الرئيسية
/
قناة موعظة
الحواس نوافذ القلوب
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2023-07-22 ·
51:16
0:00
51:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
861
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:03
ان الحمد لله
0:04
نحمده ونستعينه
0:07
ونستغفره ونستهديه
0:10
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
0:13
اعمالنا
0:14
انه من يهده الله فلا مضل له
0:18
ومن يضلل فلا هادي له
0:20
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:24
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
0:29
وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد
0:34
شاء احييكم ايها الاخوه الكرام بتحيه
0:38
الاسلام المباركه
0:40
فالسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:45
ونحمد المولى تبارك وتعالى
0:47
على تجدد هذا اللقاء
0:51
في هذا الجامع المبارك الشريف وفي هذه
0:55
الليله المباركه
0:57
السائرين المولى تبارك وتعالى ان يغمرنا
1:01
بنفحاته
1:03
وفيضاته ورحماته التي وعد بها الجالسون في
1:08
مجالس العلم ومجالس الذكر
1:12
وبعد فقد سبق هذا اللقاء لقاءان اثنان
1:19
كان الحديث فيهما
1:25
حول
1:26
بعض المقدمات المهمه
1:29
المتعلقه
1:32
بما تعلمون من عنوان هذا اللقاء قلبك في
1:35
زمان الفتن
1:39
وهذا هو اللقاء الثالث حول هذا الموضوع
1:43
ونكمل فيه ان شاء الله تعالى موضوعنا
1:48
لندخل فيما سميناه
1:53
نوافذ القلوب
1:56
تقدم الكلام
1:58
ان قلب الانسان
2:00
قد ترد عليه بعض الواردات وبعض المشوشات
2:07
والسؤال المطروح كيف يتاثر قلب الانسان او
2:13
كيف تدخل عليه هذه الواردات وهذه المشوشه
2:17
ذكرنا في اللقاء الماضي انها تدخل من
2:21
نوافذ هذا القلوب المتمثله من نوافذ القلب
2:26
المتمثله في حواسه
2:29
كحاسه البصر وحاسه السمع
2:34
وبعض النوافذ الاخرى التي قد لا تكون هي
2:38
من قبيل الحواس لكن سميتها حواسا
2:42
تجوزا واخذا بالغالب على عمي كونها ايضا
2:47
نافذه
2:49
توصل الى قلب الانسان
2:53
في اللقاء الماضي شرعنا في النافذه الاولى
2:55
وهي نافذه البصر
2:58
وانا حقيقه احب ان تكون الامور مرتبه
3:02
ولذلك قد اعيد لاني اريد هذا اللقاء قالبا
3:06
او قالبا واحدا يتعلق بذكر النوافذ حتى
3:11
نشرع ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم
3:14
في نقطه اخرى من هذا الموضوع الكبير
3:18
لذلك قد اعيد سريعا بعض النقاط التي
3:21
ذكرتها في النافذه التي ذكرناها في نهايه
3:25
اللقاء على كل حال الماضي نعيدها سريعا
3:28
وهي نافذه البصر حتى نذكر ان شاء الله
3:30
تعالى بقيه النوافذ
3:33
والتي ساذكرها اجمالا حتى ارسم خريطه
3:37
ذهنيه لنا جميعا لهذا اللقاء
3:40
ذكرنا نوافذ طبعا اهل العلم يذكرون تفاصيل
3:45
كثيره
3:46
ويذكرون يعني بعض الاشياء التي قد تدخل في
3:50
هذا الباب لكن الذي يعني اخترته انا قد
3:55
يكون هو مهمات هذا الباب او اهم ما يمكن
3:58
ان يدخل على قلب الانسان من الواردات
4:02
فيشوشه اقصد النوافذ وليس نفس الواردات
4:06
التي هي الفتن نفسها والتي لها ان شاء
4:08
الله تعالى حديث مستقل
4:11
الا وهي نافذه البصر
4:14
ونافذه السمع
4:16
ولافده فضول الكلام منافذه فضول المخالطه
4:22
ونافذه فضول الطعام خمسه
4:26
اما البصر
4:28
فقد ذكرنا
4:31
ان
4:33
الواردات التي ترد على القلب انما تبدا
4:36
ببذره يسميها اهل السلوك الخطره
4:42
الشيء الذي يخطر على قلب الانسان
4:46
الخطره هذه
4:48
تولد الفكره
4:51
والفكره تولد الشهوه
4:55
والشهوه
4:56
تولد
4:58
الاراده
5:00
والاراده تولد العزيمه ثم يقع الفعل
5:06
ذكر
5:08
ولعلنا ذكرنا كلام المحاسب
5:12
حول هذه النقطه بالتحديد لما قال
5:17
اصرف الخطره
5:20
فان لم تفعل
5:21
صارت عزيمه
5:24
فحاربها هو اختصر كل هذه السلسله
5:29
وقال اصرف الخطره فان لم تفعل صارت عزيمه
5:34
الخطره هذه تمر بالمراحل التي ذكرتها تمر
5:37
بفكره فشهوه
5:41
فاراده فعزيمه التي ذكرها الان المحاسبه
5:45
قال اصرف الخطره فان لم تفعل صارت عزيمه
5:48
فحاربها
5:51
فان لم تفعل صارت فعلا
5:54
فتب منه
5:57
فان لم تفعل صارت عاده
6:02
طبعا اذا وصل الانسان الى مرحله العاده
6:04
وهي ما يعتاد الانسان فهذا اخطر الاشياء
6:07
على قلب الانسان يحتاج
6:09
علاجا طويلا لنفسه حتى يتعافى من هذه
6:14
العاده التي اكتسب ولذلك من اكثر الاشياء
6:17
التي من المفترض على الانسان ان يتنبه لها
6:19
في تعامله مع نفسه
6:22
ان لا يصل فيما يتخذ من سلوكيات في حياته
6:27
وفي جدوله اليوم على كل حال ان يعتاد شيئا
6:31
هو يراه قد يؤذيه
6:35
لانه مع الوقت كثره المساس تميت الاحساس
6:39
وسنذكر هذا الموضوع
6:41
اذا هذا حال الخطره وكيف يصل بها الانسان
6:45
الى المرحله الاخيره وهي وقوع الفعل ثم
6:48
اذا اعتاد ثم بعد فتره اذا وقع منه اكثر
6:51
من مره اعتاده
6:55
مما تنشا به الخطرات هذه
6:58
البصر وهي اول نافذه
7:02
طبعا
7:04
[موسيقى]
7:05
النظره من اخطر الاشياء التي يمكن ان
7:08
تبذور بذره الخطره في القلب
7:10
يعني كما يقول بعضهم كل الحوادث مبداها من
7:14
النظر
7:15
ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظره بلغت
7:21
في قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس
7:24
والوتر
7:26
هذه كما ورد في بعض الاثار سهم مسموم من
7:30
سهام ابليس
7:33
فنظره هذه قد تزرع هذه الخطره في قلبي
7:37
الانسان الان السؤال المطروح هل كل نظره
7:42
ينظرها الانسان تؤثر عليه نحن ذكرنا ان ما
7:46
تراه ببصرك تجده في قلبك وما تسمعه باذنيك
7:51
تجدها ايضا في قلبك وما تمارسه حتى في
7:55
مخالطاتك وامورك مع التكرار قد تجده بعد
8:00
زمان في قلبك لما اقول في قلبك اي اثاره
8:06
فهل كل النظرات تؤثر مباشره ورد في الحديث
8:10
عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:16
لا تتبع النظره
8:19
النظره
8:21
فانما لك الاولى وليست لك الاخرى
8:25
ما معنى هذا الحديث
8:27
لا تتبع النظره النظره فانما لك الاولى
8:30
كثير منا قد يكون سمع هذا الحديث
8:34
ومره سمعت بعض الاخوه او بعض الشباب يعني
8:38
يشير الى هذا الحديث وكانه فهمه بفهم خاطئ
8:44
يقرر فيه ان النظره الاولى هي لك
8:48
ملكك يعني
8:51
حتى لو تعمدتها وهذا فهم خاطئ للحديث
8:55
متى تكون النظره الاولى لك
8:58
تكون النظره الاولى لك اذا هجمت عليك لا
9:02
اذا طلبتها انت
9:08
يعني
9:09
ما تكون نظره اولى اصلا ما تسمى نظره اولى
9:14
اذا كانت يعني الانسان بادر اليها بنفسه
9:19
ووقعت منه هو
9:22
واضح يا اخوه
9:24
فالنظر الى هجمت على الانسان هو غير
9:28
مؤاخذه بها لكن لا يتبعها الثانيه لان
9:32
الثانيه هي ليست ليست له اما ان قصدها
9:36
ابتداء فهي ليست له لا ولا ثانيه ولذلك
9:40
قال بعض اهل العلم ما نصه قال فما هجم على
9:44
النظر
9:46
فهو موضوع عن العبد
9:48
وما استبد به النظر بمعقول الفهم فالعبد
9:52
ماخوذ به
9:54
فما هجم على النظر
9:57
تعبير بكلمه هجم دقيقه يعني هذا الشيء
10:00
الذي رايته والذي هجم عليه ما انت رحت
10:04
تبادر اليه فما هجم على النظر فهو موضوع
10:07
عن العبد اي مرفوع عن غير مؤاخذه وما
10:11
استبد به النظر بمعقول الفهم يعني فيه سبق
10:16
اصابه وترسل كما يقول اهل القانون
10:20
فانت ماخوذ بهذه النظام
10:23
ويمكن ان نقول ان الاخذ هنا
10:27
بمعنى
10:30
اخذ اسم واخذوا اثار
10:33
اما اخذ الاسم واضح انسان اذا قصد النظره
10:37
فهو ماخوذ فهو اثم عياذ بالله تبارك
10:41
وتعالى على تلك النظره التي قصدها والتي
10:44
لا يجوز طبعا
10:46
ان ينظر لذلك الشيء الذي نظر اليكم واخذ
10:51
الاثر ما اخذ الاثر
10:54
ما سيقاسيه الانسان
10:57
من الام تلك النظره وعذاباتها على قلبه
11:03
فيبقى يقاسيها في نفسه وهذا بحد ذاته عقاب
11:08
عياذ بالله تبارك وتعالى لهذا الانسان
11:12
فاذا علم الانسان ان هذه الاشياء تؤثر على
11:15
قلبه
11:17
كما يذكر دائما في هذا اللقاءات اكثر شيء
11:21
يمكن ان يحافظ عليه انسان في هذا الزمان
11:24
هو قلبه اما اذا كان ابواب القلب مشرعه
11:28
مفتوحه يدخل فيها اي شيء فلا يتفاجا
11:32
الانسان اذا يعني تغيرت اموره تغيرت
11:35
علاقته مع ربه تبارك وتعالى
11:38
تغيرت سلوكياته احواله اموره لانه الخطا
11:43
من الداخل
11:45
وذكرت لكم يعني
11:47
كيف يمكن ان يتسلسل الانسان لما يقول لما
11:51
يقول شوقي في ابياته السائر المشهوره يقول
11:55
فيها نظره
11:58
فابتسامه فسلام فكلام فموعد فلقاء ففراق
12:03
يكون منه دواء او فراق يكون منه الداء
12:07
يعني لا يكاد انسان يسلم من هذا التسلسل
12:11
الا من رحم الله الا ان وقطع حدا لنفسه
12:16
حتى لا يصل عياذ بالله تبارك وتعالى الى
12:19
ما لا تحمد عقباه وهناك مساله ايضا
12:23
ذكرناها على هامش اللقاء الماضي سريعا وهي
12:27
ما قد يظنه بعض الناس وبعض الشباب خصوصا
12:31
للاسف الشديد
12:33
ان استرسال النظرات هذه قد يولد للانسان
12:39
مرحله من الاكتفاء
12:42
بحيث انه لا تؤثر عليه مثل هذه النظرات
12:46
اما اذا حجز نفسه عنها قد تشرب بالنفس
12:51
اليها وهذه جدليه غريبه وفيها ايضا مغالطه
12:57
اولا ما يوجد حد محدود اصلا لنظرات
13:01
الانسان نفس الانسان هذه تطلب كل شيء فما
13:05
يمكن ان تحدها بحد تقول انا اذا نظرت
13:08
واعطيت نفس المجال ووصلت الى الحد خلاص
13:11
انا ما اتاثر بشيء اي شيء رايته ما هو هذا
13:14
الحد ومن الذي يستطيع ان يرسم هذا الحد
13:18
فهذه من من مداخل ابليس عيانا بلا تبارك
13:22
وتعالى على بعض على بعض الناس
13:29
هذا المعنى الذي اذكره الان صاغه احد
13:32
الشعراء في ابيات جميله
13:34
يقول فيها وكنت متى ارسلت طرفك رائدا
13:38
لقلبك يوما اتعبك المناظر رايت الذي لا
13:43
كله انت قادر عليه ولا عن بعضيه انت صابر
13:46
يعني لن تستطيع الاكتفاء
13:49
بما تقدر عليه
13:52
لانك لا تستطيع الصبر عن البعض الاخر
13:55
الذين تقدروا عليهم هو الذي لا تصبر عنه
13:59
يعني ما يوجد شيء يمكن ان كما ذكرت يؤكد
14:05
هذا الكلام او هذه الابيات تؤكد المعنى
14:08
الاول لا يمكن ان يصل الانسان الى مرحله
14:10
كما يظن بعض اخواننا للاسف الشديد ان يكون
14:15
خلاص بمن ان من تاثير هذه النظرات الاثمه
14:18
على قلبه
14:21
ايضا ذيلنا الكلام بمساله انا حريص ايضا
14:25
على اعادتها حتى نربط الموضوع وهي مساله
14:29
ايضا
14:30
ان الانسان
14:33
في مساله المباحات ما حدود المباحات بعض
14:38
الناس يعني كل الدوائر التي نذكرها الان
14:40
في عبر جارحه البصر والسمع وغيرها
14:45
هناك حد معين
14:47
لنظر الانسان لسمع الانسان
14:50
بمعنى شيء هناك امور قد ينظر اليه انسان
14:54
او قد يسمعها هي من قبيله
14:57
المباحات
15:00
لكن التوسع فيها
15:04
لا يحصل بالانسان لانه اذا توسع كلما
15:08
توسعت في المباحات قصرت المسافه بينك وبين
15:11
غير المباح
15:13
وهذه مشكله
15:15
ولذلك اذا حرصت انك تكتفي بالحد الادنى من
15:18
المباحات
15:21
في نظرك في سمعك او حتى عموم المباحات
15:24
التي قد تبحر الانسان قد لا تحرم شرعا
15:28
كلما توسعت تقصرت المسافه بينك وبين غير
15:31
المباح ولذلك في الحديث عن النبي صلى الله
15:35
عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين
15:40
وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من
15:44
الناس
15:45
فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه
15:48
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي
15:53
يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان
15:56
لكل ملك حمى الا وان حمى الله
15:59
محارمه الا وان في القلب مضغاه
16:03
حديث النعمان بن بشير الذي ذكرناه في
16:05
اللقاء الاول
16:07
هذا الحديث يشير لانه يوجد هناك دائره
16:13
خط دفاع اول
16:17
سماه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
16:19
بالشبهات
16:21
شيء ما واضح
16:23
اذا الانسان يعني اعتاد ان يقترب من هذا
16:28
السياج او شك ان يرتع في الحرام
16:31
فعليه ان يحافظ على هذه المسافه والعكس
16:36
بالعكس
16:37
حتى فيما يتعلق بالطاعات
16:41
اذا كان عندك رصيد نوافل
16:43
حاول انه ما تسول لك نفسك
16:47
بعد مده من اعتيادك عليها انك مثلا تتقاصر
16:50
عنها بحجه كبر سن بحجه
16:56
حاول قدر الامكان ليش لان النوافل ايضا
17:00
خطوط دفاع اولى للفرائض واحد معتاد مثلا
17:03
على قيام الليل من الصعب ان يترك صلاه
17:05
الفجر مثلا واحد معتاد على صلاه الضحى
17:08
مثلا من صعب انه يقصر في الصلوات المفروض
17:11
الاخرى فليتنبه لهذا الموضوع
17:17
اريد ان اختم نافذه البصر
17:21
لقصه
17:24
مناسبه في هذا الباب
17:26
هذه القصه ذكرها القرطبي في كتاب التذكره
17:30
في احوال الموتى وامور الاخره
17:34
وذكرها غير وذكرها ايضا ابن الجوزي في
17:37
كتاب ذم الهوى وذكرها ابن حجر الهيثمي
17:40
في الزواجر
17:44
قال روي انه كان بمصر رجل
17:50
ملتزم مسجدا للاذان والصلاه
17:58
وعليه
18:01
بهاء العباده وانوار الطاعه
18:06
فرق فرقي يوما كعادته على
18:10
المناره للاذان
18:15
وكان تحت المناره دار لنصراني ذمي
18:23
فوقع نظره
18:26
على جوف الدار فراى ابنه صاحب الدار
18:32
فافتن بها
18:34
فترك الاذان ونزل اليها ودخل الدار
18:40
فلما راته
18:42
قالت ما شانك ما تريد
18:44
قال انت اريد قالت لماذا
18:47
قال قد سلبت نبي واخذت بمجامع قلبي يعني
18:53
انا اريد اشير الى شيء انظروا الى المسافه
18:59
بين
19:02
رجل كان يريد ان يرفع الاذان وبين ان يذهب
19:06
يطرق الباب على امراه
19:09
يقول سالته لماذا
19:12
قال قد سلبت لبي واخذت بمجامعي قلبي
19:20
فقالت له لا اجيبك الى ريبه المراه
19:24
النصاريه تقول لهذا الرجل الصالح المسلم
19:27
لا اجيبك الى ريبه يعني ما اطاوعك على ما
19:30
تريد قال لها اتزوجك
19:33
قالت انت مسلم
19:36
وانا نصرانيه وابي لا يزوجني منك
19:42
ماذا قال لها قال لها اتنصر
19:46
بين الاذان والطاعه والخروج من المله
19:50
باسرها
19:52
كم المده الفارغه
19:56
قال لها تنصف قالت له ان فعلت افعل يعني
20:00
ان
20:01
ترسرت اتزوجك
20:05
فتنصر ليتزوجها
20:09
واقام معها في الدار فلما كان في اثناء
20:13
ذلك اليوم
20:15
رقي على سطح على احد سطوح الدار
20:20
فزلت قدمه فوقع فمات فلا هو بها ولا هو
20:27
بدينه عياذا بالله تبارك وتعالى
20:30
يعني
20:33
هذه القصه
20:35
فيها دلاله كبيره
20:37
على ان الانسان ما يتهاوش النظرات
20:42
لا يوجد انسان في هذا الزمان يمكن ان ان
20:45
يجزم ان قلبه بمنئا عن التاثر انسان ما
20:51
يختبر نفسه في مثل هذه المواضع يعني انا
20:55
حقيقه لما
20:57
يعني مثل هذه القصه
21:00
يتبادر الى الذهن سؤال سؤال منطقي يعني ما
21:04
الذي حدث في قلب هذا الرجل الصالح
21:08
حتى عزم ان يترك دينه يعني المسافه بين
21:13
انه كان يريد يرفع الاذان طاعه لله عز وجل
21:17
الناس للصلاه والعباده وبين انه يريد ان
21:20
يخرج عن دينه راسا ما الذي حدث في هذا
21:23
القلب بهذه السرعه فالمساله ليست المساله
21:26
الهينه ويذكرون المشكله المقام لا يتسع
21:30
قصص كثيره او قصص كثيره في هذا
21:33
الباب
21:35
كلها يعني تشير الى ان الانسان عليه ان
21:40
يتحرز في نظراته حتى لا يصل الى مثل هذه
21:44
المراحل عياذا بالله عز وجل النفذ الثانيه
21:46
نافذه السمع
21:49
من الامور التي يمكن ان تصنع خطره في قلب
21:54
الانسان
21:56
السمع
21:58
مما اذكر في هذا المقام
22:01
ولعل الابيات هذه يعني تحفظونها لبشار بن
22:05
برد بشار بن برد شاعر اعمى معروف لا يرى
22:11
كتب قصيده كامله في امراه سمع صوتها ولم
22:15
يرها
22:16
لما يقول في القصيده مشهوره التي مطلعها
22:19
يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه والاذن تعشق
22:23
قبل العين احيانا قالوا قالوا بمن لا ترى
22:28
تهذي فقلت لهم الاذن كالعين تؤتي القلب ما
22:32
كان
22:35
بسماعه هذا كتب قصيده كامله هذا البيتين
22:38
منها فقط فالسماع ايضا يمكن ان يبذر مثل
22:41
هذه الخطرات على قلب الانسان
22:46
ويؤثر عليه نسال نفس السؤال هل كل سماع
22:50
يؤثر مباشره طبعا لا
22:56
لماذا لان السماع ايضا على مراتب
23:03
يمكن ان تكون اربعه وتوجد لها اشارات في
23:07
كتاب الله تبارك وتعالى
23:09
المرتبه الاولى مرتبه السماع
23:13
هذه قد تحدث بقصد او من دون قصد سمع واذا
23:17
سمعوا النغوه اعرضوا عنه سمعوا
23:21
المرتبه الثانيه مرتبه الاستماع
23:25
مرتبه الاستماع لا تكون الا عن قصد
23:29
واذ صرفنا اليك نفرا من الجن
23:32
يستمعون القران قصدوا استماعه صلى الله
23:35
عليه وسلم عندما
23:38
في قصه الطائف لما توقف
23:42
وقرا القران
23:45
المرتبه الثالثه
23:47
مرتبه الاصغاء
23:50
وهي استماع فيه زياده تركيز
23:55
مرحله الاصغاء ولتصغى اليه افئده الذين لا
24:00
يؤمنون بالاخره تصغى اي تميل فيها ميلان
24:05
زائد وتركيز اكثر على القول
24:08
المرتبه الرابعه مرتبه
24:13
الانصات
24:16
ولذلك الانصات هذه مرتبه يعني فيها
24:22
تخلي عن الشوارع يتخلى الانسان عن اي شيء
24:26
يشغله عن الاستماع
24:29
ولذلك المولى عز وجل امرنا ان نتعامل مع
24:32
القران
24:33
بهذا المرتبه الاخيره
24:36
فاذا قرا القران
24:39
فاستمعوا لا ما فقط استمعوا فاستمعوا له
24:44
وانصتوا لعلكم ترحمون ولذلك لا يجوز اصلا
24:49
الانسان انه هذا كثيرا في
24:53
عالم الناس اليوم للاسف الشديد انه يجعل
24:56
القران مثل الخلفيه
24:58
خلفيه لجلسه معينه
25:01
لعمل معين لكذا وهو ما حاضر ذهنه يستمع
25:06
قال هذا لا يجوز
25:10
الا اذا كان مثلا هو يعمل عمل لكنه ما
25:14
يشتغل بشيء اخر بمعنى انه يستطيع ان يركز
25:17
كمثلا بعض النساء او بعض الناس مثلا في
25:20
البيت
25:21
يشتغل بامر معين ويسمع القران هو مركز
25:25
عليه هذه بعدها لا باس فيها لكن انه ما
25:28
يكون حاضر ابدا هذا لا سماع ولا استماع
25:31
ولا صراع ولا انصات
25:34
طيب انا ذكرت هذه المراتب لماذا
25:39
حتى فقط اعطي صوره
25:42
لهذه المراتب وما يمكن ان فعلا انه يدخل
25:47
قلب هذا الانسان ويؤثر عليه اذا وصل فعلا
25:51
الى مرحله انه يعني
25:56
هذا هذا ما يسمعه مثلا يمكن ان يؤثر عليه
26:00
وهذا يحدث كثيرا ما يحدث في عالم الناس
26:03
اليوم في بعض الجلسات
26:05
الطويله التي قد
26:08
تطرح فيها مواضيع كثيره مثلا كما يحدث
26:12
مثلا في جلسات السمر وجلسات بعض الشباب
26:15
حقيقه
26:18
بعض الناس قد يقول
26:20
انه انا مثلا اجلس مع بعض الاص
26:24
حاب وانا ما اتحدث مثلا بنفسي حديثهم او
26:27
كذا بس تراهم هم الصحبه هذا الصحبه مشي
26:31
غيرها
26:34
استطيع اني يعني اتركهم او كذا طبعا هذا
26:38
تتركه ما اترككم
26:40
الا اقصد
26:42
انه الانسان ان يسمح لنفسه دائما وبنفس
26:46
الربعه ونفس الكلام الفاضل الذي تردد على
26:49
الاسماء هذا لابد له بعد فتره من تاثير
26:54
على هذا القلب ودائما فكره الخلطه فكره
26:59
مبنيه على التكرار
27:01
تكرار
27:03
يعقبه اعتياد
27:05
واعتياد يعقبه ضعف الشعور بالتاثير مع
27:11
الوقت الى ان يصل الانسان الى مرحله
27:13
التقبل يتشرب الكلام هذا ويتشرب هذه
27:17
المعاني وتكون حاضره في ذهنه قد تؤثر بعد
27:20
لاين من الزمان على نفسه
27:26
ولا ما زلت حقيقه اذكر
27:29
يعني احد الشباب
27:32
قبل سنين من الان جاءني
27:36
اخبرني بامر هو امر بسيط ليست قصه يعني
27:39
لكن قلت سبحان الله كيف الانسان يتاثر
27:41
يعني حتى بالسمع
27:46
قبل انتشار الهواتف النقاله
27:50
صاحبنا اتصل على صاحبه
27:54
في البيت على على الهاتف السابق
27:58
ظهر ان ردت عليها اخت صاحبه او حد من نساء
28:02
البيت
28:05
فما يعني لما استمع لذلك الصوت بقي الصوت
28:08
في نفسه
28:10
فعاش ايام يعني تلك الايام لا تسال عنها
28:13
لدرجه انه جاءني يكلمني على هذا الامر
28:16
يريد ان يتزوج هذه البنت قالت
28:26
له تتزوج وتفتح بيت وتختار المراه بس
28:30
بالصوت ما يمكن واضح انه الرجل طبعا الناس
28:35
الناس ترى مستويات تختلف قلوبها تختلف
28:40
احوالها تختلف لكن يبقى انه الانسان مثل
28:44
هذا الاشياء هذه نوافذ الى قلبك
28:47
اول ما يحدث شيء اهم نقطه عدم الاسترسال
28:51
حتى في النظرات لماذا النبي صلى الله عليه
28:53
وسلم يقول لك الاولى وليست لك الاخرى
28:57
حتى نقطع فكره الاسترسال لان الانسان ترى
29:00
بيسمع وبيشوف وايد وبتمر عليه احوال اذا
29:04
عاد القلب هذا بالمره يتاثر انت اذا يمكن
29:09
امامك بعدك اشياء اكبر من ما حدث لك لكن
29:12
يبقى ان الانسان يقطع هذه الامور النافذه
29:16
الثالثه
29:17
من نوافذ القلوب
29:20
نافذه فضول الكلام
29:22
قد يكون نحن اشرنا اليها في كلامنا السابق
29:27
لماذا انا جعلت هذا من النوافذ
29:30
ورد يعني
29:33
من ترك فضول النظر
29:36
وفق للخشوع
29:39
ومن ترك فضول الكلام وفق للحكمه
29:44
ومن ترك فضول الطعام وفق لحلاوه العباده
29:47
قال من ترك فضول الكلام وفق للحكمه ترى
29:51
ما شاء الله يتكلم شكل كبير
29:56
قالوا هذا ليست علامه من علامات الحكمه
29:59
الرجل الحكيم غالب الاحوال ترى فيه شيء من
30:04
السمت شيء من حسبه الكلام
30:07
ما اللي حضر في الجنه في
30:12
ذهنه رماه هكذا لا تجد يحسب حتى لالفاظه
30:16
لكلامه الحكيم تصاحبه يصاحبه هذا النوع من
30:19
الثقل
30:21
فمن ترك فضول الكلام وفق للحكمه
30:25
نحن يا اخوه في زمان نحتاج فيه
30:28
يعني يمكن ان نسميه زمان كلام
30:32
فنحتاج لصمت في زمن الكلام ورد في الحديث
30:36
عن النبي صلى الله عليه وسلم
30:39
ان بين يدي الساعه
30:42
اياما يرفع فيها العلم
30:46
وينزل فيها الجهل
30:49
ويكثر فيها الهرج
30:51
قال والهرج القتل النبي صلى الله عليه
30:54
وسلم الحديث يفسر الهرج بالقتل
30:59
والهرج في اصل اللغه
31:02
يطلق على الاختلاط والكسره
31:06
فاقول لا يبعد ان يكون
31:11
يعني الكلام من هذا القبيل لان الكلام
31:15
خصوصا في هذا الزمان مما يحصل به الاختلاط
31:19
ويغيب معه الحق
31:22
وتتضاعف فيه الشبه ويصبح الحليم فيه
31:26
حيرانا بسبب تداخل الامور واشتباهها عليه
31:29
وهذا الان الحاصل بسبب مثلا وسائل التواصل
31:34
هذه
31:36
يا اخي احيانا موضوع
31:39
بسبب الزخم الكبير وكثره الاراء في وهذا
31:43
يقول كذا وهذا يقول كذا وهذا يقول كذا
31:45
تشعر انه
31:47
الحق يغيب وسط هذا اللغط وهذا الهرج وهذا
31:51
الاختلاط
31:53
هذا يا اخوه ما يؤثر على قلب الانسان
31:57
كثره
31:58
خصوصا اولئك تلك الفئه اللي دائما حريصه
32:03
على السبق الاعلامي او السبق الصحفي ما
32:07
يسبب يعني حريص دائما انه يكون اول واحد
32:10
في
32:11
المجموعه هو اتى بالخبر
32:15
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى
32:18
بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمعت
32:22
يعني واحد
32:24
وهذا كثير ما تصلكم
32:27
وتصلنا مثلا مقال طويل ومعلومات دقيقه قد
32:32
تكون معلومات طبيه ولا معلومات فلكيه ولا
32:35
او معلومات في دين الله عز وجل اخطر من كل
32:39
هذا
32:40
واخر شيء مسوين لي بقوسين كاتب منقول
32:44
منقول زين
32:46
انا هذه الكلمه حقيقه من اكثر الكلمات
32:49
اللي
32:51
يعني
32:52
لماذا لان الشخص لما يكتب هذا يظن انه
32:56
اغلى مسؤوليته وهذا ابدا غير صحيح
33:03
من اين لك هذا الكلام يعني ان ترى هذاك
33:07
مرسوله يمكن ما ادري عشرين ثلاثين خمسين
33:09
مره
33:10
وعاد وكلهم كاتبين منقول لا هذا يعرف اما
33:13
النقل وهذاك ولا ذاك يعرف عن من قال فهذا
33:17
ما يخلع ابدا يا اخوه مسؤوليه الانسان انه
33:20
ينشر اي شيء وهذا من فضول الكلام
33:24
لان الكلام ليس فقط باللسان فالقلم احد
33:27
اللسانين
33:29
واضح ففضول الكلام من الامور التي قد تؤثر
33:36
على قلب الانسان قبل ان انتقل الى النافذه
33:39
الاخر
33:41
ى اريد ان انبه نفسي وانبه اخواني
33:44
على شيء يعني
33:46
يحدث كثير في وسائل التواصل
33:49
تراه ما لازم يكون لك رايه في كل شيء
33:53
ما شرط يعني
33:55
احيانا بعض الاخوه
33:58
يعني ينشرون تغريدات وكذا ويحتسب فيها
34:01
نصيحه او يحتسب فيها شيء قد يكون راى شيئا
34:05
او كذا اراد ان ينبه عليه بغض النظر قد
34:08
تكون احيانا بعض العبارات ما تسعفه او قد
34:12
يخطئ او شيء المشكله مستوى الترصد الموجود
34:15
في وسائل التواصل وكان الناس يريد ان فقط
34:20
يتصيد ما يريد يستفيد لا يريد يبين انه هو
34:25
اللي فاهم فقط وان الفهم فهمه هو لا غيره
34:30
ويتصيد العثرات ويكون
34:33
لا وهي وهذا ما صحيح
34:35
له
34:37
ذا قرا كتاب واحد على بعضه كلها مصادر
34:41
المعرفيه من الواتساب وتويتر واضرابها
34:45
وهذا خطير لماذا لانه يا اخوه هذا يسبب
34:50
زخم
34:51
ويسبب الاحتراف الذي الان انا ذكرته والذي
34:55
اشار اليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم
34:57
واذا ساهم الانسان
35:00
في الهرج
35:02
اذا انت قد تكون سببت قد تكون حجر عثره
35:06
امام وصول المعرفه الصحيحه للناس او
35:08
النصيحه حتى للناس بسبب انك قد
35:25
في تويتر يعني والرجل علم قدر من الفهم
35:29
والعلم ما يتكلم كلام هكذا على عواهنه
35:33
ما نقول
35:34
ممكن الراي وممكن النقاش وممكن لاخذ
35:38
العطاء لكن ان تسفه اراء الناس وتنفي نفيا
35:43
راطعا هذا صح وهذا خطا انت بينك وبين هذاك
35:48
الانسان كما بين السماء يا رب بعيد عن
35:51
علمه وفهمه بعد السهى
35:53
فالانسان كما يقول ابن دريد من لم يقف عند
35:57
انتهاء قدره تقاصات عنه فسيحات الخطى
36:01
النافذه الثالثه
36:04
عشان نختبر الاذهان الروعه
36:08
نافذه فضول
36:12
انا بقدم فضول الطعام وبعدين فضول
36:15
المخالطه كم بقي على الاذان
36:28
يعني نقطه بسيطه فقط في مساله هذا موضوع
36:31
طويل وانا اتحرج اني اتكلم فيه
36:35
لكن فقط اشاره لانه يشيرون اليهم
36:39
الطعام لا شك انه يؤثر يعني يذكرون
36:44
ان الشبع وترى تتبع النصوص الوارده عن
36:50
النبي صلى الله عليه وسلم وحتى التطبيق
36:52
العملي لسيرته صلى الله عليه وسلم هناك
36:55
نوع تحذير من ان يكون الانسان
36:59
يعني
37:03
حريص على انتقال العبارات هنا
37:07
ان يكون دائما الشبع في حياته
37:10
هذا اول شيء يورثه لما اقصد لما اقول
37:13
الشبع طبعا شبع هذه مرحله
37:17
يعني قد تكون احيانا موازي لمرحله
37:21
التخمه ان يكون الانسان في حالته
37:24
يعني تخمن من الطعام
37:28
لدرجه انه كما يعني يذكرون ان ان تثقل
37:33
قلبه عن جريان الافكار
37:37
هناك حد معين حتى في في سنه النبي صلى
37:42
الله عليه وسلم
37:43
ما ملا ابن ادم وعاء شر من بطنه بحسب ابن
37:48
ادم وقيمات يقمن صلبه فان كان لا محاله
37:51
فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه طبعا
37:56
خلوه معده الانسان فيها راحه لبدنه وسلامه
38:01
من الامراض وفيها صفاء لقلبه
38:04
وفيها ايضا كسر
38:07
لجماح شهوته ولذلك النبي صلى الله عليه
38:11
وسلم يرشد من لم يستطع يعني على على
38:16
الزواج من الشباب
38:19
الى الصوم الارشاد الى الصوم فيه دلاله
38:22
على ان
38:24
من الاشياء التي تكسر بها هذه الشهوه هي
38:28
مساله ان يمتنع الانسان عن الطعام وان نفس
38:33
الامتناع هذا
38:36
فيه تقليل من حده هذه الشهوات
38:45
طبعا
38:46
كثره الطعام
38:48
بسببها كثره النوم ولذلك قال ومن اكل
38:52
كثيرا
38:54
شرب كثيرا فنام طويلا
38:59
ومشي مثل هذا يمكن انه ايضا يؤثر قد يكون
39:04
على قلب الانسان تاثيرا
39:09
وقد يكون يعني فيه من الامور
39:16
على تطاول الزمان اذا اعتاد الانسان لان
39:19
بعض حتى بعض اخواني خصوصا في هذا الزمن
39:21
لما تطلع على جدول اليومي خاصه اذا لم يكن
39:26
من الناس المرتبطين باعمال كثيره او كذا
39:29
غالب الجدل اليومي هذا
39:33
فيه اكل
39:35
يتبعه شبع ويورثه بلاده ويثقل قلبه
39:41
ويكثر نومه فلا ينفع نفسه ولا ينفع غيره
39:45
النافذه الاخيره نافذه فضول المخالطه اريد
39:50
سريعا ان اذكر
39:51
اربعه انواع من الناس في المخالطه
39:56
او فيمن يخالط
40:00
هناك قسم من الناس مخالطتهم كالغذاء
40:07
كيف يعني الغذاء متى يحتاج الانسان الى
40:10
الغذاء يحتاجه بشكل دوري
40:14
لجسمه
40:16
هذه الفئه شبهت بالغذاء لان الانسان
40:20
يحتاجها
40:22
بشكل مستمر حتى لو بين فتره واخرى وهم اهل
40:27
النصيحه واهل الخير واهل العلم واهل الفضل
40:31
يجالسهم الانسان بين فتره واخرى هذا
40:35
مخالطتهم فيها خير القسم الثاني من انواع
40:38
من يخالط من مخالطته
40:44
كالدواء
40:45
متى يحتاج الانسان للدواء هل يحتاج
40:49
الانسان للدواء دائما لا يحتاج الانسان
40:52
للدواء اذا مرض
40:54
ففيها من الناس ما تحتاج خالطها دائما
40:58
وانما تحتاجها اذا مرضت طبعا مرضت هذا فقط
41:03
رمز على الحاجه اليهم
41:07
بمعنى ان احتاج اليهم في نصح في استشاره
41:10
في معامله في امر في مصلحه ترتبط
41:15
بمخالطتهم هذا صنف من الاصناف
41:18
الصنف الثالث من مخالطته حداد
41:24
يعني شخص تجلس معه لا تستفيد لا في امر
41:28
دين ولا في امر دنيا
41:31
لا يحسن الاستماع فيستفيد منك ولا يحسن
41:35
الكلام فتستفيد منه وانما هذا الصنف الذي
41:39
يكثر للاسف الشديد طبعا لا احب ابدا ان
41:43
اعمم لكن
41:46
موجود يكسر في بعض المجالس في بعض اماكن
41:49
السمر الى اخره
41:52
فهذا ما تستفيد منه فالاصل ان لا يطلب
41:55
لمخالطه ولا يطلب لصحبه لانه لا فائده
41:58
ترجى منه النوع الرابع والاخير من مخالطته
42:01
كالسم
42:03
هذا الذي يؤثر على قلب الانسان لماذا لانه
42:08
من النوع الذي يقذف الشبه تجلس مع بعض
42:11
الناس احيانا
42:13
يعني تشعر جلسه كلها ظلمات بعضها فوق بعض
42:16
اذا اخرج يده ولم يكد يراها من كثر هذاك
42:20
الكلام
42:21
ولا الشبه
42:23
والحديث عن
42:25
يعني احوال وامور
42:29
وفلان وعلان واعراض واحوال يخرج الانسان
42:33
من تلك الجلسه يمكن تستمر ساعه ساعتين
42:36
ثلاث او ليله كامله تصور مقدار الاثار
42:39
التي تتركها تلك الجلسه على قلب ذلك
42:43
الانسان
42:44
فهذا النوع الاخير طبعا من النوع الذي
42:47
ابدا لا يخالط بل يبتعد يبتعد عنهم
42:53
بما اننا نتكلم عن المخالطه انا اريد ان
42:57
لم ياتي وقت الاذان
43:00
اتكلم عن ثلاث دوائر
43:04
من دوائر التاثير على الانسان
43:09
الدائره الاولى دائره الوالدين
43:13
هذه الدائره
43:16
لها سلطان يسمونه سلطان منه
43:20
بسبب منه الوالدين على الانسان يشعر نحوهم
43:27
يشعر يعني بمنتهم عليه فتجد انقياد هكذا
43:32
ذاتي ونفسي للوالدين ولذلك قبل مرحله
43:35
التمييز وقبل مرحله البلوغ قد يستبغ
43:39
الانسان بالصبغه التي هي اصلا موجوده في
43:42
والديه وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه
43:45
وسلم
43:46
كل مولود يولد على الفطره
43:50
فابراهينانه او
43:52
يهودانها ويمصرانه او يمجسانه شوف مستوى
43:56
التاثير ان يختار له دينه
44:00
تلقائيا ليس باختيار في تلك المرحله وانما
44:03
يسمى تاثير
44:07
فهذه يعني عياذ بالله تبارك وتعالى اذا
44:11
ابتلي مثلا انسان
44:15
بوالدين ليس على الطريق السوي الصحيح
44:19
عليه اذا وهبه الله عز وجل اذا بلغ مرحله
44:22
التمييز والبلوغ
44:25
عليها بمعنى انه
44:27
يعني
44:30
سالم من كل شيء وان ان والديه مثلا اختار
44:36
له طريقه هنا هو محاسب ومؤاخذه عند الله
44:38
تبارك وتعالى
44:41
ليختار الطريقه
44:43
الصحيحه يعني الامام السالمي في الجوهري
44:47
يبين هذا المعنى كيف ان الانسان يتاثر
44:51
يعني يقول حبك للشيء يغطي عيبه
44:54
ويستر ان غيبه وغيبه حبك يعمي ويصم فاحذري
44:59
من الهوى فانه لم يذريه فهذا طبيعه سلطان
45:04
المنه وشعورك وترى هذا يمكن ان اسحبه ما
45:08
فقط على الوالدين كل انسان تشعر بمنه له
45:11
عليك
45:13
ترى تلقائيا شعوريا نفسيا حتى يمكن ان
45:17
تصدر من افكاره دون ان تشعر وهذا من اخطر
45:20
الاشياء التي الانسان ينتبه لها الدائره
45:23
الثانيه من دوائر الخلطه
45:26
او المخالطه او دوائر التاثير هي دائره
45:29
الصحبه
45:31
وهل السلطانها سلطان خلقه كيف
45:35
ذكرناها في الكلام انفا الخلطه مبنيه يعني
45:39
فكرتها مبنيه على التكرار والمعاوده
45:43
تكرار هذا
45:45
يولد اعتياد الاعتياد
45:49
يولد ضعف الشعور بالتاثير ضعف الشعور
45:52
بالتاثير يولد التقبل ولذلك تجد احيانا
45:55
اشخاص شخص يضحك نفس ضحكه فلان لما يضحك
45:59
تذكر انت فلان
46:01
لما يمشوا تتذكر فلان صاحبه
46:05
لما يتكلم بل انا رايت هذا بنفسي اشخاص
46:09
تاثروا باشخاص حتى في طريقته في خطوتهم
46:13
وترى تاثر وصول لمرحله تاثر بالخط دليل
46:17
على
46:18
مرحله من التاثر كبيره وهذا اصلا لها فن
46:22
خاص يدرسونها في مساله معرفه الشخصيات
46:25
بالخطوط فالتاثير يحصل بسبب هذه الخلطه
46:29
وكما قلنا كثره المساس تميت الاحساس يفقد
46:33
الانشاء الانسان شعوره بالتاثير
46:36
يعني مره
46:38
اذكر اني رايت مقطع مقابله
46:46
مع شخص اكرمكم الله عنده حظيره الدجاج
46:51
والوديكه حظيره
46:55
يعمل فيها اكثر من 30 سنه
47:00
فكان فجاء هو شخص صحفي يعمل معه مقابله
47:06
فاثناء المقابله لعلهم يتحدثون احيانا
47:08
بحديث فيه شيء من الضحك فيه شيء كذا
47:11
تصوروا ان هذاك الرجل صاحب الحظيره
47:16
عنده صحبه مع الدجاج والديك اكثر من
47:19
ثلاثين سنه كان لما يضحك يضحك بالضبط نفس
47:24
طريقه صياح الديك
47:27
لدرجه ان المذيع هذا ما استطاع ان يكمل
47:30
المقابله معه
47:32
وكانت واضحه
47:34
ولا يتكلفها حتى اراده ويسكت نفسه ما
47:38
استطاع يعني سبحان الله
47:42
كثره
47:44
يعني انسان يخالط شيء يؤثر عليه بدون ان
47:49
يشعر يعني بمعنى ماذا هي خطيره ما مستوى
47:53
الخطر فيها مستوى الخطر انه غير مرئي ولا
47:57
حدود له لانه مبني على
48:00
فكره الوقت والزمان وما بني على الزمان مع
48:05
الوقت لا يشعر به ما تحسبه
48:08
حسبه متى طلع له يمكن
48:11
تحسبه كل يوم تشوف
48:13
المراه في الجامعه
48:15
لكن حد شعر انه هل شعرت فجاه انك بلغت
48:20
مثلا هذا السن اربعين خمسين مده الزمن
48:23
الطويله هذه تفقد الشعور باحساس الانسان
48:26
واضح ولذلك من مثلا شخص ما راى شخص مثلا
48:30
عشرين سنه او ثلاثين سنه
48:33
صوره الذهنيه
48:34
صوره الذهنيه لذلك الشخص الذي يعرفه
48:37
مختلفه تماما اذا راه شعر بالتغيير لانه
48:40
لم يراه طوال عشرين سنه لكن هذاك ما حس كل
48:43
يوم يشوف صورته الدائره الثالثه والاخيره
48:47
دائره المجتمع وسلطان المجتمع سلطان
48:51
وهيمنه
48:53
كيف هيمنه
48:58
يضطر الانسان احيانا للوضوح لبعض الاحوال
49:02
الموجوده في المجتمع ليس لانه مقتنع بها
49:06
بل لانه
49:08
ما يملك
49:10
الجراه على ان يكون
49:14
مخالفا لا اكمل ان شاء الله هذا النقطه
49:16
ونؤذن لانه بعض الاغاني هناك تكريم طيب
49:21
يعني ليس بسبب اقتناعه بها ولكن بسبب انه
49:25
لا يستطيع ان يتحمل ضريبه المخالفه ترى يا
49:29
اخوه ان تكون مختلفا في مجتمعك حتى لو كنت
49:32
انت الصح هذه لها ضريبه ما يتحملها اي شخص
49:36
لاختلاف ضريبه ولذلك كثير من الاحوال
49:40
السلبيه التي قد تم في مجتمعاتنا سببها
49:45
ايش سببها ان فلان يشوف فلان وفلان يشوف
49:48
فلان هل كلهم مقتنعين بها قطعه ما مقتنعين
49:51
بها وقد تكون فيها كلفه اضافيه عليهم لكن
49:54
ليش هو ما عنده الجراه او ما يستطيع تحمل
49:59
ضريبه انه يكون مختلفا فيكسر هذه العاده
50:03
وانا دائما اضرب مثال بما يحدث في افراحنا
50:08
واعراسنا كم من الاحوال او من العادات
50:12
الدخيله على اعراسنا فيها كلفه اضافيه على
50:15
الناس لكن ترى فيها حرص من العوائل ومن
50:19
الشباب ومع انها فيها كلفه اضافيه على
50:21
الشاب ليش لانه ما عندنا القدره ان يكسر
50:25
هذا العاده غفلان ما مسوي شيء لفلان ما
50:28
مسوي شيء لبناني ومن هنا الحريم يضغط عليه
50:31
واحنا ما اقل عن كذا واحنا فهناك فيها
50:33
كلفه
50:35
ادبيه هو ما يتحملها وما يستطيع يكون
50:39
مختلف فيقع التاثير على الانسان بسبب هذا
50:43
ولذلك ما دائما الفعل يكون عن اقتناع
50:45
وانما عن ربوخ بسبب انه لا يستطيع ان يكون
50:50
مختلفا لان الاختلاف له ضريبه
50:54
هناك نقطه اخيره لكن ان شاء الله لا باس
50:57
نتجاوزها اكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم
51:00
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
51:03
واتوب اليك اللهم علمنا ما نمنعنا فهمنا
51:06
ما لم نفهم اهدنا الطريق الاقوى انك انت
51:08
الرب وان تتحكم وانت على كل شيء قدير صلى
51:11
الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
51:14
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات