الرئيسية
/
قناة موعظة
فقه البيع والشراء في منصات التواصل الاجتماعي | محاضرة للشيخ عزان بن ناصر العامري
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2023-02-06 ·
46:14
0:00
46:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
763
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم
0:06
الحمد لله
0:07
الواحد العلام
0:10
بالجلال
0:12
والاكرام
0:13
نشكره
0:15
ونحمده ان هدانا الى دين الاسلام
0:22
وشرع لنا الاحكام
0:25
ووضح لنا الحلال والحرام
0:30
والصلاه والسلام
0:32
على سيد الانام ومصباح الظلام محمد
0:37
عليه افضل زكاه
0:39
وافضل صلاه وازكى سلام وعلى اله وصحبه
0:45
وعلى من سار على دربه ودعا بدعوته واستنى
0:50
بسنته الى يوم القيامه اما بعد السلام
0:54
عليكم ورحمه الله وبركاته
0:59
نحمد الله عز وجل
1:02
ونشكره على ان وفقنا لهذا الاجتماع الطيب
1:09
المبارك في هذه الليله في هذا المسجد
1:15
المبارك
1:17
ونسال الله سبحانه وتعالى ان يحفنا
1:23
بالنبات التي ذكرها لنا النبي صلى الله
1:27
عليه وسلم
1:30
للجالسين الذين يتذاكرون
1:34
ذكرى يذكرون الله سبحانه وتعالى
1:40
وجلسوا في مساجد الله سبحانه وتعالى
1:46
ولقاؤنا بمشيئه الله سبحانه وتعالى
1:49
سيكون في الكلام عن
1:54
احكام البيع والشراء في وسائل التواصل
2:02
فالاسلام
2:05
جاء باحكام تشمل جميع نواحي الحياه
2:13
وحث وحظ على التجاره
2:20
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
2:24
ان يذكر فيه التاجر الصدوق الامين مع
2:31
النبيين
2:33
والصديقين والشهداء يوضح لنا
2:38
مدى اهميه
2:40
التجاره في الاسلام
2:46
والمجتمع المسلم حتى
2:49
يقوم
2:51
وحتى يكون
2:53
قويا
2:55
لابد ان يكون له اقتصاد يقوم عليه
3:02
فالحياه بدون اقتصاد لا يمكن ان تستمر
3:08
والواقع
3:10
الذي ينطق الان الواقع الان
3:13
ينطق بذلك فكما يقال لسان الحال اقوى من
3:18
لسان المقال فالامم الان تتصارع ماذا
3:22
تتصارع اقتصاديا
3:25
والان الامه او الدول تقاس ماذا تقاس
3:32
وتصنف على حسب
3:35
اقتصادها فاذا كانت الدوله
3:40
قويه
3:42
معناه ماذا قائمه على اقتصاد قوي واما اذا
3:47
كانت الدوله قائمه على الاقتصاد ضعيف فهي
3:51
ايضا دوله ضعيفه فالقوه انما هي
3:56
اقتصاديه على حسب الواقع الذي نشهده الان
4:01
فالانسان المسلم مامور ان يخوض في هذا
4:08
المجال مامورا ياخذ في هذا المجال لان
4:11
ماذا لان المسلم اذا امتلك اقتصادا قوى
4:16
الامه
4:18
المسلمه بذلك
4:20
الاقتصاد الذي يملكه ولكن مع ذلك ايضا مع
4:26
هذا
4:27
لابد للانسان عندما
4:30
يريد
4:32
ان يخوض في امر لابد ان يعرف ما ياتيه وما
4:39
يذر ما يفعله وما يتركه حتى يكون على بينه
4:47
من فعله
4:49
وبصيره من امره لان هذه التجاره ولو كانت
4:55
لاكتساب المال فهي ايضا عباده يتقرب بها
5:00
الانسان الى الله عز وجل
5:04
والانسان اذا اراد ان يعبد الله سبحانه
5:08
وتعالى لابد ان يعبد الله على علم وليس
5:13
على جهل لان الانسان بسبب جهل الاحكام قد
5:20
يريد الحلال ولكنه يقع والعياذ بالله في
5:24
الحرام فيكون ذلك
5:28
وبالا عليه يريد الاحسان ولكنه وقع
5:32
والعياذ بالله ماذا في الخسران
5:37
فلذلك لا بد للانسان اذا اراد ان يخوض في
5:43
التجاره
5:45
وفي هذه الامور لابد ان يتفقه لان
5:51
المعاملات دقيقه في هذا المجال اذا اخطا
5:56
الانسان
5:57
وقع والعياذ بالله في الربا من حيث شعر او
6:04
لم يشعر
6:08
ودعوني اضرب لكم مثالا على ذلك يعني دقه
6:12
المسائل كيف مسائل قد تكون نفسها المساله
6:16
ونفس معطيات لكن هذه حلال وهذه حرام تختلف
6:22
فقط ايش
6:23
طريقه العقد او طريقه التعاقد التي وقعت
6:27
بين المتعاقدين
6:32
مثال على ذلك
6:34
الان الواقع خلونا مثال من الواقع في الان
6:39
الاجازه كثير من الناس يتجه الى العمره
6:44
او الى الديار المقدسه لا مكه المكرمه
6:49
قد الانسان في بعض الاحيان وهذه مساله تقع
6:52
واقعه كثير ما تقع بعض الاحيان الانسان قد
6:56
يحتاج الى ماذا نقول نقول ايش
7:01
هو في دوله اين سعوديه ما كذا او في مكه
7:07
يريد الى النقد
7:10
سعودي ما عنده ما صرف او الصرف اللي عنده
7:15
انتهى استعمله
7:17
واخذ
7:20
من عند صاحبه
7:23
على سبيل المثال 100 ريال
7:26
سعودي
7:28
مئه ريال سعودي
7:32
وعندما رجع الى اعمال
7:35
ردها نقول فرضا على سبيل المثال عشر
7:37
ريالات
7:39
رومانيه
7:41
طيب
7:43
صورتان نفس الشيء نفس المعامله خذ 100
7:47
ريال سعودي وردها
7:50
عشر ريالات
7:53
صوره
7:56
في احد في الصوره الاولى
7:59
ما اتفقوا على شيء خذ معه
8:02
ورد له عشر ريالات في عمان
8:06
صوره الثانيه قال له
8:09
نرجع عمان انا ما اريدها
8:12
عماني
8:14
طيب ايش الاولى ايش الصوره الاولى كم اخذ
8:19
عشر ريالات مئه ريال سعودي كم ردها
8:23
عشر ريالات الصوره الثانيه كما اخذ مئه
8:26
ريال وردها كم عشره ريالات صوره الاولى
8:30
حلال وصوره الثانيه
8:32
حرام
8:34
لماذا شوف نفس ناتج اخذ كم ورد كم
8:39
اخذ مئه ريال ورد عشره ريالات عماني
8:43
الصوره الثانيه اخذ مئه ريال ورد
8:49
لكن لماذا
8:51
الاولى حلال والثانيه حرام نفس الشيء ما
8:55
زاد
8:56
اختلف التعاقد
8:58
تعاقد هو الذي اختلف كيف اختلف التعاقد
9:03
الصوره الاولى
9:06
صوره قرض
9:08
اقترض منه
9:10
100 ريال سعودي
9:17
طيب
9:18
وردها
9:22
في عمان ما اتفقوا على صيغه الرب الاصل
9:25
القرض ماذا
9:26
يرد مثله من المثليات القرض يرد مثل ما
9:31
اعطى الاصل يرد
9:33
ماذا قيمه اذا اراد يردها في عمان
9:37
زين اذا اراد ان يردها بالنقد سعودي يعطيه
9:42
مئه ريال اذا اراد ان يردها بالعمله
9:46
العمانيه
9:47
ايش يعطيه على ماذا على حسب قيمه العمله
9:53
في يوم
9:54
الرد سداد في يوم السداد
9:59
طيب فقرض رد له ما اقترض الصوره الثانيه
10:05
اشترط عليه ماذا قال سنرجع الى عمان
10:09
انا ما اريد تردي مئه ريال سعودي انا ما
10:12
استخدم في عمان الريال العماني
10:16
هنا انقلب الى عقد ماذا صرف
10:23
صرف
10:24
لانه مئه ريال سعودي مقابل
10:28
عشر ريالات
10:31
عمانيه
10:33
طيب اذا صرف
10:36
فانقلبت المعامله ماذا في الصرف ماذا
10:40
يشترط في الصرف لابد ان يكون يدا
10:45
بيد
10:47
لابد ان يكون يدا
10:49
بيد في الصرف لو اختلف هذا اختل هذا معنى
10:54
ماذا
10:55
المعامله باطله لا تجوز شرعا
10:59
لا تجوز شرعا فلذلك لابد من الانتباه قد
11:05
الناس صوره نفسها اعطيته كذا اعطاني كذا
11:09
واعطيته كذا
11:10
يعني لا تختلف
11:13
المعامله
11:15
المعاملات الماليه دقيقه جدا
11:19
لذلك
11:20
قد تنقلب ماذا نفسها المعامله
11:25
تكون هذه حلال وهذه
11:28
حرام عبره
11:32
بالتعاقد عبره ايش للتعاقد
11:37
وصوره ثانيه وهذه تكثر في وقت الاعياد
11:41
خرده ويبقى احد يقول خرده كسر
11:45
وقت العيد يريد مثل عشر ريالات وعشرين
11:49
ريال ومئه ريال يريدها ريال واريدها 100
11:51
بيسه مئه بيسه
11:54
طيب ايضا
11:56
نفس المثال لو اراد اعطاهم مئه ريال عماني
12:03
مئه ريال فئه خمسين خمسين او عشرين عشرين
12:06
او عشره
12:08
وارادها كم
12:11
ريال ريال او نصف نصف او مئه بيسه مئه
12:16
بيسه
12:18
طيب اعطاه
12:21
عشر ريالات مئه ريال
12:25
الان ورد له اياها في اليوم الثاني اعطاه
12:29
طيب اعطاكم
12:32
مئه ريال
12:35
سواء مئه باسمهم
12:38
هذه الخرده او الكسر على حسب الاصطلاح
12:43
طيب ايضا
12:45
صوره للتعاقد
12:49
صوره للتعاقد يعني بعض الاحيان يقول انا
12:54
ما عندي الان فلوس
12:55
جاب لي اياها الخرده واعطاه اياها قال ما
12:59
عندي فلوس لا انا اعطيك
13:01
اليوم الثاني
13:04
طيب هنا امران بالتعاقد
13:09
الاصل هذا صرف
13:11
الاصل هذا صرف
13:15
في الصرف لابد ان يكون
13:17
يدب بيد
13:20
لابد ان يكون يدا بيد
13:23
ما يصلح ياخذ ذا الان لا
13:27
فهناك ماذا ماذا يفعل
13:30
اما ان ياخذها على سبيل القرض
13:34
يقول لا انا اقترض منك مئه ريال باي فئه
13:37
ما يلزم انه فئه كذا يقول لا اقترض منك
13:41
وقعد يردها يرد له ايش
13:45
مئه ريال باي صوره
13:50
واضح اما اذا قال لا
13:53
طيب هذه الخرده هنا صرف
13:57
الخرده ما يريدها ما يريدها قرض الا اذا
14:00
خذها على سبيل ماذا
14:01
القرض فلا بد اذا ارادت ان يكون يدا بيد
14:07
او ياخذها على سبيل القرض فلذلك المعاملات
14:10
دقيقه لابد الانسان ان ينتبه لها
14:14
والان مما فتح الله سبحانه وتعالى على
14:17
الناس هذه وسائل التواصل اصبح الان العالم
14:22
كالقريه
14:23
[موسيقى]
14:24
الواحده
14:26
وانتشرت تجاره الان كثير في وسائل تواصل
14:31
فيسبوك تويتر انستجرام حتى الواتساب كثير
14:37
منا الان اصبح الناس
14:39
يبيعون
14:41
ويشترون في هذه
14:44
الوسائل
14:46
والاصل
14:50
الاصل في البيع
14:52
حلال الله سبحانه وتعالى واحل الله البيع
14:58
فالبيع
15:00
جاء بلفظ ايش لفظ المفرد معرف هذا من
15:05
الفاظ العموم اي بيع الاصل فيه
15:09
حلال نعم هناك بيوع حرمها الله او الضوابط
15:13
الله سبحانه وتعالى وضعها لابد لنساني ان
15:16
يجتنبها حتى ايضا يكون بيعه صحيحا
15:22
لكن
15:24
الحلال اوسع والحرام دائرته
15:28
ضيقه
15:30
الحلال اوسع والحرام دائرته ضيقه
15:34
لكن الانسان مع ذلك لابد ان ينتبه
15:38
للضوابط
15:40
الشرعيه التي وضعها الشارع
15:45
ان الانسان مسؤول عن ماله من اين
15:50
اكتسبه
15:52
من اين اكتسب هذا المال فهو مسؤول عن هذا
15:57
المال فلابد ان يكون
16:01
كسبه للمال
16:03
كسبا صحيحا شرعيا
16:08
حتى يكون ذلك الدخل الذي ياخذه ايش دخلا
16:12
حلالا
16:14
لا يقع في شيء من الحرام والعياذ بالله
16:23
والمشهور الصوره المشهوره خلونا نوضح
16:27
الصوره المشهوره الواقعه الان
16:30
لان الوسائل تواصل البيع فيها وشراء
16:34
بصور كثيره بصور كثيره فنتحدث فقط عن
16:38
السلع لان شيء هناك اسهم وشيء شركات اخرى
16:44
الفوركس وغيرها لا اريد ان اتحدث عن اخوض
16:47
لان الوقت لا يتسع دعونا نتحدث عن سلع
16:51
بضائع التي يتبايعها عموم الناس في هذه
16:57
المواقع وفي هذه الوسائل
17:01
صوره عاده
17:03
يعرض الانسان بضاعه
17:07
في هذه الوسائل
17:11
والناس
17:13
يتواصلون معه لاجل
17:17
الشراء
17:19
بضاعه معروضه
17:22
وناس يطلبون هذه
17:25
البضاعه ماذا يلزم
17:30
البائع
17:31
حتى يبيع هذه البضاعه وماذا يلزم
17:35
المشترين واذا كانت
17:39
هذه المعامله لا تصح بهذا كيف تكون صحيحه
17:43
كيف الانسان يبيعش او يجتنب هذه المعامله
17:48
اذا كان فيها شيء من فيها زين او يخالطها
17:53
الحرام
17:55
كيف نجعلها ايش
17:57
صحيحه
17:59
ومباحه او جائزه
18:03
طيب
18:04
هذه
18:06
البضاعه التي يعرضها الانسان للبيع
18:12
لابد للانسان اذا اراد ان يبيع سلعه
18:18
لابد ان يكون
18:21
مالكا لتلك السلعه
18:25
لابد ان يكون ايش مالكا يمتلك تلك السلعه
18:29
التي
18:32
ايش يبيعها
18:38
فاذا كان لا يملك
18:41
السلعه فلا يجوز له
18:45
ان يبيعها
18:48
فالان هذا الذي عرض البضاعه
18:51
في هذه وسائل التواصل بعض هذه هل كان
18:56
مالكا لها
18:59
او لا يملكها
19:04
فاذا كان لا يملكها معنى ذلك
19:07
لا يجوز
19:09
لا يجوز
19:11
ان يبيع تلك البضاعه الطائف من الناس
19:15
للاسف يعرض بضائع غير اصل لا توجد عنده
19:22
وضايع لا توجد عنده فقط عرضها حتى ايش يرط
19:27
طلب الناس ثم يذهب ماذا يشتري البضاعه
19:34
ويبيعها لهم هذا خطا
19:39
النبي صلى الله عليه وسلم
19:42
كما ورد ذلك من طريق الامام الربيع
19:46
مرسلا قال نهى
19:50
عن بيع ماء
19:52
لا تملك
19:54
ورد عند غير الربيع من طريق حكيم بن حزام
19:58
لا تبع ما لا تملك نهاه النبي صلى الله
20:04
عليه وسلم عن بيع ما لم يملك
20:09
فاذا اذا كان الانسان لا يملك
20:14
البضاعه السلعه فلا يصح له
20:19
ان يبيعها لا يصح له ان يبيعها الا
20:26
صوره في بيع السلم
20:30
في بيع السلام مش حقيقه بيع السلام
20:33
بيع السلم
20:35
هو بيع لشيء موصوف في الذمه
20:40
قال يقول لك بيع السلم بضاعه ما موجوده
20:43
الاصل
20:46
نعم
20:47
بضاعه في السلم ما موجوده بيع السلم
20:50
لكن بضاعه موصوفه في الذمه ليست معينه لو
20:56
الانسان عرض هاتف مثل هذا الهاتف مثل
20:59
طيب معين ولا مو معين
21:02
معناه لا يصح في بيع السلم
21:06
بيع السلم
21:08
شيء موصوف في الذمه ليس معينا
21:11
يتعاقد معه مثل على مئه طن من القمح
21:16
قمح فقط هل من مزرعه فلان لو قال من مزرعه
21:20
فلان معنا عين ما يصلح
21:22
يمكن يذكر الاوصاف والجوده ماشي اشكال في
21:26
ذلك لان لابد ايش من وصف البضاعه
21:32
واضح فهنا الواقع في الوسائل تواصل لا
21:37
يعرض بضاعه معينه
21:41
ما موصوفه في الذنه
21:44
ليست موصوفه في الذمه
21:46
طيب على ان الموصوف الذمه في السلم
21:50
لابد ان يدفع المبلغ كله الثمن يدفعه كله
21:57
بدايه العقد
21:59
ما يؤخر الثمن او لا يؤخر جزءا
22:04
من الثمن لا يصح شرعا
22:08
فاذا هنا لا يصح بيع السلم باع السلام له
22:11
شروط وله ضوابط اذا من هي على الانسان عن
22:16
بيعه
22:17
ما لم يملك
22:20
وايضا
22:23
ما لم يملك فقط لو ملك البضاعه
22:28
اشترى البضاعه
22:30
لكنه لم يقبض البضاعه
22:36
اشتراها
22:38
طيب
22:40
ولم تكن تحت يده
22:45
هنا هل يمكن يبيع ايضا لا يصح البيع لان
22:48
ايضا اخر
22:49
ايضا نهى عن بيع ما لم يقبض
22:55
ما لم يملك ايضا ومالا
22:58
يقبض والجمهور على ان هذا بعضهم العلماء
23:03
يخص ذلك بالطعام ولكن الجمهور
23:07
من علماء يقول هذا يشمل الطعام وغيره من
23:12
السلع
23:15
اسم الطعام وغيره من السلع فاذا هناك لابد
23:20
للانسان ان
23:24
يملك البضاعه او يتملك البضاعه
23:29
ولابد ان يقبضها
23:32
وقبض كل شيء بحسب
23:36
قبض كل شيء
23:37
بحسبه مثل بيت كيف قضى البيت بالملكيه ما
23:42
دام قبض الملكيه معنى قبض
23:45
البيت
23:47
معه مستندات
23:50
تثبت ملكيه البضاعه معناه انه يعتبرش قبض
23:55
البضاعه
23:58
والقبض كما قلت كل شيء بحسب تختلف من حاجه
24:02
لحاجه الذي همنا معنى ايش
24:05
يمتلك البضاعه
24:08
ويقبض
24:10
البضاعه
24:13
اذا باع ما لم يملك
24:17
معنى ذلك البيع
24:20
فاسد لا يجوز شرعا لا يجوز شرعا
24:28
والمشتري ايضا
24:30
لابد ان ينتبه لهذه المساله
24:33
ان ايضا مخاطب كان المخاطب البائع مخاطبه
24:36
ايضا
24:37
المشتري المشتري لابد ان يسال
24:41
البائع عن البضاعه هل هي موجوده
24:45
عنده او ليست
24:47
موجوده
24:51
او هل يمتلك البضاعه قد تكون غير موجوده
24:54
لكن يمتلك او يقبض اهم شيء ماذا هل هو
25:00
يملك البضاعه
25:04
وهل هي تحت تصرفي فاذا كان يملك البضاعه
25:10
نعم فلا اشكال في ذلك لا اشكال في ذلك لو
25:16
كان لا يملك يريد يبيع
25:19
يعني الان يقول لك انا
25:24
اريد ابيع لان يمكن ان اخذ بضائع
25:28
تخزن معي وما حد يشتريها
25:32
فيمكن يمكن
25:35
كيف الصوره
25:38
الصوره
25:40
يمكن ان يشتري البضاعه يمكن ان يكون وكيلا
25:47
وكيلا لمن
25:49
لملك السلعه البضاعه
25:52
بدل ان يكون بارعا يكون ماذا
25:56
وكيلا اختلاف التعاقد
26:00
يكون وكيلا لمن
26:03
للبايع
26:06
طيب يقول للبايع انا اعرضك بضاعتك
26:12
واتوكل اذا القى شخص ابيعه يقول ابيعها
26:16
اذن له في بيعها مقابل
26:21
اجره
26:23
لكن اجره لابد ان تكون ماذا
26:25
معلوم محدده
26:28
لابد ان تكون معلومه فاذا يمكن ان يعرض
26:32
سلع غيره لكن يعرضها بصوره ماذا
26:37
بصوره انه ايش او هو وكيل عن
26:41
صاحب البضاعه
26:45
وكيل عن صاحبي
26:47
البضاعه
26:50
وياخذ اجره بدل الربح هنا الذي يربحه من
26:55
البضاعه ياخذ من الاجره تساوي
26:58
الربح نفس النتيجه نفس ما يحصل هنا يحصل
27:01
هنا
27:02
ويمكن ايضا ان يكون ماذا وكيلا عن
27:07
مشتري
27:10
شخص ما يشتري
27:13
يقول لنا
27:15
طيب
27:16
هذه البضاعه لفلان قد يكون لا يكون وكيلا
27:20
عن البايع تريد اشتري
27:23
ابيعك انا اتوكل عنك بالشراء مقابل تعطيني
27:29
تعطيني ماذا كذا وكذا لابد تحديد اجره لان
27:33
هذه اجره
27:34
ومن احكام يقول لابد ان تكون
27:37
معلومه ما تكون الاجره مقبوله لان لو كان
27:41
مجهوله معنا في جهاله
27:44
معنا لا تصح تلك
27:47
الاجاره
27:52
هنفتح الاسئله ان شاء الله
27:58
فاذا لابد تكون ان تكون ان تكون هذه
28:02
الاجره
28:04
معلومه محدده
28:07
اذا هنا هذه صوره هذه صوره ايش ان يكون
28:11
وكيلا سواء يكون وكيلا عن
28:15
البايع او يكون وكيلا عن
28:18
المشتري لكن هنا اجره
28:23
صوره اخرى يعني قد يتجنب
28:29
زين
28:31
او صوره اخرى صوره اخرى هي بيع المرابحه
28:35
بيع المرابحه للامر بالشراء وهي الان تعمل
28:39
بها
28:40
البنوك الاسلاميه بيع المرابحه للامر
28:44
الشراء لكن لابد
28:47
ماذا لابد ايش
28:50
في التعاقد ان يكون التعاقد صحيحا
28:55
لو اختل التعاقد معنا
28:59
ففي البدايه
29:01
لا يتعاقدان
29:04
عن
29:06
ايش
29:07
البيع والشراء انما يكون ايش وعد
29:16
البايع او المشتري الذي يريد الشراء سلعه
29:20
يعد
29:22
البائع بانك اذا اشتريت هذه السلعه
29:26
طيب ساشتريها
29:29
من عندك
29:30
ما يقول ليش اشتريت السلعه
29:33
وهذاك يقول له قبلت
29:37
ماذا العقد يتم بالايجاب والقبول ليس بدفع
29:42
الثمن يقول لك انا ما ادفع الثمن لا
29:46
دفع الثمن ليس من انما اثر
29:51
بالاجابه والقبول
29:54
ينعقد البيع بالاجابه والقبول اذا قال ذاك
29:57
البعد قال ذاك اشتريت او قبلت
30:01
طيب تم العقد لو لم يسلم الثمن ولو لم
30:05
يسلم
30:07
البضاعه تسليم البضاعه
30:10
وتسليم الثمن اثر للعقل وليس ذات العقل
30:16
العقل ذاته انما هو بالايجاب
30:21
والقبول
30:22
بالايجابي
30:24
والقبول فاذا وقع الاجابه القبول معنا وقع
30:29
البيع خلاص
30:32
يلزم
30:33
المشتري بتسليم الثمن
30:36
ويلزم البايع بتسليمي البضاعه
30:42
الا اذا كان هم بينهم اتفاق على شيء اخر
30:45
تاجيل
30:47
البضاعه تاجيلش البضاعه كما هو في بيع
30:50
السلم او
30:52
تاجيل الثمن كما في بيع
30:56
النسيئه او بيع الاجل والان مجتهر بيع
31:00
الاقساط البيع بالاقساط
31:05
طيب فالاصل دفع الثمن
31:09
اثر للعقد وليس ذات
31:12
العقد يعني الانسان لو اشتريت ارض
31:16
اشتريت هو اتفقتم على على الثمن
31:22
طيب حدث الايجاب والقبول
31:25
وما اعطيته انت الثمن
31:27
انت شال الملكيه لقيت شخص في الطريق قال
31:31
لك اشتريه من عندك يمكن تبيعها يمكن
31:34
خلاص اصبحت
31:36
ملكا له وقع الاجابه القبول حتى الاسم
31:40
تغيير الاسم لا يلزم فقط هذه الحفظ الحقوق
31:46
هذه الاجل لحفظ الحقوق فصوره البيع هكذا
31:49
الاصل
31:51
طيب حتى يتجنب يقع فقط بينهما وعد
31:57
لا يقول اشتريت
32:00
ساشتري وعد
32:03
لو قال اشتريت خلاص
32:05
وقع فيعده بي الشراء
32:12
طيب يعيده بالشراء وبعد ذلك
32:16
البايع بعد ان يتملك السلعه
32:20
ويقبض السلعه هنا يبيعها
32:25
عليه
32:28
او يبيع له
32:30
فهذا يسمى ايش
32:33
بيع
32:34
المرابحه بيع المرابحه للامر بالشراء
32:40
فيكون وعد
32:42
وايضا وعد من طرف واحد لا تكون من جهتين
32:46
لا المشتري او الذي يريد الشراء
32:50
يعده بانه سيشتري والبيعده بانه سيبيع لان
32:55
المواعده
32:57
من الطرفين
32:59
تنقلب الى قريب من عقد
33:02
البيع خصوصا عند الان الراي المشهور بان
33:05
الوعد
33:06
ملزم لذلك مجمع الفقه
33:11
والمعايير الشرعيه التابعه لا يوفقت يمنع
33:15
من المواعده بين البيع والشرق والمشتري في
33:20
مساله بيع المرابحه للامر بالشراء حتى لا
33:26
يكون ايش شبهه بيع
33:30
انما الوعد من طرف
33:33
واحد من طرف واحد
33:36
طيب قد يقول لك يشتري انا السلعه
33:43
والذي يريد الشراء يتراجع
33:46
قال لا يشتريها
33:49
هو شرعا بما انه وعد لا يجوز له ان يتراجع
33:52
لان الوعد
33:54
ملزم على الصحيح وان كان فيه خلاف بين
33:56
العلماء لا اريد ان ادخل في الخلاف ولكن
33:58
الان على راي المجمع الفقه
34:03
بانه بان الوعد
34:05
ملزم
34:07
فيلزمه الوفاء بوعده لكن ما يستطيع يجبره
34:12
لو تراجع هو اثم بينه وبين الله عز وجل
34:15
لكن هل يريد يستطيع ان يجب ان يجبره على
34:19
الشراء ويستطيع ان يجبره على ذلك
34:22
[موسيقى]
34:24
طيب يقول لك انا اخسر
34:27
يعني كيف بهذه الصور لا يمكن يمكن ماذا
34:31
يفعل يمكن ان يشترط الخيار
34:36
كيف الخيار
34:38
يشترط الخيار مع البايع الذي يشتري منه
34:42
البضاعه يقول الان انا اشتري منك البضاعه
34:48
للخيار معنى التراجع الخيار
34:51
للتراجع مثلا خلال مده معين مثل اسبوعين
34:57
يعني في هذين اسبوعين
35:00
يمكن ان نتراجع عن البيع وشراء لك بضاعه
35:04
وترد لي
35:07
نقودي يمكن يمكن
35:10
فيشتري البضاعه
35:13
واذا تراجع ذلك الذي وعده بالشراء ماذا
35:18
يفعل
35:20
يردها الى البايع الاصلي في فتره
35:25
الخيار التي اخذها
35:27
في فتره الخيار التي اخذها
35:31
فاذا
35:33
الصوره ما ان يكون
35:36
وكيلا
35:37
والوكيل الوكاله باجر هنا اما ان يكون عن
35:41
البايع او عن
35:43
المشتري وايضا بصوره بيع
35:48
المرابحه للامر بالشراء
35:53
وايضا بصوره السلم
35:56
يمكن السلم لكن ايضا في السلم لابد ان
35:59
يكون ايش
36:01
يكون شيء موصوف في الذمه هذه السلعه لابد
36:07
ان تكون موصوف الذمه غير معينه
36:10
وايضا له احكام
36:13
خاصه استلم اذا اراد له احكام خاصه في
36:17
تعقيل
36:18
الثمن ايضا
36:21
هذه الصوره
36:24
المعروضه ايضا شيء يدخل في ذلك
36:29
السلع تحدثنا عن السلع
36:33
السلع
36:35
ما ان تكون من الذهب والفضه او تكون من
36:40
غير الذهب والفضه
36:43
في غير الذهب والفضه كما ذكرت لكم
36:47
لكن اشكاليه في الذهب
36:51
والفضه
36:52
في الذهب والفضه
36:56
في الذهب والفضه
36:59
لا بد ان يكون
37:02
ماذا
37:04
يدا بيد
37:06
لابد ان يكون يدا
37:10
لماذا لان اذا وقع الذهب والفضه لا يمكن
37:15
للانسان ان يشتري الذهب والفضه
37:20
بالنسيئه او بالاجل او بالاقساط
37:25
ما يجوز شرعا
37:28
لا للمشتري ولا للبايع عن يبيع بذلك اذا
37:34
اراد
37:35
الانسان ان يبيع الذهب والفضه او المشتري
37:39
اراد ان يشتري الذهب الفضه لابد ان يكون
37:41
ماذا يدفع النقود ويستلم
37:46
الذهب
37:50
لان
37:52
البيع اذا تم بالنسيه معا فقد وقع في
37:56
الربا
37:59
لان العله في الذهب والفضه
38:03
الثمانيه
38:05
الثمن كونهما من الاثمان كان
38:10
ثمنا
38:12
للسلع وللبضائع في السابق
38:16
والنقود الان ماذا
38:19
هي
38:21
ماذا نقول عباره عن ثمن
38:24
هل نقول هي الان هي الثمن لجميع
38:28
الاشياء الان تقاس
38:31
الاشياء ماذا بقيمتها كم تساوي نقدا
38:36
فاذا ثمن
38:38
فالعله متحده
38:41
العله متحده
38:43
فالمتحد في العله في جنس في التبادل ربوي
38:46
لابد ان يقع التبادل ايش يدا
38:51
بيد لابد ان يقع يدا
38:55
ما يمكن ان نشتري
38:57
طيب الذهب والفضه بالنسيئه
39:02
فلذلك ايش اللي تقع في بعض الوسائل تواصل
39:06
ايش اللي يقع
39:07
يعرض ذهب او فضه يا ولد طيب خلاص اشتريت
39:13
تعال نتقابل نتلاقى واعطيك النقل وتعطيني
39:20
اعطيك الذهب والفضه الذي اشتريته وتعطيني
39:24
النقل
39:28
ما يبوس
39:30
لماذا
39:32
معنا تعاقد متى وقع التعاقد
39:36
قبل ان يتقابل قبل ان نلتقي
39:41
وقع بينهم التعاقد
39:44
لان اللي ايش اللي وقع الان يوم عندما
39:47
التقي وقع اثر البيع
39:50
اعطاس النم والبضاعه واخذ الثمن
39:56
قلنا العقد هو ايش يقع بالايجاب والقبول
40:04
التسليم نقد ثمن وتسليم بضاعه واثر للعقل
40:09
وليس ذات
40:12
العقد فما معنى يقول لا تقابل نحن الا
40:15
اعطينا يد بيد الله
40:17
هذاك اللي واقع بينكما ليس العقد وانما هو
40:21
اثر العقد
40:23
فلابد الفرق دقيق لابد بالانتباه لذلك
40:28
فاذا في الذهب والفضه اذا اراد التعاقد
40:33
ماذا لا يتعاقد
40:37
لا يتعاقدان
40:41
انما فقط يقول
40:45
زين اتي بالبضاعه وعندما نتقابل سوف
40:50
نتعاقد نتفق على العقل
40:55
لكن يتعاقد او يتعاقدان على ذلك قبل ثم
41:00
بعد ذلك
41:02
عندما يلتقيان يسلمه
41:07
البضاعه او الذهب والفضه
41:11
ويسلمه هذاك النقود معناه
41:14
وقع في الحرام والعياذ بالله
41:19
فالسلعه اذا كانت من الذهب والفضه لابد من
41:23
الانتباه لها الحديث فقط عن
41:26
بقيه السلع سلع ماشيه في ذلك
41:31
الاشكال في ذلك لا اشكال في ذلك يمكن شراء
41:36
الذهب والفضه
41:38
لكن بغير النقود
41:40
لكن الواقع لا ما حد يستخدم ذلك
41:44
يعني
41:45
لو الانسان اشترى دفع مقابل ذهب الفضه
41:50
تمرا يصلح يصلح شرعا
41:54
وهل لابد يسلم الذهب ويسلم
41:58
حتى لو سلمه الذهب وسلم وبعد سنه تمر ماشي
42:02
اشكال في ذلك شرعا لكن الواقع ما احد
42:06
يتعامل
42:07
بذلك ما احد يتعامل الان
42:10
بالنقود فلذلك اذكر سوره فقط
42:13
النقود النقد عند مبادلته بالذهب والفضه
42:18
او التبادل بين النقود والذهب والفضه لابد
42:21
ان يكون ذلك التبادل يدا
42:25
بقيه السلع نعم ما شي بس اي سلعه تشتري
42:29
تمران تشتري برا تشتري شعيرا تشتري سياره
42:32
تشتري اي شيء هاتفا
42:35
مشى بس انك
42:38
فقط تستلم سلعه وتدفع
42:41
[موسيقى]
42:42
بعد ذلك على حسب الاتفاق
42:45
بينك وبين
42:48
البائع لكن المحظور عدم تاجيل البدلين
42:56
ان يتفق او يتفقان على
43:00
البيع
43:02
وهذا لا يسلم البيضاء يتفقان على البيع
43:06
والبضاعه ايش
43:09
يعني ما وقع شيء ابدا البدلان
43:14
غير موجودين هنا اسمى ايش بعضهم قال هذا
43:18
بيع الكالي
43:20
بالكالي اي بيع الدين بالدين
43:24
لا يصح تاجيل
43:27
البدلين لا بد اما ان يدفع الثمن او
43:33
تدفع البضاعه لكن يؤجل الثمن ويتاجل
43:37
البضاعه
43:38
هنا لا يصح شرعا
43:43
[موسيقى]
43:54
اما تاكيل بديلين
43:57
لا يصح شرعا اظن دخل لوقت ما كذا
44:03
للانسان ان ينتبه لهذه المسائل
44:07
فالفرق دقيق جدا الانسان قد يريد الاحسان
44:11
وقليل اتجاه التجاره الامر مشروع وامر
44:15
محبب اليه في الاسلام لا لكن الانسان لابد
44:18
ان يلتزم
44:20
بالضوابط الشرعيه
44:22
قبل ان تبدا التجاره تعلم اسال
44:28
حتى لا تقع في الحرام ذلك سيؤثر على ايش
44:33
على تجاره الاخره في تجارتك بينك وبين
44:37
الله عز وجل او في تجارتك مع الله عز وجل
44:41
فلابد للانسان ايش ان يعلم ما ياتيه وما
44:45
يذره ما يفعله وما يتركه
44:49
والمسائل كثيره
44:51
المسائي في هذا كثيرا الوقت يدركنا قد دخل
44:55
وقت الاذان الان
44:57
واكتفي بهذا القدر في نصب وكان ذلك الفضل
45:01
من الله وان اخطات كان ذلك من نفسه ومن
45:03
الشيطان وما ابر نفسي ان النفس بالسوء الا
45:07
ما رحم ربك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان
45:11
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحانك
45:14
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
45:17
نستغفرك ونتوب اليك سبحانك اللهم وبحمدك
45:19
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
45:23
اليك اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن
45:27
عبادتك اللهم علمنا ما لم نعلم فهمنا ما
45:30
لم نفهم واهدنا الى الطريق الاقوى اللهم
45:33
فقهنا في الدين وعلمنا التاويل اللهم انا
45:37
نسالك علما نافعا وقلبا خاشعا ورزقا حلالا
45:41
واسعا وعملا صالحا وتقبلا اللهم انا نسالك
45:46
الجنه وما قرب اليها من قوله وعمل ونعوذ
45:49
بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل
45:52
اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين
45:55
اللهم انصر الاسلام المسلمين ودمر اللهم
45:57
بعد الدين بناتنا في الدنيا حسنه وفي
46:00
الاخره حسنه وقنا عذاب النار صلى اللهم
46:02
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
46:04
سبحان ربك رب العزه عم يصيرون وسلام على
46:07
المرسلين والحمد لله رب العالمين احسنتم
46:10
واعتذر ممكن اطلت عليكم بالذي ضيعناك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات