الرئيسية
/
قناة موعظة
الأعياد بين الشرع والعادات | محاضرة للشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2022-07-06 ·
48:19
0:00
48:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
771
0:00
[موسيقى]
0:00
الله
0:02
[موسيقى]
0:07
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده
0:11
على فضله والائه
0:15
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:19
له الحمد في الاولى والاخره وله الحكم
0:23
واليه الرجعه ونصلي ونسلم على اشرف خلقه
0:27
نبينا محمد ارسله الله رحمه للعالمين
0:32
تدين ونعمه على العالمين وصلى الله وسلم
0:36
عليه وعلى اله واصحابه وعلى اتباعه وحزبه
0:41
الى يوم الدين اللهم علمنا ما لم نعلم
0:44
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
0:47
الاخوه ان كانت الربو انت الحكم وانت على
0:49
كل شيء قدير اللهم افتح علينا حكمتك وانشر
0:53
علينا رحمتك يا ارحم الراحمين والسلام
0:56
عليكم ورحمه الله وبركاته بهذه التحيه
0:59
المباركه احييكم ايها الاخوه الاعزه
1:03
ومرحبا بكم في هذا اللقاء في هذه الايام
1:06
المباركه نسال الله تعالى ان يعيننا على
1:09
عمارتها بطاعته وان يتقبل نا فيها وان
1:13
يعتق رقابنا من النار
1:15
وكانت المناسبه ان نتحدث في هذا الموضوع
1:19
الجميل قرب العيد عن الاعياد بين الشرع
1:24
والعادات
1:25
والاعياد نحن نعلم بان تسميتها جاءت من
1:30
العود لانها تعود في كل عام
1:34
فكانت هذه محطات
1:37
لاعياد الناس والاعيان ايضا من معانيها
1:41
الزينه والفرحه والسرور
1:44
وكل ذلك فيه ما يكون من ترفيه و مطعم
1:50
ومشرب وبهجه
1:53
ولباس جميل اظهار نعمه الله وشكرا لفضائل
1:58
الله تبارك وتعالى
2:01
وتجسد لنا ذلك الموقف الجميل والحوار
2:05
الرائع بين الحواريين
2:08
ال مريم عليه السلام
2:10
عندما قالوا اذ قال الحواريون يا عيسى ابن
2:13
مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائده
2:17
من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين
2:21
قالوا نريد ان ناكل منها وتطمئن قلوبنا
2:25
ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من
2:29
الشاهدين قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا
2:32
انزل علينا مائده من السماء تكون لنا عيدا
2:37
لاولنا واخرنا وايه منك وارزقنا وانت خير
2:43
الرازقين
2:44
فهم طلب هذه الايه وهذه النعمه فدعا بها
2:49
عيسى عليه السلام بان ينزل الله عليهم
2:54
مائده
2:55
لتكون هذه القائله عيدا وايه من الله
3:00
سبحانه وتعالى فاذا هي مائده اي شيء يقدم
3:05
كوليمه خلفيه الطعام ويقدم فيه للاهلي
3:10
والاضياف والاحد
3:12
وهكذا الاعياد ثم قال عيدا لاولنا واخرنا
3:18
فيكون هذا بمثابه الفرح ومن مثابه المهدي
3:22
ولا ولنا اي لهم
3:26
ولاخر نا اي لمن ياتي بعدهم فكان هم
3:30
يريدون ان يكون ان تكون هذه المائده
3:33
احتفاليه سنويه او متجدده في اعقاب هم من
3:38
بعد ذلك وهذا هو العيد لان العيد يعود في
3:41
كل عام ليجدد البهجه والسرور والفرح
3:45
عيدا لاولنا واخرنا
3:48
ايضا ياتي بعدنا وارزقنا وانت خير
3:52
الرازقين
3:56
وجاء في حديث الامام الربيع رحمه الله
3:59
بسنده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان
4:02
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم هذين
4:07
اليومين
4:08
يوم فطركم من صيامكم و يوم نحركم من نسككم
4:16
ويشير الى عيد الفطر وعيد الاضحى
4:19
فدل هذا على ان هذه الاعياد مقدسه محرمه
4:24
لا يجوز فيها الصيام الذي هو افضل
4:26
العبادات عند الله سبحانه وتعالى من افضل
4:30
القربات واخذ العبادات ان تصور الله عز
4:32
وجل كما جاء في حديث اخر عنه صلى الله
4:35
عليه وسلم من صام يوما الله باعد الله
4:40
وجهه عن النار سبعين خريفا
4:44
ومع ذلك يحرم يحرم الصوم في هذين اليومين
4:48
في ايام العيد قداسه لهما وتعظيما بشانهما
4:52
وانه كما كان الامساك عن الملذات عباده
4:57
فان اصابه الملذات من اكل وشرب
5:02
واتيان ما احل الله هو ايضا من ضمن
5:06
العباده
5:07
الله تعالى يجمعوا بين هذين وهو سبحانه
5:11
وتعالى احكم الحاكمين على
5:15
هذا تقدست هذه الاعياد وعلى
5:19
شانها فهي مركز الفرحه والبحث
5:25
وايضا يعني الله تعالى نزهه في الدين وسعه
5:30
فيه فلا يقال بان الدين عصيب وانه صعب
5:36
وانه لا فرحه فيه ولا بهيه ولا سرور بل
5:40
فيه هذه الاعياد نسمع عن اعياد كثيره تسمى
5:44
بغير مسمياتها
5:46
لكن ليس فيها من اسم الاعياد الى الاتفاق
5:49
عيد الشجره ونحن الزراعه عندنا الى الوراء
5:55
عيد الام والاب كما تعلمون في العالم
5:59
الغربي الذي يقدمون فيه جمهور تحت الاقدام
6:03
عيد المعلم والمعلم ظروف الاذى يحكم عليه
6:08
لكن الذي حدده الله سبحانه وتعالى مشرعه
6:12
والذي ينبغي ان يعظموا يكون عيد فعله
6:15
بعيدا بعيدا تفرح فيه النفوس وتنشرح فيه
6:19
القلوب وتتلاقى فيه الاخيره وربط الله
6:23
تعالى زياده في القدسيه ان ربطها ب
6:26
عباداتنا لم يجعلها هكذا في وسط سنه
6:31
مربوطه بحرائق
6:33
الفطر مرموق غرامات
6:36
يوم فطركم من صومكم يوم نحركم من نسككم
6:42
فهذا بعد فريضه الصيام وهذا بعد فريضه
6:46
الحج او اثناء فريضه الحج ولكن يعتبر
6:49
الهدى كما تعلمون هو الذي يتقدم من الحجاج
6:54
هو
6:55
خواتم اعمال الحج
6:58
والربط هذا ايضا يزيد الاعمال قداسه تزيد
7:03
الاعياد قداسه
7:05
ربطها بعباده الله عز وجل حتى نحول فرحتنا
7:11
الى عباده مجرد الفرحه الابتسامه بجراح
7:16
الصدر المحبه تبادل التهاني هذه جزء من
7:20
العباده لا تتجزا عن عباداتنا قالب واحد
7:27
زياده على هذا الذكرى الخالده التي تعلمون
7:31
ها من الخليل ابراهيم عليه السلام مع ابنه
7:34
اسماعيل
7:36
فقد خلده الله تعالى بان فجاه العظيم فكان
7:41
هذا الفداء بدا للحجاج واضح يغير الحجه
7:45
وهذا ايضا في عيد الاضحى المبارك زاد على
7:50
ذلك ما يسمى الفداء ان يكون فيه ماذا
7:55
الفداء تقديم الفداء وهو القربان
7:59
وقد كان بنو اسرائيل يقدمون القرابين التي
8:04
يزعمون بانه لا يقبل لانسان بل هذا وجاء
8:08
في بعض التشريعات الانبياء انه لا يقبله
8:11
عمل او لا تقبل اعمالهم الا بتقديم قربان
8:15
عندما قالوا لنبي لهم
8:20
يعني قرب ان تاكله النار فتنزل نار من
8:24
السماء فتاكلها القربان الذي يقدمونه
8:27
يعلمون بان هذا القران القربان هو متقبل
8:32
عند الله سبحانه وتعالى
8:36
وكذلك
8:38
ابن ادم ان قرب قربانا فتقبل من احدهما
8:43
ولم يتقبل من الاخر قال
8:46
لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين
8:51
فاعتبر القربان قربه الى الله سبحانه
8:54
وتعالى تقرب بها القلوب والنفوس من احسن
8:58
ما عند الانسان من مال ومتاع في هذه
9:01
الدنيا
9:02
يتقبله الله سبحانه وتعالى خالصه به ليه
9:06
الانسان والا فان الله تعالى غني عن عباده
9:10
غنيم عن اموالهم غني عن اضاعها غني عن ما
9:15
ينفقون من اموال ولكن هذه هي اصل التعبدات
9:19
انت تريد ان ترى الله عز وجل منك تقربا
9:23
اليهم القربان فالان الناس تذبح الذبائح
9:27
في العيد عيد الاضحى منهم من يذبح ولا
9:30
يحسب الاضحيه اي حساب يذبح قبل العيد بعد
9:34
العيد يجمع بدون نيه العيد ولا ياخذ في
9:37
سنه الاضحيه
9:40
فهذه حوالي الذي ميز هذه ان هذه القران
9:44
لله سبحانه وتعالى تقرر بها الى الله عز
9:48
وجل وهذه ذبيحه تبعها ياكلها هو واولاده
9:53
هنا ياكل
9:56
لكن هذه قربان قربه الى الله سبحانه
10:01
وكذلك الاعياد هي
10:04
محل الزين والفرح في الاشاره في قصه موسى
10:08
عليه السلام مع فرعون
10:11
موعدكم يوم الزينه وان
10:13
يحشر الناس ضحى
10:16
حتى الضحاء التي تصلي فيها صلاه العيد لم
10:21
يكن هناك عنده لكن يجتمعون في اليوم فهي
10:25
زينه في اعيادهم وبهجتهم لان الناس
10:30
يجتمعون من كل حدب وصوب ياتي البعيد
10:34
والقريب يجتمعون
10:36
ويلتقون فتكون هذه
10:39
المناظره التي عقدها فرعون مع موسى
10:42
بين السحر موسى عليه السلام هي مش هو ده
10:46
من جميع
10:48
عندما امر
10:51
الجميع قال هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع
10:56
السحره ان كانوا هم الغالبين
10:59
فاذا العيد ايضا ياخذ مظهر البهجه والزينه
11:04
والفرح
11:06
يزيد على ذلك ما ورد عن النبي صلى الله
11:10
عليه فان الله تعالى
11:13
يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم في
11:16
تعظيم هذه الايام
11:19
تعظيمه ذكرناه اولا بعدم صيامها تعظيم اخر
11:23
لذبح الاضاحي فيها تعميم الثالث
11:27
بالتوزيع او الصدقه على الفقراء والمساكين
11:31
لكي يكون المجتمع وترابط في ذلك زيد على
11:36
ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى الله عز وجل
11:40
عندما ذكر هذه الانعام قال
11:45
انما ذكرها في قصه ايضا رفع ابراهيم
11:51
القواعد من البيت
11:54
طاهر بيتي للطائفين والقائمين والركع
11:57
السجود
11:58
واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل
12:01
ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع
12:04
لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على
12:08
ما رزقهم من بهيمه الانعام فكلوا منها
12:11
واطعموا البائس الفقير
12:14
ذكر الله عز وجل ثم الايه الاخرى فاذكروا
12:18
اسم الله عليها صواف
12:20
وهذا في شان الابن التي تنخر وهي واقع
12:25
اي مصفوفه فتنحر هكذا قائمه او رائده
12:32
اذكر اسم الله عليها سواء وهذا الذي كان
12:37
يفعله صلى الله عليه وسلم بسم الله الله
12:40
اكبر بسم الله اللهم هذا منك ولك
12:44
اللهم تقبل مني
12:47
ومن اهل بيته او ما شابه ذلك من الفاظ
12:51
فاذا كل هذا يجعلنا نعيش العلم بانه فرح
12:56
ممزوجه بالعباده فرحه من زوجه بالذكر فرحه
13:00
ممزوجه
13:01
بالصدقه فرحه ممزوجه التاخر والاجتماع
13:05
والمحبه وصفاء القلوب
13:08
وحسن النوايا
13:10
والاجتماع على قلب واحد
13:18
الاعياد قديما وحديثا
13:21
اذا اردنا ان نلقي نظره سريعه على هذا
13:25
الاعياد قديما كانت تاخذ مظهر الوسط
13:30
والسهوله واليسر
13:33
والاعياد اليوم تاخذ مظهر التعقيد
13:39
والمبالغه
13:40
والزياده والتكلف
13:43
ادركنا اباءنا
13:45
ادرك ابائنا اجدادهم وادرك
13:50
اولئك ايضا اجداد اجدادهم البساطه في كل
13:54
شيء
13:56
فهم في الاعياد طبعا بطبيعه الحال
14:00
الحاجه الماسه في ذلك الوقت ما كانوا يتاح
14:05
لهم ان ياكل اللحم الا في العيدين
14:11
وياكل لحم الخليل
14:13
ذبيحه واحده او الذي يذبح يعتبر من
14:18
الاغنياء في ذلك الوقت واكثر الناس ان
14:22
وجدت قطعا اللحم تاكلها او تطبقها لاولاده
14:27
يطلقها لاولاده فذلك عيدهم ويكتفون بذلك
14:32
مع بعض الت مرات او بعض الارض الاعادات
14:36
كانت موجوده الى عهد قريب قبل سنوات
14:41
معدوده وان كنا ننظر اليها بانها بعيد
14:44
الان ثلاثين سنه عشرين سنه
14:46
اربعين سنه لكن قريبه ادركنا عليها الاباء
14:52
وما كان الانسان يتكلم في ذلك الوقت ان
14:57
ذبح شيئا على غرامه وعلى اخوانه واعطى هذا
15:01
واعطى ذاك ويشتركون على المائده على
15:07
يشتركون على تلك الذبيحه يشتركون على تلك
15:10
المائده يشتركون على تلك التي الثمرات
15:13
ويواصل بعضهم بعضا ولكن يكونون في القمه
15:17
من السعاده
15:18
قمه من السعاده قمه من الفرق من التوافق
15:24
عندهم بساطه الحياه واذا الاعياد لا تاخذ
15:28
معهم هذه المده الطويله التي نحن الان
15:31
يعني نراها اليوم متعدده اصبحت كما يقال
15:36
بروتوكول نظام الان لا يستطيع الانسان ان
15:39
يتخلص منه اصبح مربوط بالمجتمع ما كان
15:44
عندهم هذا البروتوكول يعني اشياء بسيطه
15:47
انتهت رجعوا الى حياتهم الطبيعيه واعمالهم
15:50
يومين
15:53
هذه بساطه الحياه التي كانت من قبل
15:57
واليوم يعني لاشك بان اهل الخير واهل
16:02
الفضل مازالوا ملتزمين بسنه النبي صلى
16:05
الله عليه وسلم بل بما ورد في القران
16:07
الكريم وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا
16:11
يحب المسرفين
16:12
المبذرين كانوا اخوان الشياطين
16:15
فلا شك بان هؤلاء ال ملتزمون لان هؤلاء
16:20
الملتزمين مازالوا ملتزمون ملتزمين في هذا
16:24
الامر في الاضحيه وفي الاعياد بهذا المنهج
16:27
الوسطي
16:29
لكن زاد على هذا الامر اشياء منها التكلف
16:34
فان بعض الناس لا يجدون يعني المال
16:40
ويتكلمون في ذبح الاضاحي الكثير او
16:45
الذبائح الى ان قلنا بشكل اصح
16:49
لوائح مبالغ فيها رغم ان السنه النبويه في
16:54
الاضحيه هي م ما قدر عليه الانسان
16:58
وكفاكم قول الله تبارك و تعالى لينفق ذو
17:02
سعه من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما
17:06
اتاه هذه الايه جاءت في الانفاق على
17:09
المطلقات
17:10
لكن الايه عامه في النفقات
17:14
الانسان ينفق على
17:17
ما اعطاه الله ومن قدر عليه رزقه ضيق عليه
17:22
فلينفق فقد استطاعت
17:25
هذه هي النفقه الصحيحه في كل امر من امور
17:29
فاذا اشترى شيء من النعم ولو قليل وكانت
17:36
مستوفيه لشروطها ال معروفه شرعا
17:43
لكن المدعي ال الذي لا يملك الا بضع
17:47
ريالات يمشي يشتري يعني
17:51
الابل او يشتري من البقر التي تتكلم مئات
17:55
الريالات
17:57
يريد ان يوزع على ولادنا لكن تحمل
18:00
وهذا الامر يعني اصبح عاده تقليديه يقلب
18:05
فيها الفقير الغني والغير القادر القاده
18:11
الكل صار ياخذ بها يوم بعد
18:16
بتكلفه وتحمل الديون هذه ليست من الدين في
18:20
شيء وليست من الاعياد في شيء بل هي من
18:24
العادات السيئه اليوم
18:27
نعم الانسان يريد ان يفرح اهلها الاكل
18:31
اليوم دون ساعه من ساعه
18:34
يفرح اهله بما يستطيع و اهل الفضل واهل
18:39
الخير لن يقصروا مع اي محتاج
18:43
بامداد سواء كان من الصين من الثلث اضحيته
18:49
لاعطائها للوحدات او بامداده بالمال الذي
18:52
يستطيع ان يوزع على نفسه وعلى عيانه
18:58
والا لو كان الكل على هذه الطريقه
19:02
على من يجوز الغني على من يتصدق المتصدق
19:08
بعضا ضحيته او بالثلث اضحيه الامن يعطيها
19:14
فاذا هنا نظره الاسلام الشرعيه في هذا
19:17
الامر
19:19
والتكامل والترابط في هذا
19:22
هذا تكلم نقول لا يرضاه الله سبحانه
19:27
الامر الثاني
19:30
على هذا جميع المصاريف سواء ما يتعلق بال
19:34
بالاضحيه او يتعلق من لباس او يتعلق بال
19:37
مشتريات او يتعلق بالكماليات او يتعلق
19:41
بالماكولات او يتعلق
19:43
بالمشروع التي هي زياده في الترفيه اي
19:48
فيها تكلف
19:49
الله تعالى امر من اللبس الحسن وامر من
19:53
زين الحسن وامر بالخروج في يوم العيد في
19:56
فرحه وبهجه وان توسع على عياده الله عليه
20:00
لكن بدون
20:01
مبالغه واسره
20:06
المخيله ممنوع
20:08
والاسراف والتبذير محرم ليس مجرد امر
20:12
مكروه بل هو محرم في القران الكريم ان
20:16
المبذرين كانوا وقول الله ولا تبذر تبذيرا
20:22
وقول الله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا
20:25
ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما
20:29
يقول الله سبحانه و تعالى وكلوا واشربوا
20:32
ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين
20:35
اذا اذا كان لا يحبه الله يبغضه الله
20:38
سبحانه هذا المثل في المبادئ الذي ينفق
20:42
هذه النفقات الطائله في العيد بدعوى انه
20:45
يوزع على اولاده يقول لك انا قادر حتى لو
20:48
قادر اذا كانت نفقه واجبه او نفقه لتسريح
20:52
اولادك والتوسع في حدود الاعتداد وحدود
20:58
الضوابط التي وردت عن النبي صلى الله عليه
21:01
ورد في القران الكريم لكن ان يكون فيها
21:04
نوع من التكلف من الترفيه والبلد الشديد
21:09
بحيث انه يص تصر في الاعياد مئات الريالات
21:12
وجد على هذا اذا كان فقط
21:16
يتكلمون يدين على هذا غير تركب ها الديون
21:20
على ان الدين
21:22
ينهار وحسره بالليل فاذا الانسان عليه ان
21:27
يتقي الله عز وجل
21:29
كلامي ايها الاخوه يعني ليس في اداء لان
21:35
فرح ولاده وليس في اداء
21:38
وليس في اداء الان
21:41
هذا هو منهج الاسلام النفط وان نوسع على
21:44
عيالها وعلى مسانده وان اخواننا ايران لكن
21:50
كل هذا في اطار المعقول والمحكمه
21:55
فاذا اعياد الماضي كانت على بساطتها جميله
21:59
مع ابائنا واجدادنا
22:02
واعياد اليوم اصبح فيها تكلف تكلف شديد
22:06
القادر وغير القادر يتكلف
22:09
القادر
22:10
يزيد في البلد وغير قادر يتكلموا يتدين ثم
22:16
الزياده على هذا ان يزيد الانسان في
22:19
الاعياد عيد المسلمين هو يوم واحد عيد
22:24
الفطر وعيد الاضحى يوم واحد وهذا الذي ورد
22:29
في حديث الامام الربيع الذي ذكرناه لكم
22:32
قبل قليل عن عمر خطا انه جاء عن النبي صلى
22:36
الله عليه وسلم انه قال حرم صومه هذين
22:39
اليومين يوم فطركم من صومكم يوم نحركم من
22:44
هذا اليوم انه هما العين وما عدا ذلك فلا
22:48
سبعين انما هي من الايام الاخرى التي تتبع
22:54
من الفرحه ايام التشريق لا مانع من الفرحه
22:58
فيها لكن ما معنى ذلك ان يكون لها كل يوم
23:02
بروتوكول خاص من الاعيان نحن الان قدمنا
23:05
في هذه الاعياد كما تعرفون الذبح ثم
23:09
الا عن ال ال ال ما يطبق اليوم الاول
23:12
واليوم الثاني المشاكل والجوار وغير
23:17
رابع يعني العربيه وشهادات بعض الخامس
23:25
وتكلفت انها هذه العادات يا اخواني ليست
23:28
يعني انا اقول لكم يعني
23:32
جديده يعقد قديمه جدا يعني يمكن انا معروف
23:36
لكن كانت كما قلنا في القديم حاجه قليله
23:39
ذبيحته على قدره
23:41
فمن استطاع
23:43
تقدم بها في ذلك اليوم والبقيه عمل له بما
23:47
يستطيع لكن اليوم معنا تكلف
23:50
فلابد ان يشتري من الابل واشترى من البقر
23:53
ويتكلف هذه الن بائع وتطول هذه العادات
23:57
القبيحه الدميمه التي حرمها الاسلام
24:04
على هذا بان مساله التسويق والاعلانات
24:08
الموجوده الان ادرك الناس كثيرا كما يقال
24:13
الذي بايرن اشتري اشتري
24:15
والذي ما يطلع الماسه يطلعها لان فيه
24:20
اشياء تاتي في الع التخفيضات بين الاعيان
24:23
تعلمون هذا الشيء
24:25
عندما تذهب تفصل ال بعض الملابس اقول ربما
24:31
الرجال لكن جانب النسائي مثلا اذا ذهبت
24:35
قبل شهر او من العيد كل ما لم يفصل قبل
24:40
شهر في موديلات جديده تاتي في ايام قبل
24:44
العيد بايام او اسابيع
24:46
فكل هذه يعني تسليم في تعقيد حياه الناس
24:50
والمصاريف تزيد بعد ذلك موديلات جديده
24:53
اسعار
24:55
اكثر ارتفاعا وكل ذلك في نظر الناس لو
24:59
انهم عقلوا بان هذا لا يختلف عن هذا الا
25:02
في حاجات قليله ولكنها تختلف الاسعار شيئا
25:06
كثيرا مع ان الجوده الله اعلم بها زياده
25:10
على المشتريات الاخرى غير الماكولات
25:13
والمشروبات حتى المشتريات الاخرى الملابس
25:16
الاحذيه المقتنيات حتى ال ال الادوات
25:21
الاخرى
25:22
كل هذا جعل العولمه جعلت الناس لا تستطيع
25:27
ان تقف امام هذه الاعلانات
25:32
هذه الاشياء وتخرج المال اخراج ا وتدين
25:38
وانتم تعلمون نحن لا نتكلم مع اخوانه على
25:41
الانسان دوي الدخل المحدود او الناس اللي
25:44
رواتبهم يعني متوسطه ل يعني يعني العين
25:49
هؤلاء لكن هؤلاء مجبرون ان يسحبوا سحبا
25:53
الى هذه الامور لان الغني اذا كان هو قادر
25:57
على فعل ذلك وهو مجموعه عند الله
26:01
لكن يجر الفقر و يجر هذا الانسان يستطيع
26:06
بتلف تلف
26:09
ويذهب لا عليه الراتب وياتي بعد العيد كل
26:12
شهر ليس عنده شيء
26:15
ياخذ من هنا منها والحال كما كما قيل يغني
26:21
عن المقال
26:23
ايضا
26:25
بساطه الاعياد عنده السابقه كانت سهله
26:29
بسيطه ليس في هذا التعقيد وليس فيه
26:32
الاطاله وليس فيها الكثافه العيد لا يحتاج
26:35
من هذه الكلفه يحتاج منا الى البشر الى
26:38
الجراح الصدر الى المحبه الى الاخوه ال
26:42
اتصافه الى التواد الى التحام هذا المطلوب
26:46
منا الى ان يعين بعضنا بعد ان نبصر نبحث
26:50
عن الفقير والمحتاج لن نعطيه ولذلك وردت
26:54
السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم في
26:57
الاضاحي
26:58
عندما قال
27:00
كل
27:02
والدخل وتصدق وهذا الحديث سبب
27:07
انه في عام كانوا في المدينه المنوره
27:12
وافده الى المدينه ناس او ضيوف
27:18
كبيره من الناس اتوا الى المدينه فامره
27:21
النبي صلى الله عليه وسلم
27:24
الا يدخلوا شيئا
27:28
الا يدخلوا شيئا
27:32
لماذا يطعم هؤلاء القادمين
27:37
فلما كان العام الذي بعده
27:40
صاروا لا يدخلون فقال لهم صلى الله عليه
27:44
وسلم لماذا لا تدخل فقال انك نهيت عن
27:47
الانتهاء قال انما نهيتكم من اجل الدافه
27:50
التي جاءت او دفع المجموعه الذي ما عاد
27:57
فكلوا وتصدقوا
28:02
ومفهوم الاكل هنا التوسعه على النفس
28:05
والعيال اولئك الذي ذكرناه من ابائنا
28:08
واجدادنا
28:10
ياكل اللحم الا في الاعياد مره واحد بشكل
28:13
قليل اليوم ليس غريبا عن ال كليا كله شبه
28:18
يوميه او شبه اسبوعين
28:20
غريب
28:22
زياده على هذا بان الاكل ينضبط الشرع
28:27
الشريعه الاسلامي الاعتدال وعدم الاسراف
28:32
ثم
28:35
الان
28:36
الادخار اذا كان هناك فائض من اللحم وقد
28:40
اخرج ايضا حق الفقراء
28:43
الدخل ان كان هو مقتدر بهذا ولا لكنه
28:48
سيدخل هذا اللحم للايام القادمه
28:52
فهذا لا يقارن بانسان يصبح يوم العيد او
28:55
ايام العيد طعام او لحم
28:58
كميات ثم بعد ذلك لا تؤدي الا وتر ما هذا
29:02
لا يجوز بينما المحتاج والفقير لا يمكن
29:06
ذلك
29:09
فهذا هو ان لم يدخل يعني
29:15
ليس واجبا
29:17
والقسم ه هذه ليست
29:19
هذه مستحب استحبابا
29:22
فلو ان فقير انسان اشترى ببيعه متوسطه
29:27
الحال
29:30
الصدق ما يلزم هذه قسمه استحبابيه لمن كان
29:36
قادمه
29:38
وهذه ليست دعوه الى ان الانسان يستاثر من
29:42
الام حين
29:43
يحضره الاربعين ريال خمسين ريال ماساوي
29:49
على ذلك نصوص كثيره ذلك الذي كانت عليه
29:52
كفاه قال تصدق قال او على افكار من
30:00
اذا كان هو يعني غير ريالات كفيله او لا
30:04
تصدق منها هذا الامر يراعي فيه المصلحه
30:08
وهذا ليس كلام كلام العلماء
30:13
ثم ايضا الجانب الاخر
30:16
تصدق
30:18
التصدق حقيقه لم يرد نص في
30:21
الثلث
30:24
انما فهمه بعض العلماء من هذا التقسيم
30:28
تصدقوا
30:31
التقسيم الثلاثي
30:34
لكن ايضا كنس قاطع في الموضوع لا يمكن
30:38
الاكل
30:40
والادخار والتصدق زادت او قلت
30:46
الذي يريد ان يطبق سنه النبي صلى الله
30:49
عليه وسلم ان ياتي بها ان استطاع او ان لم
30:54
يستطع فيخرج ولو جزءا يسيرا للفقراء ان
30:57
استطاع الثلث كذلك حسن ان لم يستطع فشيئا
31:02
منها
31:04
يخرج شيء منها ولا قليل
31:10
وهذه ليست دعوه اخواني
31:13
بعض الناس انهم امكانيه يا اخواني ايضا في
31:17
مفهومها الشرعي ليس معناها نبيعه واحده
31:20
كان انت قادر عندك قدره تشتري ذبيحتين
31:24
واحد تخليها الفقراء كلها كلها كلاهما
31:27
اضحيه وكلاهما تذبح بعد فوات العين لكن
31:31
وحده تريد خليها حاله صدقه
31:35
والله يضاعف لمن يشاء
31:39
لكن لينفق ذو سعه من سعته ومن قدر عليه
31:44
رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله
31:47
نفسا الا بعد كلنا على حساب
31:50
نفهمها
31:54
وهذا يجرنا الى مساله يا اخواني والاسئله
31:58
كثير عليه اليوم قبل المحاضره هذا اسئله
32:00
كثير من الشباب توارد من كل مكان مساله
32:04
الجمعيات الخيريه يظل تعالى الشباب
32:08
القائمين
32:10
هذه تاخذ صورتين في جمع الاف
32:16
بعضهم الذي يجمع الثلاث من الاضحيه صاحب
32:21
البيت بحثها بنفسه في يوم العيد ثم ياتي
32:24
باللحم يقول الجمعيه هذه هذا جزء من
32:28
الصداقه
32:29
الريفيه والصين الاسر المحتاجه هذا لا
32:32
غبار عليه هذا صحيح ضحيته على السنه انه
32:38
وتصدق مسلم هؤلاء الامناء اذ اه الله خيرا
32:42
يعني يوصلوها الى المحكمه سواء
32:45
ايام العين او بعد ايام العيد لان
32:50
لان التصدق الافضل في ايام العيد لكن ليس
32:54
منوط بايام العيد فقط بل فيه ساعه يمكن
32:59
تريد شخص مثل ما بعد العيد
33:03
ليست مربوطه بيوم العيد انما ال مربوط
33:07
بيوم العيد ان تضحي ان تذبح في ايام
33:10
الايام الاربعه اليوم العاشر
33:14
من هذا ان تذبح انت حضرتك وان تعمل فيها
33:19
بالسنه الوارده واذا اردت لهذه الجمعيات
33:22
فتصدق انت اذا كان عندك امكانيه مبلغ عندك
33:26
صدقه
33:28
كانت اضحيه كانت
33:33
وانت عندك ومحيطها في الوقت المحدد وكل
33:39
منها
33:41
الحصول
33:43
لان اسئله كثيره بالعشرات والجمعيات الان
33:47
اصبحت شويه يعني اصبح الامر فيها
33:50
ينتبهوا لهذا الامر ونبهوا عليه السنه هذا
33:55
ان تذبح
33:56
اذبح اوامر من يذبح واحد
34:00
كل منها انظروا في الهديه اخواني يعني في
34:05
الهدي النبوي الشريف حتى في ال هذه
34:08
يمكن هناك الان
34:10
لكن مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر
34:13
بالاكل منها الهدم
34:17
ينطبق عليها هذا في الهدى مالك في الامر
34:21
لان الاضحيه والهدي هما شيء واحد
34:27
ننتبه لها العادات والعبادات
34:31
فان نحكم الاعياد بشرع الله سبحانه
34:37
كذلك في الاعياد السنه المعروفه لا نريد
34:42
ان نتطرق بنزين او من الكذا والكذا
34:45
والتكبير والتسبيح والتهليل والتعليم
34:49
والتطور والذهاب المنطلق والرجوع من طريق
34:52
الى اخر هذه اشياء معروفه والصلاه في
34:55
المصليات الى غير ذلك لكن نريد ان ينبع
34:59
على اشياء في اشياء
35:02
من ضمنها ما ذكرنا
35:05
من ضمن هذا
35:08
ان
35:11
الاعياد او الاضاحي او الولاء تقام في
35:17
المساجد فان العيد يا اخواني يلتقي في
35:21
المسائل يصلي في صلاه العيد لا باس كما هو
35:26
موجود الان
35:28
لمصلحه لكن ما بعد السماح
35:31
هل يمكن ان ناتي بالولاء م في المساجد
35:35
وانتم تعرفون بانه يحضره الكبير والصغير
35:40
ويحضره المتعلق وغير المتعلم ويحضره العام
35:45
مدينه وغير العرب و
35:47
يكثر فيه الهرج والمرج والضحك والغيبه
35:52
والنميمه
35:54
وحديث الدنيا
35:56
والاكل مدعاه ايضا الى الروائح والاكل
36:01
ايضا مدعي الى خروج
36:03
الروائح الكريهه من الانسان كل هذه
36:06
الاشياء الله سبحانه وتعالى هذه العادات
36:11
ايضا يبغي ان
36:13
يصلي في المسجد ثم نرجع الى بيوتنا نجتمع
36:17
في مكان او اذا وجد الان
36:22
ان لم نجد مجلس عام
36:25
يمكن ان نجد يعني لم تتسع نعمل خير مشتركه
36:29
لكي يعيد فيها هؤلاء ويجتمعون
36:34
كذلك من الاشياء
36:37
في الاعياد ما يتعلق
36:41
بالاختلاط بين الرجال ان
36:45
الله تعالى فرض علينا حقوقا عام وخاص
36:49
لاهلنا واحبتنا
36:52
ولكن مع التزام الاداب والحكمه والاخلاق
36:56
الفضيله فلا يمكن للانسان ان ينسى في
36:59
الاعياد فضل الله
37:00
وينسى حدود الله واد اب الشريعه الاسلاميه
37:05
فكيف تجتمع الطاعه مع المؤسسه لان العيد
37:09
هو يغفل العباده و الطاعه
37:11
كيف اخر وكذلك
37:15
العين نعمه من نعم تقابل بالشكر لا بالكفر
37:19
واذ تاذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن
37:22
كفرتم ان عذابي لشديد
37:26
في خروج النساء كامل الزين
37:32
والظهور امام الرجال الاجانب وان كان من
37:35
اهلها هما جانب لان كل من يحل له ان
37:39
يتزوجها
37:41
اجنبي ابناء ابناء العم وابناء الخال انها
37:46
خاله كل هؤلاء اجانب
37:49
فلا يجوز الا ان كانوا اطفالا صغار
37:53
ان تظهر زينتها
37:56
الكامله
37:59
الله تعالى حدد هذا ولا يبدين زينتهن الا
38:03
ما ظهر منها
38:05
الى قوله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن
38:09
او
38:09
الى قوله و اخوانهن او بني اخوانهن او بني
38:14
اخواتهن او نسائهن
38:17
الى اخر الايه فاذا حدد الاصناف الذين
38:21
يجوز ان تظهر المراه الزينه حتى النساء
38:25
قال ا ونساؤهم قال العلماء او
38:30
اي الامينات من النساء حتى غير الامينات
38:34
من النساء لا تظهر
38:37
اليوم صاير خلف عليه ناهيكم على المصيبه
38:41
الكبرى وجود الان البرامج العيد الان كما
38:44
يقال اعياد وصارت هذه البرامج تغزو نها
38:48
غزوا جديدا
38:49
الان صور اعياد للنساء بكامل الزينه تنشر
38:55
في هذه البرامج
38:58
تعرض في البروفايل تعرف في صوره المعرض
39:02
تعارض في البرامج المتعدده ترسل
39:06
البعض يعني اسقط جلباب الحياء عن نفسه
39:11
ولذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
39:15
مما ادرك الناس من كلام النبوه الاولى اذا
39:18
لم تستح فاصنع نشات بعد ذلك الانسان اذا
39:22
ترك الحياه بعد النساء تقول لك انا استحي
39:25
من الله لكننا سوى هذا الامر عفوا قال كده
39:29
ما في هذه المساله مساله الدين شرع هذه
39:34
الصوره كم تفتي للناس كم تغير هذه وهذا
39:39
الرجل زوجها ابوها اخوها منها
39:42
ويغارون عليها
39:45
ان الانسح فاذا مره اخرى
39:50
بان الاختلاف الذي يحصل الاعياد بين الاهل
39:55
في اسره واحده
39:56
ودعمها دعمتها وادخالها وخالتها ولا يكون
40:01
فيه اي قيود انضباط تظهر زينتها تحتل به
40:05
تضاعف معهم هذا غير موجود
40:08
اهلها لان المراه حيائها وحشمتها بعفافها
40:14
وكذلك الرجل لا يشدد على المراه الاب
40:17
مثلما نشدد على رجل فهو يهدم مصر ايضا
40:21
ويحصل كلامه ولا يتم يع وكذلك هي دول من
40:27
بصرها ولا تخضع بقولها
40:30
كل هذه الاداب
40:33
ينبغي الالتزام لماذا في الاعين بالتحديد
40:36
الاعياد الفرحه المراه كلها تتزين ما يقال
40:41
لها لا تزال ولا عموم تكون اتخ والك
40:44
انت تتساءل المطلوب من ان انها تضع نحنا
40:48
نحنا مطلوب منها باخذ الزينه مطلوب منها
40:52
بان تفرح كسائر بنات جنسها لكن فقط ان
40:57
تبدي هذا الزينه لمحارمها
41:01
وابناء عمها او عمومتها وابناء قواتها
41:05
ليسوا من محارمها اجانب عليها فاذا يمكن
41:10
ان يتبادلون التحيه
41:13
الشفويه بدون المسافه وال تهنئه بالاعياد
41:16
ولكن في ادب جنب وفي ستره وفي عدم اظهار
41:20
هذه الزينه
41:23
باحترام وتوقير وتجنيب فاذن لا افراط ولا
41:27
تفريط البعض لا ينصب لا يسلم عليهم ولا
41:31
يهنيهم ولا هذا
41:34
قطيعه المحكمه هل عسيتم ان توليتم ان
41:38
تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
41:41
ويمكن الان التهنئه حتى بالهواتف بالهاتف
41:45
بالرسائل بغير ذلك وسائل المتعدده الان
41:49
وهكذا فاذا لا ينبغي ان نفهم الامر بين
41:54
الافراط التفريق فلا افراط ولا تفريط في
41:58
هذا الامر خاصه في هذا الامر خطير جدا في
42:02
مساله ما يتعلق من نشر الصور
42:05
خاصه للنساء في كاملين
42:09
والاشراف البرامج
42:12
وزياده على هذا ايضا ما يدفع لهم بعض
42:16
الناس حتى
42:18
الان يا اخواني من
42:21
الناس الان وهذا ايضا من عدم شكر النعمه
42:25
وعدم تجديد
42:33
بين اخوانك يعني
42:35
بينك وبين اهلك لكن كل لحظه كل شيء صور
42:42
والقمع مشاكل
42:45
كبر المشروع وكل شيء
42:48
هذا ماذا يؤدي الى انكسار قلب الفقير
42:53
ما ينبغي ان الانسان يفعل ذلك لاشتري
42:56
احدكم لابنه حاجه لا يريدها ابن الجار حتى
43:01
لا يفتح قلبه يطالب اهلي ب شرائها او انه
43:05
نصيح والا اهدى جاره مما اشترى لماذا
43:10
يراعي الاسلام هذه الاشياء هذا كله مطلوب
43:13
اليوم ان يصور كل شيء هذا في حد ذاته ايضا
43:17
امر يعني عاده سيئه ومقدمين ان يصور كل
43:22
شيء
43:23
نعم انه صاحب النعمه محسود
43:28
اجتماع كما تصوير صوره واحده
43:32
حاجات بسيطه مظاهر العيد العامه
43:36
لكن اذا كان هناك مصلحه معينه عن شخص معين
43:40
تريد ان تبين له ان طريقه الدافع او طريقه
43:44
الدفن او طريقه الجوار او طريقه شيء اخر
43:48
للتعليم او شبه ذلك والارشاد لكن هكذا
43:51
مراه
43:53
هذا لا يمكن ان يفعل
43:56
الانسان يتناصح فيما بينه وبين الاخوان ثم
44:00
كما قلنا يعني اوائل اولا نعم قليل عندهم
44:05
الماكل قليل لكن مجتمعي على الاقل وحتى
44:09
اليوم في العيد ويجتمع اسره واحده كل واحد
44:12
مات
44:15
قليل ما يتكلمون خليل ما يتجاوز العين
44:19
للفرح والجيوش مع بعض
44:22
فينبغي ان هنا عن الادوات الى الى
44:27
الاخوان في هذه هذه البرامج يعني نعم من
44:31
الله تعالى وانفاق ايضا عليها والانسان
44:35
مسؤول ع ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه
44:39
فالانسان خلقت لامر عظيم لامريكا ولكن في
44:44
حدود الفرح هذا بعض الصور لكن في حدود
44:47
المعقول
44:50
يعني بعضكم بعضا لكن بعد الاعتداء
44:54
ايها الاخوه الاعزاء
44:59
كل هذه الاشياء تجعله اعيادنا اعياد فرحه
45:04
اذا البساطه
45:06
كما ذكرناه
45:09
البساطه في الاعياد وفي كل جماعه سنه وما
45:14
للتعقيد افرح كل اشي على اهلك ال بس
45:19
الملبس الجديد لكن من غير اسراف من غير م
45:23
خير
45:24
من غير يعني اشراف تبديل شراء اشياء
45:28
كماليات لا داعي لها ثم التصوير هذا
45:31
الاشياء لتكسر قلب الفصل
45:34
ثم الاعتدال الاحتلال في كل الامر كله
45:39
يشربوا
45:41
ثالثا الاهتمام بالجانب القلبي والمعنوي
45:45
اكثر من الجانب الشكلي
45:47
عن نفسي هذه القلوب يا اخوان في ناس
45:52
تحاسبه
45:55
يظهر هذه المظاهر ولكن اشكالهم تضحك ولا
46:01
يضحكون في الظاهر لكن يتلاعنون في القلوب
46:05
هذا ليس من الدين في شيء نحن بحاجه الى ان
46:09
نقل هذه القلوب اليوم
46:11
مع اخواننا مع اهلينا منه مع جيراننا
46:16
محبتنا والعيد الصحيح ثم ايضا استحضار شكر
46:21
نعمه الله واظهار ذكر الله عز وجل جعل
46:25
التهليل والتكبير والتحميد في هذه الايام
46:28
اه ناخذ نخرج الى مصلى العيد بفرع بذكر
46:34
الله سبحانه وتعالى ثم نرجع نضحي الشرعيه
46:38
بشروطها المعلومه ثم
46:42
يقدمها قرب انا عن انفسنا وعن اهلين قربه
46:46
الى الله سبحانه وتعالى ونسال الله ان
46:48
يقبلها اللهم هذا منك واليك تقبل عني وعن
46:52
اهل بيتي
46:53
اسال الله ذلك لن ينال الله لحومها ولا
46:57
دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كل قطره دم
47:01
بكل شعره من شعاراتها تؤجر باذن الله اذا
47:05
جعلت هذه ال قربه الى الله سبحانه وتعالى
47:07
ثم
47:08
نقلوا الى اهل التسلم عليهم تصافح معهم
47:12
سواد تجاور تراحم اكل وشرب من غير اسراف
47:18
وايضا يعني بجانب ذلك
47:21
الفقراء المساكين بتعطيهم ما اعطاك الله
47:25
يشركون معك في اعيادهم وفي فرحتهم هذه بعض
47:31
الجوانب يعني المتناثره احببت ان يذكر بها
47:35
نفسي
47:36
واذكركم بها نسال الله تعالى ان يجعل
47:40
اعيادنا اعياد خير وبر
47:44
وموده واكراد ونساله سبحانه وتعالى
47:47
الهدايه والتوفيق والرشاد اللهم يجعل
47:51
اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما واجعل تفرقنا
47:54
من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا
47:58
ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما اللهم
48:02
اجعلنا من حق عاملين وعلى صراطك المستقيم
48:06
يحشرنا في زمره سيد المرسلين صلى الله
48:09
وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين سبحان
48:12
ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
48:14
المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام
48:17
عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات