الرئيسية
/
قناة موعظة
الوجود العماني في المشرق الأفريقي محاضرة تأريخية للأستاذ ناصر بن عبدالله الريامي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2019-09-04 ·
1:39:44
0:00
1:39:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1529
0:00
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:04
على اشرف المرسلين سيدنا
0:06
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
0:13
اود بدايه
0:16
نحييكم جميعا اعظم التحيات
0:20
وابلغ العبارات واصدقها
0:24
بتحيه الاسلام الطيبه المباركه
0:28
نحييكم جميعا السلام عليكم ورحمه
0:31
الله تعالى وبركاته
0:34
ثم اود ان انتقل بعد ذلك الى توجيه الشكر
0:39
الجزيل الى اللجنه المنظمه في هذه الامسيه
0:45
الشكر موصول بطبيعه الحال الى كل من كان
0:48
له يد في جعل هذا اللقاء حقيقه على ارض
0:54
الواقع موصول ايضا الشكر الى اخي وزميلي
0:58
الاستاذ طالب الخطاب الذي وجه لي الدعوه
1:03
للمشاركه معكم حول هذا الموضوع
1:07
وحقيقه ما احوجنا الى هكذا لقاءات
1:14
توحيد ا للرؤى
1:17
توحيد الكثير من المفاهيم غير الواضحه الى
1:22
جانب ذلك تعزيزا للثقافه الوطنيه نحن فى
1:27
امس الحاجه حقيقه الى هكذا لقاءات الموضوع
1:33
حقيقه طويل جدا ومتشعب وال وقت قصير جدا
1:37
لذلك كثير من الشرائح ربما بنضطر نحن نعرف
1:41
عليها سريعا راح ابدا بشكل سريع في عرض
1:46
فوتوغرافي تمهيدي اثرت انا ا قد معرض
1:51
فوتغرافي بسيط جدا على اساس الواحد على
1:55
الاقل عندما يسمع ان المت المتحدث هذا راح
1:59
يتحدث عن موضوع عن الوجود العماني في
2:04
المشرق الافريقي على الاقل ياخذ فكره عن
2:07
عظمه هذا المكان
2:10
وكيف كان وكيف انتهى عرض سريع جدا هذه
2:16
الصوره للسيد ماجد سعيد ماجد سعيد بن
2:20
سلطان الذى حكم فى الفتره من
2:24
1956 بعد وفاه والده
2:29
1856 بعد وفاه والده السلطان
2:32
سعيد بن سلطان وهذا في الطرف الثاني
2:35
السلطان خليفه بن حارب الذي حكم زهاء تسعه
2:41
واربعين عاما في الفتره من
2:45
1912 حتى
2:48
1960
2:51
حقيقه هذه الصوره بتشير الى الحراك
2:55
السياسي الذي كان موجودا في مطلع
2:59
الخمسينيات من القرن الميلادي المنصرم
3:02
الحراك السياسي وهو الحراك الذي ادى الى
3:05
سقوط النظام نفسه
3:09
ثم هذه نفس العمليه الصوره واضحه من الله
3:14
من اللائحه نريد الانتخابات
3:17
وهي هذا هو الحراك الذي ادى الى انتهاء
3:21
النظام
3:23
يعني هكذا كانت
3:26
انجلس العرب في افريقيا يعني هذه الصور في
3:30
مطلع القرن الف وتسعمائه وعشرين وانظروا
3:33
كيف كانت ولعل اه يعني ابرز مثال في قضيه
3:38
السيده عفوا في
3:40
مذكرات السيده سالمه بنت سعيد بن سلطان
3:44
التي هاجرت الى المانيا في سنه 1008
3:49
والستينات تقريبا شيء من هذا القبيل كتبت
3:53
في مذكراتها عن يعني
3:56
ظروفها الصعبه بعد ان انتقلت الى المانيا
4:00
وكيف الحياه في المانيا صعده ومتاخره
4:04
بالمقارنه اذن كبار من كبار كانت اول دوله
4:08
تدخل فيها الكهربا تتهم فيها المياه مصر
4:12
الكهربائي وكل هذا طبعا قبل ان تكون محميه
4:16
بريطانيه
4:17
منذ ان كانت تحت اداره
4:20
دوله البوسعيد طبعا ابتداءا من السيد سعيد
4:24
للسلطان ثم اولاد من بعده سيد ماجد سعيد
4:28
سعيد ف خليفه بن سعيد الى اخر ذلك من
4:31
الاسماء هذه الصوره للسيد خليفه بن حارب
4:35
على ظهر بارجه بريطانيه
4:38
وكيف يصافحونه به بكل احترام وتقدير وما
4:44
الى ذلك هذه الصوره تعبر عن احتفال
4:47
العمانيين في يوم العيد
4:50
واضح اللوحه عيد سعيد وعمر مديد
4:55
وهذه الصوره ايضا نفس العمليه وهذه الذي
5:00
يرفع الذي لا بس يرتدي بوش هو طبعا السفير
5:04
احمد الله
5:06
الذي اصبح فيما بعد سفيرا للسلطنه في
5:10
اليمن ثم في الجزائر ثم في المانيا ثم في
5:14
لندن وعاد الى السلطنه اصبح رئيسا او
5:18
نائبا لرئيس المجلس الاستشاري والذي يرتدي
5:22
اه
5:23
هذا طبعا احمد بن سيف بن
5:27
ناصر والدي اللي هو الشيخ العلامه ناصر
5:31
ابن سيف بن ناصر الخروصي
5:34
طبعا عن غني عن التعريف معروف الى مؤلفات
5:38
كثيره
5:39
وهكذا هذه السياره السلطانيه للسلطان و
5:44
تلاحظون العلم الاحمر كما كان الحال في
5:48
السلطنه في روما نعلم الدوله على احمر
5:52
وكذلك كان الحال في زنجبار وهذه الصوره
5:56
هذه صوره حقيقه رمزيه السلطان جمشيد بن
6:00
عبد الله بن خليفه يصافح
6:03
وسميتها وداعا الجبار لان بعد هذه الصوره
6:08
بضعه ايام طبعا سقط النظام في صوره رمزيه
6:12
حقيقه وهذه الصوره للسلطان اللي هو اخر
6:16
سلاطين دوله البوسعيد اللي هو السلطان
6:18
جمشيد بن عبد الله في هذه الصوره جالسا
6:22
على حركه وفي الصوره الثانيه
6:26
ثوره يعني هو هذه الصوره الثانيه موجود في
6:30
لندن سقط النظام عشره سنوات بعد سقوط
6:34
النظام
6:35
ويظهر بنفس ال ا بها كما لو كان لا يزال
6:38
كان هذه الصوره معزوم من قبل القصر الملكي
6:43
في بريطانيا لان القصر الملكي يتعاملون
6:46
معه كما لو كان سلطانا لانه لم يقدم
6:49
استقالته ف يعامل على انه بالفعل
6:52
اليوم كان وما الى ذلك عموما
6:57
اشكر طبعا الاستاذ الطالب الذي ذكره ان في
7:01
هذا الكتاب الذي ذاع صيته بالفعل هذا
7:04
الكتاب الصدر ابتداءا الفين وتسعه الطبعه
7:07
الاولى ثم الطبع الثاني الفين وعشره
7:11
ثم الطبعه الانجليزيه 2012
7:13
ثم الطبعه الثالثه 2016
7:17
ثم الطبعه الفرنسيه في شهر ثلاثه من العام
7:21
الجاري الفين وتسعه عشر حقيقه
7:25
ناس كثيرين يسالوني طيب ناصر انت هذا
7:30
الكتاب ما هو الدافع الى الكتابه ناس كثير
7:34
عاتبوني لما عرفوا ثمان سنوات انتجت كتب
7:39
كتاب ما كان افضل لك تعمل الدكتوره لو
7:42
سويه الدكتور اه يقف القانون يتركوا
7:44
القانون ان تمارس والتاريخ لكن انا حقيقه
7:49
شعرت بدايه ان هناك قضيه قضيه
7:53
عربيه قضيه اسلاميه قضيه عمانيه من باب
7:58
اولى وهي قضيه الوجود العماني في المشرق
8:04
الافريقي
8:06
تلك القضيه التي لطالما قراناها ب عيون
8:11
غربيه كل المهتمين في التاريخ قرؤوا هذه
8:16
القضيه في عيون غربيه كيف لان الدراسات
8:21
جلها
8:23
او ل اكون منصفا اغلب الدراسات التي
8:28
تواجدت الى الفتره التي عقبت فيها على
8:32
البحث في سنه الفين
8:34
اغلب الدراسات كتبت ب عيون غربيه
8:39
قران هذا التاريخ عيون غربيه قران هذه هذه
8:43
هذا التعريف وفق ما يمليه علينا احاديه
8:47
الهوى والهويه مثل ما ذكرت الدراسات كلها
8:52
كتبت باقلام غربيه او الغالبيه العظمى من
8:57
تلك الدراسات كتبت
8:59
باقلام غربيه
9:03
تلك الدراسات التي تاثرت بالنهج
9:07
الاستعماري
9:09
ذلك النهج الذي كرس مفاهيم خاطئه مفاهيم
9:15
مغرضه عن الوجود العماني في تلك البقاع
9:21
تلك المفاهيم التي كرست مفهوم ان
9:26
العمانيين
9:28
فرضوا انفسها انفسهم على ارض غيرهم هم
9:32
هكذا يصورون العمانيين فرضوا انفسهم على
9:36
ارض غيرهم
9:38
استعمروا استعبدوا هتك الاعراض
9:42
ذبحوا قتلوا ثم اتى المستعمر الغربي ذلك
9:48
الحمل الوديع
9:51
لتخليص تلك الشعوب الافريقيه
9:54
المستضعفه من نير الاستعداد العماني
9:59
هكذا الدراسات الاوروبيه الغربيه للاسف
10:04
الشديد تلك هي الصوره التي تنقل في تلك
10:08
الدراسات الوضع الطبيعي نحن كعمانيين لمن
10:12
تحرك طبيعي
10:14
والتاريخ من يكتب التاريخ التاريخ يكتبه
10:18
عاده المنتصره يكتب كيفما شاء
10:23
حقيقه
10:26
لهذا يعني نحن عرفنا نحن ابناء اولئك
10:32
الذين
10:34
رفعوا مفاخر او رسموا مفاخر التاريخ
10:39
العماني في تلك البقاع البعيده عن الوقت
10:42
الوطني الام عرفنا معلومات جدا سطحيه
10:47
ومتواضعه
10:48
عن الوجود العماني
10:51
وعن الامتداد ذلك الوجود الى داخل داخل
10:57
القاره الى قلب القاره الافريقيه
11:00
ولها ولهذا فان حدود العلم البسيط هذا غطت
11:05
معلومات مشوشه ومغلوطه
11:09
ولاسيما عن الشخصيات العمانيه تلك
11:13
الشخصيات التي صنعت تاريخا مشرفا في تلك
11:17
البقاع
11:19
فاذا كان الوضع حقيقه هكذا بالنسبه لنا
11:23
نحن ابناء التاريخ فلا غرو ان يستبد الجهل
11:27
بابناء الشعوب الاخرى
11:32
حقيقه
11:35
هم للاسف كثير جدا شو هو التاريخ
11:41
ولاسيما فيما يتعلق
11:43
بالشخصيات العمانيه المشهوره التي تواجدت
11:47
في تلك البقاع ومثال لذلك شخصيه
11:53
المسمى
11:54
حميد بن محمد بن جمعه المركب
12:00
الملقب لعلكم قراتم قصه او روايه
12:05
او سيره ذاتيه
12:08
كتبها الدكتور محمد المحروق بعنوان
12:15
اطبق العماني في ادغال افريقيا ما اذكر
12:19
حقيقه العنوان
12:20
يتكلم عن
12:23
المغامره المغامر العماني في ادغال
12:27
افريقيا تحت الاسم حميد بن محمد بالجمعه
12:32
الملقب بوتين اذا دخلنا في الانترنيت الان
12:37
وكتب نا حميد بن محمد بن جمعه المركبه او
12:41
كتبنا جيبوتي العماني
12:44
ستجد على طول ان ترتيب العماني هو تاجر
12:48
للرقيق من الذي قال ذلك المستعمر الاجنبي
12:52
ونحن سكتنا ما كل شيء وفي حقيقه الامر
12:56
حميد بن محمد بن جمعه لم يكن تاجرا للرقيق
13:00
مثلما صوره المستعمر الغربي لنا وانما كان
13:05
تاجرا للعالم
13:08
وهذا طبعا الجانب انا تحدثت عنه باستفاضه
13:14
من ضمن السيره الذاتيه التي تناولتها في
13:19
هذا الكتاب او من ضمن الشخصيات التي
13:21
تناولتها في هذا الكتاب شخصيه حميد بن
13:24
محمد بن جمعه وهذا الكتاب اتشرف به
13:27
باهدائه لمكتبه الجامعه حتى تطلعون على
13:32
هذه الحقائق طبعا على رواه
13:36
حقيقه هذا هو الذي دفعني الى الكتابه
13:41
فالكتابه انما جاءت ابراز لقضيه اولئك
13:47
الذين الذين رفعوا رايه الاسلام و
13:52
صنعوا مجدا عمانيا في تلك البقاع البعيد
13:56
عن الوطن الام
13:59
بعد ان نصبوا مشاعر الحضاره نصبوا مشاعر
14:03
مشاعر مشاعر مشاعر
14:06
المدنيه
14:07
وماذا كان الجزاء للاسف الشديد كان الجزاء
14:11
ان تنكبت عنهم اقلام الحق والانصاف
14:17
وليتها تنكبت وكفى وانما تبنت الكثير من
14:23
الترهات الكثير من الافتراءات الكثير من
14:27
الاباطيل والاتهام اتهامات بل والكثير من
14:32
الخزعبلات تلك الخزعبلات التي
14:37
نسجتها اقلام الاستعمار البغيضه للاسف
14:42
الشديد لذلك انا ادعو الجميع من على هذا
14:46
المنبر ان التاريخ ينبغي ان يكتبه ابناء
14:51
التاريخ لا ان يترك للغرباء
14:55
واحد يقول لك تاريخ هذا عمليه صياغه
14:58
وكتابه التاريخ مساله كبيره ولكن ترى
15:01
التاريخ لا يعني تاريخ الامم ان تبدا من
15:05
واه الامه نواه الامه بمعنى الافراد
15:09
العوائل كل واحد منا اذا جلس مع كبير
15:14
العائله الاب الكرد
15:17
ويحاول يوثق منه على الاقل تاريخ الاسره
15:21
نحن والله القبيله الفلانيه كيف كيف ان
15:26
ريامي مثلا موجود في السوق نعم
15:30
لقد اتى من الجبل الاخضر كان يعمل قاضيا
15:34
في السوق على سبيل المثال ثم تزوج امراه
15:37
وهكذا اذن تسهيل التاريخ ينبغي ان يكون
15:41
بهذه الطريقه ولابد ان يبدا ان يكون
15:45
بمعرفه ابناء التاريخ وليس ان يترك
15:50
الغرباء اذا هكذا هذا هو السبب الذي دعاني
15:55
الى الكتابه
15:57
بدايات الوجود العماني في المشرق الافريقي
16:00
حقيقه
16:03
يعتقد خطا
16:04
الكثير من الذي يعتقد ان بدايه الوجود
16:10
العماني في المشرق الافريقي يقول لك في
16:13
زمن المعارضه وتحديدا في زمن الامام
16:18
سيف بن سلطان اليعربي
16:21
الاول الملقب ب قيد الارض
16:26
وتحديدا في ديسمبر من عام
16:30
1698
16:32
ولكن
16:34
بالفعل
16:35
الامام تمكن في هذا التاريخ من طرد
16:39
المستعمر البرتغالي في تلك البقاع ولكن لم
16:43
يكن ذلك هو التاريخ الفعلي لبدايه الوجود
16:48
العماني نستطيع ان نقول ان ذلك بدايات
16:52
الوجود السياسي
16:53
تاسيس دوله وان تكون تحت حكم عماني لو كان
16:59
معنا متسع من الوقت انا عارف ومتاكد
17:03
الذي يدور في الاذهان الان اذا كانت تلك
17:07
الشعوب المستضعفه
17:09
استندت في عمان استنجدت بالامام لطرد
17:13
المستعمر بعد ان نجحنا نحن كعمانيين من
17:18
طرد المستعمر البرتغالي ايضا في عمان وجود
17:22
الى الجماعه بعد ذلك بمائه وخمسين سنه
17:25
تقريبا 1650 وطلبوا يا اما مساعدون في طرد
17:29
انت البرتغاليين نجحت مساعدون في تخليص
17:33
طيب ان تخلص تمتلك الشعوب من المستعمر
17:36
البر البرتغالي ايش اللي طبقا كم في ذلك
17:39
المكان كان ينبغي عليكم انكم ترجعوا الرد
17:43
موجود واذا ما اردت من تطرق في هذا الجانب
17:46
يمكن ان يطول امد ممكن يكون في حصه ال بعد
17:51
كذا الاسئله والاجوبه باذن الله تعالى
17:56
البدايه الفعليه
17:58
يعني على الاقل الفين سنه على الاقل وليس
18:04
فقط 1600 يعني من اربعمائه سنه على الاقل
18:08
الفين سنه هناك من ذهب الى ان الوجود
18:12
العماني يصل الى اربع خمس بل الى سبعه
18:17
الاف سنه نتيجه وجود قرار معينه ولكن انا
18:22
بقول ان لدينا
18:24
وثيقتان لدينا وثيقه
18:28
لدينا وثيقتان وثيق عمانيه وثيقه اخرى
18:33
ليست ب عمانيه تؤكد بالفعل ان
18:37
الوجود يعود الى الفين سنه
18:41
نبدا بدايه
18:44
الوثيقه العمانيه
18:49
الوثيقه العمانيه
18:52
المتمثله
18:57
في مساله هجره سليمان وسعيد ابن عباد بن
19:04
عبد بن الجلندى بن مسعود بن المستكبر
19:08
هجرتهم من عمان بعد الحروب الطاحنه التي
19:13
كانت بين الدوله الامويه لاخضاع عمان في
19:18
الدوله الامويه الحروب الطاحنه التي كانت
19:22
بقياده الحجاج بن يوسف الثقفي كان اخر
19:27
معقل لهؤلاء سليمان وسعيد حكام عمان ان
19:32
كان اخر معقل لهم في الجبل الاخضر ومن
19:36
الوجه الاخضر نزلوا الى
19:39
المشرق الافريقي وجودهم بدايه نزول هم
19:43
هناك من يقول جزيره ما فيه وهناك من يكون
19:47
في جزيره لا مو ال التي تتبع
19:51
جمهوريه كينيا الان وهناك من يقول ان
19:56
انهم انزلوا في جزيره
20:00
تلك الجزيره التي اسماها العمانيون
20:03
بالجزيره الخضراء التي هي زنجبار حتى الان
20:09
ما مهم نزلوا في جزيره ما فيه ولا في
20:13
جزيره بين با ما يهمنا ان تلك الهجره كانت
20:18
في السنه الثمانين للهجره وهناك من يكون
20:22
في سنه اربعه وسبعين للهجره يعني ما يعادل
20:26
تقريبا ما يقابل سنه ستمائه وخمسه وتسعين
20:30
للميلاد
20:34
الان
20:36
المؤرخون يقولون
20:40
لو لم تكن تلك
20:43
البقاع الافريقيه التي تبعد عن عمان ما
20:48
يربو على الالفين ميل تقريبا الفين
20:52
ومائتين نيل لو لم يكن هناك وجود عماني
20:56
هؤلاء الذين هجروا من عمان الى المشرق
20:59
الافريقي هم في مرتبه السلاطين سليمان
21:03
وسعيد حكام عمان انا
21:05
يعني قطعا لم يقرروا الهجره الى تلك
21:09
البقاع الا لوجود الامن والامان وفي
21:13
الغالب اخوه ولا دعم وم وما الى ذلك من
21:16
العمانيين والا السؤال الذي يفرض نفسه
21:20
لماذا لم تكن الهجره او اللجوء لماذا لم
21:24
يكن اللجوء الى الهند او الى بلاد فارس
21:29
التي تعد اقرب كثيرا ولا سيما ان العراق
21:34
ايضا كانت علاقه جيده بين عمان الان وبلاد
21:39
فارس من ناحيه وكذلك الهند من ناحيه اخرى
21:43
اذن لجوئهم الى المشرق الافريقي يعكس
21:46
تماما ان هناك وجود وجود متجر لان الهجره
21:52
لم يكن هما فقط الاثنان وانما معهم من
21:56
يخشى عليهم من الغدر والخيانه معهم
21:59
الابناء معهم البنات معهم الدراري
22:02
والزوجات وما الى ذلك هاجروا الى تلك
22:05
البقاع معنى هذا ان لهم موطئ قدم ولهم امن
22:09
وامان في تلك البقاع اما حقيقه
22:14
الوثيقه التاريخيه الهامه هي تلك الوثيقه
22:18
المعروفه باسم
22:23
ترجمت الى اللغه العربيه
22:26
بالدليل الملاحي للمحيط الهندي
22:31
ويترجم احيانا الطواف حول حول البحر
22:36
الاريتيري اسم الوثيقه باللغه الانجليزيه
22:40
الطريق وابدا ينسى مثل ما ترون اذا دخلتم
22:45
في الانترنت تجد هذه الوثيقه منشوره هذه
22:50
الوثيقه تتكلم عن تاجر اغريقي ابحر في
22:54
سفينه عربيه من الاسكندريه في سنه ستين
22:59
للميلاد اذا نتحدث عن القرن الاول
23:02
الميلادي وليس القرن السابع كما هو الحال
23:05
في الوثيقه العمانيه في هذه الوثيقه في
23:09
القرن الاول الميلادي ابحر في تلك السفينه
23:12
الى الشواطئ الافريقيه اعلن في في هذه
23:16
الوثيقه انه انبهر عندما وصل الى تلك
23:20
السواحل
23:21
الشرق افريقيه وجد ان الناس كلها تتكلم
23:26
اللغه العربيه كما لو كان موجود في بلاد
23:30
العرب اللغه المستخدمه العربيه التجار
23:33
الاجانب الذين كانوا ياتون الى تلك
23:37
السواحل وتلك الموالي كانوا يسعى يسعون
23:41
بشتى السبل ل يتعلموا العربيه
23:46
لماذا لان تعلمهم اللغه العربيه تضاعف
23:51
عندهم فرصه الكسب الصفقات وما الى ذلك
23:55
ابرام الصفقات فوجد الفعل ان الكل يتهافت
24:00
الى المشرق الافريقي والكل يتهافت الى
24:03
تعلم اللغه العربيه هؤلاء العرب من اي هل
24:06
من عمان هل من حضرموت مليما من وين بالضبط
24:10
حقيقه هو لم يؤكد تحديدا من اين ولكن قال
24:15
انا لاحظت ان هؤلاء يعني
24:18
يدينون بالولاء الى ملوك حمير في اليمن
24:24
وما الى ذلك اذن هذه الوثيقه في القرن
24:28
الاول الميلادي عدا عن ذلك فان كل
24:32
الحفريات الاثريه
24:34
وجدوا ان
24:37
الموجود هو كلها اثار تشير الى الحضارات
24:42
العربيه ما فيه شيء متعلق بالحضارات البنت
24:46
ويه الافريقيه وان وانما كل ما هو موجود
24:50
يشير الى العروبه والعروبه البحث
24:56
بنحاول نستعجل قليلا ماذا نقصد
25:01
بالساحل الشرقي لافريقيا
25:04
المقصود بالساحل الشرقي طبعا افريقيا هو
25:08
ذلك الساحل الممتد من راس القياده راسه
25:12
الجاد لا وهذا القرن الافريقي عند الصومال
25:16
تحت اليمن من جيبوتي من القرن الافريقي
25:21
امتدادا الى او ما يسمونه ال العرب براسها
25:25
سون
25:27
امتدادا الى راس الى الى راس الهوه
25:35
ابتداء من الى راس القاده ابتداء من راس
25:40
الراس
25:42
الراس حافون يسمينه العرض العربي امتدادا
25:46
الى راس الجاده في الحدود الفاصله عند ال
25:52
عند الاخضر تحت الاخضر الحدود الفاصله بين
25:55
دوله تنزانيا الان
25:58
وموزمبيق بين تنزانيا وموزمبيق كل هذا
26:03
الساحل يسمى
26:05
سابقا هو الساحل الافريقي العرب اطلقوا
26:11
العمانيين اطلقوا على هذا الساحل
26:17
كما هو متبع مع بعض الشروط او الالف غير
26:22
العربيه التي تقدم المضاف اليه على المضاف
26:27
ما قالوا
26:29
قالوا في البر عكس قواعد اللغه العربيه
26:34
قدموا المضاف اليه على المضاف
26:38
البر مع مرور الزمن تحول زج البر الى
26:42
زنجبار
26:43
وهكذا هو اصل التسميه
26:51
اذن الان ما ما هو الدافع الدافع الى
26:57
الهجره الى تلك البقاع يعني انا حقيقه
27:00
الناس كثير سالوني كليا ناصر انا بعدني ما
27:04
انت يا بكم افريقيا متهمين الموضوع
27:08
العمليه مش عمليه انا والدي والجدي ولا
27:11
كذا نحن نتكلم عن الفين سنه الان العمليه
27:14
يعني ضاربه في ولكن مهما كان نقول ان
27:19
الدافع الى الهجره عاده في اي دوله من
27:23
الدول اي دوله من الدول هناك اسباب كثيره
27:27
تدعو الناس الى الهجره ولكن هناك في
27:30
المقابل ثلاثه اسباب
27:33
او ثلاثه اسباب رئيسيه
27:36
السبب الاول نستطيع ان نقول الوضع الامني
27:39
الحروب بمعنى الوضع الامني الحروب
27:43
والكوارث الطبيعيه هذا هو السبب الاول
27:47
السبب الثاني الانفجار السكاني تلك الدول
27:51
عند انفجار سكاني
27:54
بالمليارات وكذا مائه الف مليون تجدهم
27:58
يهاجرون الى امريكا اذا كانت تجدهم بكثره
28:01
ليش لان عندهم انفجار سكاني وضع طبيعي اذا
28:05
الكوارث الطبيعيه والحروب ثم السبب الثاني
28:09
هو الانفجار السكاني السبب المهم الذي في
28:13
الفعل كان هو السبب للعملين الذين هاجروا
28:17
الى المشرق الافريقي هو الجفاف
28:20
المحل المحل كان السبب رئيسي
28:24
لدينا في عمان للهجره الى المشرق الافريقي
28:27
اذا ما رجع تم الى الصحف التي صدرت في
28:32
عمان كبار مثل جريده الفلق لعلكم سمعتم
28:36
جريده الفلك جريده النهضه جريده النجاح
28:42
دائما في هذه الصحف تجد هناك باب تحت مسمى
28:47
اخبار عمان يتكلمون عن اخبار عمان
28:52
فتجد في بعض الاخبار ان عمان تعرضت الى
28:55
جفاف شديد وان لم يسقط المطر في خلال
28:58
الاشهر التاليه فسوف يضطرون كثير من
29:02
العماني الى الهجره الى الخارج الخليج
29:04
العربي والاجبار هذه من ضمن المختطفات
29:08
التي وقفت عليها في الصحف الكثيره التي
29:12
طبعا اثنا عشر صحيفه كانت تصب في زنجبار
29:16
اذن الجفاف الانهيار ويقال ان اول سبب سبب
29:21
البدايه كان لما مع انهيار سد مارب
29:26
الوجود العربي في المشرق الافريقي مع
29:29
انهيار سد مارب في القرن الثاني قبل
29:32
الميلاد
29:33
كان دافعا الى الهجره الى تلك البقاع سبب
29:38
اخر يوجد
29:42
الهجره
29:44
هو
29:45
اثروا الطبيعه الجغرافي الطبيعه الجغرافيه
29:50
كان لها
29:53
يعني يعني دافع قوي
29:56
تدفع الناس الى الهجره الى تلك البقاع
30:00
الطبيعه الجغرافيه وهي متمثله في الرياح
30:05
الموسميه
30:06
العكسيه
30:08
المنتظمه
30:10
الرياح الموسميه
30:12
تهب الرياح
30:14
الرياح تسمى الرياح الشماليه الشرقيه تاتي
30:19
هكذا من صوب الهند
30:22
هكذا الرياح تاتي من صوب الهند ومن الصين
30:26
من الصين مرورا باليابان و بالهند وكذا
30:29
تسمى الرياح الشماليه الشرقيه
30:33
تلقائيا ما نحتاج لمكان بمجرد ما تخلي
30:38
السفينه الخشبه على البحر تتحرك تلقائيا
30:42
ترفع الشيء الشراء لتقوده من اقصى الشرق
30:46
تقود الى الى الساحل الشرقي لافريقيا في
30:51
الفتره فتره منتظم هي
30:54
فتره هبوب الرياح الشماليه الشرقيه تبدا
30:57
من شهر تقريبا نوفمبر شهر حداش الى شهر
31:01
يناير ثم تاتي الرياح العكسيه
31:05
عوده الى عمان من زنجبار لذلك دائما كانت
31:10
الكلمه المتداوله
31:13
الحق الموسم
31:14
ليش موسم الرياح الموسميه وليس وليس موسم
31:17
كما نقول موسم مثلا حصاد ال ال ال جداد او
31:23
ما الى ذلك ولكن لا الرياح العكسيه تبدا
31:26
في شهر ثلاثه
31:28
من شهر ثلاثه الى يونيو والى يوليو الى
31:33
يونيو والى يوليو الرياح تسمى الرياح
31:36
الجنوبيه الغربيه تقوده هكذا الى الى عمان
31:43
طبعا الى الهند والى الى الصين وهكذا الى
31:48
اقصى الشرق هذه هي الرياح ال ايش الرياح
31:52
حركه الرياح
31:54
المنتظمه
31:56
حركه الرئه عليكم السلام حركه الرياح
31:59
المنتظمه حقيقه كان هناك عامل اقتصادي
32:03
عامل اقتصادي مهم جدا
32:07
شجعه على استمراريه هذه الرحلات رحلات
32:11
الشتاء والصيف ما هو الدافع هناك ما يسمى
32:16
بال دافع الاقتصادي بمعنى وجود العماني في
32:20
اي من القطريين القطر العماني او القطر
32:23
الافريقي ما كان يؤثر على وضعه الاقتصادي
32:28
فتره هبوب الرياح الشماليه الشرقيه التي
32:33
ست قله الى المشرق الافريقي يتزامن
32:37
وحصاد القرون في افريقيا
32:41
والعوده من شهر ثلاثه الى شهر سبعه ثمانيه
32:45
نفس العمليه يتزامن وحصاد نفس العمليه
32:49
فتره يبدا من النضال يحصل حتى الخلاص
32:54
وواحد شهر سبعه شهر 8 وينتهي الموسم اذا
32:59
ما كان في اطلاق الوجود العماني في اي من
33:02
ال من الجانبين اذن هذه هي فكره الرياح
33:06
الموسميه
33:09
المنتظمه حقيقه وجدت عباره ذكرها سماحه
33:13
المفتي نقلتها عن
33:18
نشروا او محاضره بعنوان اضواء على حياه
33:23
العلامه ابي مسلم البهلاني
33:26
ماذا ذكرت سماحه الشيخ ذكر يتضح مما تقدم
33:31
انه كانت هناك عوامل كثيره شجعت العمانيين
33:35
على الهجره الى زنجبار والاستقرار فيها
33:39
الحياه في تلك الديار كانت ميسره و بسيطه
33:43
ومريحه في ان واحد وذلك نظرا لقيامها على
33:48
مبدا التضامن الاجتماعي من ناحيه
33:52
والاشتراكيه الاسلاميه من ناحيه ثانيه
33:55
وسياده الاستقرار واستتباب الامن والامان
34:00
من ناحيه ثالثه فكانت ان غبار بذلك امل
34:04
الوافد ومنها الوارد فقصدها الاعيان
34:10
ووفد اليها كله من شيوخ العلم والشعراء
34:15
والادباء
34:16
ورغم ان زنجبار كانت وقتئذ قد انفصلت عن
34:20
الخطر الام من الامبراطوريه العمانيه فانه
34:25
نظرا لكون سلطانها كان عماني الاصل محافظا
34:30
على العادات والتقاليد العمانيه لم يجد
34:33
العمانيون غضاضه ولا ضير من الاستقرار
34:37
هناك هذا النمط الهادئ من الحياه كانت
34:42
تقابله في عمان حياه ملؤها الشغف والبنك
34:47
والتمزق نتيجه الحروب القبليه الطاحنه
34:51
فتمزق بذلك ادار السلام الاجتماعي وغدا
34:56
الرجل لا يامن على نفسه واهله وماله من
35:01
البطش والسلب والنهب هذا الوضع الماسوف
35:04
عليه دفع الكثير من العمانيين الى الهجره
35:08
الى حيث الامان والى حيث الاستقرار
35:12
الدكتور حسين غباش لعلكم سمعت عنه الذي
35:17
كتب كتاب بعنوان
35:20
عمان الديمقراطيه الاسلاميه يقول لذلك فقد
35:26
استمرت حركه الهجره وتصاعدت حدتها بشكل
35:29
ملحوظ ولافته ولافت للانتباه سيما في
35:34
الحقبه الزمنيه
35:36
اللاحقه لتقسيم الامبراطوريه العمانيه في
35:40
عام الف وثمانيه وستين وذلك نتيجه
35:45
لتراجع الوضع الاقتصادي في عمان من سيء
35:49
الى اسوء ف بانقطاع الم عون الاقتصادي
35:53
التي كانت تحصل عليها مسقط من زنجبار بشكل
35:58
سنوي طبعا منذ ايام السيد سعيد بن سلطان
36:01
عاشت البلاد في ركود وشلل الاقتصادي
36:06
بعيدين عن الوصف
36:09
كان لهذه الهجرات اثر اجتماعي مباشر تمثل
36:14
في تقسيم البيت العماني الى شطرين فيقول
36:19
في ذلك ايضا الدكتور حسين الانفصال زنجبار
36:23
عن الوطن الام عمان كان يعني تقسيما
36:26
تعسفيا للاسره والقبيله و للاقتصاد
36:30
وللتاريخ والمستقبل وللوطن في ان واحد
36:38
هذا ما يتعلق طيب الان دوله السيد سعيد بن
36:43
سلطان
36:45
هذا الموضوع حقيقه عن مساله تقسيم تقسيم
36:50
طبعا السلطنه مسرطنه تقسيم الامبراطوريه
36:55
العمانيه في السابق هذا الكلام ممكن
36:59
ياخذنا الى يعني وقت طويل جدا
37:04
هذا الجانب الا اذا عنكم تساؤل ممكن يعني
37:07
يتكلم عن اتفاقيه برلين في عام
37:10
1884 وما الى ذلك وعلى كل حال العلم كل
37:14
موجود في القرطاس
37:18
الان دخول الاسلام في دخول الاسلام الى
37:22
زنجبار
37:23
حقيقه بالنسبه لمساله دخول الاسلام في
37:27
كلام كثير جدا متى دخل الاسلام وهناك
37:30
حقيقه انا وقفت على
37:33
اشرت اليه في الكتاب
37:35
وقفت على بحث يشير هذا البحث الى ان
37:39
الاسلام وصل الى افريقيا وتحديدا الى اساس
37:45
الساحل الشرقي لافريقيا قبل المدينه
37:49
المنوره هل لكم ان تتصور ذلك كيف قبل
37:52
المدينه المنوره هذا بحث مكتوب
37:56
باستفاضه الباحث اسم احمد بن سميت يعمل في
38:02
الجامعه الان
38:03
قال لما طبعا لمكانه الفقرات في في
38:07
البدايه لما الرسول عليه الصلاه والسلام
38:10
ارسل بعض الصحابه ارسل هم مجموعه منهم الى
38:15
النجاشي ولما جلسوا مع النجاشي
38:19
يسمح لهم بالبقاء بعد المناقشات التي
38:24
تعرفونها جيدا
38:26
وطبعا فيلم الرساله
38:29
يعني ابرز هذا الجانب بوضوح عندما تم
38:33
استقباله كان كذا وكان الاستجواب ماذا
38:36
تقومون عن كذا ماذا تقولون عن مريم
38:38
العذراء ماذا تقولون وما الى ذلك شعر
38:41
بالفعل النجاشي ان هذا الدين بالفعل هو
38:45
دين الحق سمح لهم بالبقاء في الحبشه بل
38:49
وسمح لهم بنشر الاسلام فيقال حسب هذا
38:54
البحث والله اعلم ان من هناك انتشر
38:57
الاسلام الى المشرق الافريقي من الحبشه
39:01
ومن ذلك وهذا طبعا كان قبل الهجره وفتره
39:08
طبعا هذا دور النجاشي ايضا وجدوا ان هناك
39:12
مسجد
39:13
ايضا في بلده تسمى بلده شانها الخليل تابع
39:18
لها ارخبيل لامه ارخبيل لا مو يتبع
39:22
جمهوريه كينيا الان
39:24
وجدوا ان طبعا ال قبله قبله هذا المسجد
39:29
موجه الى بيت المقدس وليس الى
39:33
البيت الحرام
39:35
مما يعكس ان الاسلام كان موجودا قبل
39:39
الهجره لان الامر الرباني بنقل القبله الى
39:45
طبعا البيت الحرام جاء في السنه تقريبا في
39:48
السنه الثانيه للهجره
39:50
وما الى ذلك
39:52
للاسف من ضمن ال المفاهيم الخاطئه واللي
39:56
هي منتشره كثير جدا يقول لك يا اخي
39:59
العمانيين
40:00
العمانيين ما كان دورهم نشر الاسلام
40:03
العمانيين هذه ناس تقدر راحوا هناك
40:08
التجاره وكذا و يتزوجوا من هذيك
40:11
الافريقيات لم يكن اطلاقا في بالهم نشر
40:15
الاسلام وهذا من ضمن الكلام اللي احنا
40:19
بدينا في قلنا ان اقلام الاستعمار البغيضه
40:23
هي التي حاولت بشتى السبل ان تشوه صوره
40:29
صوره العماني في تلك البقاع كان فقط هم
40:32
واكد وهم وهم ولم يكن اطلاق حقيقه القول
40:36
اطلاقا كانهم نعم العمانيين العمانيون
40:40
كانوا التجار ولكن لا يمنع اثناء رحلاتهم
40:44
التجاريه كانوا يعملون على نشر الاسلام
40:48
وتعليم الافارقه اغلبهم الذين كانوا
40:52
يدينون
40:53
بالعقيده الوطنيه وليس حتى النصرانيه
40:57
العقيده الوطنيه علموهم الاسلام وادخلوهم
41:00
الى الدين الاسلامي طواعيه عندما راوا
41:04
امانه العمان كيف يتعامل معهم بالصدق
41:08
والامانه طبعا هم انبهروا من صوره الرجل
41:12
العماني وتموا يتعامل معهم على ان هذا هو
41:16
مرجع في كثير حتى الى درجه ان باللغه
41:20
السواحليه اذا ما اردنا ان نقول انه رجل
41:25
متحضر ماذا يقولون يقولون انه مستعد
41:32
ان شاء واحد افريقي يكون هذا مستغرب
41:36
بمعنى ليس انه هو يعني اخذ من طباع العرب
41:41
اتباع المتمدنه الطباع المتحضره اذا كانوا
41:46
يمضي الى الرجل العربي الرجل العماني على
41:49
انه عنوان للتحضر عنوان المدنيه وما الى
41:54
ذلك
41:55
من الله طبعا الكثير ولعل حقيقه من افضل
42:02
الشخصيات التي يمكن ان نستشهد بها هو ذلك
42:07
العالم
42:09
العماني الشيخ احمد بن ابراهيم
42:13
العامري الشيخ احمد بن ابراهيم العامري في
42:16
سنه 1800 وتقريبا خمسه واربعين ثلاثه
42:21
واربعين في عام الف وثمانمائه وثلاثه
42:23
واربعين طبعا هو رجل تاجر طلع من زنجبار
42:26
الى الى اوغندا
42:30
وتاجر معروف فكان من الطبيعي لان شخصيه
42:34
معروفه ان يتواجد في بلاط الملك
42:38
الملك ان يسمي الملك
42:42
اسم ملك سونا الملك سونا هذا كان عندهم من
42:46
ضمن العادات الوثنيه انهم يذبحوا كل يوم
42:51
بعض البشر ياخذوا ثلاثه اربعه في بلاط
42:54
الملك
42:55
يذبحوهم قرب انا لا يشا قربانا للالهه
42:59
فطبعا الشيخ احمد بن ابراهيم عندما شاف
43:03
ذاك المنظر
43:06
طبعا لم يتحمل اطلاقا وماذا قال
43:13
قال
43:15
من المواقف ووثق ها التاريخ للشيخ العامري
43:19
ذلك الموقف الذي ابداه في البلاط الملكي
43:22
اتجاه بعض الممارسات العمليه الوحشيه قتل
43:28
وسفك دماء الابرياء من رعايا الملك قربانا
43:32
للالهه
43:33
فلقد حدث ذلك اصدر الكعكه الكعك بمعنى
43:38
الملك الملك سون ماذا قال ماذا قال الشيخ
43:42
محمد بن ابراهيم
43:43
لم يتحمل اوقف هذه المهزله الوحشيه وقال
43:48
مولاي الملك ان هؤلاء الرعايه
43:52
الذين تسفك دماؤهم كل يوم بغير حق انما هم
43:57
مخلوقات الله سبحانه وتعالى الذي خلقك
44:02
وانعم عليك بهذه المملكه
44:06
ازدادت دهشه الجماهير مستغربين من هذا
44:10
الرجل اللابس احداش بيضه بيضه يتكلم مع
44:14
جلاله الملك بهذه اللهجه الحاده ويعلمه
44:19
كيف تسوي ماتسوي
44:21
طبعا ازدادت دهشه الحاضرين اكثر برؤيه
44:25
مليكهم متمالك لاعصابه
44:28
وهو يرد عليه بان الهته هي التي منحتها به
44:33
المملكه استمر الشيخ احمد يحاور الملك في
44:37
ثبات عن فكره وحدانيه الله وانه هو الواحد
44:42
الاحد الخالق لهذا الكون وما حواه وله
44:47
السماوات والارض وما الى ذلك من ابجديات
44:50
الاسلام ادى كلام الشيخ احمد لا تفتح عقل
44:55
وقلب الملك
44:57
وطلب منه ان يعلموا هذا الدين الذي لا
45:01
مكان فيه للشرك وعباده وتقديس الافراد
45:05
الافراد استجاب الشيخ احمد العامري
45:09
لمطلب الملك وعلمه الدين في صبر واناه
45:15
مرتكزا على مساله التوحيد والحياه الاخره
45:19
والبعث والثواب والعقاب الدنيا والاخره
45:23
هكذا تعلم الملك مبادئ الدين الاسلامي
45:27
وتشير المصادر الى ان الشيخ العامري نجح
45:31
في تعليمه اربع اجزاء من القران الكريم
45:34
قبل وفاه الملك في عام
45:38
1856 وبهذه الخطوه الشجاعه
45:42
المباركه ان فتح الباب على مصراعيه لدخول
45:47
لدخول وانتشار الاسلام في اوغندا على يد
45:53
هذا التاجر العماني اذا هذا فقط رد لاولئك
45:57
الذين يقولون ان العمانيين لم يكونوا هم
46:02
هم نشر الاسلام وانما همهم الاول فقط
46:06
ممارسه التجاره
46:09
ليس احمد بن ابراهيم فحسب وانما رفاق احمد
46:14
بن ابراهيم كثر طبعا اصبحوا هم العمانيين
46:19
مستشاري الملك تم تغيير ال ال التقويم من
46:25
التقويم الميلادي الى التقويم الهجري في
46:28
عام
46:30
1856 اصبح عندهم تقويم هجري بفعل هذا
46:34
التاجر العماني وكذلك رفاقه ال ال هم
46:38
مجموعه منهم الشيخ خميس بن جمعه
46:42
للاسف ما في تفاصيل عن قبيلته الشيخ خميس
46:46
بالجمعه وايضا اه الشيخ عبد الرحمن بن
46:50
عبيد بن حمود ما في تفاصيل عن قبيلته ايضا
46:54
هذه مارسوا نفس السياسه مع الملك الذي
46:58
استلم الحكم بعد وفاه الملك سون ال الذي
47:02
يسمى الملك
47:04
مجلس حبذا لو دخلتم في الانترنيت كل هذه
47:08
المسميات الملك ليس الاول الذي
47:11
ايضا مثل ما ذكرت اخذ اتخذ من العمانيين
47:16
كمستشارين خاص لبلد الملك في بلاط الملك
47:23
الان طيب مساله
47:27
بدايات
47:29
النهايه
47:32
بدايات النهايه هل هناك نهايه للوجود
47:35
العماني في تلك البقاع اقول لك النهايه
47:39
نتكلم عن النهايه السياسيه وليس النهايه
47:42
الفعليه البصمه العمانيه لا تزال
47:46
متجذره في تلك البقاع انا عندما سافرت في
47:51
عام الفين واثنين بمناسبه كتابه هذا
47:54
الكتاب ان ظهرت وجدت الناس كلها حتى
47:57
الافارقه اغلبهم نسبه كبيره منهم يرتدون
48:02
ليه والقمه العمانيه وهم مختلفين
48:05
بالمناسبه يقوم الى هذا ما كان م عمانيه
48:07
انت سرقتها من معناه اجباريه وليس كل ما
48:11
عمانيه وبقي هذا الجدل لايزال موجود على
48:14
هذه القمه هي عمانيه ام هي افريقيه وهم
48:17
حجتهم انه فيه كثير ليس في زنجبار وحسب
48:21
وانما فيجوز الامور وفي الصومال والدول
48:24
المحيطه كلها يعني ترتدي ونحن نقول ان هذه
48:28
الدول كلها الساحل مثل ما ذكرت سابقا هو
48:33
كان يخضع للحكم العماني كاملا
48:39
الامبراطوريه العمانيه ما هي قضيه ما برح
48:43
نوقف عند القمه ما اذا كانت عمانيه ام
48:46
افريقيه
48:47
المهم ان هناك بالفعل تبادل
48:50
حضاري بين الاقليمين النهايه عندما نتكلم
48:55
عن النهايه فهو النهايه السياسيه مساله
48:59
النهايه حقيقه مساله طويله
49:02
وبحاجه محاضره لا تقل عن ساعه او ساعتين
49:06
ولكن احنا نقول ان هناك مجموعه من المحطات
49:11
مجموعه من المحطات ابتداء من تقسيم
49:15
الامبراطوريه العمانيه في سنه
49:18
1890 كانت هذه البدايه الفعليه ل نستطيع
49:23
ان نقول بدايه النهايه او بدايات النهايه
49:26
بتقسيم الامبراطوريه اضعفنا الدوله بعد ان
49:31
كانت دوله قويه تمتلك تمتلك اقوى اسطول في
49:35
المحيط الهندي ويقال بعد الاسطول
49:38
البريطاني
49:40
اذن لابد ان يكون وهذا هو الداء الاسد جاء
49:46
المستعمر فرق تسد فرق تسد عملوا على تقسيم
49:51
الامبراطوريه في سنه بين الاخوين اه طبعا
49:55
السلطان حويلي والسلطان ماجد بن سعيد
49:59
وطبعا الدكتور سلطان القاسمي كتب كثيرا في
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات