الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
فهم الإسلام والدعوة إليه
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-11-04 ·
49:05
0:00
49:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
763
0:00
بسؤال اهل الذكر صدر
0:05
يشرح طير
0:09
البع
0:12
يصدح مرسى
0:14
الفتاوى الح الحيار
0:18
شطئه علم
0:21
وعرفان وفكر
0:25
اوضح فقه وراي في المسائل
0:31
تنجلي
0:33
بضيائه حتى يبينا
0:37
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:44
بهداهم تمضي
0:48
القلوب
0:53
[موسيقى]
0:56
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:59
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:02
وصحبه ومن وه وبعد فالسلام عليكم ايها
1:06
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:09
ومرحبا بكم في هذا
1:11
اللقاء الاسلام دين ارتضاه الله تعالى
1:15
واتم به نعمته على عباده وفي ظله تنفست
1:20
البشريه المخنوقه وذاقت حريه الحياه ونعيم
1:24
العيش بعد ان ضاقت عليها حلقات الظلم وظلت
1:29
رايات المسلمين تنشر السلام وتبشر بالخير
1:32
في كل مكان وكان يمكن ان تؤدي الى اسلام
1:36
العالم باسره الا ان تغيرات طرات فجاه في
1:40
ساحه المسلمين عمدت الى هذا المصطلح
1:44
العظيم لتصنع من اتباعه شيعه ومن دعاته
1:48
احزاب كل بما لديهم
1:51
فرحون وفي ظل هذا التفرق تقدم الى الحديث
1:55
باسم الدين افراد وجماعات لا يرضى احد
1:58
منهم من الاخ اخر فهمه للدين ولا يقبل
2:02
تساهله او تشدده حتى طرح بعضهم فكره تقول
2:07
بان العلمانيه للمسلمين اسلم ورغم ان هذه
2:11
الدعوه كانت تتردد وليس للمسلمين قائمه
2:14
الا ان تصرفات البعض وقد قامت لهم قائمه
2:18
جعلت من دعاه هذه الكلمه يصون صفوفهم مره
2:22
اخرى وينادون بضروره ان يظل المتحدثون
2:26
باسم الاسلام جانبا حتى يعيش الناس
2:30
استقرار فمن يا ترى يمثل الاسلام من بين
2:33
المتحدثين به وهل يتسع الاسلام لقبول كل
2:37
هذه الاختلافات في فهمه هل هو دين مبهم
2:41
حتى يفسره كل حسب ما يريد اليس في الاسلام
2:46
نصوص وطرائق وحدود وسياسات واخلاق لا
2:51
يخطئها المتفقه
2:53
فيه فلماذا اذا هذه المشكلات وهل نفسيه
2:58
المسلم اذا تدين تكون عاطفيه الى درجه
3:02
الزج بها لخدمه اغراض من
3:05
يستنفد ولا ينفعون اسئله مختلفه نطرحها
3:09
اليوم على سماحه الشيخ الجليل العلامه
3:12
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
3:15
راجنا منكم ان تشاركوا في هذا الموضوع
3:19
وتطرح اسئلتكم حوله اهلا ومرحبا بكم سماحه
3:22
الشيخ بارك الله فيك واهلا وسهلا مساكم
3:25
الله خير سماحه الشيخ كانت الانظمه
3:27
السابقه في بعض الدول متهم بتعمد اختلاق
3:31
اختلافات وتحزب بين الطوائف الاسلاميه من
3:34
باب فرق تسد او تشويه التوجه الاسلامي لكن
3:39
بعد الحريه المكتسبه لم يتغير كبير امر في
3:43
الموضوع فلا يزال المتحدثون باسم الاسلام
3:46
كثيرون كثيرين على مستوى احزاب متعدده وكل
3:51
حزب يزعم ان الاسلام كما يدعو اليه هو لا
3:56
كما يدعو اليه غيره اين الاسلام من كل هذا
4:03
هؤلاء بسم الله الرحمن
4:06
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
4:10
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
4:14
وصحبه
4:16
اجمعين اما
4:18
بعد فان الاسلام بحمد الله دين سمح لا
4:23
تعقيد فيه دين ارتضاه الله
4:27
سبحانه لان يكون صله بين العباد
4:32
وبينه ارتضاه الله سبحانه وتعالى للربط
4:36
بين قلوب العباد
4:39
والتاليف بين
4:41
فئاتهم
4:43
المداب
4:45
والتقريب بين جماعاتهم المتنافره فاذا
4:49
بهذا الاسلام ينزل على هذه القلوب كما
4:54
ينزل الضياء على الفضا فيكتس مع كان عالقا
5:01
بهذا الفضاء من الظلمات وهكذا الاسلام جاء
5:06
ليبدد ظلمات النفس
5:12
وليقضوا
5:14
بين بعد حروب داميه دامت 120 عاما بين
5:20
الاوس والخزرج جاء الاسلام فوحد ما بين
5:25
هذه الجماعتين ما بين هاتين
5:30
الجماعتين التين كانت تتوارث ان الاحقاد
5:35
ويورث كل من هاتين الجماعتين اولاده
5:43
واعقاب من بعده فاذا بهذا الاسلام ينزل
5:47
بردا وسلاما على هذه القلوب ويطفئ
5:52
منها سعير السخائم الذي كان متقدا
5:58
و على ما كان بين هاتين الطائفتين من
6:02
عداوه فيحول ذلك الى وئام ووفاق هكذا كان
6:07
الاسلام كما الف الاسلام بين العرب والعجم
6:12
ووحد بين جميع فئات البشر
6:18
فانتظم هذه الفئات جميعا في سلك واحد
6:24
و قضى على كل ما كان بينهم من خ لاف وشقاق
6:31
فيما سبق والحمد لله فاذا الاسلام هو دين
6:36
سمح الاسلام ما جعل الله تعالى فيه تعقيدا
6:40
في فهم عقيدته
6:42
وتصوراته ولا في ممارسه اوامره وعباداته
6:47
انما الاسلام
6:49
بكل محتواه وبكل مشتملاته هو واضح وهو
6:56
ميسر كما يسر الله سبحانه وتعالى على
6:59
الكتاب الذي جاء به الاسلام الذي جاء
7:02
بالاسلام وهو القران الكريم للذكر كذلك
7:07
يسر الاسلام من اجل ان يمارسه الناس
7:12
ويؤدوا من خلاله عباداتهم لله سبحانه
7:16
وتعالى ويمتن من خلاله بين صلاتهم التي
7:22
تربط بينهم فاذا الاسلام لا يدعو الى هذا
7:25
التنافر ولا يدعو الى هذا الشقاق الاسلام
7:29
يوحد الانسانيه كلها في ظل العبوديه لله
7:33
سبحانه وتعالى ويذكر هذه الانسانيه بان
7:37
اصلها واحد يا ايها الناس انا خلقناكم من
7:41
ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
7:46
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم
7:50
خبير وانما هذه اهواء النفوس فرقت بين
7:56
الناس وشتت تهم كل مشتت
8:00
وجعلتهم يهيمون في هذه الحياه وكل يدعي
8:04
وصلا بليله وليله لا تقرر لهم بذك نعم هل
8:09
هي اهواء سماحه الشيخ ام
8:12
مناهج هي اهواء في
8:15
الاصل
8:16
ولكن تعمقت في فكر الناس
8:21
حتى جعلوها مناهج لهم هي اهواء منذ بعد
8:28
النا عن الاسلام الحق وبعد الناس عن
8:33
المنهج الصحيح دخلت
8:36
الاهواء في نفوس الناس وانساق الناس وراء
8:41
هذه
8:42
الاهواء منذ ان حل العقد الذي كان يربط ما
8:49
بين المؤمنين منذ انحل ذلك النظام الذي
8:55
كان يوحد فئات المؤمنين وت شتت الناس
9:01
واتبعوا المناهج
9:04
وتدخلت السلطات الظالمه الغاشمه التي
9:09
احتلت
9:10
ا امه الاسلام
9:13
و غصبت الحكم
9:17
بالقوه منذ غصب بنو اميه الحكم بالقوه
9:21
وحولوا الخلافه الى ملك عضوض دخلت الاهواء
9:26
ولا ادل على ذلك من ان هناك من الناس الى
9:30
وقتنا هذا من يدافع عن هؤلاء ويقول
9:34
ويقولون بانهم يمثلون الاسلام هؤلاء الذين
9:39
اكتوا على انتهاك حرم الاسلام ودخلوا
9:44
المدينه المنوره وفيها بقايا من المهاجرين
9:47
والانصار والذين اتبعوهم باحسان فباد
9:52
اباده واستباحوا المدينه وبلغ الامر الى
9:57
ان يغتصبوا منها 1ف
10:00
عذراء
10:02
وحتى حتى بلغ الامر
10:05
ب قائد هذه الحمله الشعواء
10:10
وهو مسرف ابن عقبه الذي كان اصل اسمه مسلم
10:14
بن عقبه بلغ به الحال كما
10:17
يقول العاصمي
10:20
الشافعي المكي الذي كتب عن تاريخ ذلك انه
10:26
اغتصب عذراء ولم يجد ما يمسح به الدم الا
10:31
اوراق من المصحف الشريف وترع على فعل ذلك
10:36
ثم بعد قطع هذه الرؤوس كان مسلم بن عقبه
10:41
يدعو الى مبايعه الطاغيه على ان يكونوا
10:44
عبيد ممالك ارقاء يتصرف فيهم يتصرف المالك
10:50
فيما يملك من الرقاب و من ابى ذلك قطع راس
10:56
ومن قال باي على كتاب الله وسنه رسوله صلى
10:59
الله عليه وسلم قطع راسه ولما حملت مجموعه
11:02
من هذه الرؤوس الى
11:04
الطاغيه لم يبال ان يبدي ما في نفسه
11:11
من الحقد على الاسلام والمسلمين اذ اخذ
11:15
يردد ابيات ابن الزبعرى ليت اشياخي ببدر
11:19
ليت اشراقي ببدر سلفوا ليس با اشياخي ببدر
11:24
شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل يعني انه
11:29
شفى غيظه بقتل الذين قتلوا
11:33
اباءه الذين كانوا صناديد الكفر كانوا
11:37
ائمه الكفر فاذا هذا ومع ذلك وجد من يتعصب
11:41
لهم الى وقت ويقول هذه دوله
11:44
الاسلام وقد بلغ الامر بهؤلاء
11:48
ان حولوا الامر الى
11:51
الالوهيه بل دع دعوا ان لهم مال الله
11:56
سبحانه بلغ بالحجاج بن يوسف لان يدعي ان
11:59
حقهم اعظم من حق الله وطاعتهم اوجب من
12:03
طاعه الله لان الله قيد
12:06
اي
12:08
طاعته بالاستطاعه
12:11
واطلق الامر بطاعتهم قال ان الله سبحانه
12:15
وتعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم بينما
12:18
امر بطاعتنا على الاطلاق عندما قال اطيعوا
12:22
الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
12:24
عندما قال واولي الامر ونسي طاعه الله
12:27
وطاعه الرسول وانما اخذ الجمله الاخيره
12:30
وادعى انه هو من اولياء الامر المامور
12:35
بطاعتهم يعني وصل الامر الى هذا الحد بل
12:39
وصل الامر بقائد باحد ولاه عبد الملك بن
12:43
مروان وهو خال بن عبد الله القصري
12:48
انه لما اخذ اخذ ناسا بمكه المكرمه
12:52
واستنكر الناس ذلك ان ياخذه في الحرم بلغ
12:56
به الامر ان يخطب امام الجمهور وظهره الى
12:59
الكعبه المشرفه ويقول لو علمت بان رضا
13:05
امير المؤمنين في نس في هذا البيت لهدمت
13:08
لنقضت حجرا حجرا اللهم يعني وفعلا
13:13
هم هدموا الكعبه المشرفه وقصفها بالمنجنيق
13:18
وفعلوا الافاعيل العظيمه ولكن مع ذلك يوجد
13:22
من يتعصب لهم ومع هذا يقول في من قام قومه
13:27
الحق و والامام طالب الحق وابو حمزه
13:30
الشاري ومن معهم رحمهم الله بان هؤلاء لم
13:34
تغني عنهم عبادتهم من الله شيئا وصل الامر
13:38
باصحاب الاهواء ان يصل فمعنى ذلك تحكمت
13:41
الاهواء في النفوس
13:44
نعم طيب سماحه الشيخ يعني هل لنبقى مع هذه
13:49
النقطه ثم ننتقل الى نقاط جوهريه اخرى هل
13:53
ذلك الوضع الذي تحكم في مصير المسلمين
13:55
ووجهه هذا التوجه حصل على شر من العلماء
13:59
ام كانوا مستضعفين في تلك
14:01
الفتره مما
14:04
يوسف بانه يوجد في كل اصر من
14:08
الاصور من يشايع الظلم
14:11
والظالمين وهذا
14:14
نفسه هو الذي حصل منذ ذلك العصر في كل عصر
14:20
يوجد من يشاع الظلم والظالمين بل يوجد من
14:24
يشجع الظلم على الظلم ولا يرض ان ينثني
14:30
الظالم عن ظلمه ويرجع الى الحق ويتمسك
14:34
بالحق من امثله ذلك يعني ما ذكره الذهبي
14:38
في اكثر من من من كتاب منها سير اعلام
14:43
النبله وغيره من مؤلفاته وذكر ابن كثير
14:48
حتى ابن تيميه ذكر
14:50
بان بانه عندما مات عمر بن عبد العزيز رضي
14:55
الله عنه اراد من ولي الامر من بعده ان
14:58
يسير سيرت يعني عمر بن عبد
15:01
العزيز كما قلت هو رجل لم يبقى فيه العرق
15:06
العمري اثرا للاعراق الامويه قط ونهي نهي
15:11
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الله
15:15
فعندما مات عمر بن عبد العزيز واراد الذي
15:19
جاء من بعده ويزيد بن عبد الملك ان يسير
15:23
سيرته جاؤوه بعين
15:26
شيخا شهدوا له بان الخليفه لا حساب عليه
15:30
ولا عقاب فهل هذا الا من المشايعه لهؤلاء
15:35
الظالمين ومن انكار ما جاء في كتاب الله
15:39
الله سبحانه وتعالى يقول في داوود عليه
15:43
السلام وهو نبي من انبيائه الذين اصطفاهم
15:47
وارتضاه يقول يا داوود انا جعلناك خليفه
15:50
في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع
15:54
الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون
15:59
عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسو يوم
16:02
الحساب ويخاطب النبي صلى الله عليه وسلم
16:06
وهو اعظم البشر
16:08
شانا بل هو افضل الخلق جميعا ويقول له
16:12
ولولا ان ثبتناك لقد كت تركن اليهم شيئا
16:16
قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياه وضعف الممات
16:20
ثم لا تجد لك علينا نصيرا الله ف اذا
16:26
يعني هذا من من
16:29
من انكار ما جاء به القران الكريم التنكر
16:34
للاسلام ومع ذلك الناس لا يزالون يوجد
16:39
فيهم من يشايع هذا الفكر نفسه الله المستع
16:43
طيب سمحه الشيخ ناتي الى سؤال اخر ونحن
16:46
نتحدث الان عن عن فهم الاسلام والدعوه
16:49
اليه في القنوات الفضائيه الكثير من من
16:52
يتحدث باسم الاسلام فينظر ويحلل ويحرم
16:56
ويدعو الى اتباع طريقه معينه
17:00
وعندما تعود الى سيرته الذاتيه تجد انه
17:04
متخصص في الطب او الهندسه او غيرها مما لا
17:07
علاقه له بالعلوم الفقهيه من الذي يسمح له
17:11
ان يتحدث باسم الاسلام في القضايا
17:13
المصيريه او بعلاقه المسلم مع الاخر او
17:16
بما يتعلق بالتكاليف
17:20
الاسلام هو دين
17:23
الجميع هو دين العالم والجاهل ولكن ليس
17:29
للجاهل ان يقوض فيه بجهله وانما يجب ان
17:35
يقصر عن القول فيه وان يسال المتخصصين
17:41
العلماء
17:42
الربانيين الذين عبر عنهم القران باولي
17:46
الامر في قول ولو ردوه الى الرسول والى
17:49
اولي الامر من والى اولي الامر منهم لعلمه
17:53
الذين يستنبطونه منهم
17:56
هؤلاء لو اردوه الى الرسول الى اولي الامر
17:59
لعلمه الذين يستنبطونه منهم ف
18:03
اذا هؤلاء يعني جهله مع كون متعبدين
18:07
بالاسلام ومطالبين بان يعملوا بمقتضيات
18:12
الاسلام ليس لهم ان يقتحموا هذا الامر
18:16
بدون بينه وبدون برهان وبدون دليل شرعي
18:21
وانما عليهم مع جهلهم ان يرجعوا الى
18:26
القادرين على الفهم الذين اتاهم الله
18:29
سبحانه وتعالى الملكات وهم العلماء
18:33
الربانيون الذين جمعوا بين علوم المعقول
18:36
والمنقول
18:39
راضوا اصول الشرع وفروعه
18:45
وفهموا قواعده وجزئياته
18:49
وادركوا الدليل والمدلول عليه هؤلاء هم
18:54
الذين يمكنهم ان يتحدثوا باسم الاسلام اما
18:58
ان يقوض فيه من لا علم له به فهذا من تقول
19:03
على الله بغير علم وذلك مقرون بالشرك
19:07
بالله تعالى كما في قوله سبحانه وتعالى قل
19:11
انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
19:14
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله
19:18
ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله
19:22
ما لا تعلمون والله تعالى يقول ولا تقولوا
19:25
لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام
19:29
لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون
19:33
على الله الكذب لا يفلحون
19:35
و يقول الله سبحانه وتعالى قد خسر الذين
19:40
قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما
19:43
رزقهم الله افتراء على الله قد ظلوا وما
19:46
كانوا مهتدين
19:49
و ويقول قل ارايتم ما انزل الله لكم من
19:53
رزق فجعلتم منه حلاال فجعلتم منه ح حلالا
19:56
وحراما قل الله اذن لكم ام على الله
20:00
تفترون
20:02
نعم طيب نستقبل المكالمات ثم نعود الى نفس
20:05
الموضوع سمح الشيخ الاخ سليمان
20:08
الحسني الاخ
20:10
سليمان الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه
20:13
الله وبركاته كيف حالكم شيخ اهلا بك الاخ
20:15
سليمان الحمدلله سماح الشيخ كيف حالكم
20:18
بارك الله فيكم اكرمك الله اهلا بك الاخ
20:21
سليمان تفضل نعم شيخ في يعني في الفتره
20:26
الاخيره بسبب بعض الطيارات الاسلاميه على
20:29
غيرها هجوما شرسا نعم لدرجه تحليل
20:34
الدم لمخالفتها اياهم في بعض القضايا
20:37
العقديه نعم تولدت من ذلك رده فعل من
20:44
المجتمع من المجتمع عموما نعم وانقسم الى
20:48
تيارات في التعامل مع هذا الهجوم الشرس
20:52
فمنهم من يعني اراد ان يرد بالمثل وتعصب
20:57
تعصب شديدا حتى كان لا شغل له الا التحدث
21:01
عن تلك التيارات
21:03
والخوض في مثالبها حتى لعل بعض الناس يعني
21:08
ينزعجون منه لانه لا شغل له الا التحدث عن
21:12
هذا و بابشع العبارات والكثير من التشنيع
21:16
نعم وتيار اخر اخذ يدعو الى التسامح
21:22
وتسامحه جعله يعني يذوب جعل فكره يذوب في
21:28
نسه وجعله ينصهر في غيره طيب فلا يعتز
21:32
بفكره المسلم الان عندما يلقى هجوم شرس
21:37
وهو بين هذه التيارات ماه ما هي ما هي رده
21:40
الفعل صحيحه والتصرف صحيح كيف يكون
21:44
التسامح ما هو المفهوم الصحيح للتسامح
21:47
وكيف
21:48
يكون يتسامح بلا ذوبان
21:53
وباعت بفكره الذي يعتقد انه هو الحق
21:57
طيب هذا شيخ جزاك الله خير الاخ سليمان
21:59
شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك الاخ حمد
22:05
الراشدي من يوسف الراشدي نعم اهلا بك لاخي
22:10
يوسف وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
22:13
كيف الحال الحمد لله نشكر الله عندي سؤال
22:16
واحد تفضل اخ يوسف وردنا فتاوى قبل ايام
22:21
ان عن صلاه بعض الناس في اماكن نجزه فمثلا
22:24
الصلاه في في معشب بالحدائق هذه تعتبر
22:28
يعني الصلاه مقبوله او غير مقبوله طيب هذا
22:31
سؤال انتشر بالفعل وان شاء الله سنسال عنه
22:34
الشيخ زين هل ممكن سؤال اني لو سمحت
22:37
تفضل غ الشرعي هو لا اعرف اذا لديكم
22:41
الاجابه رجل تزوج باربع نساء
22:45
ورجل تزوج باربع نساء وكل النساء الاربع
22:49
على دمت الاولى ترف وتعتد والثانيه تررف
22:53
ولا تعتد والثالثه تعتد ولا تررف الرابعه
22:57
لا تررف ولا طيب يا يوسف يوسف احنا
23:00
موضوعنا اليوم يعني كما سمعت عن فهم
23:04
الاسلام والدعوه اليه وهذا ان شاء الله
23:06
ربما سنتركه للحلقات القادمه ان شاء الله
23:09
تمام
23:11
شك عن نفس
23:14
الموضوع
23:16
هذا الفساء طيب ان شاء الله نحن بالنسبه
23:19
لل السؤال الاول سنجيب عليه تمام شكرا
23:23
جزيلا احسنت الاخ حمد الحسني السلام عليكم
23:27
وكم السلام ورحمه اللهد اهلا بك كيف الحال
23:31
الحمد لله نشكر الله لدي استفسار واحد
23:34
تكرم تفضل اخ حمد تفضل سماحه الشيخ حفظه
23:37
الله بذكر يعني ان الاهواء هي سبب
23:40
الاختلاف المذموم لكن حتى لا يحدث يعني
23:44
حتى تكون الصوره واضحه اكثر يعني ما يذكره
23:46
الفقهاء من سبب الاختلاف في الفروع نرجو
23:50
التفريق بين المسالتين طيب السلام عليكم
23:53
شكرا جزيلا لاخ احمد الله يبارك فيك الاخت
23:56
سميه العامريه
23:59
سميه الاخت سميه تفضلي السلام عليكم
24:03
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا
24:06
بكت الحمدلله نشكر الله شيخ اريد ان
24:10
اسالكم يعني في هذا الزمن يقال انه انه
24:15
الكثره يعني مثلا انتشار مذهب معين في
24:19
يعني بالكثره هو المذهب يعني الصحيح ولكن
24:22
يعني نلاحظ انه الاسلام دائما
24:25
يقول انه يقول ان طوب مثلا الغرباء ودائما
24:30
يمدح القله في القران الكريم او في السنه
24:35
طيب فما ردكم بمن يقول انه المذهب الاكثر
24:40
انتشارا هو الصحيح طيب شكرا جزيلا الاخت
24:43
سميه الله يبارك
24:45
فيك نعود مره اخرى سماحه الشيخ قبل ان قبل
24:49
ان نطرح اسئله الاخوه الى الموضوع الذي
24:51
تحدثتم عنه اذا قلنا بانه هؤلاء الذين
24:55
ليسوا متخصصين في القضايا الشرعيه وفي
24:57
العلوم الفقهيه لا يسمح لهم بالتنظير على
25:00
هذا النحو ما هو المجال الذي يمكن ان
25:02
يشاركوا به لخدمه
25:05
دينهم المجاله تسح هم
25:09
بامكانهم ان يساعدوا في نشر الاسلام
25:14
وتعاليم الاسلام من خلال ما يشرحه العلماء
25:19
الربانيون
25:21
المتخصصون
25:22
المجتهدون بامكانهم ان ينشروا ذلك من خلال
25:26
بذلهم الاموال
25:29
ودفعهم عجله هذه الدعوه الى الامام
25:33
بجهودهم وبا اموالهم
25:37
وب حصافه تفكيرهم في وسائل هذا النشر لا
25:43
ان يتصوروا امرا هم بعيدون عن فهمه غير
25:47
قادرين عليه جعل الله سبحانه وتعالى
25:52
الناس متكاملين كل يستطيع ان بعضهم يستطيع
25:57
يطيع ان يؤدي ما لا يستطيع ان يؤديه الطرف
26:00
الاخر قد يكون
26:02
العالم
26:04
الماهر الخبير بالقران الخبير بالسنه
26:07
النبويه على الصاحبه افضل الصلاه
26:10
والسلام ليست عنده الوسائل التي عند من
26:14
كان دونه بكثير لان قد تكون التجربه عند
26:21
ذلك الشخص وقد تكون ايضا حصافه الراي
26:24
الموجوده عنده تمكنه مما لا يم يمكن ان
26:29
يقوم به من هو اعلم منه ومن هو اقدر منه
26:32
على حل المشكلات
26:35
ب باستنباط الاحكام من من الادله الادله
26:39
الشرعيه نعم طيب سمحه الشيخ في القران
26:42
الكريم ماز ميزان مختلف في الثواب وال
26:46
العقاب لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم
26:48
فعل الفاحشه وحاشه ضعفين وعلى الصلاح
26:52
ضعفين لماذا اختلف الميزان هنا وهل يمكن
26:55
ان يطال ان يطال ذ المتحدثين باسم الاسلام
26:59
والمؤمنين به اذا لم لا ر ان ازواج النبي
27:04
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام
27:06
شرفن ورفع قدرهن على غيرهن كما قال الله
27:11
تعالى لهن لستن كاحد من النساء ان اتقيتن
27:15
لانه نتشرف بالقرب من النبي عليه افضل
27:19
الصلاه والسلام فلو وقع
27:23
منهن شيء من المنكر لكان جزاهن ضعف جزاء
27:29
غيرهن لكن حاشاه
27:32
[موسيقى]
27:33
عن
27:35
عن وقوع عن الوقوع في الفاحشه وارتكاب
27:40
المنكر والله سبحانه وتعالى كرمه بجعله
27:45
امهات للمؤمنين وكفى بذلك دليلا على علو
27:49
قدرهن وشانه وفي المقابل ايضا جعل الله
27:54
تعالى جزاء برهن وصلاحه وتقواه هن ضعف ما
28:00
للاخريات فهكذا جعل الله سبحانه وتعالى
28:04
قدرهن اعظم من قدر غيرهن نعم هل يؤخذ من
28:07
ذلك خطوره من يتحدث باسم الدين نعم نعم
28:11
نعم لان من تحدث باسم الدين وهو بعيد عن
28:16
الدين او تحدث باسم الدين وهو جاهل
28:21
بالدين اشد فتنه من من الجاهل
28:28
الذي يرتكب الاشياء وهو معروف
28:32
بجهله فقد قالوا بان
28:35
فساد فساد هذه الامه من رجلين من عالم
28:40
متهتك وجاهل متنسك نعم طيب سمحه الشيخ بعد
28:46
اكتساب كثيرا من الشعوب المسلمه حريتها
28:49
وجدت الاحزاب المسلمه نفسها امام تركه
28:52
ثقيله يحتاج اصلاحها الى وقت وقد توفر
28:56
لبعضهم الح حظ في الصعود الى منصات الحكم
29:00
لكن تفاجوا بوجود تيارات اخرى مسلمه ايضا
29:05
تتسمى باسم
29:06
الاسلاميه تتهمهم بالتقاعس
29:26
والمداهنة
29:27
يدعو الجميع الى التساوق والتفاعل معهم من
29:31
المعلوم ان
29:33
الاسلام دين يسع جميع الظروف وجميع
29:37
الملابسات النبي صلى الله عليه وسلم
29:41
عندما بعثه الله تعالى لم تنزل عليه
29:45
الشريعه نفعه واحده
29:47
وانما كانت تنزل عليه بالتدريج وقد اخذ
29:51
الناس بالتدرج وكذلك من كانوا في
29:56
فتره في بعد عن عن الحق وعن حكم الشرع وعن
30:03
تعاليم الاسلام لا بد من ان يؤخذوا
30:06
بالتدريج وان يردوا الى الحق
30:10
بطريقه تشبه الطريقه التي قالها عمر بن
30:13
عبد العزيز علي ان احي في كل يوم سنه
30:16
واميت في كل يوم بدعه نعم طيب في التاريخ
30:20
الاباضي هؤلاء المجموعه الذين ذهبوا الى
30:22
عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وقال لهم
30:25
هذا الكلام بماذا فسر عدم قبولهم منه ذلك
30:29
هم
30:30
ارادوا كما اراد ابنه عبد
30:34
الملك
30:36
الذي اراد ان يرد الامر الى
30:42
الى الى الى الحق دفعه واحده وقال ولو
30:47
غليت بي وبك القدور يقول لابيه
30:52
ف هكذا ارادوا منه ولكن ابا عبيد ولكن ابا
30:56
عبيد عيده رحمه الله عندما عادوا اليه
31:00
وكلموه في هذا الامر قال ليت القوم قبلوا
31:03
منه نعم طيب سماحه الشيخ كيف تنظر الى
31:06
تصرفات من يدعون الى التجييش وتفسي الناس
31:09
والدعوه الى عدم قبولهم لانهم بطيئون في
31:13
الاصلاح هل ذلك ناشئ من غيره واستعجال في
31:17
الخير ام هو فهم ضيق للاسلام اي ام هو
31:21
دعوه الى الحزبيه انا اعجب
31:24
من مثل هذه الامور لانها صدرت من قوم
31:30
هم هم الذين كانوا يسوون الظلم
31:35
وبقاء الظالمين الثمين على
31:38
الصدور ويقولون ولو اخذ مالك وضرب ظهرك
31:43
عليك ان تكون منقد كيف انقلبت المعايير
31:46
بهذه السرعه سبحان الله اذا نظرتكم اليهم
31:50
على انهم هذه اهواء تتلعب بالنفوس
31:54
نعم ناتي الى اسئله الاخوه ثم نواصل ان
31:57
شاء الله تعالى حديثنا في هذا الموضوع
32:00
ا الاخ سليمان الحسني يسال يقول عندما
32:05
تحدث بين التيارات المسلمه هذا النوع من
32:09
الشقاق والاتهامات
32:12
بين من يدعو الى التقتيل والتكفير وغيرها
32:15
ومن يدعو الى التساهل الى غير ذلك يبقى
32:18
المسلم حائرا كيف يتصرف عندما يرى مثل هذه
32:23
هل يعني يتبع فريقا دون اخر ام يعتز ب ما
32:27
لدي وتكون ل لدي منهج لا ريب ان الانسان
32:32
يؤمر ان
32:34
يعتصم بحبل الله تعالى المتين الله سبحانه
32:38
وتعالى قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى
32:41
الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم
32:45
الاخر ذلك خير واحسن تاويلا لم يترك الله
32:50
سبحانه وتعالى الناس في عمل من امرهم
32:52
وحيره من دينهم
32:55
وانما انزل ل كتابا فيه بيان ما ياتون وما
33:00
يذرون وجاءت السنه النبويه على صاحبها
33:04
افضل الصلاه والسلام شارحه وموضحه للكتاب
33:09
العزيز ومؤثره لبعض الاحكام التي لم تكن
33:14
مذكوره في الكتاب العزيز فاذا الرجوع الى
33:19
الكتاب العزيز والى
33:21
الثابت الصحيح عن الرسول صلى الله عليه
33:24
وسلم ولا يضير بعد ذلك
33:27
ان يكون هذا على خلاف ما يرى فلان او على
33:32
او ما يراه فلان نحن عندنا منهج سار عليه
33:36
علماؤنا ونحن بحمد الله درسنا في هذه
33:41
المدرسه هذا المنهج فالامام ابو نبهان
33:44
رحمه الله يقول اياك ان تلتفت الى من قال
33:48
بل الى ما قال نعم اياك ان تلتفت الى من
33:53
قال بل الى ما قال يعني انظر قوله هل يتفق
33:59
مع كتاب الله ومع سنه رسوله صلى الله عليه
34:02
وسلم فان كان موافقا لكتاب الله ولسن
34:06
رسوله صلى الله عليه وسلم فخذ به
34:09
ا ولو صدر من اي احد كان كما قال علماؤنا
34:15
اقبل الحق ممن جاءك به بعيدا كان او قريبا
34:19
ورد الباطل على من جاءك به بغيضا كان او
34:24
حبيبا ويقول الامام السالمي رحمه الله في
34:28
هذا ولا تناظر بكتاب الله ولا كلام
34:32
المصطفى الاواه معناه لا تجعل له نظيرا
34:36
ولو يكون عالما خبيرا ولو بلغ ما بلغ من
34:39
العلم لا تقول وقد عرض عليك شيء جاء في
34:44
كتاب الله بان فلانا يقول عكس هذا من فلان
34:48
حتى يقارن كلامه بكلام الله او يقارن ايضا
34:52
كلامه بكلام رسول الله كذلك عندما ياتي
34:56
حديث ثابت صحيح لا ريب في ثبوته عن رسول
35:01
الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يرد
35:04
لاجل مخالفه احد من
35:07
الناس ف مما اصيب به الناس الجمود على
35:13
اقوال بعض الناس وتقديس اقوالهم ورفعها
35:16
الى درجه اعلى من درجه القران ومن درجه
35:21
كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذه من
35:25
من الفتنه التي وقع
35:27
فيها التي وقعت فيها هذه الامه
35:32
و اذا ثبت في كتاب الله هو الذي يؤخذ
35:37
الثابت ولا
35:40
باس واذا كانت القضيه قضيه
35:43
اجتهاديه يعني لا تصل الى القطع ايضا لا
35:46
تؤدي الى النفور
35:49
والى التفسيق والى التبديع والى التظليل
35:54
لان القضايا الفرعيه للاجتهاد فيها مجال
35:58
واسع وقد اختلف الصحابه رضي الله تعالى
36:02
عنهم ولم يكفر بعضهم بعضا ولم يفسق بعضهم
36:06
بعضا بل اختلفوا في عهد الرسول صلى الله
36:09
عليه وسلم ومع
36:11
ذلك اقرم الرسول صلى الله عليه وسلم على
36:15
حسب اجتهادهم ولم يخطئ طائفه من الطائفتين
36:21
ليظل الاجتهاد منهجا تسير عليه الامه
36:25
فالنبي صلى الله عليه وسلم في عليه الصلاه
36:28
والسلام في في يوم قريضه قال لا تصلوا
36:32
الاصر الا في بني
36:34
قريضه
36:38
ف اختف الصحابه في هذا منهم من راى انهم
36:43
يصلون العصر في نفس مكان بني قريضه
36:49
سواء بقي وقت العصر او لم يبقى ولو غربت
36:53
الشمس وفعلا طبقوا هذا ومنهم هم من فهم من
36:57
هذا بان الحديث لا يريد الا الامر
37:01
بالاسراع في الذهاب الى هناك ولا يريد
37:04
تاخير الصلاه عن ميقاتها لان الصلاه كتاب
37:08
موقود فاقر النبي صلى الله عليه وسلم
37:11
هؤلاء وهؤلاء على ما فهموا الذين اخذوا
37:14
بظاهر الحديث اقرم والذين غاصوا في اعماقه
37:20
وجمعوا ما بين دلالته ودلاله القران
37:24
الكريم
37:25
و دلاله الثابت من من شرع الله تعالى بان
37:30
الصلاه تؤدي في تؤدى في ميقاتها لم يقل
37:33
لهؤلاء انتم اصبتم ولهؤلاء انتم اخطاتم
37:37
وانما
37:39
ا قبل ذلك من الطائفتين حتى يظل الاجتهاد
37:45
باقيا في هذه الامه بل القران الكريم نزل
37:49
ليقر اجتهاد الصحابه رضي الله عنهم على
37:53
حسب ما وقع بينهم من خلاف فقد قد قال
37:57
تعالى ما قطعتم من لينه او تركتموها قائمه
38:00
على اصولها فباذن الله هذا لاجل ان
38:04
يظل الاجتهاد منهجا تسير عليه الامه الى
38:09
ان يرث الله الارض ومن عليها ولا يكون
38:12
هناك تعنيف ما بين المجتهدين من بعضهم
38:16
لبعض بحيث يحتمل بعضهم بعضا و يتقبل بعضهم
38:22
بعضا وهكذا يجب ان يكون الامر نعم طيب
38:25
سمحه الشيخ يعني انتم ذكرتم في بدايه في
38:28
السؤال الاول كما يقول الاخ حمد الحسني ان
38:31
الاهواء هي التي فرقت امه المسلمين لكن
38:35
ماذا عما يذكره الفقهاء من اسباب الاختلاف
38:37
في الفروع الفروع ليست هناك اهواء في
38:41
الفروع كما قلت الفروع فيها مجال واسع
38:44
للاجتهاد اقر القران الكريم ولكن مع ذلك
38:49
يجب ان يكون هؤلاء الذين يتصدون للاجتهاد
38:53
في هذه الفروع ان يكونوا على درايه
38:57
حيث لا يكونون جهله يتكلمون بما لا يعرفون
39:01
بل يجب ان يكونوا محيطين بالعلوم التي
39:04
تمكنهم من الاجتهاد اي عندهم من كل علم
39:10
قدر يمكنهم من من
39:13
النظر في في القضايا الاجتهاديه من زاويه
39:17
ذلك العلم يعني بحيث يكونون من من حيث
39:21
علوم العربيه اي متمكنين لو كان الاجتهاد
39:27
والاختلاف يعود
39:28
الى الى اختلاف في قضايا تعود الى اللغه
39:32
العربيه يكونون قادرين على الفهم ن
39:36
وقادرين على التوصل الى الحقيقه بحيث
39:39
يكونون ملمين
39:41
بعلوم العربيه من نحو وتصريف ولغه وبلاغه
39:47
لابد من ذلك وكذلك بالنسبه الى اصول الفقه
39:50
وعلم مقاصد الشريعه وكذلك بالنسبه الى
39:55
اي الى الى القران
39:58
وتفسيره والتمييز بين ناسخه ومنسوخه و
40:04
مجمله ومفصله وعامه وخاصه
40:09
و مطلقه
40:11
ومقيده وكذلك ايضا بالنسبه الى السنه
40:15
النبويه يكونوا قادرين على التمييز من
40:18
خلال دراستهم لهذه الفنون جميعه نعم
40:23
الاخوه الذين ارسلوا اسئلتهم ايضا عن طريق
40:25
صفحه البرنامج
40:27
يعني كل ما ارسلتم من اسئله جاء مضمون
40:30
اجابتها في كلام الشيخ الاخ ابو الازهر
40:33
ومليكه وعبد وسعيد القريني ومحمد الخروصي
40:36
وغيره طيب سمحه الشيخ الاخت سميه العامريه
40:39
تقول هل يمكن ان يتعرف الانسان على الحق
40:42
من خلال كثره المتبعين له هل يمكن ان تكون
40:45
الكثره ميزانا لمعرفه الحق من البا الحق
40:49
يعرف بالرجوع الى
40:53
منابع الى منابع الاسلام بالرجوع الى
40:57
القران بالرجوع الى السنه الثابته عن
41:02
الرسول عليه افضل الصلاه والسلام بالرجوع
41:05
الى ما اجمع عليه المسلمون بالرجوع الى
41:09
القواعد التي اصلها الاسلام
41:13
لفهم تعاليمه وفهم ارشاداته وتوجيهاته
41:17
بالرجوع الى ذلك يتمكن الانسان من معرفه
41:23
محق من
41:25
المبطل تبارك وتعالى امرنا بالرجوع الى
41:29
الكتاب والى السنه النبويه قال فان
41:32
تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان
41:36
كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير
41:40
واحسن تاويلا ولم يامرنا الله سبحانه
41:43
وتعالى ان نرجع الى الكثره لم يقل اتبعوا
41:47
الكثره ولو كان بذلك باتباع الكثره لا كان
41:51
المسلمون مامورين ان يتبعوا المشركين
41:55
عندما قام الاس الاسلام لان المشركين
41:57
كانوا هم الكثره والمسلمون كانوا قل
42:00
مغمورين بهذه الكثره الكثره
42:04
وكذلك في كل الهود تقريبا اذا جينا و قسنا
42:09
المسلمين الى غيرهم وجدنا المسلمين اقليه
42:12
بالنسبه الى الى السواد الاعظم من الناس
42:15
الذين هم على الكفر فلذلك لا يمكن ان يقاس
42:19
الامر
42:21
هكذا لربما كان في فتره من الفترات اداد
42:25
الشيوعيه اكثر من اعداد غيرهم فهل يقال في
42:28
ذلك الوقت بان الناس عليهم ان يتبعوا
42:31
الشيوعيه وان
42:33
اي وان يعتبروا انهم هم على الحق بسبب
42:37
كثرتهم لا وانما يعتبر يتميز الحق على
42:43
غيره بدليله وببان
42:46
و القران الكريم دل على هذا وكذلك حديث
42:51
النبي صلى الله عليه وسلم وان كان هذا
42:52
الحديث في مقال لبعض الناس من حيث الروايه
42:56
لكن يتبين من خلال من خلال متنه انه من
43:02
مشك انه يسطع من مشكاه النبوه ان نوره
43:05
يسطع من مشكات النبوه وقول النبي صلى الله
43:08
عليه وسلم
43:09
ا ستكون من بعد فتن كقطع الميل المظلم قيل
43:13
له من المخلص منها يا رسول الله قال كتاب
43:17
الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بينكم وحك
43:21
وهو فيه كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر
43:24
ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس
43:27
بالهزل من تركه من جبار قسمه الله ومن
43:31
ابتغى الهدى في غيره اظله الله هو حبل
43:34
الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم
43:36
والصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الا
43:40
اهواء ولا تتشعب معه الاراء ولا يشبع منه
43:43
العلماء ولا يخلق على كثره الرد وهو الذي
43:47
لم تنتهي الجن ان اذ سمعت ان قالوا انا
43:51
سمعنا قرانا عجبا من قال قوله صدق ومن حكم
43:55
به عدل ومن عمل به اجر ومن اعتصم به فقد
43:59
هدي الى صراط مستقيم نعم سمحت الشيخ ورد
44:03
في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
44:07
قال لعائشه في رضي الله عنها في احاديث
44:10
ربما رويت بطرق متعدده لولا ان قومك حديث
44:14
عهد بالاسلام لبنيت لهدمت الكعبه وبنيتها
44:17
على قواعد اسماعيل عليه السلام قواعد
44:19
ابراهيم قواعد ابراهيم عليه السلام هل كان
44:21
الحديث عن المسلمين الذين جاؤوا معه لفتح
44:25
مكه وقد مضى على اسلام بعضهم 20 سنه ام
44:29
مراعاه للمسلمين الجدد هذا لاجل ان بعض
44:34
الناس اسلموا من جديد ولم يرد النبي صلى
44:38
الله عليه وسلم ان ينفرهم وانما اراد ان
44:41
يتالف حتى لا يقع في صدورهم حرج لان البيت
44:48
بني من اهد جديد عندما بداته
44:52
قريش وقد اسلم من اسلم من قريش من من عهد
44:56
جديد فلم يرى النبي صلى الله عليه وسلم ان
45:00
يكدر
45:01
ا ما في
45:03
نفوسهم بهدم ذلك البيت نعم طيب لكن
45:08
المستعجلين سماحه الشيخ الذين لا ياخذون
45:10
بفحوى هذا الحديث في التدرج
45:24
والمراعاة لكن متى بناها متى هوما تعمد ان
45:30
يهدمها نعم ابن الزبير ما تعمد ان يهدمها
45:34
وانما
45:35
قصفت في وقته بالمجانيق نعم واسس بعد ذلك
45:41
البيت ا بنى على قواعد ابراهيم عليه
45:44
السلام قواعد ابراهيم طيب سمحه الشيخ من
45:47
خطب ابي حمزه الشاري رحمه الله قوله ولا
45:50
ندخل البيوت بغير اذن اهلها ولا نخف بعد
45:54
الايمان ولا نضرب الناس نا على التهم
45:56
والظنون ولا نلقى الناس بوجوه كدره ولا
46:00
قلوب حاسده ولا السن كاذبه ولا بنيات
46:05
مختلفه ولا نطعا ولا يقذف بعضنا بعضا
46:08
بالمنك بالمنكرات من غير يقين ولا يامن
46:11
عدونا مع طائفه ويخاف مع اخرى الى غير ذلك
46:15
هذه عبارات مهمه نود منكم ان يعني تبينوا
46:19
من يعني منهجها بالنسبه للمسلم في تعامله
46:21
مع اخي المسلم المسلم يتعامل مع الاخرين
46:25
اولا
46:27
بحسن الظن ده بسوء الظن
46:33
و ولا يتعامل
46:36
ب منهجين مختلفين وانما منهج واحد منهج
46:42
العدل بين جميع الناس وفي نفس الوقت
46:48
ا الناس اي المسلمون عليهم ان يرعى بعضهم
46:53
بعضا فلا يخاف احد مع بعض ويامن مع بعض
46:59
فلو اعطي امانا ولو من اد الناس كما جاء
47:03
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
47:05
يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من
47:11
سواهم معنى ذلك ان من اعطى الذمه ولو كان
47:16
من عامه
47:18
الناس يعتبر ما اعطاه من عهد للاخرين
47:22
ويرعى
47:23
عهده ويحفظ
47:27
عهده وتحفظ ذمته نعم بغض النظر عن
47:30
الاختلافات الفقهيه وغيرها طيب عزاكم الله
47:34
سماحه الشيخ سؤال اخير في نصف دقيقه انتشر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات