الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
رحلة الإنسان من عالم الملكوت إلى الأرض محاضرة للشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2017-11-23 ·
37:56
0:00
37:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
594
0:00
الله
0:08
[موسيقى]
0:10
ام بسم الله الرحمن الرحيم
0:14
الحمد لله الذي
0:18
اكرم له
0:22
وانعم علينا
0:25
نعمه ظاهره وباطنه
0:29
يمكننا في عرضه
0:31
وارسل الينا رسله وانزل كتبه
0:36
لا هلك من هلك عن بينه ويحيى من حي عن
0:40
بينه
0:41
نحمده سبحانه الحمد الذاكرين الشاكرين
0:46
ونصلي ونسلم على خير خلق الله اجمعين
0:51
ورحمه الله للعالمين
0:52
نبي الى محمد الهادي الامين وعلى
0:56
اله وصحبه وعلى اتباعه حزبه الى
1:02
اللهم علمنا ما لم نعلم فهنا ما لم نفهم
1:06
واهدنا الى الطريق الاقوم ان كانت الربو
1:10
ان تتحكم و انت على كل شيء قدير
1:13
اللهم افتح علينا حكمتك وانشر علينا رحمتك
1:17
يا رحمن الرحيم
1:19
بتحيه الاسلام يحييكم ايها الاخوه الاعزاء
1:22
الاكارم السلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:27
وبركاته
1:28
وكم يشرفني ان نقول
1:32
تاخر
1:33
يلتقي باخوانه
1:36
وكلنا بحاجه الى لقاء الاخوه
1:40
الذي
1:43
الذي ينير
1:45
للناس سبيلهم
1:48
ويبغضهم من غفلتهم ويجدد نشاطهم
1:54
قبل اسبوعين
1:56
كنت اتحدث في جامع الاضرار في البحث عن
2:01
موضوع
2:02
قريب من هذا الموضوع وهو موضوع رحله
2:06
الانسان من العالم الملكوتي الى الارض
2:09
[موسيقى]
2:10
وقد اثار اثارت الفكره التي طرحتها في ذلك
2:16
اليوم
2:17
ان اواصل تفصيل
2:20
الافكار المتعلقه بتلك الفكره
2:24
والفكره التي ذكرتها في ذلك اليوم
2:28
بان القرار الذي اراده الله تعالى لهذا
2:32
الانسان هو الارض
2:36
وليس السماء
2:38
وانما كانت الجنه
2:41
مكانه كريم مؤقت
2:44
فادم عليه السلام كتبت له ولذريته
2:50
الخلاف في الارض وقد انبي الله عز وجل
2:54
ملائكته الكرام قبل ان يخلق ادم
2:58
بال الله قد كتب ان يكون اذن في الارض اني
3:03
جاعل في الارض خليفه
3:06
واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض
3:10
خلف هذا قبل ان يخلق ادم و ادم لما خلق
3:16
ومميز بالعلم اسكنه الله جولته تكريما
3:20
وتشريفا وتعظيما
3:23
لما اكل من الشجره
3:25
نزل الى الارض
3:29
الله تعالى اراده ان ينزل الى الارض
3:34
اكل من الشجره او لم ياكل منها
3:38
ولكن الله اذا اراد امر اجعل له سببا فلو
3:43
لم يكن اكله من الشجره
3:45
سببا لنزول ه الارض وكان سببا اخر لك ان
3:50
سبب الاخر اي لو لم يكن اكله من الشجره هو
3:55
سبب استحقاقه ان يخرج من الجنه لينزل الى
3:59
الارض لك ان هناك سبب اخر سيجعله الله عز
4:03
وجل ف اكله من الشجره مخالفه الامريكيه
4:07
بلا شك ولا ريب
4:09
وهو من الاسباب التي جعلها الله عز وجل ان
4:13
ينزل في الارض
4:16
ولكنهم لم يكن من الشجره تنزل الى الارض
4:22
لان الله خلقه
4:25
ليحمل هذه الخلافه وليحمل المنهج ول يعيش
4:30
في الارض هو وذريته الى حين كما قال تعالى
4:34
قلنا اهبطوا منها جميعا الى قوله لكم فيها
4:39
مستقر ومتاع الى
4:42
اي متعه واستقرار
4:46
يستقر فيه الانسان ويتمتع فيه الى حين الى
4:51
يوم القيامه الى قيام الساعه
4:54
هذا الذي ذكرته في ذلك اليوم
4:58
وفرضت عليه بعض الاحاديث التي
5:02
تبعد عن مساله ال ادم عليه السلام خرج
5:06
مطرودا بلعون من الجنه فهذا كلام اخلاء ب
5:12
ابينا ادم الذي اراد الله له التكريم نعم
5:17
خرج
5:18
وقد خالف امر الله ولكن خرج دائما والتائب
5:24
حبيب الله فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب
5:28
عليه
5:30
بخلاف ابليس الذي خرج مطرودا
5:33
منعونا اخرج منها مذءوما مدحورا
5:39
فالاول واد مخرج دائما من الخطا الذي وقعت
5:45
فيه
5:47
وهبط مغفورا له وزوجه
5:51
وهبط وهو محمد
5:54
رساله من الله تعالى الارض ليعمل هذه
5:59
الارض قلنا منها
6:02
بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع
6:07
الى حين الى قوله تعالى فمن اتبع هداي فلا
6:12
خوف عليهم ولا هم يحزنون
6:15
والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب
6:18
النار هم فيها خالدون
6:21
واريد ان هذا الحديث في هذه الجلسه باذن
6:25
الله تبارك وتعالى وهو المشار اليه برحله
6:28
الانسان من عالم الملكوت الى الارض فهو
6:33
كان هناك مكرما وكانت ذريته منضويه في
6:39
صلبه كما اشارت ايه الاعراف واذ اخذ ربك
6:43
من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على
6:48
انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا
6:52
وهذه الذريه التي حملها ادم هي التي علمت
6:58
اسماء كل شيء وهي التي كرمت بجلاله وهي
7:03
التي اشغلت لها الملائكه وكل هذا التكريم
7:08
صاحبه ايضا الانزال في الارض والخلافه في
7:12
الارض فالذي يذهب ليحقق خلافه الارض لم
7:17
يخرج من جنه الله مترو دولي وانما خرج
7:21
مكرما معززا ليحمل خلافه الله ومنهاجه
7:26
الله ومن شاء الله ل يطبقه في الارض ولفظه
7:31
الخليفه هو الذي يخلف غيره في مهمه يلقيها
7:37
اليه والله عز وجل لا يختار لخلافه اي احد
7:43
وانما يختار صفوه خلقه
7:47
واعلاهم خلقا وشرفا وسيره
7:53
واعمال ولذلك كانت هذه الخلافه تشريف
7:57
وليست اهانه وليست مقتل وليست خلاف الطرد
8:02
ولعب لا كما يذكر بعض الكاتبين ثم بجانب
8:08
هذا ايضا بان الذي جعله مستخلفا هو الله
8:13
ويكفي ان يكون الانسان خليفه لله ان تقوم
8:18
مقام الله في اداء شرح و تطبيق منهج هذا
8:24
تشريف ما بعده من تشريف فعندما يولي مثلا
8:29
رسول الله صلى الله عليه وسلم خليفه له او
8:34
يبعث بعثا وامر عليهم
8:37
قائدا فالذي يا مره يكون في المرتبه
8:40
العليا لانه رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:44
لا يولي لخلافته ولجيشه
8:47
الا من هو الاكرم والاحسن والافضل
8:51
وبجانب هذا اذا وجدنا انسانا غير مستقيم
8:57
على طاعه الله والله الله انه سيرسل ايضا
9:01
سيرسل على شاكلته من هو مثله في الظلمه او
9:06
الحد
9:08
الادنى من قبلهم ولله المثل الاعلى
9:12
فان الله تعالى
9:14
عزيز حكيم عادل لم يولى خلافته الامن كان
9:20
اهلا لها والامن كان مستحقا لها والامن
9:24
كان سببا للشرف فيها وهذا الامر اخوه
9:28
الايمان لا يشكل في نقطه لابد ان نفهمها
9:32
جيدا لا يشكل ان يكون الانسان خليفه لله
9:36
في ارضه سواء كان هذا الانسان مؤمنا او
9:40
كافرا
9:41
كلهم خلفاء الله في ارضه الا ان الكافر
9:45
ضيع منهج الله وضيع الخلاف لكن هذا لا
9:49
يمنع ه ولا يحرمه ان يكون خليفه لله في
9:53
ارض في اول الامر منذ ان خلقه الله او جده
9:57
على الفطره المكرمه وهو خليفه في الارض
10:00
لكن لما حاد عن منهج الله وبغي وطلبه في
10:04
الارض واحد نعم الله اصبح كان موجودا من
10:09
فوق ولذلك القران الكريم
10:12
والله تعالى يخاطب ليس ل ما بين انه
10:16
سيجريه بني ادم قال لمن تبعك منهم لاملان
10:20
جهنم منكم اجمعين
10:23
بمعنى ان من بقي على الامام بقي على
10:26
الكرامه والخلافه والتكريم والتشريف
10:29
والاستقرار في الارض ومن عاد عن منهج الله
10:33
انما هو من اتباع ليس المطلوب الملعون فقد
10:37
سحبت عنه شرف ال ال الامانه شرف شرف
10:42
التكريم من الله عز وجل لكن الخلاف في
10:46
ظهره يتحمل يتحمل ها كما قال الله وحملها
10:50
الانسان انه كان ظلوما
10:54
جهودا
10:56
الامر الاخر
10:58
ان الله عز وجل اراد من هذا الانسان ان
11:03
يطبق منهج الله عز وجل ليعيش في هذه
11:07
الدنيا فالدنيا اخوه الايمان رغم ما وصفت
11:11
به في ايات الكتاب العزيز بانها دار
11:14
الغرور ومن انها لهم ولعب ومن انها متاع
11:19
زائر وان فيها
11:22
الشر وفيها الذي وفيها المرض فيها الثقه
11:28
الا ان ذلك لا يعني ان تكون الدنيا هي
11:32
المقبره قبل الانسان او العقوبه لمن
11:36
الانسان كما قلت لكم بان الخلافه للانسان
11:41
قد كتبت قبل ان يخلق قد كتبت له الخلافه
11:45
هذه الدنيا كذلك على قسمين
11:50
للمؤمن الصالح
11:53
نعم في ازاء ما ينتظره من نعيم الله
11:57
الدنيا لا تساوي شيئا في ادائه نعيم الجنه
12:01
فيها مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا سقم
12:05
ولا مرض لكن في الدنيا في مقابل الدنيا
12:09
نعم لا تساوى الدنيا شيء لو موضع صوت
12:12
احدكم في الجنه خير من الدنيا وما فيها
12:16
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا
12:20
لا يعني ان الدنيا هي مقتل الانسان ومكان
12:23
سجن للانسان مكان الدم وقد جاءت النصوص
12:28
الواضحه بان الدنيا هي مزرعه الاخره وان
12:34
انه لولا الدنيا لم يتشرف الانسان بعباده
12:38
الله عز وجل وذكرت في عده مناسبات بان
12:42
الزمان والمكان ه يشرف بعمل
12:47
فانت تستطيع ان تجعل هذه الدنيا جنه
12:52
فتى الضلال بطاعه الله وعباده والاستقامه
12:57
على السماء المستقيم وتستطيع ان تجعلها
13:01
ولا ما وجورا واثما كبيرا
13:06
ولذلك جاءت النصوص الواضحه الم رغبه في
13:11
العمل الصالح في هذه الدنيا وقل اعملوا
13:13
فسيرى الله عملكم ورسوله
13:16
والمؤمنون يقول الله عز وجل
13:20
اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
13:24
وقول الله وسارعوا الى مغفره من ربكم وقول
13:29
الله سابقه الى مغفره من ربكم وجنه عرضها
13:33
كعرض السماء ولا ايه الحديد هذه الاخيره
13:36
سبقتها المقارنه بين الدنيا والاخره
13:40
فايه الدنيا تقول اعلموا انما الحياه
13:43
الدنيا لعب ولهو وزينه
13:46
وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد
13:51
كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه
13:56
مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخره عذاب شديد
14:01
ومغفره من الله ورضوان وما الحياه الدنيا
14:05
الا متاع الغرور سابقوا الى مغفره من ربكم
14:10
وجنه عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين
14:15
امنوا بالله ورسله فاذن هذا واضح المقارنه
14:19
هنا في بيان حال الدنيا الدنيا هذا حالها
14:23
صحيح بانها مكان تكاثر وتنافس والتفاخر
14:28
لكن لا يعني انها دنيا
14:30
والدنيا يعني الشعله لم يخلقها الله لذلك
14:34
انما خلقها للطاعه لكن انحراف الانسان هو
14:38
الذي جعل هذه البركه وهذه الخيريه تنزع من
14:42
هذه الدنيا
14:45
والزمان يتبارك والمكان يتبارك بالعمل
14:49
الصالح كما انه يتشاءم بالعمل السيد ولذلك
14:53
اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في زينه
14:56
الدنيا ومتاعها قال
14:59
نعم المال الصالح للعبد الصالح والمال من
15:04
ضمن متاع الدنيا فبين انه نعم المال
15:08
الصالح للعبد الصالح اذا اخذه من حله
15:12
ووضعها
15:16
يجعل هذا ايضا اثره الكثير من الصحابه
15:19
الصالحين انهم كانوا يتمنون البقاء طويلا
15:24
في الدنيا لعباده الامن فقد اثر في احدى
15:27
خطب الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
15:30
قال
15:32
نعمه الدنيا من اخذها من خلالها من اخذ
15:37
حلالها وحرامها
15:39
وورد عنه ايضا بخلاف ذلك
15:43
عندما سمع ليله وقد قبض لحيته فقال الى يا
15:48
دنيا قربت اعلمي اني طلقتك ثلاثا لا رجعه
15:53
لي لا رجعه بعدها هذا لا يتعرض انما هذا
15:58
يصف على من يتقرب للدنيا ويعيش لاجل
16:01
الدنيا ويريد ان
16:05
اما الذي يعيش لاجل الايمان والعمل الصالح
16:08
وتكون دنياهم في يده لا في قلبه ان يملكها
16:13
ولا تملكه ويوجهها الى الخير نعمه الدنيا
16:16
مزرعه للاخره
16:18
واثر عن ابي ذر و عبد الله المسعود وغيرهم
16:22
رضي الله عنهم انه عندما حضرته الوفاه قال
16:26
ابو ذر والله لا ابكي على فراق دنياكم
16:32
ولكن ابكي على ساعات في هجره النهار
16:37
اصولها وفي ساعات في ظلم الليل اقولها هذا
16:43
الذي يمكن يعني كان يطمع ان يمتد به العمر
16:46
ليزيد في الاعمال الصالحه على ساعات هاجمه
16:50
في الصيف الشريف يريد ان يصوغ المزيد من
16:53
الصيغ ومزيد من الصلاه في ظلم الليالي
16:57
لماذا لانه بالموت القطع العمل الصالح اي
17:01
مقطع الثواب ان ينقطع
17:03
الصعود في الجنه فكان من لون الزياده في
17:08
الدنيا لزياده العمل الثانيه هنا نفهم
17:12
قضيه انزال ادم الى الارض ليعمرها برا
17:17
اخيرا من منهج الصالح وهذا الذي جرت عليه
17:21
رسالات الله والذين حكموا بالعدل وقاموا
17:24
بالقصه وطبق من هي الله عاشوا في احسن عيش
17:28
حكمه بالعدل الدولي الحقوق نشر الخير
17:31
امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وجاهدوا
17:34
في الله حق جهاده
17:36
فكانت حياه الحياه وقد كانت الحياه باسرها
17:41
كما وصف القران ولا تزال
17:44
المؤمنين الصالحين تعد و استغفار وتسبيح
17:49
ودعاء لهم بالبركه في اعمالهم والمزيد من
17:54
خياراتهم واستمرارا في
17:58
بقائهم الله عز وجل عندما ذكر التسبيح قال
18:05
اه في تسبيح تسبق له السماوات السبع
18:09
والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح
18:13
بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم
18:17
فاذا وافق المؤمن لتسبيح
18:19
وافقت ه جميع المخلوقات فكان في انسجام
18:22
تام مع هذا ال هذا الكون العظيم فكان احسن
18:27
التمام في هذه الدنيا من ناحيه الاستقامه
18:31
والصلاح وكذلك السعاده لان الانسان لو
18:35
استقام على طاعه الله جاءت السعاده من
18:38
اوسع ابوابها قال الله تعالى في سوره الجن
18:42
وان لو استقاموا على الطريقه على طريق
18:45
الاستقامه لاسقيناهم من الغرق اي خيرا
18:48
كثيرا غير محدود واسع لا لا انت هاله
18:53
فهذا بالاستقامه على طاعه الله عز وجل
18:58
وانما الفته تاتي من ماذا من الانحراف عن
19:01
منهج الله عز وجل
19:04
تسبيح هذا الكون وقله السعاده ثم ان
19:09
المؤمنه اذا فارق الدنيا
19:13
فان كل شيء
19:16
يبقى عليه مسجده الذي يصلي فيه ومصحفه
19:20
الذي يقرا فيه
19:22
ويبكي عليه كل
19:26
ومدرب وحجر كان يمر عليه او يمشي على
19:31
الارض او يعمل فيه عملا صالحا يتصدق وعند
19:36
من العلم يدعو الى الله وينصح كل ذلك من
19:40
اجل القران والسنه واضحه كثيره جدا منها
19:43
قول الله تعالى في سوره الدخان في شارع
19:46
بعد ان اغرقهم الله
19:49
فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا
19:53
قال اهل العلم اي في كتب في التفسير بان
19:58
هؤلاء لا تبكي عليهم السماء والارض
20:01
لماذا لانهم جورا وظلما وفساد لذلك كانت
20:06
الارض تريد ان ترتاح منهم والدنيا تريد ان
20:09
تطردهم قال اهل العلم بعكس ذلك انها تذكير
20:15
على المؤمنين للفرق الامنين الصالح فما
20:18
بكت عليهم هؤلاء الظلمه واولئك تبكي عليه
20:23
تبكي عليه كل شيء يبقى عليه كما قلنا مصحف
20:27
مسجد المكان الذي يدعو فيه الى الخير الذي
20:31
يصبح فيه يفقد كيف لا وهو في مكانه في
20:36
بيته مثلا
20:38
يعني يصلح فاذا به في ذلك المكان ياتي من
20:42
يفسد فيه الا يبكيه ذلك المكان مركبه الذي
20:46
يركبه قد ذهب فيه لاجل الصلاح الا يبكيه
20:49
لو ركبه احد اخر المفسده ينطلقان يفسد في
20:53
ذلك المركوب
20:55
ايضا المكان الذي يقوم فيه او المنصب الذي
20:59
يتولاه او المسؤوليه التي يستلمها
21:03
ينشر فيها الخير والفضل والصلاح الا يبكيه
21:07
اذا جاء غيره ليفسد فيه فاذا هذا الشيء و
21:11
قول الله تعالى في سوره ياسين
21:16
ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه
21:21
في امام مبين
21:24
ونكتب ما قدموا واثارهم
21:26
اعمالهم الاثر هو ما يخلفه الانسان منمشي
21:30
الاقل ام
21:32
وهذا في الحس ويطلق معمل في كل ما يؤثر
21:35
الانسان من خير او علم او فضل او صدقه او
21:40
معروف يكتب كل شيء يسجل له ويشهد له ذلك
21:45
المكان وذلك الزمان في يوم القيامه ونكتب
21:51
ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه
21:55
في امام المؤمنين وذكر بعض اهل العلم ان
21:59
هذه الايه ياسين منزلا في قبيله بني السنه
22:03
كانت تسكن ب اعالي المدينه من الاعالي على
22:07
اطراف المدينه المنوره وكانت المدينه
22:10
المنوره ما مثل اليوم واسعه يعني بسيطه
22:13
بيوت متفرقه فكانوا هؤلاء في العوالي اي
22:16
بعيدا عن مسرى رسول الله صلى الله عليه
22:19
وسلم
22:20
الخيام فنقل خيامهم الى قرب مسجد رسول
22:25
الله صلى الله عليه وسلم فاصبح النبي صلى
22:28
الله عليه وسلم فوجد الخيام حول المسجد
22:31
فسال فقيل له بن سلمه
22:34
تقربوا بخيامهم الى
22:37
فسالهم عن ذلك فقالوا يا رسول الله يكون
22:41
بالعوالم في اعمالنا ولا ندرك الصلاه معك
22:44
حق ربنا خيارنا لكي يدرك الصلاه نتشرف
22:49
بالجلوس معك فقال
22:52
دياركم
22:54
تكتب اثاركم يرجعوا الى اماكنهم تكتب
22:59
اثاركم
22:59
كل خطوه تخطونها
23:02
حتى ولو بعد المكان
23:04
فهذا يكتمل كم يوم القيامه قيل نزلت فيهم
23:08
هذه الايه ولكن ما قدموا واثارهم وكل شيء
23:12
احصيناه في امام مبين
23:15
وكما تعلمون القاعده عند العلماء لاعبر
23:17
بخصوص السبب مع عموم الله يبقى اللفظ عاما
23:21
في كل من يؤثر خيرا في هذه الدنيا ويصل
23:24
البعض بانه اذا سكن قرب المسجد لكل هذا
23:27
النعمه انه لا تفوته السنوات لكن الذي
23:31
يسكن بعيدا عن المسجد هو افضل واحسن اذا
23:34
حافظ على الصلاه لان هذا القريبه للمسجد
23:37
خطوات قليله بينما الذي يسكن بعيد عن
23:41
المسجد يخطو خطوات كثيره سواء كان على
23:44
رجليه او على مركوبه
23:47
كل هذا يشهد لنا ان الدنيا دار السعاده
23:52
والهناء اذا كانت للمؤمن اثارا طيبه
23:56
مباركه يخلدها في هذه الدنيا ويعيش فيها
24:00
كل النصوص التي في القران او في سنه تاره
24:05
تمدح الدنيا تاره تاره تاره
24:10
فهذا لا يتعامل لا تعارض نعم المال الصالح
24:15
للعبد الصالح الدنيا حلوه خضره من اخذها
24:20
من حلها وضعها في محلها فهي جنته وطبعا لا
24:25
ينتظر في الاخره اعظم واعلى تقول يكون
24:29
مريض يكون الفقير يكون كذا يكون محروم
24:33
صحيح لكن ليست تلك مقاييس السعاده مقاييس
24:38
السعاده كيف هو مع الله كيف قلبه مع الله
24:41
كيف هي اعماله مع الله تبارك وتعالى كيف
24:45
علاقته من هنا سر السعاده حتى وان ظهر
24:49
فقيرا لكنه قال عبد الله فهذا اسعد الناس
24:53
بينما تجد واحد عند ملايين ولكنه ليس في
24:57
سعيد لانه اخذها من غير حلها ولم يضعها في
25:02
محله
25:03
واشهر وقمع وبطر في الدنيا او اتخذ ال
25:07
موسى او الجاه او السمع او الشرف او عمل
25:11
اعمالا لا ترضي الله عز وجل ولو كان
25:13
تشوفون مظاهر وبها وعظمه وعند كذا وعند
25:17
كذا لكن هذا في داخله ليس ب سعيد وانتم
25:20
تعرفون كثير من الامثله كثير من الامثله
25:23
كتبت امراه اوروبيه هذه يعني تزوجت
25:30
باربع ازواج كان احدهم كينيدي احد رؤساء
25:34
امريكا وكان ابوها ملياردير يملك طاقم من
25:38
الطائرات وعنده ايضا يملك جزر ليس يعني
25:42
عقارات بسيطه يضر كامله عندهم مليارات
25:47
وتوفي وتلك هذه البنت الوحيده تملك هذا
25:51
الخير الكثير اسطول اسطول
25:54
العقارات وتزوجت ب رؤساء ووزراء
25:59
وانتقلت من مكان الى مكان تزوجت من
26:02
الراسماليه ثم طلقت ثم تزوجت من
26:05
الاشتراكيه تزوجها رجل روسي
26:09
والصحافه هم يركضون وراء ها لانها مشهوره
26:12
يعني عندها اموال طائله
26:15
فوجدوها هذا الروسي طبعا اجبرها ان تعمل
26:18
كخادمه في البيت عندهم هذا النظام النظام
26:21
الاشتراكي هكذا
26:23
والصحفيين يطاردونها مالك تعملين قالت
26:27
ابحث عن السعاده لم تجد السعاده طلقت تزوج
26:31
مرات وفي النهايه حتى لا اطل عليكم وجدوها
26:35
مقتله في احدى الشاليهات التي تملكها فاذن
26:39
السعاده بالاموال والعقارات والرياح اذا
26:42
كان في غير مرات الله عز وجل ليس هذا هو
26:45
النعيم وليست هذه السعاده وليست هذه هي
26:48
الدنيا التي هي نعم
26:52
الدنيا الموقوته هي التي تم بها القران هي
26:55
التي ذكر انها لعب ولهو كلام اما الدنيا
26:59
الاخرى التي يؤدي فيها طاعه الله ويحكم
27:02
بامر الله يصلح فهي النعمه الدنيا صحيح ان
27:06
الله الغربيه ان يركن الى الدنيا وان لا
27:09
يكون من الغافلين صحيح ان يكون الحذر ولكن
27:13
ياخذ منها عبد الرحمن بن عوف كان من اجل
27:16
الصحابه ما منعه ان يكون م من يجهز
27:21
جيوش المسلمين عثمان بن عفان كذلك من جهاز
27:25
الاسره ومنهم من من وكذلك له حفر الابار
27:30
ثلاثمائه وغير ذلك اليس هذا المال في حد
27:35
ذاته يعتبر من الخير الكثير هذا خير ما
27:39
بعده و تذكرون القصه يذكرها بعض المؤرخين
27:43
يذكرها الشيخ سعيد محمد الحارثي رحمه الله
27:46
عن الامام الخليلي اليوم محمد بن عبد الله
27:48
خليني لما كان
27:50
خارج جيشه الى
27:54
الفتنه التي حصلت في الكريم الى صدها منزل
27:58
في مهله
27:59
الجيش في ذلك الوقت لا يملك متاع والحياه
28:03
صعبه بعض الثمرات التي ياكلونها والجو
28:05
شديد البرد في الشتاء ونزلوا في مهله ولكن
28:09
الله تعالى قدر ان ينزلوا على غير من
28:12
الاغنياء من الاثرياء فقام ذلك الرجل
28:16
بالامام وبجيشه كامل من ماله الخاص ورفض
28:20
ان ياخذ من الامام ولا قرشا واحدا
28:24
غداهم وعشاهم
28:27
واتى لهم حتى ذكر الشيخ محمد الحاج يقول
28:33
يعني من ماله او التعامل باشد اه يعني
28:38
رغبه لنا من الحافظ كان شده البرد يرتجفون
28:42
كان اللحاف افضل اليه من الطعام
28:45
فباتوا يعني في شبه في يعني
28:52
اليس هذا المال يعلق الشيخ سيد محمد
28:54
الحادث تقول اليس هذا المال العام كان في
28:57
حد ذاته خيرا
28:59
يعني يعني اعالي المسلمين وجهز جيشا باسره
29:03
اذن ينبغي ان نفهم هذه القضيه من هذا
29:08
الموضوع عندما تتم الدنيا وعندما تنجح
29:11
الدنيا والدنيا ليست مقتل ولا لعمل لادم
29:14
وذريته وانما مكان استقرار لكم فيها
29:18
مستقرا مكان استقرار ومتاع الى حين اي
29:22
نقله العباده والطاعه والتطبيق منهج الله
29:25
بل اراده الله ليكون خليفه له يطبق من ذلك
29:29
والا عليهم رسالاته ووالى عليه حتى لا
29:34
يحيد عن بر الام لو كل ما حاد ارسل اليهم
29:37
لم يصح له المسار وذكرت لك مثال يعني كررت
29:42
اكثر من مره ان سمعه لا يستطيع يذكر عن
29:46
الحافظ ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري
29:50
شرح البخاري ان يهوديا لقيه وكان قاضي
29:55
والقاضي عليه ان بها
29:57
نعم
29:58
فقال اليهودي للحافظ ابن حجر اليس نبيكم
30:03
يقول اليس لديكم يقول الدنيا سجن المؤمن
30:07
وجنه الكافر
30:11
والاخره جنه المؤمن من الكافر
30:16
فقال له ابن حجر نعم قال اذا انت قادم
30:20
وانت مسلم وانت ما شاء الله عندك الخير
30:23
وعند كذا ومركوب ما شاء الله وعندك من
30:26
النعم كذا
30:27
وانا يهودي غير مسلم في منظور كم لا ادخل
30:31
الجنه و فقير يتطلب من الناس فلم يتردد
30:36
ابن حجر فقال له نعم صدق رسول الله فيما
30:40
قال انا في هذا النعمه في ازاء ما ينتظرني
30:46
من جنه الله العاليه التي فيها ما لا عين
30:48
رات ولا اذن سمعت هذا يعتبر عداء
30:52
هذا الشيوخ الخارج عليه والا يعتبر في
30:56
مقابل ما ينتظره من نعم يعتبر
30:59
وتمييز
31:02
وانت على ما عليه من فقر وذل وحاجه فيما
31:07
ينتظر في الاخره من نار تلضى من دخلها لا
31:12
يموت فيها ولا حياء ولا يحيى يقول هذا انت
31:14
الذي فيها انت فين
31:16
تعتبر لانك الان تاكد تستطيعه تستطيع ان ت
31:20
لا لكن هناك لا يخفف عنهم العذاب ولا هم
31:24
ينصرون فاذا يا اخوه نفهم على هذا الموضوع
31:29
وقد ورد اثر
31:31
قال اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل
31:36
لاخرتك كانك تموت غدا وان كان ليس بحديث
31:41
معنى هذا ان الانسان يعمل في الارض خليفه
31:45
لله محققا منهجا قائما بالقسط والعدل كانه
31:50
يعيش هذا هو الفهم الاسلامي الصحيح لمفهوم
31:54
الخلافه والتكريم تشريف الامر واعمل
31:57
للاخره كانك تموت ايضا لا تعمل الدنيا
32:01
كانك تركن اليها وكانت تريدها عنها في
32:04
قلبك وغايه همه وتريد ان تجمعها من حلالها
32:08
وحرامها وحقها وباطنها وتظلم وتفسد لا
32:12
يستعد نقله في اي لحظه هذا هو المعيار
32:16
وهذا هو الميزان الذي علينا اللقيس منها
32:21
والا الاستعمار الذي جاء الى المسلمين
32:25
راهم الى ماذا جرائم ونشر فيه الافكار
32:29
الصوفيه حتى من الطرق الصوفيه التي كان
32:32
ينشرها في افريقيا او في الوطن العربي
32:35
يمكن الاستعمار ان يكون الانسان في معزل
32:39
هو طلابه يعيشون في الخلايا يعني تزكيه
32:43
النفس
32:44
لكن الابتعاد عن الحياه ترك الدنيا ترك
32:47
المناصب ترك كل شيء لاجل انه يخاف على
32:51
اخره و يخاف على اماله اخر ويترك خيرات
32:56
المسلمين بلاد المسلمين اداره بلاد
32:58
المسلمين للكافر المستعمر او لاي واحد
33:02
انحرف عن
33:05
هذا في وقت من الاوقات غرس في الاستعمار
33:08
في عقول المسلمين وكانوا يطبع الكتب
33:11
الاستعمار وينشرها في اوساط المسلمين كما
33:15
ذكر من الاخوه كانوا تابعين على ذلك في
33:19
السودان في الدول الافريقيه وفي غيرها من
33:22
بلدان الوطن العربي
33:24
فهم ارادوا ان يهدموا الاسلام بفتره خرجت
33:30
من الاسلام كما قال الله عن عن ال اتباع
33:34
عيسى رؤوسا قال ورهبانيه ابتدعوها ما
33:38
كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما
33:42
رعوها
33:45
العلماء لهم تفسيرا في هذه الايه التفسير
33:49
الاول ان الرهبانيه لم تشرع في شرعيه
33:53
وانما ابتدعها اليهود والنصارى
33:57
متقشفا في بدايتها كانت امر خير للتذكير
34:00
والصلاح ولكن بعد ذلك خلوا فيها وخرج فتره
34:05
الدنيا وافرطوا فيها واهملوا امورهم
34:09
وشؤونها ما كتبناها
34:11
خدموا عليه
34:13
ابتدعوها اي لم يامر به الله والتفسير
34:17
الثاني بان الله شرعا التي شرعها معتدله
34:21
قال ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان
34:24
الله اي كتبها الله لكن ابتغاء رضوان الله
34:27
تطبيق شرع الله الاعتدال فما رعوها
34:32
اي ما قاموا بها حق القيام وغلب منهم من
34:36
فرق ومنهم من اخره
34:39
فاذا هنا نقف مع كل هذه النصوص التي
34:43
نقراها في كتاب الله ل نتعامل مع هذه
34:47
القضايا بشكل واضح مستقيما صالح
34:52
وهذه الفكره التي اردت ان اصلها الا ولها
34:56
حيثيات اخرى يمكن للانسان ان يتوسع فيها
35:01
وانا من يريد ان يطلع اكثر الى جواهر
35:04
التفسير الجزء الثالث لسماحه الشيخ
35:08
الخليلي حفظه الله للمزيد من التوضيح في
35:12
هذه القضايا وكذلك خلال في ظلال القران
35:15
للسيد قطب وكذلك تفسير المنار للامام محمد
35:20
عبده
35:20
ومحمد رشيد رضا ففيها البيان الواضح حتى
35:25
ان الامام محمد عبده كتب في ايه من سوره
35:29
البقره وهي قول الله تعالى
35:33
وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد
35:36
ما جاءهم العلم بغيا بينهم
35:41
فكان كل المفسرين يفسرون الايه بان هذا
35:46
الاختلاف كان هو سبب البغي والعدوان
35:49
بالظلم والانحراف عمل هي الله بينما هو
35:53
اباد بانها تسبب التكامل والسعاده
35:57
والاستقاله طبعا هذا راي يحترم فيه وقد
36:00
بحثه في اكثر من خمسين صفحه في هذه الايه
36:04
تفسير الامام محمد عبد الله في المنام في
36:09
50 صفحه متواليه في تفسير هذه الايه من
36:13
سوره البقره اوضح من هذا العدو الخلافه في
36:17
الارض من خلالها بان الخلاف الخلاف رحمه
36:21
وليس خلاف انحراف ولا ضغط وانما هو
36:25
التكامل وبين قضايا الاقتصاد قضايا
36:28
الثروات قضايا الافكار وقضايا الافهام
36:32
والمواهب والمرتكزات والمسؤوليات وتوزيعها
36:36
على الخلف وكيف يت فاضل بعضهم بعد ان
36:38
يتكامل
36:40
ليكملوا المسير ليحققوا الخلاف
36:44
نفعني الله واياكم بما سمعنا و نسال الله
36:47
تعالى ان يجعلنا من الذين يستمعون القول
36:49
فيتبعون احسنه
36:51
اللهم اجعل الاجتماع من هذا الاجتماع
36:53
الحكومه واجعل تفرقنا من بعده تفرقا
36:56
معصوما ولا تجعل فينا ولا معنا شقيا ولا
37:00
محروما اللهم
37:04
المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف
37:06
مرضانا ومرضى المسلمين اللهم ارزقنا صادقه
37:10
ذاكره وقلب الخاصه المريبه وعلم نافع
37:13
الرافعه وعملوا الصالحات ذاتها ولست
37:17
الحلال الواسعه و جسدا على البلاء صابرا
37:20
وشفاء من كل داء وسقم يا الله يا ذا
37:24
الجلال و الاكرام و صلي اللهم و سلم على
37:27
سيده محمد وعلى اله
37:29
بارك اللهم فيكم وشكر الله سعيكم والسلام
37:32
عليكم ورحمه الله وبركاته ان شاء الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات