الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
المنهجية في قراءة الكتب العلمية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-11-22 ·
48:22
0:00
48:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
712
0:00
وفي
0:03
الحديث ان الله سبحانه
0:06
وتعالى قيل جعل
0:11
عبادته التي يتقرب بها الانسان الى
0:16
ربه
0:19
للما بالعلم
0:22
والمعرفه فالله سبحانه وتعالى لا يعبد
0:26
بجهل
0:28
ل لو سقط التكليف عن كل
0:33
جاهل لكان اقتناء الجهل للنفع
0:37
اعودا لو كان الجهل عذر في يوم
0:42
الاخر لكان من الافضل ان لا يتعلم الانسان
0:47
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من
0:51
مغبه الوقوع في
0:53
الجهل الذي خلقنا به حتى لا نقع في الزلل
0:59
وال
1:02
ويل لمن لا يعلم مره وويل لمن يعلم ولم
1:08
يعمل مرتين هكذا يخبرنا الصادق المصدوق
1:13
عليه افضل الصلاه
1:15
والسلام
1:17
والعلم الذي ينبغي للمسلم ان يتقرب به الى
1:22
الله سبحانه وتعالى هو بحد ذاته
1:27
طاعه ومع ذلك هذا العلم يوصله الى الطاعه
1:33
الحقيقيه الى
1:35
الله فالعلم وحده طاعه
1:39
وعباده وهذا العلم يوصله الى كيفيه عباده
1:45
الله سبحانه وتعالى بالطريقه الصحيحه كيف
1:49
لا واول ما نزل على رسول الله صلى الله
1:53
عليه وسلم كلمه تنبئ على ان هذه
1:58
الامه
2:00
ان تتقرب الى الله بالقراءه
2:04
والتعلم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق
2:09
الانسان من علق اقرا مكررا له هذا الامر
2:14
وهذا التشريع الالهي حتى يعبد الله على
2:18
بصيره ولذلك قال سبحانه وتعالى قل هذه
2:23
سبيلي ادعو الى الله على
2:26
بصيره انا ومن
2:28
اتبعني وسبحان الله وما انا من
2:33
المشركين وهذا
2:34
[موسيقى]
2:37
العلم يتقرب به الانسان الى الله ذو سجون
2:42
والحديث عنه يحتاج الى جلسات وجلسات والى
2:47
لقاءات ولقاءات والى ندوات ومؤتمرات والى
2:53
جلسات
2:54
ومناقشات و مذاكرات من طلب العلم وذاكره
3:00
حسن الدنياه واخرته فادم للعلم مذاكره
3:05
فحياه العلم مذاكرته واسهر بالليل وناظره
3:09
ستعم حقا نافحت هكذا يقول
3:14
القائد احب فتى ماضي العزائم حازمه دنيا
3:19
واخرى عاملا
3:21
بالتشميط
3:28
العلم حجه الذي يريد ان يتفقه في دين الله
3:34
والذي يريد ان يتقرب الى الله حتى يحبه
3:39
الله وحتى يكون من الذين يجعلهم الله ائمه
3:45
هدى وائمه تقوى لانه يدعو ربه ويقول ربنا
3:49
هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين
3:53
واجعلنا
3:54
للمتقين اماما وحتى تكون اماما
3:58
للمتقين ان تعبد الله على بصيره و معرفه
4:04
وعلى ثقافه وعلم ولكن ما هو هذا العلم
4:09
العلم الشرعي الذي يقربك الى
4:14
الله وهذا
4:16
العلم الذي نتقرب به الى الله سبحانه
4:21
وتعالى كما
4:28
قلت
4:31
من ي سنتحدث عن موضوع
4:34
واحد وهو كيف نقرا كتب الفقه بسم الله
4:39
الرحمن
4:40
[موسيقى]
4:41
الرحيم الحمد
4:45
لله الحمد لله الذي شرف العلم والعلماء
4:51
وجعلهم ورثه للانبياء
4:56
فهم
4:58
مصابيح
5:03
الهدى وهم
5:06
معالم الهدى
5:10
والدجا احمده سبحانه وتعالى بما هو له اهل
5:14
من الحمد واثني عليه واستغفره من جميع
5:18
الذنوب واتوب اليه واؤمن به واتوكل عليه
5:24
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
5:28
هادي له
5:30
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5:35
ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه
5:38
فاولئك هم
5:40
الفائزون ومن يعصي الله ورسوله فلن يضر
5:44
الا نفسه ولن يضر الله شيئا واشهد ان
5:49
سيدنا ونبينا محمدا عبده
5:52
ورسوله امام
5:55
البشريه ومعلم
5:58
الانسانيه اللهم صل وسلم عليه وعلى اله
6:03
وصحبه وعلى كل من اهتدى بهديه واستنى
6:07
بسنته وسار على نهجه ودعا بدعوته الى يوم
6:12
الدين اما
6:14
بعد فيا ايها الاباء
6:18
الافاضل والاخوه المؤمنون
6:23
الاعزاء طلبه العلم
6:26
وحملته احييكم بتحيه الاسلام الطيبه
6:30
الخالده فسلام عليكم ورحمه الله
6:35
وبركاته ونحمد الله سبحانه وتعالى الذي من
6:39
علينا بهذا اللقاء الطيب
6:42
المبارك في هذا
6:44
الجامع الشريف
6:47
المبارك وفي هذه الليله
6:50
المباركه مع هذه الوجوه الطيبه المباركه
6:54
بركات بعضها فوق بعض نسال الله سبحانه
6:58
وتعالى ان يبارك لنا في اعمارنا واعمالنا
7:03
وان يتقبل منا صالحات
7:05
الاعمال ايها الاخوه مما لا ريب فيه ان
7:10
الله سبحانه
7:13
وتعالى جعل
7:17
عبادته التي يتقرب بها الانسان الى
7:22
ربه
7:25
منوطه بالعلم
7:27
والمعرفه فال الله سبحانه وتعالى لا يعبد
7:31
بجهل والجهل ليس
7:34
بعذر ولو سقط التكليف عن كل
7:38
جاهل لكان اقتناء الجهل للنفع
7:43
اعودا لو كان الجهل عذر في يوم
7:48
الاخر لكان من الافضل ان لا يتعلم الانسان
7:52
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من
7:57
مغبه الوقوع في الجهل
8:00
الذي خلقنا به حتى لا نقع في الزلل والخطل
8:07
والمصائب ويل لمن لا يعلم مره وويل لمن
8:13
يعلم ولم يعمل مرتين هكذا يخبرنا الصادق
8:18
المصدوق عليه افضل الصلاه
8:21
والسلام
8:23
والعلم الذي ينبغي للمسلم ان يتقرب به الى
8:28
الله سبحان سحانه وتعالى هو بحد ذاته
8:33
طاعه ومع ذلك هذا العلم يوصله الى الطاعه
8:39
الحقيقيه الى الله فالعلم وحده طاعه
8:45
وعباده وهذا العلم يوصله الى كيفيه عباده
8:50
الله سبحانه وتعالى بالطريقه الصحيحه كيف
8:55
لا واول ما نزل على رسول الله صلى الله
8:59
عليه وسلم كلمه تنبئ على ان هذه
9:04
الامه عليها ان تتقرب الى الله بالقراءه
9:10
والتعلم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق
9:15
الانسان من علق
9:17
اقرا مكررا له هذا الامر وهذا التشريع
9:21
الالهي حتى يعبد الله على بصيره ولذلك قال
9:26
سبحانه وتعالى قل هذه سيلي ادعو الى الله
9:31
على
9:32
بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا
9:37
من المشركين وهذا
9:41
العلم
9:43
الذي يتقرب به الانسان الى الله ذو شجون
9:47
والحديث عنه يحتاج الى جلسات وجلسات والى
9:53
لقاءات ولقاءات والى ندوات ومؤتمرات والى
9:58
جلسات
10:00
ومناقشات و مذاكرات من طلب العلم وذاكره
10:06
حسن الدنياه واخرته فادم للعلم مذاكره
10:11
فحياه العلم مذاكرته واسهر بالليل وناظره
10:15
ستعم حقا نافحت هكذا يقول
10:20
القائل احب فتى ماضي العزائم حازمه دنيا
10:24
واخرى عاملا
10:28
بالتشميط فلا مرحبا به ولا
10:32
بالجثث طالب
10:35
العلم الذي يريد ان يتفقه في دين الله
10:39
والذي يريد ان يتقرب الى الله حتى يحبه
10:45
الله وحتى يكون من الذين يجعلهم الله ائمه
10:51
هدى وائمه تقوى لانه يدعو ربه ويقول ربنا
10:55
هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين
10:59
واجعلنا
11:00
للمتقين اماما وحتى تكون اماما للمتقين
11:05
لابد ان تعبد الله على بصيره وعلى معرفه
11:10
وعلى ثقافه وعلم ولكن ما هو هذا العلم
11:15
العلم الشرعي الذي يقربك الى
11:19
الله وهذا
11:22
العلم الذي نتقرب به الى الله سبحانه
11:27
وتعالى كما قل قلت الحديث عنه يحتاج الى
11:33
ايام طويله ونحن في هذا
11:37
اللقاء سنتحدث عن موضوع
11:40
واحد وهو كيف نقرا كتب
11:44
الفقه وهل يلزمنا ان نقرا ونحن امه يقول
11:51
الله لنا في بدايه نزول هذا القران
11:55
اقرا هل نحن نحتاج الى القراءه
11:59
اقرا وربك الاكرم هل نحن امه نحتاج الى ان
12:04
نزداد في العلم والله يامرنا ويقول لنا
12:07
اقرا ام امه لا داعي للعلم ولمعرفه
12:14
وللثقافة
12:29
فنهتني
12:34
عليها الحديث قد
12:38
يكون ذا اختصاص اي يختص به بعض الناس ليس
12:46
للجميع ولكن الاصل ان هذا الحديث وهذا
12:50
الكلام لكل
12:52
مسلم يريد ان يعبد الله عز وجل على بصيره
12:57
يريد ان يعبد الله
12:59
على نيره يريد ان يعبد الله سبحانه وتعالى
13:03
على اطمئنان يريد ان يعبد الله عز وجل على
13:08
معرفه واضرب مثالا
13:11
واحدا حتى نعرف هل لا بد ان نتعلم وان
13:16
نقرا ام
13:17
لا وهو في قضيه الصلاه الوضوء الذي يتوضا
13:24
كثير من الناس لاجل
13:27
الصلاه
13:29
وهم يسمعون عن
13:31
الوضوء وعن
13:33
حلقات تعقد عن الوضوء في الصلاه ومع ذلك
13:38
مرت عليه السنوات تلو السنوات وهو لم
13:42
يتوضا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:47
السنه الاولى والثانيه والثالثه
13:50
والعشرون تمضي وهو يصلي ولعله في الصف
13:55
الاول او الثاني ولم يتوضا ابدا وضوء رسول
13:59
الله صلى الله عليه وسلم فقد توضا النبي
14:02
صلى الله عليه وسلم مره مره
14:07
فقال هذا وضوء لا تصح الصلاه الا
14:13
به ثم توضا مرتين مرتين فقال من ضاعف ضاعف
14:18
الله له ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا
14:25
وضوئي ووضوء الانبياء من قبلي
14:29
وتصور ان كثيرا من المسلمين الذين
14:34
يتعمدون
14:36
الهروب من حلق الذكر ومن مجالس العلم
14:41
يتعمدون الفرار والهروب من هذه الحلقات
14:47
ولا يجلس لماذا لانه يقول الوضوء اعرفه
14:52
يعرف الوضوء وهو لم يتوضا مده 50 عاما لم
14:57
يتوضا وضوء النبي صلى صلى الله عليه وسلم
14:59
النبي صلى الله عليه وسلم توضا مره
15:02
مره المره
15:05
الاولى هو عندما يتوضا المره الاولى عنده
15:10
شك لعل الماء لم يصب هنا في المره الثانيه
15:13
والثالثه يطمئن انه غسلها هذا ليس وضوء
15:18
النبي صلى الله عليه
15:21
وسلم مره عندما يغسل قدمه يغسلها المره
15:26
الاولى ولكن يبقى عنده شك ل خلف القدم او
15:29
تحت القدم لم يصبها الماء المره الثالثه
15:33
حسب زعمه هو انه غسل قدمه كاملا هذا ليس
15:38
وضوء النبي صلى الله عليه
15:41
وسلم هذا وضوء
15:45
الجاهل الجاهل هو الذي يتوضا هذا الوضوء
15:49
هو في الحقيقه توضا مره مره ولكنه
15:54
باسراف لان النبي صلى الله عليه وسلم لما
15:57
توضا مره مره
15:59
اي اكمل الوضوء كاملا من اول مره متيقن ان
16:04
الماء وصل في كل العضو بينما هذا عندما
16:09
يتوضا المره الاولى عنده شك بل يتيقن انه
16:14
يوجد مكان لم يصبه الماء فالمره الثانيه
16:17
المره الثالثه يغسلها جيدا هذا وضوء
16:21
الجاهل ليس وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
16:24
وهو يتعمد عدم الحضور لمجالس الذكر والعلم
16:31
مره اخرى عندما يغسل قدمه يغسل القدم يغسل
16:37
القدم المره الاولى وعنده شك او يقين ان
16:42
الماء لم يصل تحت القدم متى يتيقن يتيقن
16:47
في المره الثانيه او الثالثه حسب قوله
16:51
وهذا وضوء ليس وضوء النبي صلى الله عليه
16:56
وسلم المثال الثاني في نفس
17:00
القضيه
17:03
الاستنشاق الاستنشاق هو ان يسحب الماء الى
17:07
الاعلى اذا استنشقت فابلغ الا ان تكون
17:13
صائما ابلغ اوصل الماء الى الاعلى هو ماذا
17:17
يفعل ياخذ الماء ويرش الانف ثم يمسح على
17:23
انفه وهذا
17:26
وضوء غير كامل
17:30
ولعله في الاغتسال من الجنابه يفعل هذه
17:33
الحركه ياخذ الماء ويرش على الانف ويغسل
17:37
ظاهر الانف هذا الظاهر من الوجه عندما
17:41
يغسل وجهه ليس من الانف الانف المقصود
17:46
داخل الانف يسحب الماء ثم ينثره وتصور ان
17:52
هذا الانسان لم يغتسل من الجنابه او ان
17:55
هذه المراه اصلا لم تغتسل من الحيض ولا من
17:58
النفاس وتصلي وتدخل الحرم وتحج وتصوم وهم
18:04
لم يغتسلوا من الجنابه او لم تغتسل هي من
18:06
الحيض او
18:09
النفاس
18:11
ويتعمدون عدم حضور هذه
18:15
المجالس يتعمد الاصل ان يسحب يسحب
18:19
الماء يسحب الماء يسحبه الى الاعلى هو
18:24
ماذا يفعل ياخذ الماء ويرش الانف ويمسح
18:27
على انفه هذا
18:29
خطا
18:30
ولذلك امه اقرا لا تقرا وامه
18:37
اقرا امه اقرا عندما يقال لها ان هناك
18:42
درسا او حلقه او علما او انك تتقرب الى
18:47
الله بالطاعه والعباده الحقيقيه الصحيحه
18:51
هو يفر ويبتعد ولا يجلس فهذه مشكله مشكله
18:57
ينبغي ان نتفن لها اذا نحن نحتاج الى مثل
19:02
هذه
19:03
المجالس نحتاج الى مثل هذه
19:06
اللقاءات واليوم كما قلنا نتكلم عن موضوع
19:11
معين الذي هو
19:14
المنهجيه في قراءه الكتب
19:18
الفقهيه نحن نحتاج الى القراءه لان
19:22
ابناءنا يقعون في
19:24
مصائب لا يتوضؤون
19:27
اصلا الوضوء الذي يشرع للصلاه هو لا يعرف
19:31
كيفيه الوضوء هو لا يعرف الاغتسال من
19:34
الجنابه وياتي الى المسجد وهو جنب يوميا
19:38
ويصوم ويقرا القران ولكنه لم يغتسل من
19:43
الجنابه ويتعمد عدم
19:46
الحضور والله العظيم لا حول ولا قوه الا
19:49
بالله فلذلك
19:51
نحتاج نحتاج الى ان نقرا نحتاج الى ان
19:55
نتعلم كيفيه القراءه الان
20:00
والموضوع اقسمه الى
20:05
قسمين
20:07
المنهجيه في قراءه هذه الكتب
20:10
الفقهيه تحتاج منا الى
20:13
امرين الامر الاول ضوابط
20:18
عامه وهناك ضوابط
20:22
خاصه الضوابط العامه لقراءه الكتب
20:26
الفقهيه اولا
20:29
تقوى
20:30
الله يتقي ربه وتقوى الله لا يكون بالجهل
20:36
وانما عن طريق العلم لانه سوف يسال في
20:40
الاخره فيما افنى
20:43
عمره فيما ابلى شبابه ماذا كان يفعل هل
20:48
يذهب ويسال اهل العلم والله قال له
20:51
فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون او
20:54
ينتظر اهل العلم واهل الذكر يونه الى قعر
20:59
داره او الى مسجده
21:04
ليعلم والاصل هو الذي يسعى هكذا شرع
21:11
الله وعلى العالم ان يذهب وان يعلم وان
21:17
يبصر ولكن لا يطرق بابا
21:20
بابا لا يطرق دارا
21:23
دارا لا يطرق منزلا
21:27
منزلا
21:32
بل هو يقرر مكانا وياتي طلبه العلم الذين
21:38
يجب عليهم ان يذكروا الله ان يتعلموا ان
21:42
يتبصر ان يقراوا ان
21:46
يتعلموا الضوابط
21:51
العامه التي ينبغي لطالب
21:54
العلم
21:57
اولا
22:02
ان يعرف ما هو هدفه من القراءه ان يعرف ما
22:06
هو هدفه من القراءه لماذا
22:10
تقرا لماذا
22:13
تتعلم انت ستسال يوم في
22:16
الاخره انت
22:19
ستحاسب عن معرفتك وعن علمك كما ستسال عن
22:25
جهلك لماذا جهلت لماذا لم تسعى لطلب العلم
22:31
بنفسك هل لان
22:33
المال هل لانك لم تستطع ان تمشي بقدميك
22:37
اليهم
22:40
ماذا او لانهم هم نفروا عنك اهل العلم ولم
22:45
يستقبلوك واغلقوا الدار واغلقوا الباب
22:49
وصدوا النوافذ عنك او انت الذي ابتعدت
22:55
عنهم فاذا لا بد ان تفهم لما ما هو هدفك
22:59
من
23:00
القراءه لماذا
23:03
اقرا لماذا اتبصر في ديني لماذا اتعلم امر
23:08
ديني من يريد الله به خيرا فقهه في
23:12
الدين الامر
23:19
الاخر الذي لابد
23:24
منه
23:26
هو
23:28
ان يعرف انه عندما يقرا يقرا لغه اهل
23:32
العلم لا يقرا لغه اهل
23:36
الشوارع لا يقرا جرائد او مجلات او
23:44
صحف
23:45
ولهذا مما يزيد ذكاء الابناء ان يقرا كتب
23:50
اهل
23:52
العلم لان كثير من الناس اكثر ما يقراون
23:55
يقراون الجريده يقراون
23:59
المجله ولهذا يستصعب هو فهم لغه اهل
24:05
العلم ولا يستطيع ان يفرق بين
24:09
الكلمتين كما يقال مثلا عليه ان يفعل كذا
24:15
واضرب مثالا على
24:18
ذلك هل يجوز للمراه ان تقيم
24:22
للصلاه فيقول اهل
24:25
العلم ليس
24:28
عليها ليس عليها
24:32
اقامه فيذهب هؤلاء يهبون الى الناس
24:35
ويقولون المراه ما يصح منها الاقامه ولا
24:39
يصح ان تقيم لاني سمعت يقول ليس عليها
24:44
اقامه وليس عليها في لغه اهل العلم اي لا
24:48
يجب ولكن يجوز لها ان
24:53
تقيم وهم يذهبون ويتعمدون ويمنعون زوج
24:57
باتهم وبناتهم عن الاقامه في الصلاه
24:59
يقولها لا
25:01
تقيمي الاقامه فقط على
25:05
الرجال وللرجال ومن قال لك ذلك اذا فتشت
25:10
كتب اهل علم يقولون لك يجوز بل بعض اهل
25:14
العلم يقولون مندوب للمراه ان تقيم
25:18
للصلاه وهو لم يفهم لغه اهل العلم لانه
25:22
عند لغه اهل الشوارع واهل الجرائد
25:26
والمجلات والصحف
25:30
والانترنت ليس عليها اي لا يجب
25:35
عليها طيب اذا اقامت صلاه
25:39
ماجوره
25:40
ولها
25:44
ثواب بل بعض العلماء قلت قال انه
25:49
مندوب وبعض العلماء
25:52
قال انها تقيم الى اشهد ان محمدا رسول
25:56
الله
25:58
اذا هناك فرق بين ليس
26:02
عليها وبين قولهم ليس لها ليس لها يعني لا
26:07
يجوز لها ولن تجد عالما يقول ليس لها ان
26:12
تقيم الصلاه ما احد يقول لا يوجد احد يقول
26:16
ليس لها ان تقيم الصلاه لان ليس لها اي
26:20
يعني لا يجوز ماحتاج يقول لا يجوز ويجوز
26:24
يقول ليس عليها فغه اهل العلم ليس عليها
26:28
اي لا
26:30
يجب وليس لها لا يجوز فاذا نحن نحتاج الى
26:37
فهم لغه اهل العلم لا تنقل كلاما قبل ان
26:43
تفهم ماذا يريد هذا العالم في قوله لانها
26:48
من
26:49
الامانه التي يجب عليه ان يبلغها وهكذا
26:53
عندما يسمع
26:55
درسا او يسمع سؤال اهل الذكر او يتابع
27:01
محاضره ان يكون دقيقا فيبلغ نفس اللغه
27:06
التي سمعها لان الذي تحدث الذي تحدث وتكلم
27:11
او كتب من اهل
27:14
العلم كان دقيقا في كلامه في عبارته ولهذا
27:20
نجد ان بعض
27:22
الناس ياتون
27:24
بالفتاوى
27:26
والاقوال ولم يقل بها عالم من العلماء قال
27:30
لكن انا قرات وموجود في الكتاب وياتي
27:32
بالكتاب ويغير حرفا واحدا فقط ولانه لم
27:38
يفهم فيقول اهل
27:42
العلم
27:44
المراه يصح لها ان تذهب الى حج الفريضه مع
27:51
نساء امينات ثقات
27:55
معهن مح
27:58
ارم فتاتي هي
28:00
وتقول انا ساذهب الى الحج انت ومن قالت
28:05
انا واختي وزوجها كيف من قال لك قالت
28:10
العلماء قالوا هكذا والمشايخ واهل العلم
28:14
قالوا لما يكون شيء عندك احد وعندها محرم
28:18
يجوز هم لم يقولوا هذا الكلام قالوا نساء
28:23
وهذه امراه
28:25
واحده معهن محارم وهذاك شخص واحد ليس هو
28:34
المقصود فنقلوا هذه العبارات لانهم لم
28:38
يفهموا لغه اهل
28:41
العلم وليس المصيبه في اهل
28:47
العلم وانما في هؤلاء
28:51
الذين لم يرفعوا انفسهم واهل ال علم لم
28:55
ينزلوا الى درجه هؤلاء الذين لم يستوعبوا
28:58
هذه
29:01
القضيه فاذا لابد ان تكون دقيقا في
29:04
العباره التي تنقلها عن اهل
29:08
العلم الامر
29:14
الاخر الذي لابد
29:17
منه انك اذا تريد ان تقرا تقرا بنيه عدم
29:22
الرجوع الى الكتاب مره
29:26
اخرى
29:28
تقرا الكتاب بنيه انك ما ترجع ل
29:31
مره
29:33
لماذا لانك س تعطي قوتك وستستمر قواك
29:39
وجهدك لاجل القراءه
29:44
الحقيقيه اما الذي يقرا على ان ان شاء
29:47
الله اذا حد سالني احد من الابناء او احد
29:51
من الاهل او احد من الجيران او احد في
29:55
الشارع نجيب الكتاب
29:57
يقرا قراءه بنيه عدم الرجوع الى
30:02
الكتاب ولكن لو نسي واحتاج يرجع الى
30:07
الكتاب يرجع وهكذا اهل العلم ونعرف علماء
30:13
قراوا مجلدات واذكر من ضمن ذلك ان بعض اهل
30:18
العلم ذكروا حادثه قالوا ان احد العلماء
30:22
قرا كتابا 17 مجلد ست
30:26
مرات فهذا العالم الذي يحكي هذه
30:31
القصه
30:33
يقول يعني قوه هذا العالم انه استطاع ان
30:37
يقرا ست مرات هذه المجلدات هذا شيء غريب
30:42
ولذلك هو يحفظ هذه
30:48
المعلومات ولكن يفاجئهم ذلكم العالم
30:53
المنقول عنه يقول انا ابدا ما قرات كتاب
31:00
مرتين
31:01
فتفاعل الاول ان هذا ياتي هذه الاقوال
31:07
وياتي بهذه المسائل من اول قراءه فهذا
31:11
اغرب وهكذا كان الشيخ محمد بن مسعود
31:16
البوسعيدي رحمه الله عندما قرا بيان الشرع
31:20
على نفس عدد اجزاء الكتاب الكتاب اجزاؤه
31:26
72 وقرا الكتاب 72
31:30
مره 72 مره يعني كل كتاب قراه 72 مره لا
31:37
يمل لاجل التثبيت ونحن نقول لاجل الزمن
31:44
ولاجل الوقت
31:46
والزمن قصير والعمر قليل فلا بد ان تنتهز
31:51
الفرصه لتقرا اكثر ولتتم اكثر تنوي من اول
31:57
و بدايه قراءتك للكتاب بان تقرا على ان لا
32:02
ترجع الى الكتاب مره
32:07
اخرى اما الامور الخاصه في
32:13
القراءه اولا ان تعرف من المؤلف لان كثيرا
32:18
من الناس يقراون يقولون قرات الكتاب
32:21
الفلاني ولكن لا يعرف من
32:25
المؤلف متى توفي
32:28
ما هي
32:30
كتبه ما هي درجته العلميه بحيث هل يمكن ان
32:36
يكون هذا العالم استطيع ان اسند اليه يعني
32:42
نجد بعض الشباب الان وهم يخرجون الى
32:45
الدنيا
32:47
وبداوا يتعلمون وتجدهم ياتون بكتبهم الى
32:52
المساجد ويصفونها معا مع المصاحف مع
32:56
القران
32:59
وهو اصلا لا يعرف قيمه ذلك
33:03
العالم وقيمه
33:05
ذلكم
33:07
المؤلف ويصف الكتاب مع
33:12
المصاحف ليس ل يقراه وحده هو يقراه ويقرا
33:16
لزملائه ولكن يريد ان يقراه الناس الاخرون
33:21
واصلا لا قيمه لذلكم
33:25
الكتاب لا قيمه
33:28
له ف لذلك لابد اولا من معرفه من المؤلف
33:35
للكتاب حتى تعرف من اين تستقي هذه
33:39
المعلومه فقبل ان تقرا اي كتاب اولا تنظر
33:45
الى المؤلف وتقرا عن
33:48
المؤلف وتسال عن المؤلف ثم تقرا
33:52
الكتاب ولعده اسباب هناك من الناس الذين
33:58
يغرون
33:59
بالخلق يقول هذا الانسان اعرفه من
34:03
العلماء او من الدعاه او من اهل
34:08
العلم واذا بذلكم
34:11
الكتاب
34:12
يقلب عقله ويقلب فكره
34:18
ويقلب
34:20
معتقده ولانه لم يعرف حقيقه هذا
34:24
المؤلف فهذا مهم جدا
34:27
الامر
34:30
الاخر لابد ان
34:33
يفهم ان الكتب تنقسم الى ثلاثه اقسام
34:38
مختصر ومتوسط
34:42
ومطول وطالب العلم يتدرج في هذه الكتب
34:47
يقرا المختصرات ثم المتوسطات ثم المطولات
34:53
ولا يقتصر على على المختصر لان كثير من من
34:57
الناس يقراون تلقين الصبيان مثلا ولا يقرا
35:01
شيئا والشيخ الف هذا
35:04
الكتاب للانسان الذي وصل سن
35:09
البلوغ هو وصل الى سن البلوغ والان وصل
35:13
الى سن 80 سنه وبعده في هذاك الكتاب بالغ
35:18
تو بعده 80 سنه تو بالغ تلقين الصبيان ما
35:22
يلزم الانسان قرا غيره شيء غير الشيخ الف
35:27
كتابا اخر الف كتابا اخر الف هذا الكتاب
35:32
على حسب
35:35
المستويات
35:37
وهذا معروف عند اهل العلم من
35:40
قبل ليس جديدا ابتدائي اعدادي ثنوي اهل
35:46
علم
35:48
المسلمون فعلوا ذلك من قبل والفوا من قبل
35:52
هذا هذه
35:55
الطريقه
35:58
كذلك من اهم ما يجب عليه ان يعرف ان يعرف
36:04
مذهب
36:08
المؤلف والى اي شيء ينتمي لان هذا
36:14
مهم فكثير من الشباب يقرا
36:20
كتابا يظن انه من
36:23
مذهبه وينقل عنه وهو كذلك وكم راينا من
36:29
شباب يفعلون ذلك فيقعون في
36:33
زلات والسبب عدم
36:37
معرفه ذاته ونفسه وعدم معرفه مذهب
36:46
المؤلف من الامور التي ينبغي ان
36:49
يعرفها
36:51
او الضوابط
36:53
ان ياخذ ورقه وقلما
36:58
ويدون يدون المعلومات التي يستفيدها من
37:04
الكتاب من البدايه التقييد مهم
37:08
جدا التدوين مهم هذا ليس الاختصار وانما
37:13
يدون مساله لماذا لعده امور انسان يكتب ما
37:19
معنى السنه المؤكده وما معنى السنه
37:23
الواجبه في بدايه علمه يقرا وهو يقرا ويجد
37:28
هذه المعلومه الفرق بين السنه المؤكده
37:30
والسنه
37:32
الواجبه وبعد ع
37:34
سنوات لانه يقرا ويقرا سيجد ان المعلومه
37:39
التي كتبها قبل عر سنوات لا تساوي
37:43
شيئا لانه ادرك الحقيقه بعد عشر سنوات
37:49
وهكذا اهل العلم
37:53
فعلوا تخبرون بالوقت
38:00
اذا التدوين والتقييد مهم
38:04
جدا حتى يستفيد
38:07
هو
38:10
اولا الامر الاخر الاختصار يختصر
38:16
الكتب لان هذا الاختصار يعينه
38:20
على
38:24
فهم ماده الكتاب
38:27
وما كتبه
38:29
المؤلف ويعينه ايضا على لملمه الكتاب كله
38:36
بحيث لو اراد ان يعلم غيره او ان يدرس
38:41
الناس يمكن بسهوله
38:45
ان ياتي بالمختصر وياتي باقوال ذلكم
38:50
العالم فالعالم قد يسرد الادله ويسرد
38:54
الاقوال وينسبها الى فلان وفلان وهو يختصر
38:59
من صفحه سطرا واحدا فيعينه على
39:04
المراجعه يعينه على
39:09
المراجعه ايضا لابد ان تفهم ان اهل العلم
39:15
يذكرون انه لا يصح لانسان ان ينقل معلومه
39:20
او ان يفتي غيره لانه نظر من كتاب واحد بل
39:26
لا بد ان ينظر الى هذه المعلومه من ثلاثه
39:29
كتب
39:30
[موسيقى]
39:31
فصعدا اقل شيء ثلاث كتب لماذا لان هذه
39:36
الكتب معرضه
39:39
لامور
39:42
للتحريف لسقوط
39:44
حرف لزياده كلمه وكم راينا من كتب الفت من
39:49
قبل مؤسسات او
39:53
وزارات فتجعل الانسان جاه
39:57
جهلا مركبا بعد ما كان جاهلا جهلا بسيطا
40:01
الجهل بسيط معذور الانسان فيه لكن الجهل
40:06
المركب ما
40:08
معذور والجهل قسمان بسيط سلم صاحبه
40:13
والثاني من تم الى مركب وليس يسلمه ما
40:17
يسلم
40:19
جاهل اصلا ما يعرف ه المساله ولم يرتكبها
40:24
معذور انسان جاهل لكن لما يجي يحاج في
40:29
المساله ويظن انه يعرف وهو ما يعرف وهذه
40:34
مسائل كثيره مسائل كثيره ووجدنا وقائع
40:39
وحوادث واحداث من بعض الشباب ويظن ان هذا
40:44
هو الواقع وليس بذاك واضرب
40:48
مثالا مثل طلع البدر علينا من ثنيات
40:53
الوداع كثير من الناس يظن ان ان طلع البدر
40:57
علينا قيلت في يوم الهجره لما وصل النبي
41:02
صلى الله عليه وسلم الى المدينه وهذا كلام
41:06
ليس
41:07
بصحيح غير
41:10
صحيح ولكن الناس اخذوا هذه المعلومه من
41:15
مكان واحد ثم بداوا يعممون في المدارس
41:19
وعند الشباب وعند الكبار ان طلع البدر
41:22
علينا قيلت اول ما وصل النبي صلى الله
41:25
عليه وسلم الى المدينه وهذا كلام
41:30
خاطئ وانما قيلت لما جاء النبي صلى الله
41:34
عليه وسلم من غزوه
41:36
تبوك بعد سنوات
41:39
وسنوات او مساله
41:42
اخرى بعض الناس يظن يظن ان النبي صلى الله
41:47
عليه وسلم جهر بالدعوه لما اسلم عمر
41:50
فيقولون مباشره ويعلمون ابنائهم وهم حقيقه
41:54
يسيئون على لنبي
41:56
ويدعون ان الغرب هم الذين يسيئون الى
41:59
النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون هم
42:02
اكبر من يسيئون في كثير من الاحيان هم
42:05
اكثر من يسيئون الى رسول الله صلى الله
42:07
عليه وسلم بعض الناس يظن ان النبي صلى
42:11
الله عليه وسلم جهر بالدعوه متى جهر
42:14
بالدعوه لما اسلم عمر فلما اسلم عمر اشتد
42:18
الاسلام واستطاع المسلمون ان يجهروا
42:21
بالدعوه وهذا ليس من الصحه في شيء
42:27
ابدا عمر رضي الله عنه اسلم في السنه
42:31
السادسه من البعثه باتفاق اهل العلم
42:35
والنبي صلى الله عليه وسلم جهر في السنه
42:39
الثالثه من البعثه ثلاث
42:43
سنوات اسلم عمر بعدما جهر النبي صلى الله
42:47
عليه وسلم بالدعوه ويدل على ذلك ان عمر بن
42:52
الخطاب كان من الذين يصدون المسلمين من
42:55
الهجره ال الى الحبشه والهجره الى الحبشه
42:59
كان في السنه الخامسه السنه الخامسه بداوا
43:02
يهاجرون الى الحبشه وكان عمر ممن يصد
43:07
الناس فاسلم عمر بعدها بسنه والنبي صلى
43:11
الله عليه وسلم جهر قبلها بسنتين فاذا
43:15
هناك افكار خاطئه ومفاهيم مغلوطه ينبغي ان
43:20
تصحح لابد ان تصحح والا سوف نكون نحن
43:24
الذين اسانا الى رسول صلى الله عليه
43:30
وسلم اذا هناك قد تكون
43:33
اخطاء او سقوط
43:36
او حذف او زياده في المعلومه وليست
43:42
بصحيح
43:44
المهم هناك موضوع مهم جدا في هذا اللقاء
43:49
وهو ان طالب العلم لابد ان
43:52
يقسم حياته لطلب العلم
43:58
فمثلا السته الاشهر
44:01
الاولى يبدا فيها في حفظ المتون فقط ليس
44:06
القراءه فمن حفظ المتون حاز
44:11
الفنون اولا يحفظ يحفظ يحفظ يحفظ لا
44:16
يقرا فيكون مثلا سته اشهر يحفظ المنظومات
44:21
يحفظ غايه المراد انوار العقول مدارك
44:26
الكمال كشف الحقيقه يحفظ هذه الاشياء وبعد
44:32
سته اشهر يجعل لنفسه سنه او سنه ونصف او
44:36
سنتين يقرا بدايات
44:40
الكتب ففي الفقه يبدا اولا بتلقين
44:46
الصبيان ثم بعد ما ينتهي من تلقين الصبيان
44:50
يقرا جامع اركان
44:53
الاسلام ثم بعد ذلك يقرا كتاب
44:58
الوضع ايه تلقين الصبيان للشيخ السالمي
45:02
جامع اركان الاسلام للشيخ سيف بن ناصر
45:05
الخروصي ثم الكتاب الثالث الوضع للشيخ ابي
45:10
يحيى زكريا
45:13
الجناوي ثم بعد ذلك يقرا الدلائل للشيخ
45:17
جمعه بن درويش
45:22
المحروقي الشيخ درويش بن جمعه المحروقي ثم
45:26
بعد
45:27
ذلك
45:29
يقرا بعد كتاب الدلائل مختصر
45:34
البسيوي للشيخ ابي الحسن علي البسيوي ثم
45:39
بعد ذلك قواعد الاسلام للشيخ الجيطالي
45:42
وبعدما يصل الى هنا يستطيع ان يقرا
45:46
المطولات
45:48
هذا في المرحله الاولى مده سنه
45:53
ونصف بعد السنه والنصف
45:57
ثلاث سنوات
45:59
اخريات ركز معي في كيفيه التقسيم ثلاث
46:05
سنوات يقرا المطولات
46:08
اعرف بعض الشباب قرا منهج الطالبين 20
46:13
مجلد في شهرين
46:19
مرتين والان طبع في ع
46:23
مجلدات يعني يقرا هذ الكتاب الطويل في هذه
46:28
المده الزمنيه ثم يقرا الكتاب الاخر ثم
46:31
يقرا الكتاب الاخر وبهذا يثبت المعلومه
46:35
ويكون بهذه الطريقه قد استفاد من هذه
46:39
الكتب مع معلومه مهمه جدا اختم بها وهي ان
46:46
القراءه وحدها لا تكفي عن الرجوع الى اهل
46:53
العلم لابد من مراجعه اهل العلم
46:56
والاستفسار منهم والسؤال حتى يفتحوا له
47:03
مغاليق المسائل حتى يعرفوه بالصحيح من
47:09
الضعيف ومن الغث والسمين
47:14
وبهذا يستطيع ان يكون كون نفسه في خمس
47:20
سنوات وفي مده زمنيه والا سيبقى جاهل الى
47:26
ان يدخل
47:27
القبر والعياذ بالله ونسال الله سبحانه
47:31
وتعالى لنا جميعا توفيق والسداد وان
47:35
يجعلنا من الذين يحبون الخير وينشرونه وان
47:42
يجعلنا من الصالحين المصلحين ومن اوليائه
47:45
الهادين المهتدين ومن جنده الغالبين
47:48
المنصورين اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا
47:50
مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما
47:53
ولا تدع فينا ولا معنا شقيه ولا محروما
47:56
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين
47:59
واجعلنا للمتقين اماما اللهم اغفر لنا
48:01
ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع
48:04
الابرار اللهم احسم خاتمتنا في الامور
48:08
كلها يا الله يا ذا الجلال والاكرام وصل
48:11
اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
48:14
سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
48:17
المرسلين والحمد لله رب العالمين وبارك
48:19
الله فيكم والسلام عليكم ورحمه الله
48:22
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات