الرئيسية
/
قناة موعظة
حديث المسيء صلاته Iمحاضرة قيمةI للأستاذ حارث بن جمعه الحارثي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2018-12-27 ·
48:12
0:00
48:12
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
729
0:00
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
0:02
كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت
0:07
عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
0:11
الملائكه وذكرهم الله فيمن عنده وقال صلى
0:16
الله عليه وسلم ايضا اذا مررتم برياض
0:20
الجنه فارتعوا الى وما رياض الجنه يا رسول
0:23
الله قال
0:26
فهنيئا لكم ان تجتمعوا على مائده القران و
0:31
على مائده سنه رسول الله صلى الله عليه
0:35
وسلم
0:37
هذه المائده التي يحيي بها الناس
0:43
بحياه قلوبهم و حياه
0:46
الانسان انما تكون مرتبطه بحياه قلبه فاذا
0:52
ما كان هذا القلب حيا
0:55
وكان هذا القلب سعيدا فان الانسان سيعيش
0:59
في سعاده اما ان كان بعيدا عن ربه سبحانه
1:03
وتعالى فانه لن يحيى حياه كريمه ابدا لان
1:09
الله تعالى هو الذي سن قانون الكون
1:14
والسير على غير قانوني ربنا سبحانه وتعالى
1:19
يورث الانسان شيء ما
1:23
ويورث الانسان بعدا عن كل اسباب السعاده
1:28
لانه ما راح قلبه بحب الله سبحانه وتعالى
1:33
وما راح قلبه ب
1:36
عبادته لربه سبحانه وتعالى حق العباده
1:40
والانسان مهما كالوصال في هذه الدنيا
1:44
ومهما تحصل على متع فان هذه المتع انما هي
1:50
متاع ثانيه زائله عما قليل ستبني
1:56
والانسان
1:57
مرهون
2:00
بالعيش الكريم مع الله سبحانه وتعالى حين
2:04
قال سبحانه وتعالى
2:06
ومن اعرض عن ذكري
2:09
فان له معيشه ضنكا ونحشره يوم القيامه
2:14
اعمى قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا
2:20
قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم
2:25
تنسى
2:26
وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه
2:31
ولعذاب الاخره اشد وابقى
2:35
وما يجلب
2:37
السعاده في هذه الحياه ان يعيش الانسان مع
2:42
الصحبه الصالحه التي تدله على الخير
2:46
وترشده اليه فمتى ما كان الانسان مع رفقاء
2:51
صالحين لا شك انه س يؤثرون فيه الى طريق
2:56
الخير والانسان مرهون بصاحبه وكما قيل قل
3:02
لي من تصاحب اقل لك من انت لماذا لان
3:06
الانسان مدني بطبعه اجتماعي بفطرته سريع
3:11
التاثر
3:12
فيتاثر الانسان لصحبته للاخرين فاذا ما
3:17
صاحب الانسان اهلا اهل الدين
3:20
واهل العلم واهل المحافظه على الصلوات
3:25
والعبادات فانه سيتاثر اي ما تاثر
3:30
بهذه الصحبه الصالحه و بالطريق الذي تسير
3:35
عليه
3:36
اما ان كان يصاحب غيرهم كما يصاحب اهل
3:42
الفساد فانه لابد انه سيتاثر بهم
3:47
ودائما يسمع احاديثهم وما يتحدثون عنه
3:53
سيتاثر بذلك م الحديث يستمع الى اهوائهم
3:57
يستمع الى ميولاتهم يستمع الى طموحاتهم
4:03
هذا الانسان بطبعه
4:06
متاثر فلذلك
4:09
على الانسان ان صاحب الاخيار
4:13
وقيل
4:15
صاحب التجار
4:18
تكون من التجار
4:19
وصاحب الاخيار تكن من الاخيار وصاحب اهل
4:24
الفساد تكن من اهل الفساد هكذا طبع
4:28
الانسان
4:30
وهذه الصحبه
4:32
عندما تدل على الخير
4:35
وتدل على امثال هذه المجالس فانها لا شك
4:39
انها صحبه صالحه
4:41
واليوم حديثنا عن
4:44
عن الصلاه وعن اعمالها وعن حديث من احاديث
4:51
النبي صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم ان
4:56
الصلاه
4:59
معناها في اللغه الصله
5:03
اي ان الصلاه هي الصله بين العبد وربه
5:08
فاذا ما انقطع هذا الوصف فقد انقطع الحبل
5:12
الذي بين الانسان وبين ربه سبحانه وتعالى
5:17
فاذا لم يكن الانسان
5:20
مصليا او
5:22
مقيما للصلاه
5:24
فانه سيكون فان الحبل الذي بينه وبين الله
5:29
سيكون من قطعا فالله الله في المحافظه على
5:34
هذا الحبل الوثيق على هذا الحبل الذي
5:38
امرنا ربنا سبحانه وتعالى حين قال واقيموا
5:43
الصلاه وكل الايات تامر باقام الصلاه
5:47
ولم ترد ايه فيها الامر بالصلاه مجردا
5:52
لماذا لاننا لم يؤمر بالصلاه وانما امرنا
5:57
باقامه الصلاه
5:59
واقامه الصلاه يختلف عن اداء الصلاه لان
6:03
الانسان قد يصلي لكنه
6:06
لا يصلي تلك الصلاه التي يرضاها ربنا
6:10
سبحانه وتعالى وكما يقول احد الشعراء
6:16
في قصيده ابي نصر فتح بالنوح وليس خشوع
6:20
الجسم يوما بنافع اذا
6:23
قائدا غاب قلب في شعاب التدبر فما كل من
6:28
صلى يقال مصليا فشتان بين الاسم والفعل
6:32
فانظري
6:35
وليس خشوع الجسم يوما منافع اي ان الجسم
6:39
قد يخشى قد يقف في الصلاه كانه
6:43
ما بين يدي ربه سبحانه وتعالى
6:48
يتوجه الى ربه سبحانه وتعالى بالكليه الا
6:53
ان قلبه
6:54
غائب عن امر الصلاه بالكليه
6:58
وليس وع الجسم يوما بنافع اذا غاب قلب في
7:03
شعاب التدبر فما كل من صلى يقال مصليا ليس
7:09
كل من ص لا يقال بانه صلى
7:12
وليست الصلاه ان مجرد ابراء ان يصلي
7:17
الانسان لكي يبرئ ذمته ولكن الامر في
7:22
القبول هل يقبل الله تعالى عملت هل يقبل
7:26
الله تعالى صلاته ان الصلاه لم تشرع
7:30
بحركات واستثناء
7:33
جسما فقط وانما شرعت معنا خضوعا وخشوعا
7:39
واقبالا على الله سبحانه وتعالى فلماذا
7:42
جعلت الصلاه صله بين العبد وربه
7:46
ان كانت هذه الصلاه لن تؤثر في الانسان
7:50
ولن تؤثر في اعماله ولن تؤثر في جوارحه
7:54
تستقيم على امر ربها سبحانه وتعالى فهي
7:58
صله بين العبد وربه
8:02
والصلاه في اللغه ايضا معناها الدعاء
8:06
يقال
8:08
صليت
8:10
صليت لفلان اي دعوت لفلان صليت لفلان اي
8:16
دعوه الفلان كما يقول احد الشعراء تقول
8:21
بنتي وقد قربت
8:22
مرتاح لا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا
8:27
عليك مثل الذي صليت هل وصلت الان وانما
8:31
دعت تقول بنتي وقد قربت مرتحلا
8:35
يعني اردت الرحيل ماذا قالت هذه البلد يا
8:38
رب جنب ابي الاوصاب والوجعا
8:42
فقال هو عليك مثل الذي صليت اي مثل الذي
8:46
دعوتم فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا
8:51
في الصلاه تفيد معنى الصله وتفيد معنى
8:57
الدعاء هذه الصلاه التي امرنا ربنا سبحانه
9:01
وتعالى بها امرنا ان تقام حقا اقامه وان
9:07
تؤدي حق الاداء وامرنا ان تكون صلاه الرجل
9:13
في المسجد في جماعه بل ان النبي صلى الله
9:18
عليه وسلم هما ان يحرق بيوتا
9:24
لانهم كانوا لا يشهدون الصلاه مع الناس
9:28
فاحرق عليهم بيوتهم
9:31
لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم
9:35
امر
9:37
الرجل في ف يؤذن للصلاه ثم
9:43
امر رجلا
9:45
فيحرق عليه البيوت
9:49
لماذا لان هؤلاء قد قطع الصله التي بينهم
9:55
وبين الله في الامر لاداء الصلاه في جماعه
9:59
والاجتماع دائما مطلوب في الدين وهو في
10:03
الهدى محبوب هذا الاجتماع هو الذي يورث
10:08
المحبه بين الناس
10:09
ويورث التالف و تصوروا لو ان انسانا لا
10:13
يصلي مع الجماعه لاشك ان هنالك علاقات
10:17
كثيره ستكون متقطعه مع اهل القريه واهل
10:22
المنطقه كذلك الانسان الذى قد يؤدى الصلاه
10:26
فى المسجد لكنه لا يصلي مع
10:29
الا يورث في القلوب بلى لابد ان يرحم في
10:34
القلوب لماذا لانه لا يريد ان يصلي مع
10:37
الجماعه لا يجب ان يكون مع الجماعه فلذلك
10:41
امرنا ربنا سبحانه وتعالى بالتالي دائما
10:46
وامرنا بالاعتصام دائما فقال واعتصموا
10:49
بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
10:53
هذه الصلاه
10:55
من عظم ادائها في المساجد
10:59
ادى ذلك الى تاثر
11:02
غير المسلمين بالمسلمين بهذا الاجتماع
11:06
العظيم الذي يجتمعون في صفوف ا متصله كلها
11:12
متوجهه لرب العزه والجلال ينادون ربا
11:16
واحدا
11:17
بل ان خشوع القلب عندما يكون الانسان
11:21
مقبلا على ربه يصنع
11:25
دنياه عندما يخلع نعليه خارج المسجد اقبل
11:30
على ربه سبحانه وتعالى دون ان يفكر في امر
11:33
دنيا لان الدنيا سياتي لها لان الدنيا
11:37
سياتي لها وهي لن تطير عنه
11:41
وهو امام
11:43
رب الدنيا واما ملك الملوك ورب الارباب
11:48
الذي عنده تقضي الحوائج والذي بيده خزائن
11:53
السماوات والارض
11:58
قل لو انتم تملكون خزائن رحمه ربي اذا
12:02
لامسكتم خشيه الانفاق وكان الانسان قتورا
12:06
ولكن الله سبحانه وتعالى يبسط يده للناس
12:10
ويعطي ربنا سبحانه وتعالى عطاء عظيما
12:15
ثم ثم تفكر في دنيا تو انت مقبل عليه
12:21
انت
12:22
تظن نفسك بهذا
12:26
قد اديت تلك الصلاه كما امر من ربنا
12:31
سبحانه وتعالى
12:32
والله لم تؤد تلك الصلاه كما امر ربنا
12:37
سبحانه وتعالى
12:38
والخشوع في الصلاه
12:41
ذهب اكثر العلماء الى ان الخشوع واجب
12:46
الخشوع في الصلاه امر واجب لان الله
12:51
سبحانه وتعالى قال الله الرحمن الرحيم قد
12:54
افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
13:00
وقال
13:02
واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره
13:06
الا على الخاشعين
13:11
الصلاه ثقيله وكبيره على الناس الا على
13:16
اولئك الخاشعين لانهم
13:19
باقبالهم على ربهم لتلك الصلاه فهم عندما
13:24
يدخلون في الصلاه لا يكون في امر غير امر
13:28
الصلاه يكونون في امر الصلاه من اولها الى
13:32
اخرها
13:33
يحاولون قدر جاهدين ان يطردوا وساوس
13:37
الشيطان
13:38
عندما يدخلون الى هذه الصلاه لانهم مع
13:42
ربهم لو يتصور الانسان لو كان عند احد احد
13:48
الناس الذين لهم
13:51
الذين لهم نصب في هذه الدنيا لو جلس عنده
13:56
هل سيعزز مدينه عندما يحدث كذا والله
14:01
سيكون عنده بكليه يريد ان يقضي حاجته
14:07
فكيف وانت تقابل ملك الملوك ورب الارباب
14:12
ثم بعد ذلك لا تستعين على ما يعينك على
14:16
طرد وساوس الشياطين و على اقامه الصلاه حق
14:22
الاقامه وقد مر النبي صلى الله عليه وسلم
14:26
على رجل
14:29
يعبث بالحصى
14:32
وهو في صلاته فقال النبي صلى الله عليه
14:35
وسلم لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه
14:42
هذا لخشعت جوارحه
14:46
لماذا لان خشوع القلب يتبعه خشوع الجوارح
14:51
هذا الخشوع من لن يؤثر يؤثر
14:58
الخشوع
15:00
فى
15:03
اعمالك بعد الصلاه
15:07
لان الانسان
15:10
ان عمل الاثام والمعاصي في حياته معنى ذلك
15:16
انه لم يكن يؤدي تلك الصلاه حق الاداء لان
15:21
من اقام الصلاه حق الاقامه
15:25
نهت عن الفحشاء والمنكر
15:28
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم
15:32
تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاه
15:36
له
15:39
ما العلاقه التي بين اداء الصلاه من اقام
15:43
الصلاه وبين الاعمال التي تكون خارج
15:47
الصلاه
15:48
الذي يؤدي الصلاه حتى الاداء ويكون في
15:53
خشوع مقبلا على ربه سبحانه وتعالى
15:57
يجعل من هذا الانسان
16:00
تنبثق منه لواعج الايمان فلا تجده بعد
16:05
الصلاه الا مؤمنا فمن كان في الصلاه ومن
16:08
كان بعد الصلاه مؤمنه من لم تنهه صلاته عن
16:12
الفحشاء والمنكر فلا صلاه له وفي روايه من
16:17
لمتن او صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد
16:21
بها من الله الا بعدا وقيل من لم تنهه
16:25
صلاته عن
16:27
منكر في تركه نجاد
16:31
جديده من الاله بعد يا خيبه المسعى
16:35
لمن لم يهدا وكل من القبول في رجاء وفي
16:41
مخافه من الجزاء
16:43
فانها عباده تقدم بنا قد من هو الناقد من
16:49
هو الناقد ربنا سبحانه وتعالى
16:53
فانها عباده تقدم لنا قد وهو الغني الاعظم
16:58
يقبل ما جاء بمحض الفا ويترك ان ما يشابه
17:04
العدل وانها لديننا عماد ان تقبل ربح
17:09
العباد
17:10
هذه الصلاه هي عماد الدين
17:15
اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامه
17:18
الصلاه فان
17:21
صلحت صلح سائر اعماله وان فسدت فسد سائر
17:26
اعماله الله الله في الصلاه وكان من وصيه
17:31
النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته
17:35
الصلاه وما ملكت ايمانكم الصلاه وما ملكت
17:39
ايمانكم
17:40
لان محافظه الانسان على الصلاه
17:44
تؤدي الى استقامه حياته استقامه تامه
17:49
والحديث
17:51
الذي ذكر في العنوان هو حديث المسيء صلاته
17:56
هذا
17:58
رجل تدور حوله حادثه حدثت مع النبي صلى
18:03
الله عليه وسلم
18:05
هذه
18:07
الحادثه او هذه الروايه
18:11
ذكرها الامام احمد في مسنده
18:15
وذكرها الامامان البخاري
18:18
ومسلم
18:20
وذكرها اصحاب السنن الاربعه و
18:24
قد وردت من طريقين من الصحابه رضوان الله
18:29
عليهم من
18:30
طريق ابي هريره عبد الرحمن بن صخر الدوسي
18:39
رفاعه
18:41
بن رافع الزرقي الانصاري
18:45
هذان الصحابيان او ردا حديثا عن النبي صلى
18:49
الله عليه وسلم
18:51
وهو
18:52
بمجمله
18:54
فيه عده روايات لكننا نذكر روايه واحده
18:59
وهي
19:01
جامعه يا معه لمعاني الروايات الاخرى
19:05
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا دخل
19:10
المسجد
19:12
ورسول الله صلى الله عليه وسلم على ناحيه
19:16
في المسجد
19:20
فصلى
19:23
ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
19:28
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:32
وعليك السلام
19:34
ارجع فصل فانك لم تصل
19:38
فرجع فصلى ثم
19:41
جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
19:45
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
19:49
الثانيه او في التي بعدها
19:54
وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل
19:58
فقال الرجل
20:02
والذي بعثك بالحق
20:04
لا احسن غيره فعلمني
20:08
يا رسول الله
20:11
هذا الرجل دخل المسجد وادى الصلاه
20:16
كما يعلمها
20:19
انها وكانت هنالك الكثير من الاخطاء التي
20:25
تدور حول العجله في الصلاه وحول عدم
20:30
اطمئنان في اداء الصلاه
20:33
بحيث لا يعطي كل
20:36
ركن حقه كل حقه وكل موضع الحقه
20:44
فصلى ثم
20:46
النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال
20:50
الرسول صلى الله عليه وسلم ارجع فصل فانك
20:53
لم تصل
20:55
فرجع الرجل وصلنا كما
20:58
الاولى
21:00
فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم
21:03
فقال صلى الله عليه وسلم وعليك السلام
21:05
ارجع فصل فانك لم تصل
21:08
فقال الرجل في المره الثانيه او في التي
21:12
بعدها يعني يعني هنالك شك هل النبي صلى
21:16
الله عليه وسلم قال له ثلاث مرات ارجع فصل
21:19
فانك لم تصل ام انه صلى مرتين
21:23
ثم ذكر الرجل فقال والذي بعثك بالحق
21:27
لا احسن غير ه اذا احسن غير عملي هذا
21:34
والذي بعثك بالحق يا رسول الله ما احسن
21:39
غيره فعلمني
21:40
يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم اذا
21:46
قمت الى الصلاه فاسبغ الوضوء ثم
21:51
استقبل القبله فكبر ثم
21:55
اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتى
22:02
تطمئن راكعا ثم ارفع حتى
22:07
تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم
22:16
ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن
22:23
ساجدا
22:24
ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في
22:32
صلاتك كلها
22:34
فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك و
22:40
من تقصد من هذا شيئا فان من تقطع صلاتك
22:48
في هذا الحديث النبوي
22:51
والذي اشتهر عند العلماء
22:55
بحديث المسيء صلاته اي حديث الرجل الذي
23:00
اساء في صلاته كيف تعامل النبي صلى الله
23:05
عليه وسلم مع هذا الرجل وكيف انه ا مره
23:10
مرتين او ثلاثا
23:14
باعاده الصلاه
23:19
دخل الرجل فصلى
23:22
ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
23:26
ومن طبع النبي صلى الله عليه وسلم ان يرد
23:29
السلام فقال وعليك السلام
23:32
ثم قال له ارجع فصل فانك لم تصل
23:36
قوله ارجع فصل فانك لم تصل معنى ذلك ان ذا
23:43
ان تلك الصلاه التي صلاها ذلكم الرجل لم
23:48
تكن صلاه صحيحه
23:50
لم تكن صلاه صحيحه ارجع فصل فانك لم تصل
23:57
ثم كان ما كان في المره الاولى اي في
24:02
المره الثانيه
24:03
والثالثه
24:06
الرجل
24:08
راى بانه لم يحدث
24:12
تحسنا في الصلاه ولم يؤدي الصلاه
24:17
كما اراد النبي صلى الله عليه وسلم لذلك
24:22
قال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني
24:27
يا رسول الله
24:29
والرسول صلى الله عليه وسلم
24:32
علمه كيفيه اداء الصلاه قال اذا قمت الى
24:38
الصلاه
24:40
ما معنى اذا قمت الى الصلاه اي اذا اردت
24:45
ان تصلي وهذا معنى قول القوله اذا قمت الى
24:50
الصلاه اين ويت الصلاه اذا نويت
24:54
الصله
24:55
ومعنى قوله اذا قمت الى الصلاه
24:59
معنى ذلك ان الانسان انما ينوي اداء
25:02
الصلاه بقلبه ولا ينوي
25:06
لا ينويها لفظ لان الاعمال بالنيات وانما
25:11
لكل امرئ ما نوى اي نيته نيته في القلب لو
25:17
قال انسان لشخص اخر كن تناولت ان ازورك
25:21
بالامس هل كان يقول اللهم اني نويت نزور
25:25
فلان
25:26
وانما كان ينوي ذلك بقلبه
25:30
ولذلك قال الامام السالمي رحمه الله عليه
25:34
الصلاه بالجانب الجنان فقط دون اللفظ
25:39
باللسان واللفظ توكيد لمن يشاء وقيل واجب
25:43
ولا نراه كيف يكون اللفظ يلزمنا ولم يكن
25:48
بالقصد يدخل
25:49
فالواجب النيه دون القول فلا ارى صحته
25:53
منقوله اذا النيه اين موقعها موقعها في
25:57
القلب
25:58
فلو اراد الانسان مثلا ان يصوم هل لابد ان
26:03
يتلفظ بلفظ الصيام نيه الصيام
26:06
صلاته للتراويح هذه في حدها ليه
26:14
اكله للسحور
26:16
هذا في حق هنيه
26:19
وليست هنالك حاجه لان ينوي اللهم اني نويت
26:23
ان اصوم غدا اذا قمت الى الصلاه فاسبغ
26:28
الوضوء
26:30
اول الامر ان تصنع الوضوء
26:36
والحديث ورد في
26:42
قوله
26:44
فاسبغ الوضوء
26:46
ومعنى اسباغ الوضوء
26:49
ان يعلم الانسان
26:52
العضو كاملا بالماء
26:56
مع الد لك
26:58
[موسيقى]
27:01
وهذا الاسباب انما يكون بتامن واطمئنان
27:05
لما يفعله البعض من الناس يستعجل في
27:10
الوضوء فلا يؤدي ذلك م الوضوء كما اراد
27:15
النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اسبغ
27:18
الوضوء
27:20
ومعنا اسباغ الوضوء ان يسمع الانسان
27:24
الوضوء فى المره الواحده
27:29
اذا ما اراد ان
27:33
يغسل يده مثلا
27:36
فانه لابد ان يعلم
27:40
العضو هذا بالماء في المره الاولى
27:46
والمره الثانيه يعمم ذلك من عضو الماء
27:51
كاملا ايضا
27:53
وكذلك في المره الثالثه
27:57
فلو غسل الانسان مثلا من جانب في المره
28:01
الاولى ومن جانب في المره الثانيه ومن
28:05
جانب في المره الثالثه معنى ذلك انه توضا
28:09
مره مره اي لم يتوضا ثلاث مرات
28:15
يقول واحد انا اتوضا
28:19
ثلاثه مره
28:20
لكن بفعل هذا هو يغسل مره واحده
28:26
وهذا
28:28
امر
28:30
يخالف ما كان يفعله النبي صلى الله عليه
28:34
وسلم كان جيدا والنبي صلى ان يتوضا ثلاثا
28:37
ثلاثا في اكثر الاعضاء
28:41
ولذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
28:44
انه انه توضا مره مره وقال هذا وضوء
28:49
لا تقبل الصلاه الا به ثم توضا مرتين
28:54
مرتين
28:55
فقال من ضاعف ضاعف الله ثم توضا ثلاثا
29:00
ثلاثا فقال
29:03
هذا وضوء وضوء النبيين من قبل
29:07
معنى ذلك ان هذا هو فعل النبي صلى الله
29:11
عليه وسلم
29:17
وربما
29:19
يتوضا الانسان فيبقى شيئا من اعضاء
29:23
على قدر الدرهم
29:26
لا يمس ذلك الموضع
29:31
اي شيء من الماء
29:34
فهو بذلك ينقض وضوء فان صلي على هذا الامر
29:40
على هذه الحال معنى ذلك انه لم يؤد الصلاه
29:45
كما امره ربنا سبحانه وتعالى
29:49
اذا قمت الى الصلاه فاسبغ الوضوء ثم
29:54
استقبل القبله ثم استقبل القبله
30:00
واستقبال القبله هو ان يستقبل الانسان جهه
30:06
الكعبه المشرفه
30:08
كما قال
30:10
ربنا سبحانه وتعالى فول وجهك شطر المسجد
30:15
الحرام اي جهه المسجد الحرام
30:20
والمامور
30:22
على الانسان
30:25
ان يتوجه بناء الكعبه
30:28
وليس
30:29
مامورا ان يصيب عين الكعبه
30:33
فقد يتمكن من اصابه عين الكعبه وقد لا
30:36
يتمكن من اصابتها كمن يكون في مكان
30:40
ابعد على الكعبه فانه قد لا يستطيع ان
30:44
يصيب عين الكعبه
30:46
لكنه يتوجه جهه الكعبه المشرفه
30:50
فاذا كانت الموضع
30:53
لا يعرف ما اذا كان قد توجهت لجهه لعبه ام
30:59
لا فان عليه ان يقدر وعلى ان يستخدم
31:04
الوسائل المعينه ل استقبال القبله
31:08
الهاتف والبوصله وغيرها من الادوات التي
31:14
تعينه على استقبال
31:17
القبله
31:19
فاذا لم يستطع فل يقدر
31:23
ثم ليؤدي الصلاه
31:26
كما قدر
31:30
ان لم يستطع السؤال طبعا
31:34
فان صلى
31:36
ثم تبين بعد اداء صلاته انه لم يستقبل
31:41
القبله
31:44
العلماء
31:45
على قولين
31:48
او على ثلاثه اقوال قال بعضهم بان عليه ان
31:52
يعيد الصلاه
31:54
وقال بعضهم ليس عليه من اعاده لهذه الصلاه
31:59
لماذا
32:01
لانه ادى الصلاه
32:04
كما امر
32:06
وادان كما استطاع في ذلك الوقت
32:12
فليس عليه ان يعيد صلاته وقال بعضهم
32:16
بالتفصيل ان كان
32:19
قد علما
32:22
بانه لم يستقر القبله كان علمه بذلك
32:27
قبل انتهاء وقت الصلاه فعليها يعيد الصلاه
32:31
فان انتهى وقت الصلاه ثم علم بعد ذلك انه
32:35
لم يكن قد استقبل القبله فليس عليه ان
32:38
يعيد صلاته القول الذي رجحه المحققون من
32:43
العلماء
32:43
انه ليس عليه ان يعيد صلاته
32:46
لانه ادى الصلاه كما امر وكما استطاع في
32:52
ذلك الوقت
32:53
وليس عليه ان يعيد صلاته بعد ان اداها كما
32:58
استطاع
33:00
فاستقبل القبله
33:03
ثم استقبل القبله فكبر
33:07
الان
33:09
انتهى في هذا الحديث من شروط الصلاه
33:13
ودخل في اركان الصلاه
33:17
ما الفرق بين الشرط والركن
33:21
الشرط هو الذي يكون خارج الفعل
33:25
[موسيقى]
33:27
والركب هو الذي يكون داخل الفعل
33:33
الوضوء واستقبال القبله
33:36
هل هو
33:38
خارج الصلاه بداخل الصلاه
33:43
مره ثانيه الوضوء واستقبال القبله هل هما
33:48
في داخل الصلاه ام خارج الصلاه اي هل
33:53
يفعلها الانسان قبل ان يدخل الصلاه ان
33:57
يفعلوها بعد ان يدخل الصلاه
34:00
يفعلها قبل ان يدخل الصلاه فهذه تسمى شروط
34:06
اما الاركان هو الذي يفعلها داخل الصلاه
34:10
بتكبيره الاحرام هل هي من الاركان من
34:16
الشروط هل تفعل داخل الصلاه ام خارج
34:20
الصلاه
34:21
تفعل داخل الصلاه لان بتكبير الانسان
34:25
تكبيره الاحرام
34:27
معنى ذلك انه دخل في الصلاه
34:32
مع الامام السالمي رحمه الله شروط الصلاه
34:36
في بيتين اي الاعمال التي تكون قبل الصلاه
34:40
حافظ على شروطها من
34:44
ونيه
34:45
وبقعه وسترى الوقت والقبله
34:50
لاستقبالها لا بد منه وبه كما لها سته
34:54
شروط حافظ على شروطها من طرف
34:58
الطهاره من الحدث الاكبر ومنا من الحدث
35:03
الاصغر
35:04
اما الحدث الاكبر
35:07
فمثل الحيض والنفاس والجنابه واما الحدث
35:12
اكبر هو ما دون ذلك هو الذي يرتفع
35:16
بالوضوء
35:20
ونيه
35:21
النيه دائما تكون الفعل لا يمكن الانسان
35:25
ان يدخل ثم ينوي وانما ينوي ثم يدخل ونيه
35:32
وبقعه هي البقعه الطاهره البقعه الطاهره
35:38
لان الانسان لا يصح ان يصلي في بقعه
35:42
ونيه وبقعه وسته يعني ان يكون ساترا
35:48
لعورته
35:50
ساترا لعورته
35:53
ونيه وبقعه وسته والوقت اي ان يصلي
35:59
بعد دخول الوقت
36:02
ان يصلي بعد دخول الوقت فلا
36:06
انسانا يصلي قبل دخول الوقت
36:10
والوقت والقبله ان يستقبل الانسان القبله
36:17
استقبالها لا بد منه وبه كمال ثم دخل رسول
36:22
الله صلى الله عليه وسلم في اعمال الصلاه
36:25
فرق في اركان الصلاه فقال ثم استقبل
36:29
القبله فكبر اي ان تكبر تكبيره الاحرام
36:33
فتقول الله اكبر طبعا هذه هذه الت كبيره
36:39
تكبيره الاحرام هي لفظ
36:43
منطقه الانسان دون زياده ولا نقصان يقول
36:47
الله اكبر ف
36:50
يحقق الهمزه
36:53
ولا يزيدوا وثيق الله اكبر او يقول الله
36:58
اكبر
36:59
لا نا كبار مفرد كبر وهو الطبل
37:03
وهذا مما لا يصح فتقول الله اكبر وذكر
37:08
العلماء وان التكبير يكون جز ما ما معنى
37:13
جذبا اي ان نكبر الانسان الت كبيره دون ان
37:17
ن طيب لا يقول الله
37:20
هو اكبر الله اكبر يكون جزما دون ان يمضي
37:28
فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران
37:34
واول ما يقرا الانسان في الصلاه الفاتحه
37:40
لان كل ركعه يامر الانسان يقرا فيها
37:44
بفاتحه الكتاب
37:48
ثم يقرا انسان بعد ذلك ما تيسر من القران
37:54
الكريم ان كان في صلاه
37:58
ان كان في صلاه
38:00
جهريه
38:02
ان كان في صلاه يعني اي في ركعه من
38:06
الركعات الجاريه فانه يقرا ما تيسر من
38:09
القران ثم قال ثم رفع حتى تطمئن راكعا
38:19
قوله ثم اركع حتى تطمئن راكعا ان يرجع
38:24
الانسان ركوعا تاما
38:26
هذا الركوع
38:30
فسره فقال حتى تطمئن ما معنى قوله حتى
38:36
تطمئن
38:37
اي حتى
38:39
تكون نفسك قلت انت انت ركعت ركوعا تاما
38:45
فاذا ما وقفت جميع الاعضاء في الركوع في
38:50
مكانها وموضعها بدا الانسان
38:55
يسبح ربه العظيم فيقول سبحان ربي العظيم
38:59
سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
39:05
لكن لا يستعجل
39:08
يقرا التسبيحات قبل ان تطمئن راكعا
39:13
لابد ان تقف كل الاعضاء
39:19
في موضعها في موضع الركوع
39:23
ثم بعد ذلك يقول سبحان ربي العظيم والبعض
39:29
يقول سبحان ربي العظيم وهذه من الاخطاء
39:32
لابد للانسان ان يقول سبحان ربي العظيم
39:36
بالفتح
39:38
قال
39:39
ثم ارفع حتى تطمئن قائما
39:44
حتى تطمئن قادمه قائمه
39:48
مقدار ما يقر كل مفصلي موضعه
39:53
وليسوا
39:56
كل المفاصل تعود الى مكانها
40:00
وموضعها معنى ذلك ان الانسان قد قام
40:04
قد وقف وقفه تامه قال ثم ارفع حتى تطمئن
40:10
قائما
40:14
فاذا ما انتصرت قائما انتصابا تامه
40:19
امكنك بعد ذلك ان تثبت
40:21
لكن ما الذي يفعله المستعجل
40:25
مجردا يقوم من الرجوع لا يستقيم استقامه
40:29
التامه لل تصب
40:31
في الوقوف الا وتجده قد تجد
40:38
معنى ذلك ان الانسان يؤدي بنا الفعليه نقد
40:43
صلاته قال ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم
40:48
اسجد حتى
40:50
تطمئن ساجدا
40:54
وقد امرنا بالسجود على سبعه اراب اي على
41:00
سبعه اعضاء فمعنى ذلك لا بد ان تكون جميع
41:04
تلك الاعضاء في موضعها فاسد على السبعه من
41:08
ارابي من غير كاف الشعر والثياب
41:12
اولها جبهته المصونه ولسمو بسجود انفه
41:16
مقرونه وباليدين ثم الركبتين والقدمين
41:21
اثنين بعد اثنين فهذه السبعه والذي ترك
41:24
منهن شيئا في سجوده
41:32
تسجد جميع وهذه الاعضاء
41:36
ولا ينقل كما ينقر الديك او الغراب فيسرع
41:42
يصل حتى
41:45
يجلس معنى ذلك انه لم يسجد سجودا تاما قال
41:51
ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى
41:55
تطمئن جالسا
42:01
هذا ما بين السجدتين اي ايضا لا يستعمل
42:05
هنا ما بين السيدتين ان ترجع جميع الاعضاء
42:09
بيع الاعضاء الى موضعها ثم بعد ذلك انتقل
42:13
الى الحد الاخر وهي السجده الثانيه ثم
42:17
اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم
42:22
قال بعد ذلك ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اي
42:28
في كل الركعات
42:30
فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاته
42:34
ومن تقصد من هذا شيئا فان من تقتل صلاتك
42:42
انتقاص من هذه الاشياء تؤدي الى الانتقاص
42:46
من الصلاه
42:51
ناخذ من هذا الحديث
42:53
جمله اشياء
42:56
ان
42:58
الانسان
43:00
لا يجري من هذه الصلاه
43:03
الا بمقدار
43:07
نطمئن فيها
43:10
بجوارحه
43:12
ومطمئن فيها بخشوعه في صلاته
43:18
فان تقافه الانسان انتقاص الانسان من
43:24
انتصار الاعضاء وفي في موضعها في كل موضع
43:29
من مواضع الصلاه يؤدي الى الانتقاص من امر
43:32
الصلاه ربما ادى الى بطلانها
43:35
وعلى الانسان في الصلاه يؤدي
43:40
انتقاص الانتقاص من اجل الصلاه
43:45
فهذا
43:47
الانسان قد صلى وهذا الانسان قد صلاه
43:52
لكنهم عند الله تعالى ليسوا سواء
43:55
لماذا لان هذا الانسان كان خاشعا في صلاته
44:02
مستقيما في صلاته
44:05
مجتهدا في هذه العباده اما الاخر فقد كان
44:09
بخلاف ذلك معنى ذلك ان هذا الانسان قد
44:14
تحصل من الاجور ما لم يتحصل ها هذا في
44:18
اثناء اداءه الصلاه و ليس للانسان الا ما
44:22
عقل من الصلاه هكذا البعض نقل فمن يكن صلي
44:27
على حضور
44:28
فانه اعظم للاجور ولا صلاه للذي قد غفل
44:33
عنها جميعا فل يقول بدلاء
44:37
اذن
44:39
لا يقول الانسان في نفسه انا علي ان اصلي
44:43
وانا ذهب
44:44
لكن هل هذه الصلاه
44:47
رفعت عند الله اولا هل رفعت عند الله هل
44:52
قبلت عنده
44:54
لذلك كان الصحابه رضوان الله عليهم كانوا
44:57
يتهربون من امر عدم القبول
45:02
هم يؤدون لكن يخافون ان لا تقبل اعمالهم
45:07
وهذا هو ديدن المؤمن اي لا يفكر في اداء
45:12
العمل فقط
45:13
بل يفكر
45:15
في قبول الله تعالى لهذا العمل والله
45:19
تعالى قد جعل موازين
45:21
يزن بها هذه الاعمال و
45:24
اخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:30
فاذا لم يؤدي الانسان حق الاهداف ليعلم ان
45:34
في قبول صلاته
45:42
ومما يؤثر عنه
45:45
الصديق رضي الله عنه انه كان العظم خشوعه
45:49
في الصلاه انه كان بدا في صلاته
45:53
ليس متباكيا وانما كان بكاء لا تمر الايه
45:59
الا ويبكي تم رايه العذاب فيبقى
46:03
خوفا من النار وتم رايه الجنه يبكي شوقا
46:09
اليها
46:12
وهذا عروه بن الزبير احد التابعين
46:18
قيل قاله الاطباء
46:21
ان رجلك لم تعد تصبح
46:25
ولابد من بترها حتى لا يؤثر المرض الذي
46:31
اصابها بقيه الاعضاء
46:34
لكن لم يكن هنالك في ذلك الزمان ما يقدرون
46:39
به
46:40
جسم الانسان حتى لا يتالم
46:45
فقال لهم ان رايتموني قد كبرت ودخلت في
46:51
الصلاه فاقطع رجليه
46:53
من عموما قباله على ربه وكانه لا يحس بشيء
47:00
بعد ان يدخل في الصلاه فقال
47:03
ان رايتموني قد وقفت
47:07
امام ربي في الصلاه وكبرت فاقطعوا رجله
47:12
وفعلا فعلوا ذلك
47:15
وعندما انتهى من صلاته وجد نفسه قد
47:19
ذهبت اليوم
47:23
وهذا احد التابعين ايضا
47:28
ينساه الزبون
47:33
سرعه عشره
47:37
[موسيقى]
47:41
ولم يحرك ساكنا في صلاته وما هذا الا بسبب
47:47
اقبال هم وخشوعهم على ربهم في هذه الصلاه
47:54
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
47:58
انت سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله
48:02
الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان رب
48:04
العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
48:07
والحمد لله رب العالمين و جزاكم الله خيرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات