الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) د. باحمد رفيس
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-12-29 ·
26:26
0:00
26:26
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
457
0:00
قل هذه سبيلي
0:02
ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني
0:08
وسبحان الله
0:10
وما انا من
0:13
المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
0:17
لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول
0:21
الله اخوتي الاكارم اخواتي الفضليات
0:25
السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:28
وبركاته يقول المولى تبارك وتعالى يا ايها
0:32
الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم
0:37
شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله
0:42
اتقاكم ان الله عليم
0:46
خبير من الموازين التي ضبط الله سبحانه
0:50
وتعالى بها تصرفات العباد وزن الناس حسب
0:54
قيم التقوى
0:55
والصلاح هذه الصفه هي القيمه الوحيده التي
1:00
يرجح بها ميزان الناس او يطيش وهي قيمه
1:04
غيبيه لا يعرف حقيقتها في الناس الا الله
1:07
سبحانه وتعالى لانها خفيه لا يطلع عليها
1:10
نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا علاقه لها
1:14
بالموازين الارضيه واتفاقيات الناس فمهما
1:18
اختلف الناس اجناس والوانا ومهما انتموا
1:21
الى شعوب وقبائل فالاصل واحد ابتداء
1:25
والمقصد واضح وهو التعارف والوئام والم
1:29
الحبه والسلام بغض النظر عن تباين الالسنه
1:32
والعادات واختلاف الطبائع والصفات وتفاوت
1:37
المواهب والقدرات
1:39
لان ذلك التنوع لا يقتضي الا شيئا واحدا
1:44
هو التعاون للنهوض بالتكاليف واداء الحقوق
1:48
والوفاء بالحاجات الله سبحانه وتعالى شاءت
1:52
حكمته ان يخلقنا شعوبا وقبائل لنعمل
1:56
نتعاون نتحاب وليس للون ولا لجنس ولا للغه
2:01
من حساب في ميزان الله سبحانه وتعالى انه
2:04
ميزان واحد يحدد فضل الناس على بعضهم وهو
2:08
ميزان التقوى ان اكرمكم عند الله
2:13
اتقاكم الكريم من كرم عند الله سبحانه
2:17
وتعالى الذي يعلم السر واخفى ويطلع على
2:20
خائنه الاعين وما تخفي الصدور لذلك انهى
2:22
الايه بقوله سبحانه وتعالى ان الله عليم
2:26
خبير ودون التقوى تسقط الفوارق كلها
2:30
ويتحكم البشر الى قيمه واحده لا اختلاف
2:35
عليها اخي في الله اختي الكريمه
2:39
الفاضله ان واقع الناس جعلهم يرتبطون فيما
2:43
بينهم بارتباطات لها وزنها ونصيبها في
2:46
حياتهم لذلك فهم يتعاملون فيما بينهم بقيم
2:49
اخرى قيمه المال والقوه والنسب وما ينشا
2:54
عنها من مصالح وينتج عن ذلك من اثار عرفيه
2:57
واجتماعيه واقتصاديه
3:00
ومن ثم ترجح كفه الميزان لصالح بعض الناس
3:05
على حساب
3:06
اخرين لكن الاسلام وقد جاء ليصحح اوضاع
3:11
البشر الخاطئه ويرد الامور الى نصابها في
3:15
كل شيء يضرب صفحا عن تلك القيم المتوارثه
3:19
ويبدلها بقيمه واحده قيمه مطلقه يعني
3:23
انظال ربص وهي
3:27
التقوى اصل العلاقه بين الانسان والانسان
3:31
علاقه تعارف علاقه ود علاقه سلم علاقه
3:35
اخوه علاقه تعاون الاصل ان الله خلق البشر
3:40
ليتعارفوا
3:41
وليتو وليعيش الاخوه الانسانيه وليس لم
3:45
بعضهم بعضا هذا هو الاصل وخلافه هو الشذوذ
3:50
الاصل دل عليه قوله سبحانه وتعالى يا ايها
3:53
الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى لم يقل يا
3:57
ايها الذين امنوا يا ايها الناس ليشمل
4:00
جميع الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
4:04
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم
4:10
عند الله اتقاكم فهذا هو الاصل الاصيل
4:13
يعني في سنه الله في هذا الكون انه خلق
4:17
الانسان
4:18
لخي اخاه الانسان فالاخوان سانيه اصل اصله
4:22
الاسلام غيره هو الشذوذ يعني الحروب او
4:27
القتال او العقوبات
4:30
او العدوات هذا شذوذ ليس هو الاصل نن م
4:33
كمسلمين لا نقاتل غيرنا الا اذا قاتلو او
4:36
علمنا بانهم يعدون لقتال او انهم صدو عن
4:40
تبليغ ديننا الى الناس او ما الى ذ الاصل
4:43
هو سلم ليس الاصل هو القتال القتال
4:46
استثناء يلجئ اليه اعداؤنا الجاء كما يحصل
4:50
يعني في واقع المسلمين نستطيع ان نقول بان
4:53
خلق الله عز وجل للناس مختلفين سنه كونيه
4:57
الاختلاف يكون في الالوان يكون في اللغات
5:01
ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف
5:05
السنتكم والوانكم الاختلاف يكون في
5:09
الاديان التي يختارها الدين الذي يختاره
5:12
الانسان لكم دينكم ولي دين ولا فمن شاء
5:15
فليكفر ومن شاء فمن شاء فليؤمن ومن شاء
5:19
فليكفر الاختلاف يكون في الرؤى اختلاف
5:23
يكون في في الموازين الاختلاف يكون في
5:26
اللغات كما ذكرنا الاختلاف يكون في
5:28
الاعراق ف سنه الله في الكون انه خلق
5:31
الناس مختلفين وفضل بعضنا على بعض في هذه
5:34
الاشياء التي ذكرناها وفي الرزق ف وتفاوت
5:38
موجود بين البشر في كل شيء تفاوت في العلم
5:41
تفاوت في الخلق تفاوت في السلوك تفاوت في
5:44
المعارف تفاوت في الموازين والاحكام كما
5:47
قلت فالناس يتفاوتون فسنه الله عز وجل انه
5:51
خلق الناس يعني بعضهم مسخرا لبعض بعضهم
5:55
افضل من بعض هناك اختلاف او تفاضل يعني
5:58
فطري لا يمكن ان يقاوم كما قلنا الايه ومن
6:01
اياته خلق السماوات والارض واختلاف
6:03
السنتكم والوانكم فهو فطره اذا فمن الغباء
6:06
ومن الجهل الاستهزاء بلغات الناس او الوان
6:10
الناس هذا من الغباء ومع ذلك نقول ان بعض
6:13
اللغات افضل من بعض بعض اللغات اوسع من
6:15
بعض بعض اللغات وسعت وحي الله سبحانه
6:18
وتعالى بعض اللغات لا يمكن ان تسع تسع وحي
6:21
الله
6:25
فتفاجئ هو ما ذكرنا من اختلاف الالوان
6:30
اختلاف الالسنه لا يمكن ان يجتمع تجتمع
6:33
البشريه على لون واحد او ان تتحول جميعا
6:35
الى لغه واحده او ان تتحد مداركهم جميعا
6:39
فيصبحوا جميعا يعني بمستوى علمي واحد
6:42
وبمستوى واحد في الفهم لا يمكن هذا ابدا
6:45
لكن هناك اشياء يمكن ان يغير الانسان هو
6:48
نفسه مثلا كما قلنا الجاهل قد يصبح عالما
6:51
بالتعلم العاصي قد يصبح تقيا هناك فرق
6:54
طبعا بين هذه من الفوارق ان واحد عاصي و
6:56
واححد مطيع واحد مؤمن واحد كافر واحد حسن
6:59
الخلق واحد سيء الخلق فهي من الاشياء التي
7:01
يملك الانسان ان يغيرها والشرائع جاءت
7:04
لهذا جاءت من اجل ان تثبت ما ينبغي ان
7:08
يثبت وما ينبغي ان يظل ويستمر وجاءت من
7:11
اجل ان تعلم الناس المناهج التي اذا
7:13
سلكوها غيروا الحسن الى احسن والسيء الى
7:17
حسن والمعصيه الى طاعه والكفر الى ايمان
7:20
وما الى
7:23
ذلك اخوتي الكرام اخواتي
7:27
الفضليات كان الرسول صل سم يوما مشغولا
7:30
بساده قريش بابي جهل واميه والوليد بن
7:34
المغيره وعتبه بن شيبه بن ربيعه وشيبه بن
7:38
ربيعه هؤلاء عظماء قريش في ذلك الوقت كان
7:42
يدعوهم بشغف الى الاسلام ويرجو باسلامهم
7:46
خيرا للدعوه الجديده في
7:48
مكه كان مستغرقا تماما معهم يعني بكل
7:52
حواسه متهدا في ترغيبهم للدين صارفا كل
7:56
تركيزه اليهم في نفسه صلى الله عليه وسلم
7:59
رجاء عظيم ان يعتنقوا الاسلام فيكفي الله
8:02
بذلك شرهم وهم الذين كانوا يصدون عن الدين
8:06
ويقفون امام الاسلام بجاههم
8:09
واموالهم في غمره هذه المهمه الصعبه
8:12
العسيره التي انبر لها الرسول صلى الله
8:14
عليه وسلم بكل جوارحه ياتيه احد الصحابه
8:18
الكرام عبد الله بن ام مكتوم ذلك الصحابي
8:21
الجليل وكان اعمى من فقراء مكه جاءه
8:25
يسترشد في امر جا يسقيه في قضيه معينه يا
8:29
رسول الله يا رسول الله صلى الله عليه
8:31
وسلم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم فضل
8:34
الاستمرار في حديثه مع كبار قريش يعني
8:38
طبيعي كان مشغول بهم مهتما لامرهم عسى
8:42
اسلامهم يكون نصره للدين وتفريج لكرب
8:45
الاقليه من المسلمين لذلك الرسول صلى الله
8:48
عليه وسلم في ذاك الوقت العسير ظهر على
8:50
وجهه عبوس صلى الله عليه وسلم يعني عبوس
8:53
بسيط جدا ربما لا يكاد يلمحه البصير فكيف
8:56
بالاعمى الضرير لكن الله سبحانه وتعالى
9:01
ليقرر الميزان الذي يبتغي ان توزن به
9:04
القيم ينزل على رسوله الكريم في هذاك
9:07
الوقت ايات فيها كلمه الفصل في هذا الشان
9:10
الخطير بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى
9:15
ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يتزكى او
9:19
يتذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت
9:23
له تصدى وما عليك الا يزكى واما من جاءك
9:28
يسعى وهو ويخشى فانت عنه
9:31
تلهى سبحان الله العظيم هذا هو الميزان
9:36
اكرم الناس عند الله و
9:39
اتقاهم الاكرم عند الله هو الذي يستحق
9:42
الرعايه والاهتمام ولو تجرد من كل صفات
9:45
اخرى لا نسب لا مال لا قوه هذه كلها قيم
9:50
تطيش امام التقوى
9:52
والايمان لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
9:56
لما نزلت عليه هذه الايه وبعدها
9:59
كان يفرح كل ما راى عبد الله بن ام مكتوم
10:02
ويهش له ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي
10:06
ويبسط له رداءه هذا المنهج القويم الذي
10:10
علمه الله سبحانه وتعالى للرسول بدا واضحا
10:14
في كل موازنته صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
10:17
الرسول وسلم لما اخى بين المهاجرين
10:19
والانصار في اول الهجره جعل مولاه زيدا
10:22
اخاه لعمه حمزه ومن ادراك من حمزه بينما
10:27
زيد بن ثابت رضي الله عنه كان من الموالي
10:29
الموالي في ذاك الوقت يعني في في وقت
10:31
الجاهليه وكانهم كانوا طبقه ادنى من
10:34
الطبقه العاديه لكن الله سبحانه وتعالى
10:37
علم رسوله ان يكسر هذا الميزان الخاطئ
10:40
ويقيم مكانه ميزانا صائبا لذلك هذا زيد
10:45
نفسه رضي الله عنه امره على جيش مؤتى وهو
10:48
جيش عظيم يربو على 3000 مقاتل بينهم كبار
10:52
الصحابه فيهم خالد بن الوليد كذلك كما امر
10:56
على الجيش الذي جهزه لغزو الروم اسامه ابن
10:59
زيد وهو لا يزيد عمره على 18 سنه وفي ذلك
11:03
الجيش كان ابو بكر وعمر وصحابه
11:07
اجلاء هذه صفحه ناصعه جدا تعطينا هذه
11:10
القيمه كان في غزوه جليبيب رضي الله عنه
11:14
وارضاه كان كذلك من الموالي وكان رجل
11:18
فقيرا راح خطر على الرسول صلى الله عليه
11:20
وسلم قال له اخطب لي يعني كانه استشفع به
11:23
فالرسول ص وسلم شفع له عند امراه من
11:25
الانصار لكن اهلها رفضوا المراه هذه ماذا
11:29
قالت قالت اتردون على رسول الله امره ان
11:32
كان قد رضيه لكم فانكحوه مش قضيه تاع فقر
11:35
ولا تاع موالي ولا ابدا فزوجوه له وبعد
11:40
زواجه بفتره في هذه الغزوه افتقده الرسول
11:43
صلى الله عليه وسلم في هذه المعركه كما في
11:46
حديث ابي برزه الاسلمي قال النبي صلى الله
11:48
عليه وسلم كان في مغزى له فافا الله عليه
11:51
فقال لاصحابه هل تفقدون من احد قالوا نعم
11:55
نفقد فلانا وفلانا وفلانا ثم قال زيدوا
11:58
حوسو هل تفقدون من احد قالوا نعم فلانا
12:01
وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقد من احد
12:04
قالوا لا وجدنا يعني كل من كان كنا
12:07
نفتقدهم فقال الرسول صل الله عليه وسلم
12:09
لكني انا افتقد جليبيب
12:14
فاطلبوه فطلب في القتلى فوجده الرسول صلى
12:17
الله عليه وسلم الى جنب سبعه قد قتلهم ثم
12:20
قتلوه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ووقف
12:23
عليه فقال قتل سبعه ثم قتلوه هذا مني وانا
12:28
منه هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه
12:32
فوضعه على ساعديه ليس له الا ساعد النبي
12:36
صلى الله عليه وسلم فحفر له فوضع في
12:40
القبر تنقل لنا كتب السيره قصص رائعه عن
12:43
هذا الاتزان عند الصحابه الكرام عن جرير
12:47
بن حازم رضي الله عنه قال سمعت الحسن يقول
12:51
لما حضر الناس باب عمر عمر كان خليفه رضي
12:53
الله عنه وفيهم سهيل بن عمرو وابو سفيان
12:56
بن حرب يعني شيوخ من كبار قريش في ذلك
13:00
الوقت فخرج اذنه الذي ياذن لهم فجعل ياذن
13:04
لاهل بدر لصهيب وبلال واهل بدر كانوا جاع
13:08
مع بعض ولكن اذن لبلال وصهيب اولا وترك
13:12
سفيان وسهيل بن عمرو ومن كان معه لنا
13:16
الحميه تحركت في ابي سفيان فقال ما رايتك
13:20
اليوم قط انه يؤذن لهؤلاء العبيد ونحن
13:23
جلوس لا يلتفت الينا وهنا قال سهيل بن عمر
13:27
كلام حكيم جدا قال ايها القوم اني والله
13:31
لقد ارى الذي في وجوهكم فان كنتم غضابا
13:35
فغضبوا على انفسكم دعي القوم ودعيت
13:39
فاسرعوا وابطئ فكيف بئك اذا دعوا يوم
13:43
القيامه وتركتم كلام حكيم جدا بلال رضي
13:47
الله عنه وصهيب لما دعوا ال الاسلام
13:49
سارعوا اليه لكنكم انتم تلكات وا ابطات
13:52
اذا فهم اولى بالتقديم منكم هذا هو
13:57
الصواب اخي في الله اختي
14:01
الفاضله لعل من خلل الموازين قياس الناس
14:05
بما يملكون من اموال او ما يظهرون به امام
14:08
غيرهم من ابه وحسن حال ربما سيارات فخمه
14:12
فارهه عمارات مزينه شاهقه او زي متانق
14:16
جداب في الحقيقه كل هذا جميل لا ينكر كما
14:19
قال الرسول وسلم نعم المال الصالح للعبد
14:22
الصالح هذا شي مليح وقال صلى الله عليه
14:24
وسلم ان الله جميل يحب الجمال لكن الخلل
14:28
حين يت اخذوا هذا المال عاملا للترجيح
14:30
والتفضيل بغض النظر عن القيم الاساسيه
14:33
التي اعتبرها الله
14:40
تعالى لا لشيء الا لغناه ربما يكون جبارا
14:44
في الارض من المفسدين او يكون مانعا
14:46
للحقوق وقاطعا للارحام او يكون من يجاهر
14:49
بالموبقات والاثام وفي مثل هذا قال الشاعر
14:53
من كان يملك درهمين تعلمت شفتاه انواع
14:57
الكلام فقال وتقدم الاخوان فاستمعوا له
15:01
ورايته بين الورى مختالا لولا دراهمه التي
15:04
يزهو بها لوجدته في الناس اسوا حالا ان
15:08
الغني اذا تكلم مخطئا قالوا صدقت وما نطقت
15:13
محالا اما الفقير اذا تكلم صادقا قالوا
15:17
كذبت وابطل ما قال ان الدراهم في المواطن
15:21
كلها تكسر الرجال مهابه
15:24
وجمالا هذا المنطق المختل هو الذي يؤدي
15:28
الى كثير من
15:31
الافات الغنى بالنسبه لتقي نور على نور
15:35
الغنى هو مصدر قوه وفعاليه والمؤمن القوي
15:39
خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي
15:42
كل خير كما في
15:44
الحديث لكن هذا الغنى يغدو وبالا وخطرا
15:48
على صاحبه وعلى الامه جمعاء اذا كان عامل
15:51
طغيان وكفران ونكران لنعمه المنعم وسببا
15:54
لغم الحق وظلم
15:57
الخلق من جهه اخرى ايضا نجد بعض الناس
16:00
يتخذون من النصوص التي تندب الى انكار الى
16:03
اكرام المسكين والاحسان اليه حجه لتفضيله
16:07
وتقديمه فقط لانه فقير ومسكين وكان الفقر
16:10
في ذاته محمده لانه كان هناك احاديث
16:14
يفهمها البعض خطا مثل قوله صلى الله عليه
16:16
وسلم اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك
16:19
المنكرات وحب المساكين يقوللك ها المساكين
16:23
هذاك مسكين خير من الغني لا الفقر مثل
16:26
الغناء من اقدار الله على عباده من اتاه
16:30
الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ونفع
16:34
به المحتاجين من الخلق فهو بالتكريم
16:36
والتفضيل احق ومن قدر الله عليه رزقه بعد
16:40
سعي وجد دون مطل او عجز او كسل فاتقى الله
16:44
وصبر على ضيق العيش وهو من الذين يستحقون
16:47
الاكرام كذلك بغض النظر عن فقر او غنى او
16:50
جاه او
16:51
سلطان في الحديث مر رجل على رسول الله صلى
16:55
الله عليه وسلم فقال للصحابه كانوا حوله
16:57
ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان
17:01
ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان
17:05
يستمع ثم سكت الرسول السما فمر رجل من
17:09
فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا
17:13
قالوا حري ان خطب الا ينكح وان شفع الا
17:17
يشفع وان قال الا يستمع انه كان المجتمع
17:21
في بدايه عهده بالاسلام وكان هناك كثير من
17:23
القيم اراد الرسول صل عليه وسلم ان يرص في
17:26
نفوس الصحابه فقال لهم رسول الله صلى الله
17:29
عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل
17:35
هذا وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا فهذه
17:41
كانها سنه الله عز وجل في جعل الامم
17:43
والبشريه شعوبا وقبائل يعني انتماءات
17:46
متفاوته انتماءات جغرافيه انتماءات عرقيه
17:50
انتماءات مثلا دينيه كما يمكن ان يقال
17:53
انتماءات فكريه فربي جعل الناس شعوبا
17:56
وقبائله وصرح لفظ صريح في القران الكريم
18:00
بان الحكمه في ذلك او العله هي ان يتعارف
18:03
الناس وتستفيد الشعوب من معارف بعضها بعضا
18:07
بتلاقح الافكار وبما يسمى الان حواره وبما
18:10
يسمى انفتاح على الاخر المصطلحات المعاصره
18:13
يعني كل هذا يدخل تحت كلمه لتعارفوا طبعا
18:17
في الاسلام طبعا يقر التعارف الممدوح الذي
18:20
يخدم الحق الذي تكون مقاصده شريفه ولا يقر
18:23
التعارف المذموم الذي يخدم الباطل والذي
18:25
يكون في حد يعني كل الاسف ان هذا الاصل
18:28
المؤصل في ديننا يعني غاب حتى من واقع
18:31
كثير من المسلمين فصار العداء هو الاصل
18:34
والشقاق هو الاصل وال الاختلاف الناشئ عن
18:38
الخلاف يعني شغل توظيف الخلاف توظيف مشين
18:41
يعني لم يستفد من الخلاف اللي هو خلاف
18:43
تنوع بين الاسره الواحده وبين ابناء
18:45
المسجد الواحد وبين ابناء الامه الواحده
18:48
فصار العداء هو الاصل حتى في الاسره
18:50
الواحده والعياذ بالله وهذا خلاف الاصل
18:52
المؤصل في ديننا فينبغي ان ينتبه الناس
18:55
الى سنن الله في الكون ولا يعارضوه وان
18:57
ينسجم مع المقاصد من خلق البشر التي نصت
19:01
عليها ايات صريحه كالتي ذكرناها تفضيل هذا
19:03
الذي هو سنه من سنن الكون هناك تفضيل يؤجر
19:07
عليه الناس وتفضيل ياثم به الناس فالذي
19:13
يعني يرى او يعامل الناس بناء على الوانهم
19:17
وعلى لغاتهم وعلى اجسامهم هذا مخالف للشرع
19:20
مخالف لسنه النبي صلى الله عليه وسلم الذي
19:22
قال التي يعني وردنا من خلالها حديث النبي
19:26
صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر صوركم
19:28
ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم
19:31
واعمالكم في الميزان الذي جاء به الشرع
19:34
تلخصه فعلا هته الايه التي هي محور كلامنا
19:36
وهي قوله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم
19:40
هناك تكريم عام للبشر كله بالمقارنه مع
19:44
سائر الخلائق وهناك تكريم خاص ضمن
19:48
المكرمين اللي هم البشر جميعا التكريم
19:51
الخاص هذا يتفاضل فيه الناس كلما كان
19:54
الانسان اقرب الى التقوى اقرب الى
19:57
الكمال
19:58
البشري الذي جاءت الشرائع تطلبه جاء النبي
20:02
صلى الله عليه وسلم يصله يعني كلما ازداد
20:04
الانسان حرصا على الفرائض بع عن المحرمات
20:07
اخذا بالكمال كلما ازداد الانسان علما
20:09
كلما ازداد الانسان صفاء في قلبه كان ان
20:12
شاء الله تعالى اقرب الى مرتبه التقوى
20:14
اللي هي مقام من المقامات مثل مقام
20:16
الصديقيه مقام الشكر مقام الرضا هناك مقام
20:20
اسمه مقام التقوى ايضا يتفاوت فيه الناس
20:22
يعني اي واحد يحافظ على صلاته ان شاء الله
20:24
روح عنده جزء من التقوى اي واحد يبتعد عن
20:26
شرب الخمر عن مثلا الحرام فهو من المتقين
20:30
في هذه المرتبه لكن الناس يتفاوتون من لم
20:33
يقارف الحرام اصلا مثلا اتقى ممن قارفه
20:37
احيانا من تاب توبه نصوحا اتقى ممن لم يتب
20:40
توبه نصوح فالناس درجات لذلك ورد في الشرع
20:43
التفضيل بان اكرم الناس عند الله و اتقاهم
20:46
ان اكرمكم عند الله اتقاكم هذا هو الضابط
20:49
يعني هذا بالنسبه للكرامه عند الله عز وجل
20:52
ان يكون اتقى لكن بالنسبه لترتيب الحياه
20:57
في هذه الدنيا الاصل ان ان
21:01
يسند الامر لاهله مثلا القياده القياده فن
21:06
ليس كل عالم يصلح ان يكون قائد افضل الناس
21:09
للقياده من توفرت في هذه المواصفات افضل
21:13
الناس للتعليم من كان اعلم الناس ومن من
21:16
اتقى الناس افضل الناس مثلا للاداره من
21:20
كان اهلا لان يدير افضل الناس مثلا لاي
21:24
عمل من كان هو اولى به وليس افضل الناس
21:28
المسؤوليه الفلانيه او لاي عمل هو من توسط
21:31
لي بسببه فلان او من مثلا اعجبتني صورته
21:36
او من مثلا من اعطى مالا والعياذ بالله
21:38
هذا شذوذ وجاهل جهله وهي التي تفسر قول
21:42
النبي صلى الله عليه وسلم عمليا واقعيا
21:45
الذي قال فيه اذا ضيعت الامانه فانتظر
21:47
الساعه فلما سئل عن تضييع الامانه قال اذا
21:52
وسد الامر الى غير
21:55
اهله اخوتي في الله
21:58
اخواتي الفضليات
22:00
الكريمات ان من تقوى الله سبحانه وتعالى
22:03
انزال الناس
22:05
منازلهم اننا عندما نكرم علمائنا
22:09
والصالحين المخلصين العاملين جهدهم في
22:11
سبيل الامه والوطن ونفرد لهم صفحات في
22:15
وسائل الاعلام فاننا نقدم لابنائنا الصوره
22:18
الصحيحه والميزان الدقيق الذي يزينون به
22:21
القيم والقدوه الحسنه التي ينبغي لهم
22:24
التاسي بها وعلى النقض اذا اهملنا هذا
22:27
الجانب فاننا نساعد على اختلال الموازين
22:30
لدى الناشئه والمسلم اذا احب فلا يحب الا
22:35
لله واذا ابغض فانما يبغض لله كما قال صلى
22:38
الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه
22:40
الامام البخاري بسنده عن انس بن مالك رضي
22:42
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
22:44
ثلاث من كن فيه وجد حلاوه الايمان ان يكون
22:48
الله ورسوله احب اليه مما سواه مما سواهما
22:52
وان يحب المرا لا يحبه الا لله وان يكره
22:56
ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في
22:59
النار ولقد شدد الاسلام ب موالاه من يحارب
23:04
الله ورسوله ويسعى في الارض فسادا وحدر من
23:07
اتباعه وحبه قال سبحانه وتعالى لا تجد
23:11
قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من
23:15
حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او
23:18
ابنائهم او اخوانهم او
23:21
عشيرتهم هذه اخوتي الكرام هي المقاييس
23:25
الربانيه التي ربما قد يلتزم بها البعض في
23:29
الدنيا لكنها يوم القيامه يوم الجزاء يوم
23:34
النشور تظهر بوضوح وجلاء بسم الله الرحمن
23:38
الرحيم اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها
23:42
كاذبه خافضه رافعه بزاف من الناس ربما
23:46
تراهم يعني في ابها وربما استعلاء استكبار
23:50
يوم القيامه لا تراه الا صغيرا منكسا ربما
23:54
بعض الناس ماهين انت قاعد ما تشوفوش ولكن
23:56
يوم القيامه يكون مكرما معززا على منابر
24:00
من نور اذا يوم القيامه تخفض هذا اليوم
24:03
يخفض ناسا كانوا في الارض يستعل ويرفع
24:07
ناسا كانوا واضعين في دار
24:09
الفناء ومن اشنع انواع الخلل في الميزان
24:13
ان يتعصب الانسان لنفسه او يتعصب لرايه
24:17
خاصه في مسائل ظنيه اجتهاديه كان بعض
24:20
الناس يتصورون انهم يملكون وحدهم الحق
24:23
والصواب و ربما الانسان يتعصب لمذهب او
24:26
لون او جنس من هدي النبي صلى الله عليه
24:30
وسلم الكريم قوله لابي ذر الغفاري رضي
24:33
الله عنه وهو من اصحابه الذين يحبهم
24:35
ويقربهم
24:41
اليه
24:43
والله وكذلك في الحديث عن جبير بن مطعم
24:46
انن صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من
24:48
دعا الى عصبيه وليس منا من قاتل على عصبيه
24:52
وليس منا من مات على عصبيه ف الرفيع من
24:56
رفعه الله سبحانه وتى تعالى والوضيع من
24:59
وضعه الله ولعل اجل موقف يمكن ذكره في هذا
25:04
المجال موقف النبي الكريم صلى الله عليه
25:06
وسلم لما نزل عليه قوله تعالى وانذر
25:09
عشيرتك الاقربين رسسم جعل يطوف على بطون
25:13
قريش وافخاذها وقبائلها حتى اتى الى بني
25:17
عبد المطلب قبيله نتاعه فقال يا بني عبد
25:20
المطلب ان الله امرني ان انذركم فاني لا
25:24
اغني عنكم من الله شيئا الا ان اوليائي من
25:28
المتقون الا لاعرف ما جاء الناس غدا
25:32
بالدين فجئت بالدنيا تحملونها على رقابكم
25:35
يا فاطمه بنت محمد ويا صفيه عمه محمد اشتر
25:40
انفسك من الله فاني لا اغني عنكما من الله
25:45
شيئا سبحان الله هذا هو الميزان ان اكرمكم
25:50
عند الله
25:51
اتقاكم والسلام
25:56
عليكم
26:24
ا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات