد رسول
15:34
الله عندما علموا بانهم لا يستطيعون ان
15:38
يقفوا عند حدودها لم يستطيعوا ان يقولوها
15:41
فلننظر الى الفرق في هذا الزمان وبين ذلك
15:44
الزمان اصبحنا الاسف الشديد نقول لا اله
15:47
الا الله محمد رسول الله في اليوم والليله
15:50
كم مره ولكن اذا اتيت الى التطبيق والى
15:53
المنهج فانه للاسف الشديد كثير من الناس
15:57
يكاد يكون بعيد عن منهج لا اله الا الله
16:00
محمد رسول الله
16:02
فاذن الشاهد من هذه القصه
16:05
بانهم صدقوا النبي صلى الله عليه وسلم او
16:09
شهدوا له بالصدق في هذا الموضع فكذبوه من
16:13
المكذبين فقط المكذبين كانوا يكذبون
16:17
بالسنتهم وفي هذا او في هذا الحدث في هذا
16:21
الوقت نزل قول لا اله القول اه الله
16:25
سبحانه وتعالى تبت يدا ابي لهب وتب في هذا
16:28
الموضع لان ابي لهب تبا لك سائر اليوم
16:32
الهذا جمعتنا فانزل الله تعالى دفاعا عن
16:36
نبيها
16:38
فاذن هذا هو جانب الصدق اما جانب الكذب
16:42
نذكر قصه الله على مصداقيتها و بصحتها
16:46
ولكن منذ صغرنا ونحن ربما نتابع هذه القصه
16:50
و نشاهدها في مسلسلات وافلام الكارتون او
16:54
ربما توجد في القصص التي تباع في المكتبات
16:57
وهي قصه راعي الغنم راعي الغنم هذا اجتمع
17:01
اهل القريه على ان يعينوا شخصا منهم حتى
17:04
يرعى لهم الاغنام فاختاروا شخص ولكن للاسف
17:07
الشديد كان شديد الخوف فاعطوه وفقا او
17:11
مزمارا حتى اذا اتاه الخطر يدمر لهم
17:14
فياتون لانقاذها عندما وصل الى الجبال شعر
17:18
بالخوف فاذا به يتناول المزمار فيز من اهل
17:22
القريه فاذا بهم جميعا ينطلقون نجده
17:26
لاغنامهم وللراي عندما وصل واما الخطب قال
17:30
اتى الذهب ولكن عندما سمع اصواتكم فر
17:33
هاربا في اليوم الثاني والثالث تكرر نفس
17:36
الموقف في اليوم الرابع حتى استيقن وعلم
17:39
لانه كاذب في يوم من الايام ات اه الذهب
17:42
فعلا
17:44
فاستنجد ب اهل القريه ولكن النتيجه اهل
17:48
القريه واصلوا اعمالهم وواصلوا مشاغلهم
17:51
التي كانت الذي كان كل واحد منهم في عمله
17:55
فلم يستجيبوا لنداء هذا الراعي لماذا لانه
17:59
كان كاذبا فكانت كلمه ان يجني عليه في
18:04
القصص بانه تسلق فوق الشجره ان قد نفسه
18:09
ولكن القطيعه ذهب في بعد ان افترسه
18:13
اذن هذه القصه الله عنه بمصداقيتها ولكن
18:17
تمثل وتبين لنا هذا الجانب بان الانسان
18:22
اذا عرف بالكذب بين الناس يصبح الناس بعد
18:26
ذلك عديني الثقه بينه وبين اه بينهم وبين
18:31
هذا الانسان سيفقد الثقه في مجتمعه ولذلك
18:36
اختل جانب و دعامه من دعامات المجتمع
18:41
فاذن الصدق من اهم دعائم
18:43
المجتمع وهو لا يقل او لا يزيد اهميه ولا
18:48
يقل ايضا عن باقي الامور التي سنذكرها بعد
18:51
قليل ولكن لن تامل بان اختلال صفه الصدق
18:57
بين الناس تؤدي الى عدم الثقه بينهم
19:00
والمجتمع الذي اراده النبي صلى الله عليه
19:04
وسلم وشرع الله عز وجل مثل المؤمنين في
19:07
توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد
19:10
الواحد
19:11
وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن
19:14
للمؤمن
19:16
كالبنيان يشد بعضه بعضا
19:20
فاذا اختل الصدق اختل جانب من الجوانب ضعف
19:24
هذا المجتمع اذن هذه هي الخصله الاولى وهي
19:29
خصله الصدق اصدقوا اذا حدثتم اما الامر
19:33
الثاني الذي طلبه النبي صلى الله عليه
19:35
وسلم حتى ضمنه له قال واوفوا اذا وعدتم
19:42
واوفوا اذا وعدتم
19:44
قال الله عز وجل واوفوا بالعهد ان
19:47
العهد كان مسؤولا وقال او بين من صفات
19:51
المؤمنين والذين هم لاماناتهم
19:54
وعهدهم راعون
19:57
فاذا الانسان مطالب او انسان مؤمن مطالب
20:01
بان يكون وقافا عند عوده ومواعيده التي
20:06
يعطيها للناس كثير من الناس للاسف الشديد
20:10
في هذا الوقت احيانا يكون انسان بيده امر
20:14
من الامور لا نتكلم عن الواسطه
20:16
والمحسوبيات وغيرها من الامور ولكن في
20:19
الامور التي يستطيع الانسان ان يخدم فيها
20:22
غيرهم من الناس فتجد الناس ربما يتوجهون
20:26
الى هذا الانسان وهذه الاسف الشديد اصبح
20:29
تحصل واضحه في المجتمع يتوجه الناس الى
20:32
هذا الانسان بحكم انه يستطيع ان يساعدهم
20:35
في هذا الامر او يستطيع مثلا عسبيل المثال
20:39
انسان من فتح الله تعالى عليه من ابواب
20:42
الخير ومن ابواب الرزق يقصده الناس حتى
20:46
يتبرع لمسجد او يتبرع لمدرسه ويتبرا على
20:49
امر من الامور نتيجه يظهر كلهم الكلام ان
20:52
شاء الله ما يهمكم وان شاء الله اه
20:56
نساعدكم في الامر وانا عندكم فما ان
20:59
يخرجوا من عنده الا وكان شيئا لم يكن
21:02
الانسان كما يقال يلزمه ان يقدم الكلمه
21:06
المره في بدايه الامر اذا كانت الكلمه مر
21:09
عليك بان ترد هؤلاء الناس الافضل ان
21:12
تقدمها لا تعطي الناس ثقه ولا تعدهم
21:15
بمواعيد وتؤمن هم بامان ثم بعد ذلك ترجع
21:19
عن تلك المواعيد الى كان اذا كنت ترى نفسك
21:22
بانك لا تستطيع ان تخدم الناس ولا تستطيع
21:25
ان تعدل هذا الامر ل لاي سبب من الاسباب
21:29
فاعطى الناس مباشره وهو في مجلسك اعطي
21:32
الامر مثل ما يقول اعطيك مباشره تعذر انا
21:36
ما استطيع عندك او عند ظرف كذا او كذا او
21:39
ام اي امر من الامور ربما يقع في نفسه
21:42
بدايه الامر ولكن يعرف بان كرجل تستطيع ان
21:45
تقف عند كلمتك اما اذا عملته و اعطيته
21:48
وعدا وميثاقا بان تقف عنده في هذا الامر
21:53
ثم يخرج من باب ك او من مجلسك او من مكتبه
21:56
الا وكان شيئا لم يكن هنالك يكون الحزازات
22:00
اكبر ويقع في نفسه اكبر مما لو رفضته في
22:04
بدايه
22:05
الامر النبي صلى الله عليه وسلم وهو
22:08
قدوتنا ومعلمنا نرجع دائما الى سيرته
22:11
المصطفى صلى الله عليه وسلم كان ير بين او
22:15
يعلمنا على ان الانسان يلزمه ان يقف عند
22:19
مواعيده والعهود التي يعطيها للناس ولو لم
22:23
يكن من غير المسلمين في السنه السادسه من
22:27
هجره النبي صلى الله عليه وسلم في صلح
22:30
الحديبيه عندما راى النبي صلى الله عليه
22:33
وسلم بانه سيدخل الى مكه يؤديان النسك
22:36
فانتدب الناس ولم يكن الامر ملزما
22:41
للمسلمين وانما كان انتداب من اراد ان
22:45
يخرج خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم ومن
22:49
تخلف فهو تخلف لم يكن تخلفه غير مشروع
22:53
وانما لم ي لم يخرجوا في ذلك الوقت مع
22:56
النبي صلى الله عليه وسلم فاذن انتدب
22:59
الناس حتى يخرجوا الى مكه المكرمه
23:03
ولم يكونوا يقصدوا حربا ولم يحملوا معهم
23:06
السلاح وانما كان كل واحد منهم يحمل سلاحه
23:10
الشخصي وهذا كان امر ملازم للعربي ان يحمل
23:13
سلاحه الشخصي عندما كانوا في الحديبيه في
23:18
مكان يسمى الحديبيه اعترضتهم قريش ومنعتهم
23:22
من الدخول الى مكه المكرمه فحصلت
23:25
المفاوضات وحصل ما حصل حتى توصلوا الى صلح
23:29
الحديبيه كان في صلح الحديبيه مجموعه بنود
23:33
او شروط بين
23:36
المسلمين وبين قريش من ضمنها ان توقف
23:40
الحرب لمده عشر سنوات يامل كل طرف الاخر
23:44
من ضمن الشروط التي كانت مجحفه في حق
23:47
المسلمين انه اذا اتى احد من قريش يريد ان
23:53
يدخل في دين محمد صلى الله عليه وسلم ماذا
23:56
يفعل النبي عليه ان يرفضها وان يرده ولا
24:00
يدخله الى الله عز وجل من اتى من المسلمين
24:04
مرتدا عن اسلامه يريد ان يدخل الى صف قريش
24:08
فان قريش تستقبله على الرحب والسعه وغيرها
24:12
من الشروط التي كانت ظالمه في حق المسلمين
24:16
مع ان النبي صلى الله عليه وسلم هذه
24:19
الشروط والبنود كانت ظالمه في حق المسلمين
24:22
الا انه ضل وقافا عند ها منذ اول لحظه كان
24:26
من الموقعين من طرف خريشه سهيل بن عمرو
24:29
وكان من المفاوضين في صفوف المسلمين ابو
24:34
جندل وهو ابن ابو ابن عمرو بن سهل وسهيل
24:39
بن عمرو ابنه ابو جندل كان مسلما عندما
24:43
كانوا يتفقون على الشروط اخذ سهيل بن عمرو
24:47
ابنه ابو جندل من بين صفوف المسلمين وان
24:51
تسعه وكان ذلك اثره بالغا على نفوس
24:54
المسلمين ولكن النبي صلى الله عليه وسلم
24:58
منذ اول لحظه التزم بما وقع وبما كتب في
25:02
هذا الصلح في هذا العهد فقال اسمر يا ابا
25:06
جندل لعل الله ان يجعل لك ولمن معك من
25:10
المسلمين فتحا ونصرا قريبا ايضا جاء من من
25:17
جانب قريش من يريد ان يدخل الى الاسلام
25:21
ومنهم ابو بصير جاءوا الى النبي صلى الله
25:23
عليه وسلم يريدون ان يدخلوا الى دين الله
25:26
عز وجل فما كان من النبي الا ان قال
25:29
تعلمون العهد الذي بيننا وبين قريش ولعل
25:32
الله ان يجعل لكم ولمن معكم الى المسلمين
25:35
فتحا قريبا فضلوا على اطراف المدينه
25:38
ينتظرون الفتحه والفرج من الله عز وجل
25:41
كذلك اتت النسوه بايعنا النبي صلى الله
25:44
عليه وسلم وكاد ان يرد هن لولا انزل عليه
25:49
قران يمنعه من ارجاعها لا ترجعون الى لا
25:54
ترجع وهن الي عصام الجوار لا هن حل لهم
25:58
ولا هم يحلون لهن فاذن ظل النبي صلى الله
26:03
عليه وسلم ملتزما فما كان الا عامين
26:08
وارتكست الدائره على وكما يقال انقلب
26:12
السحر على الساحر فاذا بهم هم الذين يخلون
26:15
هذه العهود فكان فتح مكه في السنه
26:19
في السنه الثامنه من هجره النبي صلى الله
26:23
عليه وسلم اذا اراد النبي صلى الله عز وجل
26:26
صلى الله عليه وسلم ان يعلمنا هذا الدرس
26:30
العظيم حتى يبقى المسلم في احلك الظروف
26:33
وفي اتعس الامور يلتزم ب عهده وميثاقه
26:36
الذي ابرمه واعطاه لاي انسان من الناس حتى
26:41
ولو كان من غير المسلمين في هذا الوقت في
26:44
واقعنا احيانا في المقاولات عندما انسان
26:47
يعني يتعامل مع اه ملايين او غيرها من
26:52
الجنسيات غير المسلمه يكون مثلا مثل ما
26:56
يقال فور من او اه الاستاذ استاذ
27:01
فاذن الاستاذ ربما يكون غير مسلم فاذا
27:05
ببعض الناس احيانا يقول والله هذا انا
27:09
سواء اعطيته فلوسه كامله او اعطيته حقه
27:11
كامل او ما اعطيته لا هذا ما ما هذا
27:15
هدي وهو امر النبي صلى الله عليه وسلم
27:18
وهذا شرع الله عز وجل هذه عهود وهذه
27:21
الاتفاقيات بينك وبين انسان بغض النظر
27:24
كونه مسلم او غير مسلم الاسلام ارقى من ان
27:28
ينظر الى الناس كون هذا الانسان مسلم او
27:31
غير مسلم في المعاملات الناس سواسيه في
27:34
امور الدنيا الناس في التعاملات هم سواسيه
27:38
بغض النظر هذا مسلم او غير مسلم اه يعني
27:41
لو دخلنا الى التفاصيل ربما نجد فروق ولكن
27:44
تحدث عن هذا الجانب فينبغي على المسلم ان
27:48
يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وان يكون
27:51
وقافا عند عهوده ومواثيقه اذا هذا هو
27:54
الامر الثاني اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا
27:58
وعدتم الامر الثالث وادوا اذا ات ومن تم
28:02
اداء الامانه لو لم ينزل فيها الا قول
28:06
الله عز وجل انا عرضنا الامانه على
28:09
السماوات والارض والجبال فابينا ان
28:13
يحملنها
28:14
واشفقنا منها وحملها الانسان انه كان
28:18
ظلوما جهولا فاذن هذه الامانه لماذا انزل
28:24
الله تعالى فيها هذه الايات حتى يبين لنا
28:27
عظم الامانه هذه السماوات والارض والجبال
28:30
لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس
28:34
هذه السماوات والارض والجبال اعظم في
28:38
خلقها من الانسان الا انها عندما عرضت لها
28:41
الامانه ابين ان يحملنها واشفقنا منها اي
28:46
حفنه من حمل هذه الامانه وحملها الانسان
28:49
انه كان ظلوما جهولا فاذا الانسان مع انه
28:54
اصغر في خلقه من هذه الكائنات الا انه
28:58
يعلمها مقام وقدر ا ا نوقف عند هذه
29:02
الامانه وكان مؤديا لهذه الامانه فاذا
29:06
الامانه شانها شان عظيم ينبغي على الانسان
29:10
ان يحافظ على الامانات سواء كانت بجانبها
29:14
المادي او بجانبها المعنوي من الجوانب
29:17
الماديه حياه الانسان يستعمل ك على امواله
29:20
ليستا منك على شيء جميل من اشياء كانت
29:25
مطالب بان تؤدي هذه الامانه احيانا هنالك
29:29
جوانب ماديه الاسرار التي بينك وبين الناس
29:33
بينك وبين صديقك هذه بمثابه الامانات
29:36
ينبغي على الانسان ان يحفظ هذه الامانه
29:40
ويؤديها الى صاحبها ولذلك قال النبي صلى
29:43
الله عليه وسلم معالجه جانب الخيانه اد
29:47
الامانه الى من ائتمنك ثم قال ولا تخن من
29:53
خانك اد الامانه الى من ائتمنك ولا تخن من
29:56
خانك لان كثير من الناس يتصورون
29:59
بانه اذا تعرض للخيانه
30:02
وكانت عنده ام انه لمن قال انه يحل له ان
30:07
يكون ه في امانته ولكن حتى هذا الجانب
30:09
معالجه شرع الله عز وجل اد الامانه الى من
30:13
ائتمنك ولا تخن من خانك تربيه الاولاد هي
30:17
ايضا ام انه كل واحد منا يلزمه ان يربي
30:21
ابناءه التربيه الصحيحه السليمه هذه ام
30:25
انه المراه التي اخذتها بكلمه لا اله الا
30:29
الله بحق لا اله الا الله هي ام انه ايضا
30:32
عندك يلزم كان تبررها يلزم كان تعطيها
30:36
حقوقها الوظيفه الوظيفه وظيفه كل واحد منا
30:40
ام انه لماذا الان نعاني من تكدس
30:42
المعاملات في كثير من الدوائر المعاملات
30:46
للاسف الشديد تبقى بالايام والاسابيع
30:48
والشهور والسنوات وربما بعض المعاملات لا
30:53
ترى النور اطلاقا هذا من ضعف الامانه
30:56
عندما يؤدي هذا الموظف امانته و ينجز
30:59
امانته فان الامور تسير سيرا سليما لكن
31:04
عندما والله الموظف وتجده في الصباح من
31:09
مكتب الى مكتب وياخذ علوم فلان وفلان
31:11
وتحصل اه يخلص اموره وغيرها من الامور
31:15
الكثيره التي ربما كثير من كما وكلكم ربما
31:18
راي منها ما راي عندما يراجع بعض الدوائر
31:22
وبعض الجهات للاسف الشديد
31:26
المعاملات نتيجه ضعف الامانه النبي صلى
31:30
الله عليه وسلم نرجع الى سيرته عندما
31:34
كان يؤذي في مكه وعندما كان يضرب ويتهم
31:40
بالساحر والشاعر والكاهن والمجنون وغيرها
31:45
من الاوصاف عندما كان يوضع سنه الجزر سنه
31:48
الجزور على ظهره عندما كان يؤذي باصناف ال
31:51
اه الايذاء كان في في الليل وفي غيرها من
31:56
الاوقات ياتي هؤلاء الذين يؤيدون
31:59
خمسه من وراء بعضهم او خمسه من وراء بعضهم
32:03
البعض حتى يعطوا النبي صلى الله عليه وسلم
32:07
اشياء هم السمينه يا محمد احفظ لهذا الامر
32:10
فربما يعطيه الامانه في الليل ويؤذيه في
32:13
الصباح ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ما
32:17
ضيع امانه من الامانات عندما اخرج من
32:22
دياره واحب البلاد اليه والله انك لاحب
32:25
البلاد الى والى الله ولولا ان
32:29
اخرجوني منك ما خرجت عندما هذا في احلك
32:33
الظروف وفي اصعب المواقف يخرج من بلده
32:36
التي احبها واحبته في هذا الموقف وفي هذا
32:40
الوقت حتى في هذا الموقف لم يكن هم في
32:45
الامانات فجعل من من جعل على فراشه علي بن
32:51
ابي طالب تعلمنا في المناهج لانه تركه على
32:55
فراشه في دائره ولكن الامر الاسمي من ذلك
32:58
حتى يرجع الامانات الى اهلها لم يكن في
33:02
امان اتهم اطلاقا لا على هذه لفلان وهذه
33:06
لفلان وهذه لفلان تؤدوا الامانات الى
33:09
اهلها
33:11
فادي ال علي بن ابي طالب الامانات الى
33:14
اهلها
33:15
ثم لحق مهاجرا بالنبي صلى الله عليه وسلم
33:18
بعد ثلاثه ايام فاذا انظروا الى شان
33:22
الامانه فلذلك كان الانسان مطالبا ان يؤدي
33:26
الامانه ولا يتعرض ل ولا ولا يخون من خانه
33:30
لانها تمثل ركيزه و دعامه من دعامات قيام
33:36
المجتمع المسلم الامر الرابع قال النبي
33:40
صلى الله عليه وسلم
33:42
واحفظوا فروجكم
33:44
هذا امر عظيم وامر
33:47
اندلع هذا الامر
33:51
الله عز وجل عندما خلق الانسان مركبه فطره
33:55
الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق
33:58
الله فالله سبحانه وتعالى عندما خلقنا
34:02
وركب كل واحد منا وضع فيه مكامن الشهوات
34:06
فيها شهوه البطن وشهوه الفرج وحب المال
34:10
وحب الدنيا وغيرها من الامور الكثيره التي
34:14
هي فطر فطره فطر الله تعالى عليها فليس
34:18
العيب ان يكون الانسان مركب وفيه هذه
34:22
الشهوات ولكن العيب ان يصرفها في غير
34:25
موضعها لذلك شرع الله عز وجل وديننا ليس
34:30
دين رهبانيه وانما هو دين سمح حليف عندما
34:33
رجب الله تعالى فينا ذلك جعل مسالك حلال
34:37
نستطيع ان نصرف فيها هذه الشهوات وحرم
34:41
علينا مسالك ابتلاء وحرم علينا هذه الامور
34:46
حتى يحفظ لنا ديننا ويحفظ لنا سعادتنا في
34:51
الدارين في الدنيا وفي الاخره
34:54
فاذا عندما يصرف الانسان شهوته في غير ما
34:58
لا يرضي الله عز وجل
35:01
يمتد من ذلك مشاكل
35:04
عظيمه ربما تستمر لسنوات الان في وسائل
35:08
التواصل
35:09
بين فتره واخرى اتوقع الجميع مر عليه صور
35:14
للقطط ما بين فتره واخرى الا وتنشر في
35:19
وسائل التواصل صوره ل لقيت هذا اللقيط من
35:23
اين اتى
35:24
عندما يوضع في مسجد او يوضع في مصلى نساء
35:28
او يوضع امام مستشفى او امام بيت من
35:31
البيوت او غيرها من الاماكن هذا ال لقيت
35:34
من اين خرج الى هذه الحياه كيف تجرعت تلك
35:38
الام ان تخفي هذه ان تخفي هذا
35:43
المولود لماذا لانها ارتكبت جريمه من
35:47
الجرائم
35:48
فلم تستطع ان تظهر هذه الجريمه اذا هذا ال
35:53
لقيت من يتحمله الدوله جزاء الاخير من قصر
35:56
في هذا الجانب هنالك مركز رعايه الطفوله
36:00
في
36:02
ولكن عندما يخرج الى مجتمع هذا اللقيط
36:06
فانه في الحقيقه يعتبر ازمه او مشكله
36:10
تستمر لسنوات طويله هذا ربما يمد الله
36:15
تعالى في عمرهم كما يمد في اعمارنا ستين
36:18
او سبعين او ثمانين سنه اذن بخروجه هذا
36:22
المولود الى الحياه خرجت مشكله لماذا
36:26
نتيجه لعدم حفظ فرج من الفروج نتيجه لرجل
36:30
لم يخف فرجه ولم يراقب الله عز وجل فيه
36:34
نتيجه لامراه لمتحف فرجها ولم تراقب الله
36:38
تعالى فيه فاذا عندما يخرج هذا المولود
36:42
وهذا الجنين او او هذا الطفل الى هذه
36:45
الحياه
36:48
يكون وبالا على المجتمع يعني في مركز
36:51
رعايه الطفوله
36:53
في سنه الفين وعشره نهايتها تقريبا
36:56
2011 بنفسه دخلت هذا المركز ووقفت على هذا
37:00
المركز
37:01
كان في ذلك الوقت مائه واثنين واربعين
37:04
لقيت في ذلك الوقت مائه واثنين واربعين
37:08
لقيت في هذا الوقت الله اعلم يعني ال
37:11
الصور التي تصلنا بين فتره واخرى في وسائل
37:14
التواصل لم تتوقف الله اعلم بالعدد الحالي
37:18
هؤلاء اللقطات يعني تقوم الدوله على على
37:22
شؤونهم من الالف الى الياء مشكوره ماجوره
37:25
في ذلك فاذن هؤلاء لو نظرنا الى الجانب
37:29
المادي حقيقه هم يكلفون الدوله اي مبلغ من
37:33
المبالغ سواء كان هيدا او كثيرا هم بحاجه
37:37
الى ان تنفق عليهم الدوله هذه المبالغ
37:40
فاذا هنالك جانب مادي اهدر كان الاولى ان
37:44
يصرف في جانب اخر لو كان الامر او اختصر
37:48
الامر على ذلك لك انهينا ولكن المشكله
37:52
مستمره فور دخولك الى هذا المركز على هذا
37:56
الكلام واعرف ربما يعني هذا يؤثر في نفسيه
38:00
بعض الناس او غيرها من الامور او ربما حتى
38:03
يؤثر في نفسيه بعض الموظفين الذين يشغلون
38:06
هذا الجانب ولكن لا مفر لنا من الواقع
38:10
الواقع هكذا عندما تدخل انت الى هذا
38:13
المركز مباشره تشعر بالفرق بين الطفل
38:17
السوي الذي نشب في اكناف اسره وبين هؤلاء
38:20
الاطفال الذين يعيشون او يحتضنهم هذا
38:24
المركز لذلك نحن نعيش في نعم كثيره للاسف
38:28
الشديد اننا لا نقدر الكثير من النعم
38:31
ولذلك قال الله عز وجل وان تعدوا نعمه
38:34
الله لا تحصوها الانسان والطفل الذي نشا
38:37
في اكناف اسره هذا الشاب الذي ترعرع في
38:40
اثناء اسره حقيقه بانه اكتسب كثير من
38:44
المعارف اكتسب كثير من الجوانب
38:47
التي يفتقدها مثل هؤلاء الاطفال فاذا هو
38:50
في نعمه عظيمه ينبغي علينا ان نشكر الله
38:54
تعالى عليها
38:57
فاذن هؤلاء الاطفال مباشره على مستوى
39:00
الاخلاق اخلاقهم مختلفه تصرفاتهم مختلفه
39:04
لماذا حقيقه لانهم لم يعيشوا في اكناف
39:08
اسره انت في نعمه عظيمه عندما يدخل والدك
39:12
من من باب بيته انت في نعمه عظيمه عندما
39:16
تجد امامك تقوم على شؤون كانت في نعمه
39:20
وخير عظيم هؤلاء الاطفال في هذا المركز
39:23
يعني عندهم نساء يقوم على خدمتهم تسمى
39:27
مهمه بديله في شفت يعني نظام شخص معهم في
39:31
شفتم من الشفتات اه تد او معهم او الدائم
39:36
طاقم نساء تسمى اما مدينه اذا انتهى دوام
39:40
هذا الطاقه جاء هم طاقم اخر تسمى خالد
39:44
بديلا هذه المراه ولو بذلت ما بذلت يستحيل
39:49
ان تعطيهم كما تعطيهم الام هذه المراه في
39:54
النهايه هي مجرد وظيفه لها لا تستطيع ان
39:58
تعطي ذلك الحنان وذلك الذي تعطيه ام كل
40:02
واحد منا فاذن لهم انتم في خير عظيم
40:06
افتقده هؤلاء الاطفال الذين يعيشون في هذا
40:09
المركز هؤلاء الاطفال تقوم الدوله على
40:13
شؤونهم كما قلت من الالف الى الياء تقوم
40:15
على اطعامهم اسوتهم ملبسهم نقلهم غيرها من
40:20
الامور الكثيره ايضا تقوم على تدريسها اذا
40:24
تخرج ال واحد من الثانويه ايضا تقوم
40:26
الدوله على تدريسه ولو كان معدله ضعيف او
40:30
ربما راسك في الثانويه العامه لكن تضمن له
40:33
الدراسه الجامعيه ايضا جانب الوظائف
40:36
وغيرها من الاشياء الكثيره التي يتمناها
40:38
كل واحد منا ولكن في الحقيقه لم تعوضهم عن
40:42
ما افتقدوه مما نجده في اكناف الاسره يوم
40:47
من الايام يعني عندما يبلغ هؤلاء الاطفال
40:51
سن البلوغ ينقلون الى سكنات الخارجيه يبقى
40:55
في هذا المركز فقط الاطفال دون سن البلوغ
40:58
ولكن تحصل بينهم الزيارات في يوم من
41:00
الايام خرج سائق الحافله من المركز متوجه
41:03
الى سكن الكبار دخل عند المشرف عندما خرج
41:07
تفاجئوا بان الحافله كلها مكسره جامعه
41:11
غيرها من الامور التي
41:13
يمكن ان تكسر في الحافله كلها وكسر او
41:17
محطمه عندما سالوه ماذا قال قال ماشي
41:21
فائده من الحياه قدما شيء فائده من الحياه
41:25
فاذن حقيقه هذا الجواب ان عبر عن شيء
41:28
فانما يعبر عن شيء موجود في النفوس شيء
41:32
ينبغي ان نقول لاجله الحمد لله ينبغي لكل
41:37
واحد منا ان يحمد الله عز وجل انه نشا في
41:41
اكناف اسره هؤلاء لو اقتصر الامر على ذلك
41:45
كما قلت ربما يكون هيل ولكن المشكله
41:48
مستمره هؤلاء عندما يحل ها عندما يحل ها
41:51
عندما يحل ها عندما اخلاها عندما اخلاها
41:53
عندما يحل ها عندما يحل ها عندما اخلاها
41:55
عندما اخلاها عندما يحل ها عندما يحل ها
41:57
عندما اخلاها عندما اخلاها عندما يحل ها
41:59
عندما يحل ها عندما يحل ها عندما اخلاها
42:01
عندما يحل ها عندما يحل ها عندما يحل ها
42:03
عندما اخلاها عندما يحل ها عندما يحل ها
42:05
عندما يحل ها عندما يحل ها عندما يحل ها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات