الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
ربيع الأخلاق محاضرة للشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2018-11-11 ·
50:32
0:00
50:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
782
0:01
[موسيقى]
0:14
بسم الله الرحمان الرحيم
0:18
الحمد لله
0:20
الذي تم لديننا
0:23
لمكارم الاخلاق
0:26
وعظيم الصفات
0:28
نحمده سبحانه وتعالى بما هو له اهل من
0:32
الحمد والفن عليه
0:34
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:39
ونشهد ان سيدنا
0:41
محمدا عبده ورسوله القائل انما بعثت
0:47
متمما لمكارم الاخلاق
0:50
وقال فيه رمضان وانك لعلي خلق عظيم صلي
0:56
الله وسلم عليه وعلى
0:59
اله واصحابه وعلى اتباعه وحزبه الى يوم
1:05
اللهم علمنا ما لم نعلم
1:08
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
1:12
الاقوم ان كانت الربو انت الحكم وانت على
1:16
كل شيء قدير اللهم افتح علينا حكمتك وانشر
1:20
علينا رحمتك يا ارحم الرحمين
1:24
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته بهذه
1:29
التحيه المباركه تحيه الاسلام
1:32
احييكم اخوه الاعزه مع سلسله محاضرات
1:37
نبدؤها في مستهل
1:40
شهر ربيع الاول الذي هو محط مولد رسول
1:46
الله صلى الله عليه وسلم ولذلك اخترت له
1:50
هذا العنوان
1:52
ربيع الاخلاق
1:55
لانها في حقيقه الامر ربيع ما بعده ربيع
1:59
واعتذر للالتهاب الذي حصل في الحلق في
2:04
عدم وضوح الصوت ونسال الله تعالى العفو
2:09
والعافيه
2:12
الاخلاق نحن بحاجه اليها جميعا فهي التي
2:17
تسود حياتنا وتنظم منهجنا
2:22
وتوجهنا التوجيه الرشيد بل هي الترجمان
2:25
لديننا اذا كان ديننا مكون من عباده من
2:30
عقيده وعباده فان الاخلاق هي ترجمه
2:35
للعقيده الراسخه
2:37
وللعباده الخالصه فمن رسخت عقيدته لم يصدر
2:42
منه الا كل خلق فاضل ومن حسنت عبادته
2:47
وخلصت لله لم يخرج من اثر هذه العباده
2:53
الاكل خلق نبيل
2:55
ولذلك اذا كانت المدنيه الغربيه قدمت
3:01
للانسانيه الماده
3:04
يعني كل ما تحتاج اليه في الماده
3:07
التي يستخدمها الانسان من اصغر شيء الى
3:13
اكبر شيء فانه يجب ان يقدم الاسلام
3:18
المعنويه الجانب الروحاني الجانب الخلقي
3:23
الجانب المعنوي
3:26
ولذلك في مقابل
3:28
اجريت لسماحه الشيخ احمد بن حمد الخليلي
3:32
المفتي العام للسلطنه حفظه الله رساله
3:36
المدير بان الحضاره الاوروبيه اعطتنا كل
3:41
شيء
3:42
فماذا يمكن ان
3:45
للحضاره الغربيه
3:46
قالوا نعطيه الاخلاق
3:49
فان الحضاره الماديه اذا لم تربط بالاخلاق
3:53
وتطبق بالاخلاق لا فائده منه وانما هي
3:57
ضائعه تضيع وكياننا وديننا يقوم على
4:02
الاخلاق لا يعني ان نترك التصنيع والابداع
4:06
في الماده له وانما يعني بان معنى الذخيره
4:11
الكنز المدفون في ديننا وهو الخلق الفاضل
4:17
وقال احد
4:20
الغربيين او فلاسفه الغرب
4:24
عندما تطرق الى الحديث عن مشكلات العالم
4:27
الغربي قال لو بعث محمد مره اخرى لحل
4:32
مشكلات العالم في جلسه
4:36
يعني حل مشكلات العالم عندما يشرب
4:42
لماذا لانه جاء بالاخلاق النبيله التي تضع
4:46
لكل مشكله حل
4:51
وتطرق القران الكريم
4:54
الى مجموعه من الاخلاق النبيله والفاضله
4:58
في سوره الاسراء سوره الاسراء الايات
5:02
الاولى من قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا
5:06
الا اياه وبالوالدين احسانا
5:09
الى قوله تعالى ذلك مما اوحى اليك ربك من
5:14
الحكمه
5:15
ذكر فيها منظومه اخلاق في ايات لا تتجاوز
5:20
ثلاثين ايه
5:22
منظومه اخلاق لو
5:25
وضعت على مشكلات الارض والدنيا والناس
5:29
رحلتها جميعا
5:31
فقد ذكرت عباده الله وبر الوالدين
5:36
والاحسان الى ذوي القربى وذكرت النفقه
5:40
والاقتصاد بين التوسط في التوسط بين
5:45
التقدير والتبذير
5:48
وذكرت حرمه الاقتراب من الفواحش ما ظهر
5:52
منها وما بطن وحرمه قتل النفس البريئه و
5:56
ازهاق النفوس الطاهره واساله الدماء
6:00
وذكرت الميزان وعدم التطفيف
6:04
وذكرت الجانب الخلقي عدم الاختيال والتكبر
6:09
والتبختر في الارض
6:11
هذه منظومه اخلاق رائعه جدا ومن عظمه
6:16
ديننا بان الذي قال لنا واقيموا الصلاه
6:20
واتوا الزكاه هو الذي قال لنا ولا تمشي في
6:24
الارض مرحا
6:25
انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال
6:30
ولقمان عندما وصي انه يا بني لا تشرك
6:35
بالله ان الشرك لظلم عظيم الى قوله هو
6:40
الذي وصفه في قوله ولا تصعر خدك للناس ولا
6:46
تمش في الارض مرحا
6:48
انك ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد
6:53
في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات
6:56
لصوت الحمير فاذا الدين كل لا يتجزا
7:00
منظومه واحده
7:02
اي عباده لله لا ترشدك الى الاخلاق لا
7:06
فائده فيها
7:08
اي توحيد وتوجه الى الله لا يرشدك الى
7:12
المعامله الحسن
7:14
لا فائده منه كيف انسان يصلي ويصوم ويزكي
7:19
ويحج مع ذلك هو سيء الاخلاق
7:24
في معاملته لوالديه معاملته لاهله واولاده
7:29
معاملته جيرانه في
7:32
بيعه وشرائه في اخذه واعطائه اذا هذا لم
7:38
يفهم العباده الصحيحه
7:40
التي من نتيجتها
7:44
منظومه الاخلاق الفاضله و
7:47
عندما كتب كل الفلاسفه الاسلاميه كل من
7:52
الفلاسفه الاسلاميين وغيرهم اما يسمى
7:56
بالمدينه الفاضله المدينه الفاضله في
8:00
تصورهم هي المدينه التي يجتمع فيها كمال
8:04
الاخلاق وكما ل التنظيم
8:08
عدوها لا تتجاوز مما جاء به الاسلام
8:12
والقران
8:14
وضعوا خطوط عريضه لكن هم حال موجهه هي
8:19
موجوده لكن من الذي يطبق ها الناس عندما
8:23
ينزله الناس في واقع الحياه فان ذلك يعني
8:28
ان الاسلام
8:31
فالاخلاق اذا وضعت كما توضع الاشياء على
8:35
الرف او على الطاوله ولم يعمل بها في واقع
8:39
الحياه لا فائده من ان نقول الصدق
8:41
والامانه
8:42
والاتقان والتواضع ولا نجدها في الحياه
8:47
مفقود عند الناس ذلك الذي يقول الصدق اكذب
8:50
الكاذبين وذلك الذي يامر بالامانه اكثر
8:54
القائلين وذلك الذي يرفض الى التواضع هو
8:59
واحد من المتكبرين لا يمكن ان تسيس هذه
9:04
الحياه ولذلك عندما نجلس في مجالسنا مجالس
9:08
السمر مجالس الحديث نتطرق الى هذه الاخلاق
9:12
الفاضله لكن عندما يذهب بعضنا للتعامل مع
9:16
الحياه نجد انه يبتعد عن
9:19
يبتعد لماذا لاننا اخذنا منظومه الاخلاق
9:23
من واقع التنظير الكلام وليس من واقع
9:28
التطبيق والعمل
9:29
واما صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:34
فانهم اخذوا منظومه الاخلاق من واقع العمل
9:38
قبل ان يكون من واقع التنظير او
9:42
تقع يد القوات
9:44
النبي صلى الله عليه وسلم اليوم يلقي
9:48
محاضرات دروس هو يتلو عليهم القران يطبقون
9:52
الان
9:54
مباشره الن على من
9:58
تقول السيده عائشه رضي الله عنها
10:02
عندما نزلت ايه الحجاب في سوره النور التي
10:07
تامر المؤمنات بالحياه قال
10:11
قالت ان قلب الصحابه سمع الايه انقلب
10:14
الصحابه الى زوجاتهم في الموت
10:18
يامرون بالحجاب بما امرهم الله عز وجل
10:22
ويتلون عليهم ايات الله فقمنا الى موطنه
10:26
اي الى ثيابهن الموجوده في بيوتهن
10:32
القط عنها الى قطع واعت جربها اي لبس نها
10:36
فاصبحنا كالغربال او كالغربان لا يرام لهن
10:41
شيء
10:43
هذا هو التطبيق عملي لما ينزل في القران
10:47
الكريم
10:48
ما يمكن اليوم انت انت كل وعن الحجاب
10:52
الستر ثم تاتي فتجد بان النساء تتبع
10:56
وتتعرض
10:57
هذا بعيد عن منظومه الاخلاق
11:02
بعيدا عن الحريه والانفتاح والانفتاح وعدم
11:07
التعقد هذا دينك هذه منظومه منظومه اخلاقك
11:11
ان تمس كتبها كان تلك العزه والتمكين في
11:16
الارض وان تخليت عنها ضاعت قيم كون مبادره
11:20
واي قيم ومبادئ لا تحترم من قبل المسلمين
11:25
لا يحترمها اعداءه ما يمكن انت لا تحترم
11:30
قيمك ومبادئك تامر الغير م من لا يؤمن
11:34
لهذه ان يحترم
11:38
وهذا واضح جدا من جميع التعاليم
11:42
سمعتم او تردد على اسماعكم مقطع للدكتور
11:46
محمد راتب النابلسي الشامي المعروف بعلمه
11:52
ومواعظه
11:54
عندما سئل عن التبرج عن كذا
11:58
وان الانسان احيانا يحرج في مساله مصافحه
12:02
النساء الاجنبيات
12:03
فذكر لهم قصه لان احدى اه رئيسه الوزراء
12:09
لاحدى الدول الاوروبيه جاءت لبلد المسلم
12:13
سماه في الوطن العربي
12:16
وكان من ضمن البروتوكول كما هو معلوم
12:19
المصافحه بين الرجال والنساء المستقبلون
12:22
يستقبلون رئيسه الوزراء وغيرها
12:25
الا واحد من السلك الدبلوماسي تلك الدوله
12:29
عندما جاءت اعتذر اليها
12:33
وكلمها بلغتها بانه مسلم وان مبادئه ان لا
12:39
يصافح المراه الاجنبيه لكنه
12:41
يحترمها ويحترم وجودها في بلد
12:48
طبعا المسؤول القائم هناك في ذلك البلد
12:52
العربي المسلم وابعد ذلك الرجل او الموظف
12:56
هناك ا بعدها عندما جاءت وليمه الغداء بعد
12:59
ان انتهى الاستقبال الكذا سالت رئيس
13:02
الوزراء المسؤول او هناك اين ذلك الموظف
13:08
الذي لم يصرف يعني اولا فضل المصافحه
13:12
يتظاهروا بانه مشغول
13:15
فقالت لنا تغذي الا ان ياتي معنا فلما اتى
13:21
سالته
13:22
صدقني لماذا لم تص احنا عندما بدت مدينه
13:28
قال انا مسلم ومتمسك بدينه وديني يامر
13:32
بهذه
13:33
فالتفتت الي المسؤول لذلك البلد قالت لو
13:38
كان عندكم مثل هذا او كلكم مثل هذا ل
13:41
ملكتم عروسنا وما تحت اقدام
13:44
لكن المسلم لما يتخلى عن دينه يدلل عدوه
13:50
فيصبح لا قيمتنا وليس جهد اعداء الاسلام
13:56
بقدر ان يفتوا منظومه الاخلاق في شباب
14:00
المسلمين وفي المجتمع المسلم عندما تجدون
14:05
الضريبه الكبيره ندفعها نحن من هذا التفسخ
14:10
او حتى ضعف العلاقات الاجتماعيه هو ضريبه
14:14
اننا نريد ان نتابع غيرنا بدعوى الانفتاح
14:18
والحريه ثم اننا لم نلاحقهم في صناعتهم
14:22
وابتكارهم ولم يحافظ على هويتنا الاسلاميه
14:26
واخلاقنا فاض عن الاثنين معا اضعنا الدنيا
14:31
واضعنا الاخره للاسف وهذا هو الحرص
14:37
فاذا نريد في هذه السلسله ان يتناول
14:41
مجموعه من الاخلاقيه نذكر بها انفسنا
14:46
وهي معلومه عند الجميع لكن نريد ان نصل
14:49
الى الغايه الاسماء كيف تطبق في الحياه
14:53
كيف قادها العلماء كيف وضعوا لها
14:57
القواعد
14:59
المدينه في كتاب قواعد الاسلام للشيخ
15:03
اسماعيل بن موسى الايطالي رحمه الله وهو
15:06
من جزئين وفي العباده وفي الاخلاق
15:11
ناخذ الجانب الاخلاقي في الجزء الثاني في
15:15
صفحه مائتين واربعه
15:17
ونتطرق اليها في هذه الجلسات
15:21
بابا بابا ومساله المساله ثم نوضح من
15:26
حولها ويمكن لكم ان تناقش وبعد انتهاء
15:29
الجلسه ان كان لكم شيء من المناقشات الاول
15:32
الملاحظات
15:34
يقول الشيخ اسماعيل بن موسى الايطالي
15:38
الفصل الاول في حقوق القربات
15:43
والقربات وحق القربي هي من منظومه الاخلاق
15:48
التي ينبغي ان ناتي اليه سيتطرق الى حق
15:52
الوالدين وحق الجيران وحق الان
15:56
وحق
15:58
المجالس وحق الاماكن كالمساجد وحق
16:05
الايام الجمعه والاعياد وغيره
16:10
يقول في حقوق الكربات قال الله تعالى
16:14
فات ذا القربى حقه ال ايه الله تعالى حق
16:19
القرابه والارحام
16:22
فقال واتقوا الله الذي
16:25
تساءلون به والارحام
16:27
نجد ان الله تعالى يذكر
16:31
القربي
16:33
بعد امره لعبادته
16:36
وبر الوالدين
16:40
بالقرى وال
16:42
قرابه في مفهومها العام تشمل كل قليل
16:47
القريب من هو من يقرب منك
16:52
وروحا او بيته و اقرب الاقربين
16:57
والدك
16:58
ثم زوجك واولادك
17:01
ثم دير انك وارحامك كل هؤلاء يدخلون في
17:07
القرب
17:08
ولذلك عندما تجدون في الوصايا الشرعيه
17:11
عندما يموت انسان ويكتب وصيه يقول واوصى
17:16
للاقربين بكذا
17:18
منهم الاقرب
17:20
الوارث لا يدخلون في هذه الوصيه لان له حق
17:25
في الميراث فاذا نظر ما بعد الوارثين من
17:30
زوج اولاد اخوه اخوات هؤلاء ان كان للميت
17:37
اولا يحجبون سيكونون من ذوي القربى يدخل
17:41
في بعد ذلك الاعمام والاخوال
17:44
والعمات والخالات وهكذا
17:49
والله عز وجل كما سياتي ذكر الجاري ذي
17:53
القربى
17:55
والجار الجنب والصاحب بالجنب
18:00
هؤلاء لهم قرابات وفي حديث السيده عائشه
18:05
رضي الله عنها
18:07
ان رجلا
18:09
انها سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:13
فقالت يا رسول الله اريد ان ا هذه هديه
18:18
ولايران يعني البيت
18:22
اليهم
18:24
يعني ابدا به فقال صلى الله عليه وسلم
18:28
ابدا ب اقرب رجل
18:31
او بيت
18:34
القرب في البيت
18:38
وهكذا قول الله تعالى واتقوا الله الذي
18:42
تساءلون به والارحام
18:46
الايه في سوره النساء يا
18:50
ايها الناس اتقوا ربكم الامر بالتقدم الذي
18:56
خلقكم من نفس ال واحد هو ادم عليه
19:00
وخلق منها زوجها
19:02
التي يسكن اليها وبث منهما اي من الزوجين
19:09
رجالا كثيرا ونساء
19:12
لماذا التفكير الابويه والامومه لانهما
19:16
مصدر القربي
19:19
لولا هذه التزاوج بين ادم وحواء لم ينتج
19:24
هذه القربي كيف انت تسمى قريب وتكون هنا
19:29
التزاوج ولذلك لا تم العلاقات الاجتماعيه
19:32
على الصفات
19:34
لواحد الزنا بامراه والعياذ بالله هل تبني
19:38
علاقات لا يمكن
19:40
لا يوجد زواج لا يوجد قرب لا يوجد مصاهره
19:47
هذا الزواج باطل
19:49
هذا السفاح هذا محرم لا تنبني عليه اي
19:53
علاقه ابدا ولذلك الولد الذي ياتي من
19:57
الزنا ليس له علاقه ب ابيه مطلق الذي
20:02
هذا ليس ا بالهم لا هناك موارد ولا هناك
20:08
اه ابويه ولا غير ذلك
20:12
فاذا هذه الاشياء تبنى على ماذا الزواج
20:17
الحلال
20:18
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
20:22
جاءت القربى والرحم من ادم وحواء بهذا
20:26
التزاوج الحلال الذي سيكون محض لهذه
20:30
المساله وسنتكلم ايضا عن حقوق الازواج
20:33
فيما بينهم
20:35
قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
20:38
اذا امر بالتقوى في امرين تقوى الله الذي
20:42
خلق الانفس وامر بتقوى الله خوف الله في
20:47
الارحام الذي تساءلون به
20:50
تساءلون به
20:52
والارحام
20:55
الارحام يسال بها وجد في ال جاهدين لانهم
21:00
كانوا يحلفون بالله طبعا انها الاسلام عن
21:04
الحل بالرحيل قالوا
21:06
ولا سامي
21:09
مراس في هذا
21:11
حرام ليس وسمع النبي صلى الله عليه وسلم
21:15
عمر يحلف براس ابيه
21:18
غضب صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا
21:22
فليحلف بالله او ليصمت
21:26
فالتعظيم انما هو
21:29
لله وحده
21:31
الله تعالى عندما يامر بتقبل رحم او يحل
21:35
الرحم لله ان يحلم لمخلوقاته والايه فيها
21:39
قراءتان واتقوا الله الذي تساءلون به
21:43
والارحام
21:45
وهي القراءه التي نقلها
21:48
وقرارات حمزه من القراء السبعه و اتقوا
21:52
الله الذي تساءلون به والارحام
21:55
اي لله وبالارحام
22:00
فكانه اقسم بالرحم ايضا
22:04
تعظيما لشانها وقد جاء عنه صلى الله عليه
22:09
وسلم
22:10
عن رب العزم في الحديث القدسي
22:15
انا الرحمن خلقت الرحم وشققت
22:19
لها اسما من اسمي فمن
22:24
وصلك وصلته ومن
22:27
قطعك
22:30
من وصل رحمه وصله الله ومن
22:35
قطعها
22:39
عظيم جدا
22:41
وفي ايه محمد صلى الله عليه وسلم فهل
22:45
عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض
22:48
وتقطعوا ارحامكم
22:50
[موسيقى]
22:51
ربط الله بين الافساد في الارض وتقطيع
22:54
الرحم ما يكون افساد في الارض يخضعوا لديه
22:58
يقطع اخوانه يقطع اعمامه وعماته وخالاته
23:01
واقاربه الا يكون الافساد في الارض
23:06
وتعجب ان الله لعن هؤلاء قال اولئك الذين
23:11
لعنهم
23:12
لطردهم من فاوصلهم واعمى ابصارهم يعني لهم
23:18
اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لايسمعون
23:22
وانتم تعرفون اكثر مني من الناس حتى الان
23:27
حتى اليوم
23:28
يقطعون ارحامه لمده اكثر من عشرين وثلاثين
23:33
سنه ليس بينهم الا حطام الدنيا الفانيه او
23:37
خصومه عابره لكنه لا يكلمه من ثلاثين او
23:42
عشرين سنه اليس هذا قطيعه رحم اليس هذا
23:45
الفساد
23:47
ويحدثنا احد الاخوه من قريب ان له قريب ما
23:51
التقى به من اكثر من عشرين
23:54
ما يعرف حتى اولاده وهم اخوان
23:59
هذا يسكن في مكان ولا يسهمون في المكان
24:02
ولا يتزاورون بل هو متقاطعه فلذلك يعدم
24:07
الله شان القربى والرحم ويلعن من يقطع
24:11
يقطعها كما ان الله يصل من وصلها قال
24:17
الشيخ اسماعيل رحمه الله وانفذ الوعيد
24:21
الشديد في قاطع هما فقال فهل عسيتم ان
24:25
توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا
24:28
ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم
24:33
واعمى ابصارهم
24:35
وقال سبحانه ويقطعون ما امر الله به ان
24:39
يوصل ويفسدون في الارض اولئك
24:42
لهم اللعنه ولهم سوء الدار
24:47
وال اثاروا في هذا كثيره تركتها مخافه
24:51
التطويل واجمع الناس على العلماء على وجوب
24:56
حق القربات
24:58
واختلفوا في حدها
25:00
يعني هم اتفقوا على وجوب ان تصل قرابتك
25:04
لكن اختلفوا في حدها ان حدودها
25:08
فقال قوم هما دون خمسه او ابا شوف خمسه
25:13
اباء من ابيك بعدهما اقربها لك خمسه من
25:19
ابيك
25:20
جيل ورا جيل الابن والحفيد الحديث هؤلاء
25:26
كلهم
25:28
خمسه بطوله
25:31
لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما
25:37
نزلت عليه
25:39
وانذر عشيرتك الاقربين
25:42
دعا من دعا من بطون قريش فان درهم
25:47
ويقال اتخذ طعاما فدعا الى اربع درجات اي
25:52
اربع درجات من القمه من اخر بين
25:56
واختلفوا في الخامس
25:58
وجعل الله تعالى لقرابته صلى الله عليه
26:03
وسلم في الخمس نصيبا شخص من ذلك بني هاشم
26:08
وبني المطلب دون عبد شمس ونوفل وقال قوم
26:15
القرابه ما دون سبعه ابواب باب بعضهم توسع
26:20
قالوا اكثر من اربعه واكثر من خمسه الى
26:23
سبعه وقيل ما دون الشرك والله اعلم هذا
26:27
عاده اول شيء ما دام يمكن ان تصل الى
26:30
هؤلاء القربي ولو باتصال ولو بسؤال ولو
26:35
بارسال سلام ان تغير معدومه بقدر استطاعتك
26:39
وما لم تستطع
26:42
عند الله عز وجل
26:51
وجمله حقوق الاقارب ان يواجههم الانسان
26:54
بنفسه وماله ان كانوا محتاجين
26:58
اذا هذه القربي تكون معنويه
27:02
وتكون ماديه
27:05
المعنويه ان تحبهم طبعا الطائف لا شك
27:09
الطاعه وليس ان تحبهم بقلبك وان تفرح
27:14
للفرح وانت تعلم للالم
27:17
ثم بعد ذلك الجانب المادي
27:21
ان يواسيهم بنفسه وماله ان كانوا محتاجين
27:27
ويحضر ل فرحهم وحزنهم
27:30
ويامرهم بالمعروف وينهاهم
27:32
عن المنكر
27:35
وهذا نحن الان الذي لا نجده معدوم في
27:40
الحياه اليوم يا اخوان هناك عده امور
27:43
تتعلق بهذه المساله الامر الاول
27:47
بان البعض يضم بان القرب يعني عادي لو ما
27:52
وصلت اليهم لو ما زلت هم لو ما سالت عن هم
27:55
لو ما سلمت عليهم تمضي شهور وشهور تجد
27:59
شباب كثير تسالهم قال عادي عمتها خالد
28:03
اقاربه او يرحمه يمكن ما وصلنا من شهور
28:07
وشهور وشهور ما عنده اما اعمال الدنيا ما
28:11
تنتهي
28:12
هل يستوي هذا الثقافه عند البعض الثقافه
28:17
الاسلاميه الخلق النبيل هذا الذين ان
28:20
تميزنا به ولذلك من اين تاتي العداوات
28:24
اليوم ان شاء ال عداوات من عدم الزياره
28:27
وعدم السؤال وعدم السلام
28:31
من هويته وان شطت بي الدار
28:35
وحال من دونها حجبوا ستار
28:39
مهما كان
28:42
وقال جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
28:45
قال وخيرهما الذي يبدا بالسلام
28:50
خيرهما الذي يبدا بالسلام
28:54
وقدم الاسلام جوانب كثيره قال في الصغير
28:57
يسلم على الكبير والجاهل على العالم
29:02
والابناء على الاباء والبنات على الامهات
29:05
وهكذا هذا محدود هل
29:09
اليس من العيب ان ياتي الا بال التسليم
29:12
على الاولاد حتى ويستغلوا في بيوت ذلك
29:16
جائز وفيه ا يجب لا شك لكن من الاباء
29:20
تسليم على الاولاد
29:22
والاولاد ولا على بالهم استقلوا ب حياتهم
29:25
الزوجيه ولا يسالون عن ابائهم وامهاتهم
29:28
الا في النادر وتكون الزيارات اكثر من
29:32
الاباء والامهات هذا مخالف
29:35
منظومه الاخلاق الاسلاميه
29:38
ثم الجانب الثاني
29:41
الذي اشار الى ان شيخ هنا مساله الامر
29:45
بالمعروف والنهي عن المنكر مساله
29:49
وهدايا مساله اصلاح وامر بمعروف ونهي عن
29:54
منكر
29:55
ونصيحه الدين النصيحه الدين النصيحه الدين
29:59
النصيحه قلنا لمن يا رسول الله قال ان
30:03
الله ورسوله وكتابه
30:06
ولائمه المسلمين وعامتهم
30:09
تقدم نصيحه يعني انت تزور اهلك واقاربك
30:14
تراهم على خير تشجعهم عليه وت حظهم عليه
30:19
وتراهم على خطا او خطير او معصيه
30:24
تنصح و تامرهم بالمعروف وتنهاه عن المنكر
30:29
بالحكمه والموعظه الحسنه
30:32
والشفافيه الاهليه هل الاهليه اكل وشرب
30:36
وهذا هذا الذي يشرب الخمر
30:40
شوف الان البيوت يا اخواني المشكلات الان
30:44
ا قراءه البيوت اذا وجدت مبيت اسرته سعيده
30:49
هانئه على طاعه الله ف ليرفع الكل يديه
30:53
على ذلك كم تصرف زوجات من ازواج ما ياتون
30:59
الى اخر الليل سكارى معربدين
31:02
وكم يصرخ من اجواء من زوجات لا يصلي او
31:09
يخرجن متبرجات
31:10
اولا يستاذن في الخروج اولا يراعين حق
31:14
الاولاد والزوجيه
31:16
اليس هذا موجود
31:19
اذا نحن بعون عن منظومه اخرى هنا من حق
31:23
الواجبات على الاهل مع الزياره والسؤال عن
31:28
حالهم وصحتهم واعانتهم ان احتاجوا
31:33
وتهنئتهم في الفرح
31:35
ومواساتهم في الاحزان ان يامرهم بالمعروف
31:38
وينهاهم
31:40
المنكر ويقدم لهم النصيحه
31:44
والاقربون اولى بالمعروف
31:46
هل من الممكن الان ان ياتي غريب من بعيد
31:49
ينصح هؤلاء ان تدخلت عليهم واطلعت على
31:54
احوال هم الاخرون لا يعلمون ورايت من
31:57
احواله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
32:00
يكون ما يقبلون مني انت ما عليك هذا ان
32:04
عليك الا البلاغ الدماء عليك
32:08
الذي استرشد يتبع يتبع انت لم تقطع رحمه
32:12
انت تصلهم ولذلك عندما جاء رجل الى رسول
32:17
الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
32:20
الله ان لي ديره
32:23
اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون
32:29
الي
32:31
فقال صلى الله عليه وسلم له لئن كنت كما
32:36
قلت فكانما تسفهم المل
32:41
اولا لم يامره بان يقطع
32:44
[موسيقى]
32:46
وتفهم المل يعني كان كانت باحسانك اليهم
32:51
واساءت هم هم لك كانك تنقلهم الرمادي
32:55
الحال يعني اساءات المراجع اليهم ما اضر
32:58
كانت يعني واصل احس انك ما يقول كلمه ما
33:03
يصلي او جاري واصله له حق الحقوق في
33:08
الاسلام ثلاثه الجار القريب المسلم والجار
33:12
القريب غير ال ال ال المس المسلم غير
33:16
القريب والجار غير القريب وغير المسلم
33:19
كلهم لهم حقوق على حسب المراه
33:30
وان منعه الخوف عن زيارتهم فليواصل هم ولو
33:36
بالسلام في الكتاب ولا يقطع هم ان قطعوا
33:44
ان منعه الخوف عن زياره بوش الخوف الذي
33:47
يمنع عن زياره قارب
33:52
كثير مواقف متعدده
33:56
زوجه يقول لها زوجها ان خرجت الزور ين
34:00
ابوك و لا امك واخوانك
34:02
[موسيقى]
34:05
بالبيت هذا موجود حالات متعدده من ازواج
34:10
لا يخافون الله ماذا تفعل انا طاعه زوجها
34:15
عصفت الله لعدم سؤالها عن اقرب الاقربين
34:19
وان لم تطعن طلقها وضيعت اسرتها واولادها
34:24
هنا ياتي انها طبعا النصح والتوجيه وتدخيل
34:30
الوسائل ان تواصل اهلها ولو بارسال السلام
34:35
ولو بارسال الكتاب الكتاب الى الرساله
34:39
يسمى الرساله في القديمه الكتاب ان
34:42
الرسائل موجوده اتصال رساله سؤال الى غير
34:47
ذلك على هذا اقل القليل
34:51
فليواصل هم ولو بالسلام في الكتاب ويحدث
34:56
لاحد الشباب ان ان يعني الخلاف حصل بينهم
35:01
وبين ابيه الى ان وصل الى ان
35:04
وطرده من البيت كل ما جاء الزور كل ماذا
35:09
اريد اشوفك ولا شوف اهلك ولا زوجتك
35:12
واولادك
35:14
عداوه مستحكمه لو مرت عليها سنوات لم
35:17
تتغير النفوس هذه سبحان الله هذه النفوس
35:20
التي طبعت على هذه الجلسه ف
35:24
ليواصل هم في هذه الحالات فليواصل هم ولو
35:28
بالسلام في الكتاب اي في الرساله ولا يقطع
35:32
هم ان قطعوه وليعط لهم حقهم وان حرموا وفي
35:36
الحديث افضل الصدقه صدقه
35:41
هذه الرحم الكاشح
35:45
الرحم الكاشح هو الذي ليس عنده شيء
35:50
فهي
35:52
تضع في عندما تتصدق على فقير صدقه يكتب لك
35:58
عندما تتصدق على اقرب ك وهو محتاجون لك
36:02
اجران اجر الصدقه واجر صله الارض
36:10
ومن الغريب
36:12
اننا نجد بعض الناس ما شاء الله اخلاقه مع
36:16
الناس البعيدين في العمل في الدراسه في اي
36:20
مكان معظم لا اصدق معامله ما شاء الله
36:24
عليك
36:26
ما شاء الله في المعامله السيئه
36:29
بالعكس
36:31
والنبي صلى الله عليه وسلم قال
36:35
خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لا ومن لا
36:41
خير فيه لاهله فليس فيه خير لباقي الناس
36:46
ويقال ان عمر ويقال ان عمر رحمه الله امر
36:51
الاقارب ان يتزاوروا ولا يتجاوروا
36:56
وانما فعل ذلك لان التجاور يوجب التزاحم
37:01
على الحقوق
37:03
ربما يؤدي الى الوحده و قطيعه الرحم
37:07
والله
37:09
عمر بدي اوصل قال تزاوروا ولا تتجاوز طبعا
37:15
ليس قاعده عامه يمكن انت تجاور وتتزامن
37:19
لكن احيانا وجدت انه عندما ت تجاور
37:26
تجاور قريبه من خصومه حتى بين الاخوان حتى
37:32
اولاد العاب اولاد الخال تحصل بينهم
37:36
تنافسيه
37:37
هذه المزرعه هذه شعبيته هذا ما راضي على
37:41
الطريق هذا كذا وهم مع اهليه تؤدي الى
37:45
قطيعه
37:48
قطيعه رحم وصلت القضيه الى المحكمه بسبب
37:52
تركيب عداد
37:56
مركب العداد على الجدار من خالد قال هذا
38:02
في المحكمه على اعداد
38:07
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع
38:10
يمنع النجار جاره ان يغرز فيه
38:16
الجدار مشترك بينك وبين
38:22
مركز المسماري بسوي شيء ما دام لم يضرك لم
38:26
يسئ اليك
38:28
لماذا
38:29
ومن ضمن القضايا المطروحه قريبا سمعتها
38:33
بان جار بان شخصيا
38:39
علشان يوقف سيارته تكون كما
38:43
القانون ما يمنع فاذا ب جاره يشكل عليه في
38:47
البلد
38:48
فاذا كانت العلاقات تصل الى هذا الحد فهي
38:53
علاقات مقطوع
39:03
يقول الشيخ المحشي هنا هذه الم حتى على
39:07
الكتاب
39:10
والذي يبنون والله اعلم ان هناك فرقا بين
39:15
الاقربين
39:16
والاقارب وذوي القربى
39:20
فالاقرب ون
39:22
ول صيغه التفضيل دلالتها هم الذين يجمعهم
39:26
الجدد الرابع هكذا يقول ويدل على ذلك ان
39:31
الله تعالى لما
39:33
انزل قوله وانذر عشيرتك الاقربين جمع عليه
39:38
السلام
39:39
ابناء عبد مناف و هاشم والمطلب ونوفا وعبد
39:43
شمس
39:44
اربعه بطون من اعضاء
39:47
جمعهم ليدعوهم الى الاسلام طبعا هؤلاء بدا
39:52
بهم والاف وضع الناس كل الناس لكن بدا
39:55
بهؤلاء تنفيذا لقول الله و انذر عشيرتك
39:59
اربعون وعمل لهم ما عندنا عنايه النبي صلى
40:04
الله عليه وسلم
40:06
اما انهم كفار
40:09
يدعوهم الى الاسلام ويعمل لهم مائده
40:12
ويقربهم ويخصهم بت بلير الاسلام قبل الناس
40:18
ومن المعلومه عنها ولا يجمعهم الجد الرابع
40:22
بخلاف الاقارب جمع قريب وهم الذين يجمعهم
40:25
الجدد السابع
40:27
والدليل على هذا ان هذا طرح الانصاري رضي
40:31
الله عنه تصدق بارضه بيرحاء فقال له صلى
40:35
الله عليه وسلم اجعلها لفقراء اخرين
40:39
فجعلها لحسان بن ثابت وابي بن كعب الذين
40:44
يجمعه به عمر بن مالك بن النجار وهو الجدد
40:49
السابع الجامع
40:52
ابو طلحه رضي الله عنه الانصار كان له
40:57
بستان حديقه جميله مليئه بالثمار فيها ما
41:01
فيها نوع معين وكان ماءها طيب طعمها طعمه
41:07
طيب وبارك وهي مستقبلا لمسجد رسول الله
41:11
صلى الله في المدينه المنوره
41:14
وكان صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من
41:17
الصلاه فخرج يدخل هذا البستان وياكل من
41:21
ثمارها ويشرب من معي طبعا
41:25
فلما نزل قول الله تعالى لن تنالوا البر
41:29
حتى تنفقوا مما تحبون في سوره ال عمران
41:34
جاء ابو طلحه الانصاري رضي الله عنه فقال
41:38
يا رسول الله ان احب مالي الى بيروت
41:43
الحديقه الى فيها ما شاء الله من الثمار
41:47
ما شاء الله من الخير وقربها من مسجد رسول
41:51
الله صلى الله عليه وسلم ان احب مالي الي
41:54
بيرحاء واني جعلتها لله ورسوله
41:58
يسمع الايه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
42:02
يسارعون في ما حب شيء يقدمونه الى الله
42:08
ورسوله ما اليوم شوف الواحديه بالف ضاله
42:11
يجب الشيء التافه
42:14
ويتصدقون بالصدفه
42:16
حتى سمعنا بعض خبراء الدنيا المريض
42:19
السلميه من الاغنياء الاف ريال كبار يقول
42:22
انا موثق نفسه النظام العربي ايضا من عند
42:26
ربه قال تصدق علي المصادقات يتحدث امام
42:29
الناس هذا يحبط عمله العياده
42:32
من نفسك لنظام نفسه عند الله عز وجل وكيف
42:36
تمنى على الله وما مالك الا هو الامال
42:40
الله الزوجه
42:42
فقال يارسول الله جعلتها لله ورسوله
42:47
فقال صلى الله عليه وسلم
42:51
ذلك مال الرابح وفي روايه ذلك مال الرائع
42:57
ان يروح بصاحبه الى الجنه
43:01
ثم قال صلى الله عليه وسلم لابي طلحه اني
43:05
ارى ان تضعها في اقرب
43:08
اذا بغيت تصدق ما قلنا في اقربائك فرضه
43:13
صلى الله عليه وسلم ان يح بهذا المستوى
43:16
الجميل لاقرب ان ومنحها لحسان بن ثابت
43:20
وابي بن كعب الذي الذين يجتمع ان
43:25
ابي طلحه في جده السابع
43:29
في جده السالم هذه
43:33
عظيمه ان صدقه وقرب
43:37
ابو طلحه ينطلق مع الرياح الجاريه فوجد
43:42
اولاده يلعبون في المستوى وامهم ام طلحه
43:47
فنادى يا مطلع اجماع الاولاد
43:51
فقالت له ماذا فقال ان الله ا بدلنا بوست
43:56
اننا هذا
43:57
بستان في الجنه
44:00
فقالت رضي الله عنها اذا ربح البيع واخذت
44:05
الاولاد وطلعت ما مثل اليوم تضرب كف على
44:09
كف تكون الملعون وتقرر تدمير وهذا اشياء
44:15
كثيره هذا عجيب
44:18
ثم اذا ضاقت عليهم الحياه الماديه تقول
44:22
هنا في البيت طلع
44:25
واستقر ظنا من البنوك الربويه من اي شيء
44:28
يركبون على
44:30
الاجواء جديون ربويه محرمه كل ذلك الا
44:35
يرضي الله عز وجل وذكر الامام السالمي
44:38
رحمه الله
44:41
بان
44:42
قصه لك الثاني في معارج الامال رحمه الله
44:47
بان
44:49
احد العلماء كان جالس مع طلاب تلاميذه
44:54
يحفظهم على الصدقه ويحضهم على النفقه ثم
44:59
قال لهم ذكر لهم اثرا بان الانسان المتصدق
45:03
عندما يريد ان يتصدق تمسك به شياطين الانس
45:07
والجن حتى تصل عن دفع الزكاه او عند في
45:11
الصدقه او اخراج شيء
45:17
فذكر لهم اثرا بان الانسان اذا اراد ان
45:21
يتصدق تعلق به سبعون شيطانا يريدون ان
45:26
يصدوا عن
45:28
صديقته تلك
45:30
فقام احد التلاميذ الجالسين في الحلقه
45:34
فقال ايها الشيخ عندي مال في البيت
45:38
والان ساخرج الصدقه وزاره هل سيغلب
45:42
للسبعين السبعون او س اغلبه خارجيه صحيحه
45:47
او بنيه قويه على ان يتصدق ولا يصل شيء
45:52
عن دفع الصدقه او عن اخراج شيء لله فلما
45:56
ذهب الى البيت
45:58
ودخل وفتح الصندوق
46:01
واخراج لم ان او الكيس من النقود يريد ان
46:05
يخرج ساعات من زوجته الى اين تذهب وما
46:09
الذي تحمل
46:13
فقال بعض المال اتصدق به فقالت انت كده
46:17
وانتم بخير وان ت تترك اولادك فقراء قال
46:22
فلم تزل به حتى ارجع المال الى المكان
46:27
ترجع الى الشيخ والى الحلقه فسالوه عن
46:31
الصدقه وكيف كان امره فقال غلبت السبعين
46:35
وغلبتني امهم
46:38
فاذا احيانا يصل الانسان عن فعل الخير ما
46:42
لازم شياطين حتى شياطين الانس
46:46
سواء كان في الم في الصلاه في اعمال الخير
46:51
في التشجيع على الباطل
46:54
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
46:58
من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
47:03
انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه
47:07
والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر
47:12
الله وعن الصلاه فهل انتم منتهون
47:15
اذن هذه الثلاث القربي هذه
47:20
نموذج ومختصر لسنه او بعض حقوق القربي ان
47:25
شاء الله تبارك وتعالى نتواصل بها لنعمل
47:28
بها ويطبقها ونتواصل بها وننظر الى اقر
47:32
بين نفتش عن هم اليوم من كان حيا وصلناه
47:36
من كان قريبا زرناه من كان بعيدا سالنا
47:39
عنه
47:40
اما مشكل الله صحح الان
47:44
وحتى الذي قاطعت
47:47
الذي لا يكل من كلمه الا الذي يطرد اخر
47:52
لكن لا تترك مهما استطعت ودعم ال الحياه
47:57
موجوده عندك والصحه موجوده والوقت اغتنم
48:01
الفرصه
48:02
الحياه ما تنتهي اعمالها ومشاغلها يحتمل
48:05
الفرص في زياره ارحامك وفي صلتهم السؤال
48:09
عنهم ومساعدتهم ونصحهم وتوجيههم وارشادهم
48:14
الى كل خير ولنا في السلف الصالح في
48:18
سؤالهم عن اهلهم وارحامه وذويهم القدوه
48:22
الحسنه وعلى راسهم رسول الله صلى الله
48:26
عليه وسلم الذي لما ماتت خديجه كان يكرم
48:30
صديقاتها ويكرم جاراتها حتى اذا ذبحت
48:34
ذريعه قال اذهبوا بهذا اللحم الى جاره
48:37
خديجه والى صديقه خديجه وعندما جاءت امراه
48:42
عجوز يوم من الايام اقام صلى الله عليه
48:46
وسلم خلع ثوبه و فرشه لها فجلست عليها
48:50
فقيل له يا رسول الله فعلت ما لم تفعله مع
48:55
غيرها فقال ان ها الشيء اخته من الرضاع
48:59
وضعت معه في بني سعد يذكرها كانت صغيره
49:04
والان امراه عجوز
49:07
بوصلها بما يستطيع واعطاها ولم يضيعها
49:12
ابدا وحرصه على اسلام ابي طالب حتى اخر
49:17
نفس يقول له يا عم قل لا اله الا الله
49:21
استشفع بك الى ربي حتى خرجت روحه على غير
49:25
الاسلام ما كانت لكنه يوسع وهو كافر وغير
49:30
ذلك من صده ورده لم يحضر هم ولم يتركهم بل
49:36
عندما شاوره ملك الجبال ان يطبق على قومه
49:40
قال لعل الله يبعث من اصلابهم من يعبد
49:45
الله
49:47
لا تفعل فقال جبريل صدق من سماك الرؤوف
49:50
الرحيم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
49:54
عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين
49:58
رؤوف رحيم
50:00
والكلام عن الحقوق جلسه اخرى قابله باذن
50:04
الله نتحدث فيها عن حقوق الاباء والامهات
50:08
نسال الله تعالى التوفيق و الهدايه اللهم
50:12
اجعل الاجتماع اجتماع الحكومه واجعل
50:15
تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل
50:18
فينا ولا معنى ولا من بيننا شقيا ولا
50:22
محروما
50:23
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
50:26
اجمعين بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمه
50:30
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات