الرئيسية
/
قناة موعظة
أنفاس الأطهار | محاضرة للشيخ | عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2022-02-21 ·
45:14
0:00
45:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
712
0:01
[موسيقى]
0:07
ام
0:11
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
0:15
العالمين
0:16
الحمد لله يحب التوابين ويحب المتطهرين
0:21
نحمده سبحانه وتعالى على الائه ونعمائه
0:25
ونصلي ونسلم على اشرف انبيائه صلوات الله
0:29
وسلامه عليه وعلى اله واصحابه وعلى اتباعه
0:33
وحزبه الى يوم الدين اللهم علمنا ما لم
0:36
نعلم فهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
0:39
الاقوى ان كانت الربو انت الحكم وانت على
0:43
كل شيء قدير اللهم افتح علينا حكمتك وانشر
0:46
علينا رحمتك يا ارحم الراحمين بتحيه
0:49
الاسلام احييكم ايها الاخوه الاكارم
0:52
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احيي
0:57
الاخوه الاخوات الذين يتابعون ايضا من
1:00
خلال البث المباشر
1:02
العنوان هو انفاس الاطهار
1:07
والانفاس جمع نفس
1:10
الذي يتنفسه الانسان وهو اشاره الى ما
1:14
يصدر عن الانسان من اقوال ومن افعال ومن
1:19
حركات ومن سكن ان فاذا كان النفس الذي
1:23
يتنفسه الانسان
1:24
هو اقل شيء فيحوي ذلك الفعل
1:29
والقول ويحوي كذلك الحركات والسكنات
1:34
وهذه الانفاس تستمد عطرها من الاطهار فان
1:40
الاطهار تكون انفاسهم ظاهره
1:45
نريد ان نتحدث حول هذا المفهوم او حول هذا
1:50
الموضوع
1:53
منطلقين من قول الله تعالى في سوره النور
1:56
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
1:58
الطيبون للطيبات والطيبات للطيبين
2:02
والطيبون للطيبات
2:05
الى قوله تعالى اولئك مبرؤون مما يقولون
2:10
هذه الايه من ضمن تفاسيرها ومعنى ان
2:15
الكلام الطيب يصدر من الطيبين
2:21
والافعال الطيبه تصدر من اهل الطيب فان
2:27
الطيب لا يخرج منه الا طيبا وفي الايه
2:32
الاخرى
2:33
والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي
2:37
خبث لا يخرج الا نكدا هنا ذكر ايضا
2:41
الخبيثات للخبيثين
2:44
فايضا لا يخرج منهم الا كل خبيث قولا كان
2:49
او فعلا
2:50
كما ان مفهوم الايه ايضا تتعلق ب مصدر
2:55
ايضا تزاوج بين الطيب والطيب والخبيث
3:01
والخبيثه ولكن هذا ايضا من معاني الايه
3:04
التي تشملها فالايه دلالتها عامه اي تحتوي
3:09
على عده معاني طيبه
3:12
الطيب لا يصدر منه الا كل طيب من قول او
3:18
فعل
3:19
وذلك لان معدله طاب فاذا طاب هذا المعدن و
3:24
صح هذا الضمير
3:27
وحسنت هذه النفس خرجت منها كل كرامه وكل
3:33
فضيله وكل طيبه
3:35
وعلى هذا فان اهلا فانا هل الطهر في كل
3:41
زمان ومكان
3:42
يناون بانفسهم عن القدره قرارات القول
3:47
وقدرات الفعل واستقبح ات الاعمال ومستقبحه
3:52
الاخلاق
3:54
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله
3:58
ان الله يحب لكم معالي الامور ويكره
4:03
سفسافها
4:05
معالي الامور الشيء العاليه القيمه الطيبه
4:09
المرتفعه التي تليق باصحاب الطيب و الرفعه
4:14
والمكانه
4:16
والمكانه العاليه
4:18
وكره لكم سفسافها مح قراته مقراتها
4:23
ثناياها سوءاتها
4:26
لكان الله تعالى عن قوم لوط عليه السلام
4:32
بانهم كانوا ياتون ومن قبل كانوا
4:37
ياتون السيئات
4:40
فهذه السيئات
4:43
طبعا عامه وعلى راسها الفاحشه البذيئه
4:49
الشذوذ كما قال في ايه اخرى وتاتون في
4:54
ناديكم المنكر
4:55
وقال ايضا وتقطعون السبيل
4:58
فكانت هذه السيئات المستقبحه منهم كما ذكر
5:03
اهل العلم بان على راسها الفاحشه
5:07
والذي جر الى هذه الفاحشه المستقبل ان
5:11
نفوسهم لان نفوسهم غير طاهره انفسا نفوس
5:16
مجلسه فلا يخرج منها الا القبائح والسيئات
5:20
فخرج منها الفاحشه وكان من جراء الفاحشه
5:25
قطع السبيل وايذاء الناس وذكر اهل العلم
5:29
منهم الشيخ عامر الشماخي في ال اضاع
5:32
انهم كانوا يكشفون عوراتهم كما معكم الله
5:36
يتساهلون في كشف العورات في نواديهم مع
5:39
بعضهم البعض
5:40
وكانوا ايضا يرمي بعضهم بعضا اماكن حساسه
5:45
او مكان العوره بالحصى اللي هيك غريزتها
5:49
اذا كان منتشره في قومهم والاشاره الى هذا
5:53
بان هؤلاء
5:55
غير متطهرين وليسوا من الاطهار فخرج من كل
6:01
دنس وخلاف هم اهل الطهر نص عليه السلام
6:06
وبناته الذين اثنى الله عليهم في كتابه
6:11
الاخرين اه فيها من فاخرجنا من كان فيها
6:14
من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من
6:18
المسلمين
6:20
وتركنا فيها ايه للذين يخافون العذاب
6:23
الاليم وهو لوط وابنتاه هؤلاء اطهار بخلاف
6:29
الانجاز
6:30
بينهم السيئات وهؤلاء تصدر منهم الحسنات
6:34
والشيء الطيب
6:36
فلذلك اثنى الله عليهم هذا الثناء وقومه
6:40
وصفوهم بذلك اخرجوا ال لوط من قريتكم
6:44
انهم اناس يتطهرون
6:47
في نظرهم بان الطهاره هي شيء
6:52
ذلك لان نفوسهم تنجسه فصاحب النجاسه يرى
6:57
غيره لانه غير طاهر او ان الطهاره في حقه
7:02
ومستهجنه استبعد لذلك ينبغي ان يبعد عن
7:07
مجتمعاتهم اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم
7:11
اناس يتطهرون اي ل انهم اناس يتطهرون
7:18
جمله ان وما بعدها يقول بعض اهل اللغه
7:22
بانها تاتي كثيرا للتعليم
7:26
اخرى الوطن من قريتكم انهم اناس يتطهرون
7:30
اي ل انهم اناس يتطهرون
7:34
كما قال الله تعالى
7:36
واستغفره انه كان توابا
7:38
اي لانه كان توابا واستغفر الله ان الله
7:44
غفور رحيم اي لان الله غفور رحيم وغيرها
7:48
من الايات الكثيره
7:51
فاذا الطهر
7:53
القداسه النفسيه هي التي يجتمع فيها امرا
7:57
طهاره النفس والقلب ثم بعد ذلك انبعاث
8:02
الافعال من جرائها سواء كان ذلك قولا او
8:05
فعلا
8:06
فصاحب الطهر لا يخرج منه الا كل طهر وكذلك
8:11
صاحب الطيب لا يخرج منه الا
8:13
طيب القول وطيب الفعل
8:17
فلذلك
8:19
ذمه
8:20
نفوسهم مش فاهم وجوارحهم عن ان تعصي الله
8:26
عز وجل ليسوا معصومين على الانبياء ليسوا
8:29
معصومين ولكن
8:32
لطهاره هذه النفس وتنميتها بالايمان اصبحت
8:36
كانه لا يصدر منها الا كل خير لا يصدر
8:41
منها الاكل فضل
8:43
فعندما تجدون ولي من اولياء الله الصالحين
8:48
في
8:49
الاولين
8:51
المتقدمين وفي الاخرين
8:54
انه كانه خلق
8:56
لم يحصل وكانه معصوم
8:59
اه لانه لم مره على معصيه
9:03
ربما يقال بانه بينه وبين الله لكن سيرته
9:07
الظاهره الواضحه بانه في السر والعلن مع
9:11
الله تعالى جاء بقلب سليم هؤلاء نفوسهم
9:16
وطهروها تطهير حتى قاده واسست لهم القياده
9:22
فلا يصدر منها الا كل خير نحييكم بالذي
9:27
يسمها في صغائر الامور فمن باب اولى ان
9:30
يسمها في كبائر الامور فليس هناك من انسان
9:34
مستحسن ان يكثر من النوافل وهو يهمل
9:38
الفرائض مثلا او يحمي نفسه بالاخلاق
9:43
الفاضله وهو يرتكب قبيحها هذا لا يتاتى
9:48
ابدا لان المتصور ان يبدا دائما بكل فرد
9:52
بكل خير ثم
9:56
قبل التعليم
10:01
انفاس الاطهار يصدر منها كل خير
10:07
النبي صلى الله عليه وسلم
10:10
يعني كل حياته خير كل امور كل اموره في
10:17
خير حتى في مزاحه صلى الله عليه وسلم لا
10:21
يصدر منه الا كل خير و لا يصدر منه الا كل
10:25
حق
10:27
فربما الواحد منا يمزح ويخرج عن المزاح
10:30
الى حد الكذب او الى حد الاستهتار لكن عند
10:34
هؤلاء الصفوه لا يخرجون عن ذلك
10:40
فهنا نجد النبي صلى الله عليه وسلم يمزح
10:44
مع امراه
10:45
جاءت تساله ان يدعو الله تعالى لها بان
10:51
تكون من اهل الجنه وكانت كبيرا في السن
10:54
فقال ان العجائز لا يدخلن الجنه
10:59
فانصرفت وهي حزينه من كسر ثم ارسل صلى
11:04
الله عليه وسلم على اثرها من يخبرها بانها
11:08
تدخلها ولكن ليست اي افكار ا انا انشاناهن
11:13
انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب
11:17
اليمين
11:18
كان حتى في مزاحه صلى الله عليه وسلم
11:21
صادقا تاتي امراه اخرى تشتكي من زوجها
11:25
ايضا اليه صلى الله عليه وسلم فتقول يا
11:29
رسول الله ان ان فلان زوجي كذا وكذا تشرح
11:33
له القضيه فيقول له لها ممازحا زوجك الذي
11:38
في عينيه بياض
11:42
ترجع مستغربه فاذا بها تحلق في عيني زوجها
11:48
فقال لها ما ما بك يا امراه فقالت ان رسول
11:52
الله صلى الله عليه وسلم قال ان في عين
11:54
كبير فقال لها سبحان الله
11:58
اليس في العين البياض
12:01
البياض المؤمن في العين فكان مزاحه صلى
12:04
الله عليه وسلم حتى فئه لا يصدر منهم الا
12:08
كل خير و لا يصدر منهم الا كل حق
12:12
اه نحن نريد ان ن تربى على هذه الاخلاق لا
12:17
نريد ان نتكلم اليوم عن الفرائض وعن
12:20
الواجبات وعن ال نتكلم على هذه الانفاس
12:23
التي تصدر من الطاهرين كيف يعود الانسان
12:27
نفسه يا جماعه الى عمر بن عبد العزيز رحمه
12:31
الله امير المؤمنين و رضي الله عنه خليفه
12:34
العادل
12:36
وكان عفيفا طاهرا في قوله وفعله
12:42
وهو من كبار التابعين
12:45
واصابه الم اصابه هنا
12:50
تورم في الابد كان الابد تورم حتى صار
12:56
كبيرا فتاذى منه عمر صبر عليه حتى عرفه
13:02
اقرب الناس اليه فقال بعضهم لندخل على عمر
13:07
فنساله اليوم ماذا يقول يعني كان دائما
13:10
متعففا في قوله لا يصدر منه الا كل كلام
13:14
حسن فقيل له مات شويه امير المؤمنين قال
13:19
اشكو من الم في باطن يديه
13:23
فانظر الاحترازات هنا او الشيخ قال ال ما
13:27
قال ولا ولا قال اخراج مثلا او قال الم
13:31
ولم يقل في اب طيب حتى هذه الكلمه التي
13:36
ننظر بانها تعبير دارج وارد ليس فيه شيء
13:40
لم يعبر به وانما قال في باطنيه
13:44
داخليه
13:46
احترازا ته في هذا لانهم تربوا على هذا
13:50
حتى كانت انفسهم من الخيره بان لا يخرج
13:55
منها الا كل خير
13:57
وذكر عن الامام محمد بن عبدالله الخليلي
14:00
رضوان الله عليهم
14:03
انه
14:04
ان الحرس الذين كانوا يحيطون بالحسم الذي
14:09
يحكم فيه الدوله الاسلاميه في وقته
14:15
كانوا ينهون ويطردون مجنون مجنون بين ياتي
14:19
هناك مع الحصن ويرمي بالحصى وكذا فقال
14:23
الحارث الامام مالك وهذا الرجل قال امام
14:27
هذا مجنون حتى لا بعيده عن الحسن قال هذا
14:32
ليس فقال انه الامام هذا ليس مجنونا
14:35
المجنون هو الذي يعصي الله يبيت وينسى
14:39
يتقلب في معصيه الله هذا هو المجنون انما
14:43
هذا مصاب في عقله
14:46
الاحترازات يعني الفاضل تعبيراتهم راقيه
14:51
جدا حتى في مثل هذه الاشياء لا تفوتهم
14:55
هل هذا صدفه انما ربو انفسهم على ذلك وكما
15:02
ذكر من اهل الفضل ومن اهل الخير
15:05
بانهم في تعاملهم مع الله سبحانه وتعالى
15:09
ذلك التعاون الراقي العظيم فان كان بهم
15:14
الم او كان بهم وجع لا يظهرونه للناس ولو
15:18
كان ما كان
15:20
وانتم تجدون حتى من المعاصرين من يحصل له
15:25
ذلك وكما ذكر عن الشيخ حمود الصوافي حفظه
15:29
الله وبارك في عمره وعلمه
15:33
لو كان يحس بعض الالام عنده ال ام في
15:37
الكتف
15:38
فبعض الناس عندما تاتي الصحه والتمسك من
15:41
يد والكتف فاذا احس بان هذا يشدد عليه شدا
15:46
قويا
15:47
ازاله برفق لكن ما يخبر احد انه يتالم من
15:52
كتفي فاذن هؤلاء يعني يرسلون لنا رسائل
15:58
رائعه راقيه
16:01
العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم سئل
16:07
يوما سؤالا فقيل له ايهما اكبر انت ام
16:12
رسول الله
16:15
فقال
16:17
انا ولدت قبله وهو اكبر مني
16:22
وانا ولدت قبله يعني اسم منه في السن وهو
16:27
اكبر من اي في المنزله والرفعه لانه رسول
16:30
الله صلى الله عليه وسلم ان الاحترازات
16:33
اجاب وصدق
16:35
ولكنه لم يقدم نفسه على رسول الله صلى
16:39
الله عليه وسلم يقول انا اكبر منه قال هو
16:42
اكبر مني وانا ا سبقه ولاده
16:47
وهكذا هذا ماذا الذين يستفيدون هذا في
16:51
انفاس الكلام او الاقوال ان نربي انفسنا
16:54
على ونربي ابناءنا عليه فنحن نجد قاموس من
16:58
الفحش و من اللغط ومن الكلام السيئ عند ال
17:03
بعض الابناء عندك اه بعض الشباب عندها حتى
17:07
كبار الناس يعني من اللغه من الجهل ليس
17:11
الكبر بال منزله او انه كذا وانه كذا او
17:15
ساحب منصب او وجاهه
17:17
الوجهه هنا في النفس تربيه النفس من النفس
17:22
نحن نفسها عن الهوى
17:24
قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فاذا
17:29
زكي نفسها لا يصدر منها الا كل خير هؤلاء
17:34
يخرج منهم السفه والجهل
17:38
واللعن والشتم
17:40
ويتكلمون بن ابي العبارات وسيء الاقوال
17:44
وربما يؤدي
17:46
ويحمل عن الاباء والامهات
17:49
وذكر العورات وذكر الفواحش وناهيكم عن بعض
17:55
الناس انه اذا وصلت به الحاله السيئه بين
17:59
الزوجين
18:01
يتهمها بالفاحشه وتتهمه ايضا بالفاحشه هذا
18:06
امر عظيم يتنافى مع اخلاقيات الاسلام
18:10
الرفيعه الراقيه فدائما نزل لسانك ولذلك
18:15
يا اخواني القران عظيم ومن كلمات سماحه
18:20
الشيخ حفظه الله انه قال القران مناره في
18:25
التعبير كما انه مناره في التشريع
18:29
مناره اي عالم في تعبير راقي كما انه راقي
18:35
في تشريعات وتشريعاته راقيه وكذلك تعبيرات
18:40
يعني الان الذي يدرس ال ال ال الادب
18:44
العربي او الكلام البليغ او الكلام الراء
18:48
الراء او ال او اللائق او الراقي يجد
18:52
القران في مقدمه هذا الكلام يعبر بالحكم
18:57
الشرعي او يعبر باللفظ بدلالته ثم يجسده
19:03
اعظم تجسيد ويبتعد عن جميع الفحش ونحن
19:07
نتعلم من القران ومن اسلوب الخطاب في
19:10
القران الكريم كيف نربي انفسنا على ذمها
19:15
بفضائل الاعمال
19:17
فاذا ذكر ما يتعلق بين النساء بين الزوجين
19:22
من علاقات ومن مداخلات المعاشره التي تكون
19:27
بين الزوجين لا يتطرق اليه ابدا باي كلمه
19:33
ناميه قال قال عبد الله بن عباس رضي الله
19:38
عنهما اذا سمعتم في القران لا تقرا
19:42
ما لم تمسوهن اولا مسلم النساء او
19:47
تباشروهن فيعني به الجماع
19:51
كلها يعبر عنها ما عبر ابدا بلفظه هذه
19:55
المعاشره صريحا
19:57
لانه راقي في التعامل وفي المخاطبه المس
20:02
المسيس
20:04
لامستم تباشروهن كلها دلاله على ما يكون
20:10
بين الزوجين لكنه عبر عنه بتعبير راقي
20:15
ما الذي يحصل بين الناس عندما يحصل ما
20:19
يحصل يحتمل كلام بدا يهتم ب بكلام فاحش
20:24
كلام سيء نتعلم من القران الكريم هذه
20:29
الاساليب الراقيه
20:31
كذلك عندما نتكلم عن يوسف عليه السلام مع
20:35
امراه العزيز وراودته التي هو في بيتها
20:39
فهنا اولا لا يصرح باسم المراه ثم ايضا
20:44
قال هو في بيتها فهذا ادعى الى الستر
20:49
فالقران ياتي بالفاظ دائما راقيه راقيه في
20:52
التعبير
20:54
اه الخطابات العامه للمؤمنين نجد فيها
20:58
الرقي في الخطاب يا ايها النبي
21:03
اه في سوره الاحزاب
21:08
عندما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم
21:13
قال يا ايها يا ايها الذين امنوا لا
21:16
تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى
21:19
طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم
21:23
فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين
21:29
لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي
21:34
منكم والله لا يستحيي من الحق
21:38
عبارات راقيه
21:41
هذه نزلت الايه في زواجه صلى الله عليه
21:45
وسلم احدى نسائه ثم اكرمهم وعشيا هم واراد
21:49
هم ان ينصرف يخلوا باهله فجلس بعض
21:53
الصحابه يعني ال اطال في البيوت فكره
21:58
النبي صلى الله عليه وسلم ان يصرفه او
22:01
يامرهم بالاصرار فجعل يدخل ويخرج يريد انه
22:06
فنزل القران يؤدبهم
22:09
يا ايها الذين امنوا اه يا ايها الذين
22:15
امنوا لا تدخلوا بيوت النبي
22:19
حتى يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين الى اذا
22:24
جاءت الطعام كل ولا تنتظر الطعام الذي لم
22:27
يملك بعد ولا مستانسين لحديث يقول بعدها
22:32
الرمسه ما خير رمز كان الطعام باقي الرمسه
22:35
ولا تؤذي الاخرين لا بقولك ولا من فعلك
22:41
فاذا طعمتم فانتشروا
22:43
يخرجوا
22:45
ولم يخلو اخرجوا هنا وقال انتشروا من
22:49
النشور هذه التحذيرات كلها راقيه ان ذلكم
22:53
كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله
22:56
لا يستحيي من الحق واذا تعبيرات القران
23:00
انها كانت في كتاب الله عز وجل تعلم الادب
23:04
الراقي في وصايا لقمان سيجدون الكثير في
23:08
هذا الامر
23:09
فاذن لا نطيل في هذه الجزئيه
23:13
الانسان دائما نتكلم عامه ابناء امام اهله
23:18
امام اخواني يكونوا في التعبير عراقي في
23:22
التعلم يقرا الانسان يتعلم يتذمر كتاب
23:26
الله عز وجل القران يهمه هذه الاساليب
23:30
المباركه الطيبه وكان هذا الامر عند العرب
23:36
حتى العرب في جاهليتهم كانوا يتخاطبون
23:40
بالخطاب الراقي اللائق بعض نعم في شعره او
23:45
ادبي لكن الكثير منهم كان
23:48
يعني لائقا في تعبيرات ه اه يعني اه
23:55
الراقيه قول عنتره واظن طرفي ما بدت لي
23:59
جارتي حتى يواري جارتي مثواها او ما واه
24:04
فكانوا عندهم يعني هذه نسبه وهذا عيب ان
24:09
يتابع بالنظر الامر اه غريبه
24:12
يغض بصره
24:14
انه في جاهليه حتى توارى او تدخل مكانها
24:19
الرقيه دائما في الاخلاق يصدر من النفوس
24:25
فاذا نتعلم هذا نعلمه ابناءنا قاموس
24:29
الابناء يتكون من القاموس الابناء الكون
24:32
القاموس الاباء والامهات فاذا سمعوا كلاما
24:37
طيبا عكس وه وتكلموا به امام اباء وامهات
24:41
وامام اخوانهم وامام معلميهم وامام الناس
24:45
واذا سمعوا فحش في القول والدموع كسوه
24:48
عندما تجد ابنك ياتي بكلمه سيئه اخذها من
24:52
المدرسه او اخذها من زملاء مثلا وكانت
24:56
وجود في الاسره لان الاسره طيبه فاذا كان
24:59
هناك مصدر توقف هذه الكلمه يعلم ويوجه في
25:04
نفس الوقت ان لا يعبر الا بالتعبير الطيب
25:09
المبارك كان من ضمن
25:13
الحكماء هذا صحيح كان في زمن المامون
25:16
الخليفه العباسي
25:18
ودخل يوما لزياره وزيره وكان ابنها ابن
25:23
الوزير هذا فقال له يا بني المامون يكون
25:28
لهذا الصغير يا بني اداره
25:30
خير ا مدار امير المؤمنين
25:34
فقال
25:36
داري اذا كان فيها امير المؤمنين خير من
25:41
دارهم
25:42
ذكاء الطفل التعبيرات الراقيه هذا لم ياتي
25:47
ثم قال له
25:50
اعجبك هذا الخاتم كان في يده خاتم
25:53
فقال اعجبتني الاسبوع التي هو في
25:58
تحضير الراي
26:00
وكان زوج زويا الخيزران الخيزران
26:05
فدخل رجل
26:08
او فقال له يعني يذكرون زوجه قال اسموها
26:15
قال الخيزران
26:18
الامير يعني كيف تذكر زوجه الامير هكذا
26:24
الصريح
26:27
فجاه نصر الله قال ما قيل لهم هذا قال هذه
26:32
الخيزران كانه يشبه بزوجته فلما سال
26:37
الربيع الربيع كان وزيرا له ما هذه هي
26:41
ربيع قال هذه عروق الرماح
26:45
جنب اللفظ حتى لا يؤذي مشاعر اه ذكر زوجه
26:50
الامير
26:54
وكثير من هذه الاشياء الجيده ذكر ان شاعرا
26:59
ايضا جاء في قصيده يمدح بها امير ا وقبل
27:07
ان يعرضها على الامير عبد الله على بعض
27:09
الناس وعلى بعض الشعراء العارفين بالشعر
27:12
فاستحسنوا شعر قصيده جيده
27:15
الا ان مجنون من المجانين حضر معهم مجالس
27:19
على في السوق لا تذكر جال سيعرضها على
27:21
الناس قبل ان يدخل على الامير فقال له ذلك
27:25
المجنون في يعني في شعرك او في بيت من
27:29
ابيات شعر بلير قال له ماذا هو طبعا يبدا
27:33
شعره بالغزل دائما فيقول يذكر الشيب في
27:38
الراس قال
27:39
ورات في الراس واحده
27:42
شعره واحده بيضاء
27:46
فقال له تقول للامير اذا دخلت تقصد امامه
27:51
تقول له وردت في الراس واحده الامير ما
27:54
يعرف الوحده قال له ماذا اقول فقال له
27:58
المجنون
27:59
ورات في الراس لائحه طالعه بارزه هذه اجمل
28:05
وافضل
28:07
فالقصف من هذا ان الانسان دائما يلتقي
28:10
كانوا ينتقون اطايب الكلام كما كان واين
28:15
تكون عطاء ب الاخلاق
28:18
وبالنسبه هذا الجانب القول جانب الفعل
28:22
ايضا
28:24
جانب الفعل ينبغي للانسان دائما ان يكون
28:28
في العراق لياقه في
28:32
مادبه الله سبحانه وتعالى لياقه في م شيء
28:36
لياقه
28:37
لياقه في تسليم اه لياقه في اقباله الوجه
28:42
عن النفس في انصرافه عن الناس اه لياقه في
28:47
الاخذ والعطاء هذه كل القران جاء بها قال
28:52
ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض
28:55
ولن تبلغ الجبال طولا
28:58
وذكر يعني من امثال اخلاقيات ايضا في
29:04
مساله حتى الصوت قال واغضض من صوتك ان
29:07
انكر الاصوات لصوت الحمير
29:10
رفعوا الصوت ايضا الناس مؤذي لا يصدر من
29:14
اناس الطاهرين من اول اه متخلقين بالاخلاق
29:18
يراقبون حتى في رفع صوتهم
29:22
لذلك لما كان الصحابه رضي الله عنهم
29:25
يخاطبون رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:27
ربما على صوت بعضهم على صوته صلى الله
29:31
عليه وسلم حتى نزل القران يؤدبهم
29:35
ويمدح
29:37
الذين يغضون اصواتهم
29:39
ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله
29:41
اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
29:46
فاذا هؤلاء مدحه وذمه الذين
29:50
يرفعون اصواتهم ان الذين ينادونك من وراء
29:53
الحجرات اكثرهم لا يعقلون
29:58
وفي سوره النور ايضا يقول
30:01
لا تجعلوا دعاء الرسول دعاء بعضكم بعضا
30:07
فايضا يعني يرفع صوت كان يخاطب شخص عادي
30:11
لا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:14
واصحاب الاماكن ال على الرفيع ايضا ينبغي
30:17
ان يخاطبوا الاب والام والجد والجده والعم
30:21
والعمه والخال والخاله و اهل الشرف من اهل
30:24
العلم والعلماء والكرماء والفضلاء
30:29
منازلهم ينبغي للانسان ان يكون دائما
30:33
متخلقا بهذه الاخلاق الفاضله
30:37
في جلسه يتعود على المجلس الطيبه
30:42
الجلسه الجلسه هي الواحده من الجلوس
30:46
والجلسه هيئه الجلوس
30:48
جلسته جلسه هيئه جلوس معين
30:52
فيتحول الابن من الاب على الجيش الطيبه
30:56
على عندما يجلس في البيت غير عندما يجلس
31:00
مع الناس في المجالس العامه عندما يجلس مع
31:03
الكبراء كل موقعه ولكل منزله ولكل مكانه
31:09
ولا يريد ان يتفاخر لكن يتادب حتى في جلسه
31:13
في مشيه يعني اذا مشى النبي صلى الله عليه
31:17
وسلم كان يمشي مشيا بنشاط مهمه وهكذا كان
31:21
عمر ايضا كما عرف عنه اذا مشى اسرع
31:25
وكذلك ما يمشي رجلا عمره رجلا يمشي
31:31
متناوله المنكسر راسه فضربه بالدره بالعصا
31:35
قال له لا تمت علينا بيننا اماتك الله
31:37
ارفع راسك
31:40
الدين تمثل الاسلام تمثل نخلق كانوا
31:43
يراقبون
31:44
الامه التي انجبت مثل هؤلاء لما كانوا
31:49
يراعون حتى رفع الراس او هيئه المشي او
31:53
هيئه الحركه ما يمشي بتموت ما يمشي كان
31:57
عليه هموم الدنيا كانه يعني يعني من اجل
32:02
بانك الهم والنكد والحزب لذلك كان الكبار
32:06
يا اخوان الكبار الكبار النفوذ كانوا
32:09
يحملون الهم الثقيل على الصدور الذي تذوب
32:13
منه الجبال لكن امام الناس يضحكون
32:16
ويبتسمون كانهم يبيتون في عرس هؤلاء كبار
32:22
النفوس هكذا
32:25
ومما يذكر في هذا فقط ذكر الامثله هذه
32:29
الكثيره حتى ن طيب بها الكلام
32:32
ان ابا جعفر الخليفه العباسي ايضا غضب على
32:35
احد المقربين عندها على اثنين ما عرف
32:40
اخذوا شيء من ال كذا على العموم اما
32:43
احدهما فكان رعديه خائفه واما الثاني
32:48
فكانت ثابت القدم
32:50
واثقا عارف
32:53
فكتب رساله الى الاول
32:57
يتوعده بانه سيعاقبه
33:01
وكذا وانه كذا
33:03
وانه سيعاقب صاحبه
33:06
فكتب كتب الرسائل مع ال قالها بالا وتركها
33:10
ولم يخبر صاحبه الرعديد هذا كان ثابته
33:15
واما بعدين بعد فتره ايضا توعده ذلك
33:18
الامير واعطاه رساله ويتوعد صاحبه ايضا
33:22
وخارجيا القدم على يصفر من الخوف والفزع
33:27
ترجع الى صاحبه فوجده في بستان مع صاحب
33:31
اخر يلعبون فقال
33:35
له ا خليني بنفسك اريد ان احدثك في حديث
33:38
قال كل يعني عند غريب يعني
33:42
فقال له كانت الامور ان تجري بناء والتو
33:45
فان انا وانت تلعب قال لهم ماذا هناك فاخذ
33:50
يعني لكن الدعوه وكما يقول يعني ترك هذا
33:54
الامر
33:55
وابتعد قال له ما عندك فاخرج له ورقه فقرا
33:59
له رساله الامير انه يتوعد يتوعد صاحب هذا
34:03
بانه سيقتل
34:05
صاحبه قال له عندي مثل هذه الرساله منذ
34:10
شهر يقول لهم خلينا هذه المتحده قال علمت
34:15
بانك لا تطيقها واخفيتها عن
34:19
يقول لا لم تعرف صاحب كانت تخدم هذا
34:22
الامير علي سنوات هلا تعرف
34:24
انه يتوعد لكنه يعفو ويصفح
34:30
فقال ويلك
34:33
ما ظنيت انه ارسل لك هذا الرساله ترجع ذلك
34:36
يخدم الامير المعديه هذا وراه مصفرا فقال
34:39
مالك شكرا حل يعني فاخبره فقال له الامير
34:43
علي اخبر قبل ان تخبرني فاخبره ابو جعفر
34:48
بالكامل القصر قال له كانك حضرت بيننا يا
34:52
امير المؤمنين قلما حضر ولكنها النفوس
34:54
يقرا بعضها بعضا وكان صاحبك اعرف بنا من
35:00
هذا النفوس لما تتجاوز بغض النظر عن
35:03
حيثيات هاو تفصيلات القصه لكن يعني تخرج
35:06
من الناس الذين يعرفون مضامين الكلام
35:10
ومضامين الافعال الرابعه
35:13
لا تصدر الا من هؤلاء اذا كان راقب
35:16
الانسان حتى حركاتها حتى حتى جلسته حتى
35:21
هيئه كلام مع الناس بحيث انه يعني يوقر
35:26
الكبير لا يتكلم قبل الكبير
35:29
يقدم الكبير فيسمعه وايضا لا يقاطع
35:32
المتكلم كما سئل الاصمعي وغيره ما هو ال
35:38
ال يعني ادم الحديث قال تكلم تكلم واستماع
35:44
مستمع فاذا تكلم شخص استمعت حتى ينتهي ولا
35:49
تقاطع حتى وان كنت تعرف ذلك الامر فاذا
35:53
انتهى كل ما اه ما بدا لك هكذا في ادب
35:58
الحديث عن مدى الاخلاقيات لابناء للشباب
36:01
الامه اليوم تفتقر على هذا على كلمتين انت
36:04
وانت و انت وانت
36:06
يطلع البير وغطاه كما يقال قدر من اين اتى
36:11
بهذا يعني بعيد عن الاخلاق والفضائل لم
36:15
يخرج هذا من نفوس ظاهره
36:20
عندما يتربى الادنى
36:23
في المدارس حتى في ال ال في البيت الذي هو
36:26
محضر التربيه حتى المجالس العامه لماذا
36:30
نجعل في المجالس العامه للتربيه والطرق
36:33
والصيانه يربي الابن عندما يحضر الصغار مع
36:36
الكبار يتربون على على حسن الحديث كيف
36:40
يخاطب كيف يسافر بيدين ان يصاب حميد ولا
36:45
ينزع يده حتى ينزعوها الاخر هكذا كان
36:49
النبي صلى الله عليه وسلم ومن عادات
36:51
العمانيين انهم اذا ويدعوا انسان خرجوا
36:55
الى خارج البيت وله ايضا صمد من السنه كما
36:59
في روايه عند الامام ابن ماجه في سننه انه
37:03
ورد عن بعض الصحابه انه اذا وضع او خرج
37:07
شخص بدعه الى اثبات الباب فكان هذا من
37:11
اخلاق العرب ومن اخلاق الاسلام ايضا وليس
37:14
فيه تكلف وان كان بعضهم يعكس فاذا عكس
37:17
ايضا فيه ادب ان لم يوضح
37:20
فقيل لان شخص نزل على احد الكره ما
37:24
والسمعه ثم اراد ان يرتحل كان علم انه لما
37:28
استقبلوا اكرموه وانزلوا حال ياتي من على
37:32
دابته واخذوا دابته وعرفوها فلما اراد ان
37:36
يرتح ل لم يكن معه رب البيت ولا الخدم
37:40
يساعده استغرب الساحه من بين اسالك يعني
37:44
هذا السؤال فقال اننا نستقبل الضيف لا
37:48
نوجه لا نريد يروح الكرامه ايضا يعني اللي
37:52
هنيه في هذا الامر يعني ربما انت تفعل
37:56
ايضا في الوداع بنفس ما فعلت وهذا ايضا
37:59
كرامه ولكن هذا ايضا من نبل الاخلاق انه
38:03
لا يريد ان يودع شخص لا يريدون
38:07
عن الشيخ المحتسب الحارثي رحمه الله بانه
38:11
مات له ولد ليله العيد
38:14
فاهتم به اكبر من اه يعني من اغلى اولاده
38:19
فلما اصبح كان يصلي بالناس العيد خرج ولم
38:22
يغير ثوبه توقف في الطريق مصلى العيد ما
38:27
بقى عن الصلاه الا قليلا توقف جاءت انتباه
38:30
من الله
38:31
فقال يا
38:33
صالح الشيخ العلامه محتسب اذا قال لك ربك
38:38
لماذا لم تخرج في لبس جديد ماذا تقول له
38:41
تقول لم قتلت ولدي
38:43
استغفر الله ورجع الى البيت وغير ملابسه
38:46
ثم ذهب الى مصلى العيد يحاسبون انفسهم حتى
38:50
على هذه الدقائق الصغيره فنحن بحاجه الى
38:56
ان ننتبه لابنائنا الى شبابنا الى انفسنا
38:59
اولا حتى نتحدث بهذا الاحد منها كامل ما
39:03
حدن انه يعني يصل الى القمه لكن تعلم قليل
39:06
قليل
39:06
ومنها سمعته في مجلس من مجالس شيخنا الشيخ
39:10
محمد بن راشد الله يحفظه و يبارك في عمره
39:13
انه ذكر من بعض اهل العلم او الواقع بعض
39:17
اهل العلم انه اذا وقع الذباب على عينه لا
39:20
يطرد هكذا مثلما كان يفعله يعني
39:26
تادبا مع الله سبحانه وتعالى فكيف في
39:29
الصلاه ذلك امر اخر
39:32
شخص كان يؤديه الدباب وقيل له على قال انا
39:37
انا اجي الله عز وجل كيف اشتغل بهذا الدور
39:41
ان ازاله المؤذي فقها وشرعا
39:45
لكن هؤلاء قوه الى مستوى التادب اليك
39:49
والافضل وكان الامام محمد بن عبد الله
39:52
الخليلي رحم هم ايضا اذا صلى التراويح
39:54
بالناس في الحصن خاصه في وقت الحرب في فصل
39:58
الصيف
39:58
يعني اه اه يعني يؤدي الناس المصلين
40:03
والامام يقرا ويطيل لربما يقرا يجوز ان
40:06
كاملا كما هي عادتهم وسنتهم يختم القران
40:10
في رمضان في التراويح
40:12
والامام لا يشعر بشيء من الذباب الذي يتسع
40:15
او كذا بان كما يقال بان كبيره يعني
40:18
يقولوا امام بعد الثنائيه امام يعني هذا
40:21
يؤذينا اولى يديك هذا بينك وبين الله
40:26
سبحانه وتعالى
40:27
بينك وبين الله سبحانه وتعالى مناجاه
40:31
قطعها لاجل هذا او كما قال رحمه الله
40:36
وايضا ذكر عن الشيخ سعيد بن حمد الحارثي
40:40
نحن هنا ايضا بانه في اخر عمره يعني كان ك
40:45
كخلاصه يعني اول
40:46
الله يعني يعني ما يعني يقف يجلس هذه
40:49
الجلسه الخاصه في درس التفسير يجلس جلسه
40:52
هكذا جلسه واحده ما يغيرها جلسه اكبر كمان
40:57
لكن في اخر عمل عادي شويه
40:59
فكان من رجلي شويه يروح على المحراب
41:03
يوم من الايام في بيته او في
41:06
المستشفى او في بيت زاره احد من الزوار
41:11
وكان ماده رجله فلما وصل مباشره سحبها
41:16
فقال له يا شيخ يعني قد راحتك انت يعني
41:20
اذا كان الطبيب او ساكب هذا فقد قال لا لا
41:24
افعل هذا امام هكذا كانوا يربونه نحن لا ن
41:29
لا اتكلم عن هذه الاشياء ال ال يعني ال
41:31
اللي هي على على اقل اقل القليل اقل
41:35
الاشياء في هذا الرقي
41:39
يا اخوان فاذا اردنا ان ندرج على الامور
41:43
الخطيره من التساهل في كشف العورات او
41:46
التساهل في الكلام القبيح البدء النبي صلى
41:49
الله عليه وسلم تعلمون انه نهى ان يسب
41:53
الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب
41:57
امه
41:58
لاسباب ا الاخرين
42:01
فيسبوك
42:03
تسميته
42:05
يسمون
42:06
عندما تسمع اباء الاخرين
42:10
يسوون امان محاكمه يسمون
42:15
ثم اه ال اه
42:18
بجانب ذلك اعظم من هذا قال الله ولا تسبوا
42:22
الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا
42:24
بغير علم حتى الاصنام اذا كان عبده
42:29
الاصنام يسبون الله لاجل ان
42:35
تبرا من الاسباب لكن لا تسمى امامهم حتى
42:38
لا يسببوا الله هذا الادب الراقي العالي
42:41
والحديث للشؤون في هذا المجال لا ينتهي
42:44
فما بالك من التعاون ب كشف العورات
42:47
الاولاد اليوم مع بعضهم البعض حركات بايخه
42:50
يعني غير لائقه ان يعودوا على الستر
42:55
الا يرفع ملابسه وان لا يغير فيها الا في
42:59
مكان ساتر وخاصه البنت في مكان مغلق في
43:04
مكان ساتر ولذلك وردنا الحديث فيه تشديد
43:07
عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل
43:09
لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تضع
43:14
ثيابها في غير بيت زوجها
43:17
وهنا معنا كشف تغير ملابسها في اماكن عامه
43:21
ما انه في مكان ساتر او في مكان في اماكن
43:26
حتى ان الفقهاء قالوا اذا صلت في حديقه او
43:30
في مكان عام
43:32
وتم نفسها في صلاته في الركوع يخالف
43:37
السجود حتى لا تظهر بعض مفاتنها ف يراها
43:40
الناس هنا يعني دقيقه من نظر الفقهاء في
43:45
هذا الامر فما بالكم بانفاس الطاهرين
43:48
الانفاس اذا جئنا الى هذا النفس فان
43:51
انفاسهم الله هي ذكر وهي تسبيح وهي طهر
43:55
وهي راقيه لانها مع الله سبحانه
44:00
المريض المتوج المتوج ما كانوا يظهرون ها
44:05
امام الناس ان ما تكون بينهم و بين الله
44:09
سبحانه وتعالى الاعلى قريب ليظهر له
44:12
العلاج او على اقرب الاقربين لكي ايضا
44:16
يعترف ذلك امر لا باس به لكن ما كانوا
44:20
هكذا
44:21
يرجعون ويتاجرون وحتى انفاسهم تكون محسوبه
44:26
في هذا الامر فنحن نريد ان نتواصل بهذه
44:30
الاشياء الطيبه المباركه التي تنطلق بعد
44:33
ذلك فيها الى كل طيب
44:36
والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك
44:41
مبرؤون مما يقولون كلام وهو مبرر اقوالهم
44:45
مبررا افعالهم وبرا نسال الله تعالى ان
44:48
يجعلنا من التوابين
44:50
واجعلنا من المتطهرين وان يجعلنا من ورثه
44:54
جنه النعيم الله مجال الاجتماع الاجتماع
44:56
مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما
44:59
ولا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا
45:03
محروما
45:04
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله
45:08
وصحبه اجمعين بارك الله فيكم وفي مجلسكم
45:11
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات