الرئيسية
/
قناة موعظة
الوقف..استثمارك الرابح محاضرة للشيخ د.صالح بن سعيد الحوسني جامع المشافرة
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2023-12-15 ·
56:19
0:00
56:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
800
0:01
بسم الله الرحمن
0:04
الرحيم الحمد لله رب
0:07
العالمين الحمد لله على
0:11
انعامه الحمد لله على
0:14
هباته الحمد لله على
0:17
فضائله نحمده تعالى حمدا يزيد على حمد
0:23
الحمدين ونستغفره تعالى استغفارا يرغ على
0:27
استغفار
0:28
المستغفرين
0:30
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:35
ولي
0:36
الصالحين ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد
0:41
الله
0:43
ورسوله الله عظم شانه تعظيما وعليه فضل
0:48
الله كان عظيما صلى عليه مع الملائك ربه
0:52
صلوا عليه وسلموا
0:55
تسليما اللهم صل وسلم وبارك على عبدك
1:00
ورسولك نبينا محمد
1:03
واله وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى كل من
1:08
اهتدى بهديه واستنى بسنته وسار على طريقته
1:12
ودعا بدعوته الى يوم الدين ايها الاخوه
1:17
الفضلاء والابناء النجباء احييكم جميعا في
1:21
مستهل هذا اللقاء المبارك بتحيه الاسلام
1:26
فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله وبرك
1:31
بركاته وانها لفرصه طيبه كريمه ان نلتقي
1:38
في ظلال هذا الجامع الشريف وفي هذه
1:42
الولايه العريقه ومع هذه الثله الطيبه من
1:47
الاخوه المؤمنين فهنيئا لكم مسعاكم وهنيئا
1:53
لكم هذه النوايا الطيبه وهنيئا لكم هذا
1:58
المجلس المبارك
2:00
والذي نسال الله تبارك وتعالى ان ينزل
2:04
علينا من
2:06
رحماته وان ينعم علينا من فضائله وان
2:10
يكرمنا بجزيل انعامه انه سميع قريب مجيب
2:16
الدعاء وكلمه شكر للقائمين على هذا الجامع
2:22
الشريف وشكر خاص لمن سعى لاقامه هذا
2:29
اللقاء
2:30
المبارك ونسال الله سبحانه وتعالى ان
2:34
يوفقنا جميعا الى كل خير وكم كنت اود ان
2:39
اكون مستمعا لا متحدثا في هذا اللقاء خاصه
2:45
ان من ضمن
2:47
الحضور ممن
2:49
ربما انما جاء
2:52
لاجل ان يحضى بفضائل الجلوس في هذه
2:57
المجالس والا لربما ان ما سيقال انما هو
3:03
اعاده لما
3:06
يعرفونه ولكن على كل حال لا باس ان شاء
3:10
الله كل منا يحتسب اجره الى الله سبحانه
3:15
وتعالى
3:17
و في هذه الاثناء ونحن نلتقي ونجتمع في
3:23
هذا
3:24
المكان لعله يدور بخواطرنا جميعا اولئك
3:30
المجاهدين من اخواننا المؤمنين الذين
3:35
يدافعون عن ارضهم
3:38
ويدافعون عن شرفهم ويدافعون عن دينهم وقد
3:44
تكالبت قوى الباطل عليه فلا نملك الا ان
3:50
ندعو لهم بالنصر والتمكين والتاييد
3:55
وان ينصرهم الله سبحانه وتعالى بمن وفضله
4:00
على اعدائهم المعتدين
4:04
وعلى
4:06
اعدائهم المجرمين الذين لا يعرفون عهدا
4:12
ولا يعرفون ميثاقا وانما شانهم كما وصفهم
4:18
الله سبحانه وتعالى ينقضون المواثيق
4:23
ويقتلون الانبياء فنسال الله سبحانه
4:27
وتعالى باسمائه وصفاته في هذه الساعه
4:32
المباركه ان ينصره نصرا عزيزا مؤزرا على
4:37
اعدائه
4:39
وحديثنا بعون الله سبحانه وتعالى عن موضوع
4:44
لربما مر على اسماعكم
4:47
كثيرا ولكن الذي يدعونا الى ان نذكر به
4:53
بين الحين
4:54
والاخر ان هنالك جمله من المفاهيم
4:59
التصورات
5:00
لربما تحتاج الى شيء من التصحيح وايضا من
5:05
المناسب ان نذكر به لاسباب كثيره لعل من
5:10
اهمها ان الدال على الخير ايش كفاعله
5:16
فنذكر اخواننا وابنائنا
5:21
واهالينا
5:22
بهذا الموضوع المهم الذي ينبغي للمسلم ان
5:28
يقف معه كثيره الا وهو موضوع الوقف والذي
5:34
يجمع على ماذا على اوقاف وهنالك وزاره
5:39
كامله اسمها وزاره ايش وزاره الاوقاف
5:44
فماذا نعني بالوقف
5:47
و ما هي ايضا ما هو حكمه و كيف هي مشروعيه
5:56
هذا الامر وايضا ما هي انواعه وما هي
6:01
اركانه وما هو اثره هذه جمله من النقاط
6:07
السريعه التي سنحاول بعون الله سبحانه
6:11
وتعالى ان نمر عليها سريعا بطبيعه الحال
6:16
يا اخوه موضوع الوقف موضوع
6:19
مترامي
6:21
الاطراف موضوع
6:24
عميق
6:25
وحسبنا ان نمشي على الشاطئ ن لا يريد
6:31
ان نلج في لججه العميقه وانما حسبنا كما
6:37
قلت ان نقف على شاطئه المترامي
6:42
الاطراف ايها الاخوه
6:44
الكرام النظام الاقتصادي في الاسلام نظام
6:51
متكامل ولا يمكن لهذه البشريه ان تعرف طعم
6:56
الراحه والهدوء والسكينه والاستقرار الا
7:01
اذا التزمت هذا النظام بكل
7:05
حذافيره ولذلك يقول الله تعالى ومن اعرض
7:09
عن ذكري فان له معيشه
7:13
ضنكا واما اذا ما اتبع الناس اوامر الله
7:19
سبحانه وتعالى لان سقت اليهم
7:22
الارزاق وفتحت عليهم السماء من خيراتها
7:27
واخرجت لهم الارض من انتاجها بفضل الله
7:31
سبحانه وتعالى وما اصاب الانسان من انتكاس
7:38
ومن ضرر ومن اوجاع ومن شرور انما هو بما
7:44
كسبت يداه وبما قدم من
7:49
عا ولذلك نجد في الاسلام جوانب
7:54
كثيره جوانب تتعلق
7:58
بحياه اقتصاديه سعيده للفرد وللمجتمع
8:03
وللدول
8:05
كذلك
8:07
فعندما ننظر نظره سريعه نجد بان
8:12
الاسلام نظم موضوع المعاملات الماليه
8:19
فشرع جمله من
8:22
اي الاحكام تتعلق باكتساب هذا المال وكذلك
8:28
تتعلق ب باق فحرم الاسلام مثلا الغش وحرم
8:34
بيوع الغرر وحرم الربا وحرم الاعتداء على
8:40
اموال الناس حتى
8:43
اي يكون الانسان اخذا هذا المال من حله
8:48
ويضعه كذلك ماذا في
8:52
حله في المقابل الاسلام شرع حقوقا في هذا
8:57
المال فشرع الزكاه
8:59
التي هي لها نصاب معين محدد ولا تكون في
9:05
جميع الاموال وانما في اموال محدده اموال
9:11
معينه ولا تجب في القليل والكثير وانما
9:15
تجب اذا بلغ هذا المال
9:19
النصاب كل ذلك
9:22
حتى يدفع هذا الانسان حق الله سبحانه
9:26
وتعالى الى الفقراء والمحتاجين الذين
9:29
ذكرهم الله سبحانه وتعالى في ايه الصدقات
9:33
الاصناف كم كم صنف ثمانيه اصناف الثمانيه
9:38
الذين ذكرهم الله في ايه
9:41
الصدقات كذلك ايضا شرع الله سبحانه
9:45
وتعالى مطلق
9:48
الصدقات كما قال الله تعالى في ايه البر
9:52
الايه الطويله في سوره البقره ليس البر ان
9:55
تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن
10:00
البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه
10:03
والكتاب والنبيين واتى المال على حبه لذوي
10:08
القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
10:11
والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاه واتى
10:17
الزكاه والموفون بعهدهم اذا عهدوا الى اخر
10:21
الايه حاص في هذه
10:24
الايه يرشدنا الله سبحانه وتعالى الى ان
10:29
هنالك حقوق اخرى في المال من غير ماذا من
10:34
غير
10:36
زكاه ايضا ندبنا
10:40
الاسلام الى فعل الخير والى مطلق الانفاق
10:46
ومن هنا نلي الى باب عظيم من ابواب الخير
10:53
الا وهو باب ماذا باب
10:56
الوقف الذي كان ل له شان عظيم في الاسلام
11:02
وهذا النظام نظام الاوقاف كان له الاثر
11:07
الطيب الكبير في سد حاجات المجتمع وفي
11:13
انتعاش الكثير من الجوانب الاجتماعيه
11:17
والاقتصاديه والعلميه
11:20
والثقافيه وغيرها من الجوانب الكثيره في
11:26
المجتمع
11:27
ولذلك فان الاوقاف مما ينبغي ان يكون
11:33
المسلم على بينه وبصيره بهذا الامر ما
11:39
الذي نعنيه بالوقف او
11:43
الاوقاف الوقف ايها الاخوه هو من الفعل
11:51
وقف كلمه وقف هذه ترد اما ان تكون كما
11:57
يقول اهل النحو
11:59
اما ان تكون فعل لازم او فعل ماذا يقابله
12:04
فعل متعدي فالفعل اللازم هو الذي لا يحتاج
12:08
الى ماذا الى ماذا الى مفعول مثلا تقول
12:13
وقف الرجل ق نحتاج الى مفعول ها لا فهكذا
12:19
وقف معناه الوقوف ضد ماذا ضد الجلوس
12:26
هذا الفعل اللازم اما الفعل
12:30
المتعدي فهذا يحتاج الى مفعول مثلا وقف
12:35
الرجل
12:36
بيته وقف الرجل بيته بمعنى
12:40
حبسه في وجه من وجوه الخير والبر ومنه
12:46
حبست مثلا الفرس بمعنى انني
12:51
احكمت احكمت ومنعتها من
12:54
الحركه فاذا هذا هو
12:57
معنى الوقف من وقف الرجل مثلا متاعه او
13:05
عقاره بمعنى انه
13:09
حبسه وهذا هذا المعنى اللغوي ايها الاخوه
13:13
يقولنا الى المعنى ماذا الاصطلاحي للوقف
13:17
فالوقف باختصار شديد ما هو الوقف الق
13:22
الوقف هو حبس العين وتسبيل ماذا المنفعه
13:29
ان يحبس
13:30
الانسان
13:32
العين لوجه من وجوه الخير
13:36
والبر وان يسبل المنفعه اي ان تكون
13:40
المنفعه في وجه من وجوه البر والخير
13:45
والاحسان وعلى هذا فمن ضوابط
13:50
الوقف انه يخرج من ملك صاحبه اذا وقف
13:55
الانسان بيتا او ارضا
13:59
او او او بنايه او محلا فمعنى ذلك ان هذا
14:04
البيت تنتقل ملكيته الى الجهه التي وقفها
14:09
ذلك الواقف وهنا انبه
14:14
الى ملاحظه لغويه يذكرها اهل
14:19
الاختصاص بعضهم يقولون اوقف فلان مثلا
14:24
البنايه كلمه
14:26
اوقف قالوا بان
14:30
هذه
14:31
الكلمه فيها شيء من
14:33
الركاكه فلذلك الصحيح ان تقول ماذا وقف
14:38
وقف فلان مثلا ارضه او بيته ولا يناسب ان
14:45
تقول ماذا اوقف فلان مثلا الشيء
14:49
الفلان هذا هو معنى الوقف
14:52
باختصار ان
14:55
الانسان عنده شيء من
14:59
الاملاك هذه الاملاك يوجهها الى جهه من
15:04
جهات الخير والبر والاحسان يرد بها ثواب
15:09
الله سبحانه
15:11
وتعالى وتكون بذلك كما قلت قد خرجت من
15:15
ملكه الى الجهه التي وقفها له طيب يا
15:22
اخوه هل الوقف مشروع في
15:26
الاسلام هل هنالك نجد في كتاب الله تعالى
15:31
ما
15:32
يدل على
15:35
الوقف ما يدل على هذه
15:39
الكلمه الواقع اننا لا نجد هذه الكلمه في
15:43
كتاب الله
15:44
تعالى ولا ايضا بهذه اللفظه في سنه النبي
15:50
صلى الله عليه
15:51
وسلم وانما نجد ربما كلمات
15:55
اخرى اما في كتاب الله فلا نجدها هذه
15:58
الكلمه وانما نجد الامر بمطلق الانفاق
16:02
والبذل في سبيل الله سبحانه وتعالى بالنفس
16:07
وبالمال كما قال الله تعالى لن تنالوا
16:11
البر ايش حتى تنفقوا مما
16:16
تحبون ويقول الله تبارك وتعالى يا ايها
16:19
الذين امنوا انفقوا من طيبات ما
16:24
كسبتم ويقول الله سبحانه وتعالى
16:29
يا ايها الذين امنوا انفقوا مما
16:33
رزقناكم
16:35
وكذلك ايات كثيره ترشد الى موضوع الانفاق
16:40
حتى ان
16:42
الانسان عندما يستقبل الاخره ويستدل هذه
16:48
الحياه يتمنى ان يعود الى هذه الحياه
16:54
لينفق في سبيل الله يا ايها الذين امنوا
16:58
انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم
17:04
الموت فيقول رب لولا اخرتني الى اجل ايش
17:09
قريب ماذا افعل فاصدق يتمنى ان يعود الى
17:16
هذه الحياه حتى يتصدق لماذا لان الصدقه
17:21
هذه من اعظم ابواب البر واعظم ابواب
17:27
الخير وهي لها فضل عظيم على الانسان في
17:32
الدنيا وفي
17:34
الاخره كذلك ايضا يا اخوه نجد في سنه
17:38
النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على
17:42
موضوع الوقف بطبيعه الحال بعض
17:47
الفقهاء يسمي
17:50
الوقف
17:52
التحبيش عندما يحبس
17:54
الانسان ارضا او مالا او عقارا في سبيل
17:59
الله هو بمعنى ماذا بمعنى وقف ذلك المال
18:04
في وجه من وجوه البر
18:06
والخير نجد
18:09
موضوع الوقف في سنه النبي صلى الله عليه
18:13
وسلم
18:15
واضحه
18:16
فمثلا من ضمن الامثله على ذلك عندما هاجر
18:20
النبي صلى الله عليه وسلم من مكه الى
18:24
المدينه ماذا كان اول عمل
18:28
قام به عليه الصلاه
18:31
والسلام قام ببناء ماذا ببناء المسجد
18:36
الشريف
18:38
واشترى
18:40
ارضه من غلامين من بني النجار ودفع قيمه
18:46
الارض بنفسه من ماله عليه الصلاه والسلام
18:50
بعد ان
18:51
اخذهما دينا من ابي بكر
18:55
الصديق فشراء هذه الارض
18:59
وجعل هذه الارض مسجدا الى يوم القيامه هذا
19:05
كما قيل يدخل في معنى ماذا في معنى
19:10
الوقف
19:12
ايضا مما جاء ان سيدنا عمر بن الخطاب اصاب
19:17
ارضا بخيبر يعني تحصل على
19:21
ارض من خيبر فجاء وكما جاء في الروايه انه
19:29
انها من انفس ما عنده لا يوجد عنده انفس
19:33
من هذه
19:34
الارض فجاء الى النبي صلى الله عليه
19:38
وسلم وقال يا رسول
19:41
الله هذه الارض هي افضل ما عندي معنى
19:46
الحديث فضعها يا رسول الله حيث
19:51
شئت فقال عليه الصلاه
19:54
والسلام موجها سيدنا عمر بن الخطاب
20:00
بانك حبس اصلها
20:04
وتصدق بمنفعته فقال افعل يا رسول الله
20:09
فتصدق بها عمر
20:12
ل بعض اقاربه وللفقير وللمس وللضيف ولا
20:19
باس على من وليها ان ياكل منها
20:23
بالمعروف هكذا كما جاء في الروايه فهذا
20:28
يدل على ان اهتمام الصحابه رضوان الله
20:32
عليهم بالوقف كان منذ
20:35
زمن يعني منذ عهد النبي صلى الله عليه
20:40
وسلم كذلك ايضا كلنا او اغلبنا يحفظ حديث
20:46
النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه
20:50
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من كم الا
20:55
من كم الا من ثلاث صدقه جاريه او ولد صالح
21:02
يدعو له او علم ينتفع به فهذا حديث النبي
21:09
صلى الله عليه وسلم يدلنا
21:11
بوضوح على ان مما ينفع الانسان بعد موته
21:17
ماذا موضوع ماذا موضوع
21:20
الوقف حياه الانسان يا
21:22
اخوه هل هي حياه ممتده طويله لا نهايه لها
21:29
ها بالطبع لا وانما هي حياه ماذا حياه
21:35
قصيره حياه محدوده والعاقل
21:40
يريد من حياته هذه ماذا ان
21:44
تتواصل يريد
21:47
من وجوده في هذه الحياه ان
21:51
يدوم يريد من عمله الصالح في هذه الدنيا
21:58
ان يستمر
22:00
حتى الى يوم
22:02
القيامه فلذلك كانت
22:06
هذه الاوقاف احد الوسائل التي يمكن
22:11
للانسان من خلالها ان يستمر اجره وثوابه
22:17
واحسانه الى ما بعد
22:20
وفاته وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم
22:24
نجده قد امتدح خالد بن الوليد
22:28
هنالك من تحدث عن خالد بن
22:31
الوليد فقام عليه الصلاه والسلام مبينا
22:36
فضل سيدنا خالد خالد بن الوليد
22:41
ودوره وجهاده في سبيل الله فقال اما خالد
22:47
فقد احتبس ادرعه في سبيل الله وما المقصود
22:53
باحتباس الدروع هنا انه جعلها ماذا جعل
22:57
لها وقفا حتى يتواصل اجره وثوابه
23:04
لذلك بل كما قيل او كما جاء في بعض الاثار
23:10
انه لا يوجد صحابي واحد من صحابه النبي
23:14
صلى الله عليه وسلم الا وترك
23:17
وقفا
23:19
ف مما يذكر عن
23:22
الزبير انه قد
23:25
وقف بعض دوره اي بعض
23:30
بيوته
23:32
لبناته
23:34
اللاتي يكن من غير زواج فمن طلقت منهن
23:41
واصبحت بلا زوج فلها ان تسكن في هذه الدور
23:45
واما من اصبحت ذات زوج فليس لها
23:50
ذلك ويذكر عن سيدنا عثمان بن عفان
23:54
بالنورين انه ايضا وقف بئر روما هذا البئر
24:00
الذي اشتراه واشترط لنفسه ان يكون له دلوا
24:04
مثل دلاء
24:07
المسلمين وكذلك ايضا يروى عن ابن عمر ايضا
24:11
انه وقف شيئا من دوره وهكذا كما
24:17
قلت كثير بل اغلب الصحابه تركوا شيئا من
24:22
هذه الاوقاف لماذا لانهم يعلمون قدرها
24:29
اهميتها طيب يا اخوه الان ناتي الى مساله
24:33
مهمه ما هو حكم
24:37
الوقف هل الوقف واجب ام انه مندوب ام غير
24:44
ذلك الواقع يا اخوه بشكل عام الوقف مندوب
24:50
اليه لماذا لانه يندرج
24:55
في الاصل العام للحث على الصدقه وتقديم
25:01
الخير الى الاخرين ونفع الناس فلذلك
25:07
الوقف في اصله العام في حكمه العام مندوب
25:11
اليه ولكن قد يكون واجبا
25:16
متى في حاله النذر اذا نذر
25:20
الانسان اذا نذر الانسان مثلا ان يقف بيتا
25:25
او مالا او دار
25:28
او بنايه او اي شيء فهنا يجب عليه الوفاء
25:33
بالنذر كما قال الله تعالى يوفون بالنذر
25:39
ويخافون يوما كان شره
25:42
مستطيرا فلذلك من شان المؤمن الوفاء
25:45
بالنذر على ان النذر كما قيل مكروه النذر
25:49
المعلق يعني
25:51
الانسان اذا اراد ان يفعل الخير فلا داعي
25:56
ان يقول ان وقع كذا
25:58
س او سافعل كذا هذا مما لا ينبغي كما قال
26:04
الفقهاء فالانسان يفعل الخير
26:08
ابتداء لا يربط حدوث الاشياء بفعل شيء من
26:13
القروبات ربما يعجز عن ذلك فكما جاء في
26:18
الروايه انما يؤخذ بها من ماذا من ايش من
26:23
البخيل بخيل هو الذي يفعل كذا ان قدمت لي
26:27
كذا ساعطيك كذا هذا امر يعني لذلك قال
26:31
الفقهاء بكراه النذر اذا كان بهذه
26:35
الصوره
26:37
طيب قد يكون محرما متى من يجيب متى يكون
26:43
النذر
26:44
محرما نعم احسنت عندما يكون النذر في
26:48
معصيه عندما يكون النذر في وجه من وجوه
26:52
الباطل كان يقف الانسان مثلا عقار
26:58
لاهل الباطل للمغنين
27:02
المغنيات ان يقف
27:04
مثلا شيئا من محلاته لمن يقوم بالشعوذه
27:12
والسحر وما شابه ذلك من الاعمال
27:17
المنكره
27:18
وا اذا هذا فيما يتعلق
27:23
بحكم الوقف الان ناتي الى قضايا مهمه
27:29
ومسائل مهمه تتعلق
27:32
بالوقف من ضمن هذه المسائل المهمه يا
27:36
اخوه اننا نجد بعض
27:40
المصطلحات بعض المصطلحات والبعض يسال هل
27:45
هي قريبه من الوقت ام بينها اختلاف مثلا
27:49
من ضمن هذه
27:52
المصطلحات الصدقه الجاريه الصدقه الجاريه
27:55
هل هي الوقف ام ان هنالك فرقا
27:58
بينهما كذلك ايضا من ضمن هذه المصطلحات
28:02
الهديه هل الهديه هي الوقف ام بينهما
28:08
اختلاف كذلك الوصيه هل الوصيه هي الوقف ام
28:12
بينهما
28:13
اختلاف كذلك ايضا نجد من ضمن
28:17
مصطلحات مصطلح بيت المال بيت المال هل هو
28:22
الوقف ام بينهما خلاف باختصار شديد نبدا
28:26
اولا
28:29
بالفرق بين الوقف وبين
28:34
الوصيه الوصيه ذكرت في كتاب الله سبحانه
28:40
وتعالى ذكرت في الايات التي تحدثت عن ماذا
28:45
عن ايش في اي سوره ها في سوره
28:50
ايش في سوره البقره ايات الاات المواريث
28:55
باي
28:56
سوره سوره النساء من بعد وصيه يوصون بها
29:02
مثلا او دين من بعد وصيه يوصين بها او
29:08
دين الوصيه هي تمليك لما بعد الموت عندما
29:14
يوصي الانسان بشيء مثلا يوصي مثلا بهذه
29:19
القاروره لفلان متى يمكن ان يتملك هذه
29:24
القاروره
29:25
ها بعد الو
29:27
هذا هذا فيما يتعلق بايش بالوصيه فاذا هو
29:32
تمليك لما بعد الموت اما اذا اعطاه في
29:37
حياته فهذا يسمى ايش هديه او هبه
29:42
طيب الوصيه تكون في كل المال ام تكون في
29:49
مقدار معين من يعرف كم مقدار الوصيه نعم
29:54
نعم في حدود الثلث لا يصح ان تكون الوصيه
29:57
اكثر من
29:58
الثلث ايضا الوصيه لمن
30:01
تكون لغير الوارث اما الوقف يمكن للانسان
30:07
ان يقف ل حتى للوارث على على قول
30:12
وسناتر ايش الذري الوقف على
30:18
الذريه اما
30:20
الوصيه للوارثين فلا
30:23
يجوز ما هو الدليل حديث النبي صلى الله
30:27
عليه وسلم لا وصيه
30:31
لوارث هل يمكن التراجع في الوصيه ها هل
30:36
يمكن لانسان اوصى بشيء وفي حياته اراد ان
30:40
يتراجع يعني ذهب الى الكاتب بالعدل وكتب
30:43
وصيته ثم بدا له ان يغير الوصيه هل له ان
30:49
يتراجع في موضوع الوصيه ها نعم يمكن ان
30:53
يتراجع موضوع الوصيه كان كتب فيها انه انه
30:57
اوصى لفلان 1000 ريال بعد ذلك هو احتاج
31:00
لهذا ال000 ريال والغى هذه
31:04
الوصيه فله ذلك لكن اذا وقف
31:11
بيت و تم هذا الوقف اخرجه من ملكه هل له
31:17
ان يعود بعد مده ويقول لا انا تراجعت اريد
31:21
ان استرجع او ان اخذ هذا البيت مره اخرى
31:25
هل له ذلك لا الوقف عندما يخرج لا يعود
31:32
فهذه الفروق بين ماذا بين الوصيه
31:37
والهبه
31:40
والوقف بالنسبه للصدقه الجاريه يا
31:43
اخوه الصدقه
31:45
الجاريه امرها اوسع من من ماذا من الوقف
31:51
فلذلك الانسان يمكن
31:53
مثلا ان يعمل عملا يطلق عليه ماذا صدقه
31:59
جاريه لكن لا يطلق عليه وقف مثلا نفترض
32:04
شخص اخترع دواء لعلاج مرض
32:10
معين هذا الدواء الذي اخترعه ثم بعد ذلك
32:14
انتفع به الناس اخذوا يعرفون كيف يصنعون
32:19
هذا الدواء هو توصل اليه الى
32:22
مكوناته هذا يمكن ان يعتبر من ماذا من
32:25
الصدقات الجاريه لكن لا يمكن ان نسميه
32:29
وقفا مثلا هل يمكن للانسان ان يقف هذه
32:34
القاروره يجعلها وقفا ها ممكن ولا لا
32:40
لماذا ها نعم احسنت هذه لها يعني ليس من
32:46
طبيعتها ماذا الاستمرار ليس من طبيعتها
32:50
الاستمرار فلذلك لا يطلق عليها وقف لكن
32:53
يمكن ان نطلق عليها ماذا صدقه يمكن ان
32:57
يطلق عليها صدقه فلذلك الفارق هنا مثلا
33:02
ايضا نمثل بمثال اخر رجل
33:06
عنده صندوق برتقال وجاء الى مجموعه من
33:12
الفقراء وقال لهم وقفت لكم هذا الصندوق هل
33:17
يمكن ان يسمى وقفا ها لا لماذا لان
33:22
الانتفاع به بمره واحده ثم بعد ذلك ينتهي
33:27
فهذا يسمى ماذا يسمى صدقه ولا يسمى وقفه
33:32
طيب الان ناتي الى المصطلح
33:35
الاخر وهو ماذا اها انا ذكرت عده مصطلحات
33:40
انتم معي ها بيت المال احسنت بيت المال
33:45
هذه نسمعها للمصطلح كثيرا حتى في وزاره
33:50
الاوقاف ايضا هكذا كانت في دائره اسمها
33:53
دائره ماذا بيت المال
33:57
بيت المال يا اخوه باختصار شديد هي
34:01
الاموال التي تكون
34:03
للدوله هي نفس يعني فكره الوقف لكن مخصصه
34:08
لماذا مخصصه لاعمال الدوله يعني بالمصطلح
34:13
الان الحديث المال ايش العام ولا
34:17
الخاص المال العام يمكن ان يسمى بالمال
34:20
العام هو لخدمه اغراض
34:24
الدوله فيما يتعلق ب الجوانب الحربيه
34:28
السياسيه الامنيه ونحو ذلك هذا ما يسمى ب
34:35
ايش بيت ببيت المال ما يسمى ببيت المال
34:41
ولا شك بان المال العام في
34:45
خطورته وفي
34:48
مكانته هو اقل من المال الخاص ولا ولا
34:52
اعظم من المال من يعني يعني المال العام
34:57
هو اقل ام اكثر ام اعظم من المال الخاص ها
35:03
اعظم ولكن للاسف ظنوا الناس انه يقول لك
35:08
هذا مال عام لا المال العام هذا اخطر من
35:11
المال الخاص لماذا لان التخلص من تبعات
35:17
المال العام اشد وخطوره التعدي عليها اعظم
35:23
ولذلك الانسان ينبغي الا يستهل بالمال
35:26
العام يعني من يعمل في مؤسسه واوكل
35:32
اليه شيء من
35:35
الوظائف واعطي شيء من
35:38
الامانات تتعلق بالمحافظه على المال العام
35:43
فعليه ان ينتبه غايه الانتباه وان يحذر
35:47
غايه الحذر لماذا لان خطوره التعدي على
35:51
المال العام اعظم من المال الخاص و هذا
35:57
امر ينبغي ان يفقهه كل من ولي مهمه وامانه
36:03
ووظيفه من
36:07
الوظائف طيب يا اخوه هذا اذا الفرق بين
36:12
ا الوقف وبعض المصطلحات القريبه منها
36:16
دعونا الان ننظر
36:19
الى اثار الوقف هل الوقف له
36:23
اثار وله فوائد
36:28
وله يعني نتائج على المجتمع نعم الوقف يا
36:34
اخوه من
36:35
اعظم الجوانب التي ينبغي ان يعتني بها
36:41
المجتمع لماذا لان الوقف هذا مما يعين على
36:47
الاستدامه الماليه وهذا الوقف ايضا يفتح
36:52
افاق الخير للناس ولذلك سارع الناس اليه
36:57
ولذلك الان تجد كثير من الناس حتى الذي لا
37:03
يملك الا مالا قليلا يقف شيئا من ماله في
37:07
وجه من وجوه الخير والبر حتى سابقا وهذا
37:11
امر
37:12
موجود سابقا اذا كان الانسان عنده مال
37:17
نخيل فيقف شيئا من هذه النخيل مثلا لجهه
37:23
من جهات الخير ولوجهه من وجه وجهات البر
37:27
فيقف مثلا نخله او اثنتين او ثلاث مثلا
37:33
لخدمه المسجد او لمدرسه القران الكريم او
37:38
للفقراء او للمساكين او نحو ذلك من وجوه
37:42
البر
37:43
والاحسان فهذه النخله والنخل التين يستمر
37:48
عائدها
37:49
واجرها وفضلها
37:53
واحسانه ممتدا الى ان يرث الله الارض ومن
37:56
عليه وكرم الله تعالى عظيم بعد هذا
38:00
الانسان يتاخر عن هذا الفضل انت الان اذا
38:04
تصدقت بصدقه ربما تذهب وان كانت هي عظيمه
38:09
عند الله تعالى لكن كما قلت الانسان يتمنى
38:14
ان حياته تمتد في هذه الدنيا بفعل الخير
38:18
وفعل
38:20
الاحسان ولذلك يا
38:23
اخوه الغرب تنبه الى موضوع الوقف نعم طبعا
38:30
بعض بعض الكتاب او بعض من تحدث في موضوع
38:35
الوقف ذكر بان الوقف قديم في زمن الجاهليه
38:40
عندما يقفون شيئا من مواشيه وان كانت في
38:44
وجه من وجوه الباطل كما قال الله تعالى ما
38:48
جعل الله من بحيره ولا سائبه ولا وصيله
38:52
ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله
38:56
الك
38:57
واكثرهم لا يعقلون فكانوا يعني
39:01
اي يعني يسرحون شيئا من
39:05
مواشيهم هكذا في احوال معينه فنهاهم الله
39:09
سبحانه وتعالى عن ذلك فهذا ايضا فيه معنى
39:13
الوقف وسابقا ايضا وجد ما يدل على موضوع
39:17
الوقف كانوا يقفون اموالهم للمعابد وللك
39:22
انائي ونحو
39:25
ذلك الغرب كما قلت تنبه لموضوع الوقف
39:29
كثيرا ولا ولا تتعجبوا ان قلت لكم ان
39:34
الاوقاف الموجوده
39:37
عند غير المسلمين اعظم باضعاف مضاعفه مما
39:43
هو عند
39:45
المسلمين لذلك بعض الجامعات في الدول
39:48
الاوروبيه لها اوقاف
39:52
بالمليارات وهذه الاوقاف تستخدم في مواضيع
39:57
البحث العلمي وفي تطوير التعليم وفي جهات
40:02
كثيره من الجهات
40:06
العلميه
40:08
ولذلك الوقف في الاسلام كان له دور حضاري
40:12
كبير وايضا معنا في عمان بطبيعه الحال
40:18
اختلفوا في
40:20
موضوع اول وقف في عمان بعضهم قال بان اول
40:26
وقف في عمان هو وقف الصحابي الجليل الذي
40:32
كان كما يذكر اول من دخل في الاسلام من هو
40:37
مازل سيدنا مازل بن غضوبه
40:40
ا هذا
40:43
الرجل كما يقال ذهب ولقي النبي صلى الله
40:47
عليه وسلم ودخل في الاسلام ثم بعد ذلك
40:51
انشا مسجدا له في ولايه سمائه سمى مسجد
40:55
ايش مسجد الضمار احسنت قال هذا بان اول
40:59
وقف هذا اذا تجوزنا وقلنا بان المساجد هي
41:03
نوع من
41:07
الوقف ولكن بعض الباحثين ايضا يذكر بان من
41:11
اوائل الاوقاف في
41:13
عمان وقف الامام الصلت بن مالك
41:18
الخروصي الذي له اوقاف تعمل الى الان تصور
41:25
متى توفي الامام سط بن مالك
41:29
ها في عام 192
41:32
هجري يعني ما يزيل على
41:36
1250 سنه وما زال هذا الوقف الى هذه
41:40
اللحظه مستمر
41:43
وموجود كم له من الاجر والثواب عند الله
41:47
سبحانه وتعالى ولذلك اهتم العمانيون كثيرا
41:52
بالوقف وتنوعت وتعددت اساليبه وتعددت
41:58
جهاته فعندك عندنا مثلا الاوقاف
42:02
الثقافيه التي تتعلق مثلا
42:05
بالمساجد هنالك من يقف لهذه المساجد بزيت
42:11
الاضاءه هنالك من يقف لها للمصاحف وهنالك
42:16
من يقف لخدمتها وهنالك من يقف لصيانتها
42:21
وهنالك من يقف لتفطير الصائمين فيها حتى
42:26
الطعام
42:28
الذي يؤكل في المساجد من ضمن الاوقاف اكثر
42:33
من نوع
42:35
هنالك طعام يؤتى به بعد صلاه
42:41
الفجر لماذا قالوا بان الناس عاده من
42:46
شانها بعد الصلاه ماذا بعد صلاه الفجر
42:51
تروح تنام ها لا سابقا ماشي هذا هذه
42:55
العاده الان بس
42:56
وكبار السن يعرفوا هذا الشيء يعني ما حد
43:00
بعد صلاه الفجر يروح ينام نايم طول الليل
43:04
وعاد من نص الليل ناهض شبعان نوم صحه
43:07
وعافيه وامور طيبه ما في واتساب وما في
43:12
شبكات وما في اضاءه كهرباء ولذلك بعد
43:18
العشاء يذهبون للنوم وينهضون بجد ونشاط
43:23
ينتظرون صلاه الفجر اذا ما اذن المؤذن
43:27
ذهبوا الى المساجد وادوا صلاتهم ثم بعد
43:31
ذلك ماذا صرفوا الى اعمالهم ذهبوا اللي
43:35
عنده ارض يذهب للزراعه واللي قريب البحر
43:39
يذهب الى البحر واللي عنده اغنام ورعي
43:42
يذهب واللي عنده اشغال اخرى تجاره يذهب
43:46
الى
43:46
تجارته فتخلي المساجد من الذاكرين
43:52
وقارئي القران في ذلك الوقت فقال قالوا
43:56
بعض المحسنين قال نضع نوع من
44:00
الوقف طعام حتى نجذب الناس للجلوس في
44:04
المسجد الى ان تطلع الشمس فانظروا كيف
44:09
تفكير
44:10
الناس يدفعون بالناس الى
44:13
الخير هنالك اوقاف تتعلق
44:18
بالمدارس وشراء الكتب وتعليم الطلاب واجور
44:23
المعلمين وصيانه المسا وصيانه
44:28
المدارس من ايضا جوانب الوقف الاوقاف
44:33
الاجتماعيه وهذه لها جوانب كثيره جدا
44:37
هنالك وقف الرحى ايش وقف الرحى عاده عند
44:43
موسم
44:45
حصاد البر يحتاج الناس ماذا الى ماذا الى
44:50
طحن هذا هذا هذا
44:52
البر فلذلك ربما لا يتمكن الكثيرون من
44:59
الحصول على هذه الاله او على هذه الرحه
45:04
التي يطحن بها فلذلك او وقف بعض المحسنين
45:09
ا هذا النوع من الرحى حتى يستفاد
45:14
منه من ايضا غرائب من غرائب الوقف ما يسمى
45:19
بوقف الختان ايش وقف الختان
45:22
هذا عاده الناس سابقا
45:26
كانوا
45:27
يقومون بعمليه الختان
45:30
متى في سن مبكره ام في سن نوعا ما متاخره
45:35
قليلا ها ها من يتذكر من كبار السن ها
45:41
متاخره كان هذا حتى الى عهد قريب بعض
45:44
الشباب يتذكر ذلك يعني الان ربما عند
45:47
الولاده يقومون بعمليه الخدان لكن سابقا
45:51
لا كانوا يعني
45:54
ربما الول ولد اصبح غلاما وسنه ربما تقارب
46:00
السابعه او الثامنه يقومون بعمليه الختان
46:03
ما الذي
46:05
يقع ان الولد في هذه السن يحتاج الى ماذا
46:11
يحتاج الى رعايه يحتاج الى اهتمام من قبل
46:16
ابويه وربما ذلك يدفعهم الى ماذا الى ترك
46:21
اشغاله والى الجلوس في البيت حتى يقوم
46:28
بالنظر في هذا الصبي الذي اجريت له عمليه
46:34
الختان وعمليه الختان كانت صعبه وفيها
46:37
مضاعفات في ذلكم الزمان فلذلك بعض
46:41
المحسنين جعل وقفا لهؤلاء الاباء حتى
46:45
يستغنوا عن ماذا عن العمل في تلك الفتره
46:51
لاشتغالهم بماذا بالنظر الى ابنائهم
46:54
انظروا كيف تفكير الناس يعني يعني امر
46:58
اجتماعي ويؤدي الى سد اشكال كبير يعني
47:03
سابقا لم يكن هنالك رواتب واححد ياخذ
47:06
اجازه مرضيه ويجلس في البيت وينتظر الراتب
47:09
اخر الشهر هذا ما موجود وانما ماذا كانوا
47:15
كل يوم برزقه كما يقال كل يوم
47:19
ب بعمله فلذلك جعل او جعل بعض المحسنين
47:24
نوع من الاوقات
47:28
هذا هذا
47:30
حاله من غرايب الوقف ايضا مما وجد في بعض
47:35
الدول ما يسمى بوقف
47:38
الصحون كيف وقف
47:40
الصحون يحدث احيانا عاده الصحون تصنع من
47:45
ماذا ها تصنع من الخزف ومن
47:50
الزجاج ولذلك هل هي ضد الكسر ام هي معرضه
47:54
للكسر ها معرضه
47:58
للكسر فيحدث
48:00
احيانا ان بعض العمال وبعض
48:05
الاطفال من اسر محتاجه او
48:09
فقيره ياخذون شيئا من هذه
48:12
الصحون
48:14
لمثلات الى اخر فيقع لها ماذا الكسر
48:21
تنكسر فمن هنا
48:24
اوجد او وجد بعض المحسنين
48:29
مدخلا
48:31
لجعل وقف اسمه وقف الصحون اي طفل اي صبي
48:38
اي
48:39
عامل يقع له او ينكسر عنده صحن من
48:43
الصحون يذهب
48:47
الى المكان الذي يقف فيه الموقف هذا النوع
48:54
ف يدفعون الصحن المكسور وياخذون بدلا منه
48:59
ماذا
49:01
صحنا
49:02
جديدا هل هذه حققت مصلحه وفائده ام لا
49:08
اكيد انها حققت مصلحه وفائده
49:13
الاذان طيب لا
49:15
باس يعني نحن بعدنا ما شاء الله الحديث في
49:18
موضوع الوقف طويل ولكن لا باس ان شاء الله
49:22
دقائق
49:24
ونختم ب لله سبحانه وتعالى
49:28
اي ايضا يا اخوه من جوانب
49:33
الوقف ايضا الجانب الصحي وهذا ايضا كان
49:37
موجود فهنالك ما
49:40
يتعلق ب الوقف على المرضى ووجد في عمان
49:47
وقف ايش المجازين الذين يصابون عافانا
49:52
الله واياكم بمرض ايش الجذام
49:56
فهؤلاء
49:57
يجعل لهم مكان خاص حتى لا تنتقل العدوى
50:02
الى الاخرين ويحتاجون الى رعايه ويحت
50:07
ابسون في مكان معين ويحتاجون الى نفقه
50:10
فلذلك
50:12
كان من نظره بعض المحسنين
50:16
انه صنع لهؤلاء وقفه
50:21
اي يقدم لهم ما يحتاجون اليه بل وجد في
50:26
بعض الاماكن ما يسمى بوقف المقاش ايش وقف
50:31
المقاش ع هذا المقشع العصى ايضا اوقاف
50:36
تتعلق بالمصالح العامه
50:39
والطرقات واحوال الناس ولعل بعضكم ممن كان
50:45
يسكن في المناطق الجبليه في القرى الجبليه
50:48
هنالك اوقاف تتعلق ايش بالافلاج تعرفون
50:53
هذا الشيء اوقاف تتعلق بالافك
50:56
وصيانته وبالجمله هنالك انواع ربما تزيد
51:01
عن 100 نوع من انواع الاوقاف هذه الاوقاف
51:06
يا اخوه كما قلت لها اثر كبير في حياه
51:10
الناس بطبيعه
51:12
الحال الوقف له
51:15
اي صور وله انواع وكما قلت هذه مجرد مقدمه
51:23
لموضوع الوقف وله ايضا اركان له اربعه
51:27
اركان الواقف والموقوف والموقوف عليه
51:32
والصيغه وكل نوع من هذه الانواع له احكام
51:35
كثيره جدا وهنالك ايضا ناظر لهذا الوقف
51:39
يشرف عليه ويقوم بخدمته حتى لا يضيع الوقف
51:45
والخلاصه ايها
51:48
الاخوه خلاصه الحديث في هذا
51:51
الموضوع ان الوقف باب من ابواب البر وباب
51:57
من ابواب
51:59
الخير ويمكن
52:01
للانسان ان يقدم لنفسه
52:05
قربه بجعل شيء من الوقف قربه لله سبحانه
52:10
وتعالى
52:12
ا هل وهذا السؤال مهم
52:17
جدا هل الوقف معناه ان يتبرع الانسان
52:21
بالشيء الكثير ام يمكن للانسان ان يتبرع
52:25
وان يقف ولو شيئا يسيرا الواقع يا
52:29
اخوه يمكن للانسان ان يقف ولو ريالا واحد
52:35
الان ظهر ما يسمى تطور الوقف تطورت بحوث
52:38
الوقف فظهر ما يسمى بالمؤسسات ايش الوقفيه
52:43
المؤسسات الوقفيه هذه المؤسسات تستقبل ولو
52:47
ريال واحد ويمكن ايضا ان تقف هذا المال لك
52:53
ولغيرك فتدفع ريال واحد واحد لهذه المؤسسه
52:57
يكون لك ذخرا عند الله سبحانه وتعالى لا
53:01
نريد ان نسمي مؤسسه بعينها حتى ما نعمل
53:04
دعايه ولكن هي موجوده
53:07
وكثيره
53:09
و من اراد ان يبادر في هذا فهو باب من
53:14
ابواب الخير والمعروف
53:17
والاحسان وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه
53:22
عند الله هو خيرا واعظم
53:26
ولذلك الانسان لا ينبغي ان
53:28
يفرط هل الوقف فقط لكبار السن لا حتى
53:33
الشباب حتى الذي لا يعمل كما قلنا حتى
53:37
بريال واحد يمكن ان تقدم وقفا طبعا من زاد
53:42
زاد الله له في الاجر خاصه اهل اليسر
53:46
عندهم بنايات وعندهم عمارات وعندهم اراضين
53:50
وعندهم محلات تجي الواحد عنده 50 محل يا
53:54
اخي جعل محل واحد
53:56
اجعله قربه لله سبحانه وتعالى للفقراء
54:01
للمساكين للمدرسه للمسجد لوجه من وجوه
54:06
البر والخير والاحسان هذا سيظل ذخرا لك
54:10
الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى لا احد
54:13
يستطيع ان يتصرف فيه بعض الناس يتخوف ان
54:19
هذا الوقف يغير او ان هذا الوقف ينتهك او
54:22
ان هذا الوقف يحول لا
54:25
الاوقاف يا اخوه مصانه وما يشاع عند بعض
54:29
الناس من التعلي على الوقف لا اساس له
54:33
ابدا
54:35
و هنالك قوانين تضبط هذا الامر ويكفي
54:40
الانسان ماذا النيه الحسنه التي يتوجه بها
54:45
الى الله سبحانه وتعالى لاجل
54:49
ا لاجل تقديم هذا الوقف قربه لله سبحانه
54:56
وتعالى اذا يا اخوه
55:00
ا احسبني ربما اطلت عليكم قليلا وما زال
55:04
هنالك جوانب
55:07
كثيره لم نستكملها في موضوع الوقف ولكن هي
55:13
كما قلت مقدمه يسيره وتذكير بهذا الموضوع
55:19
اللطيف جميل الذي فيه دعوه منا جميعا
55:24
للمصارعه الى الخير كما قال الله تعالى
55:28
وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها
55:33
السماوات والارض اعدت
55:36
للمتقين فنسال الله سبحانه وتعالى ان
55:41
يوفقنا واياكم الى كل خير وان يعلمنا ما
55:45
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا اللهم اجعلنا
55:49
بالعلم عاملين وبالحق قائلين وعلى الصراط
55:54
مستقيمين وعن الفحشاء مائلين اللهم رد عنا
55:58
كيد الباغين برحمتك يا ارحم الراحمين
56:01
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
56:05
انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى الله وسلم
56:09
وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
56:13
وشكرا لكم جميعا والسلام عليكم ورحمه الله
56:17
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات