الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
هدف خلق الإنسان وإيجاده في الأرض محاضرة للشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2017-03-17 ·
44:01
0:00
44:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
695
0:00
ام
0:00
[موسيقى]
0:04
ام
0:05
[موسيقى]
0:07
ام
0:11
[موسيقى]
0:17
ام
0:20
بسم الله الرحمن الرحيم
0:23
الحمد لله الذي خلق الانسان
0:26
للنعمه والاكرام والامتنان
0:31
وسخر له ما في السماوات وما في الارض
0:34
جميعا منه
0:36
وارسل اليه رسله
0:38
وانزل عليه كتب
0:41
ليهلك من هلك عن بينه ويحيى من حي عن بينه
0:46
نحمده سبحانه وتعالى حمدا يليق بجلال وجهه
0:52
وعظيم سلطانه
0:54
ونصلي ونسلم على اشرف خلقه و خير رسله
1:00
ونبيه ورحمته للعالمين سيدنا محمد النبي
1:05
الطاهر الكريم صلوات الله وسلامه عليه
1:09
وعلى اله واصحابه وعلى اتباعه وحزبه الى
1:14
يوم الدين
1:16
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
1:20
واهدنا الى الطريق الاقوم ان كانت الربو
1:24
انت الحكم وانت على كل شيء قدير
1:27
اللهم افتح علينا حكمتك وانشر علينا رحمتك
1:30
يا ارحم الراحمين ثم بتحيه الاسلام احييكم
1:35
ايها الاخوه الاكارم والسلام عليكم ورحمه
1:39
الله وبركاته
1:42
واتصل على ماء لكم
1:46
وقد حرمنا من سماع كلمات الشيخ ناصر حفظه
1:50
الله في هذا اليوم في
1:53
ظروف خاصه به نسال الله تعالى ان يوفقه فى
1:59
كل اموره وان يبارك في حياتك
2:03
وقد ترددت في الموضوع الذي يتحدث فيه
2:07
اليكم لاني لا املك الا قليلا من
2:11
المعلومات والفهم
2:14
ورايت ان اتحدث عن هدف خلق الانسان
2:19
وايجاده في الارض من خلال هذا الموضوع
2:22
الذي خطر في البال
2:25
الالفيه الى بعض النقاط المهمه التي تكون
2:29
جميعا وتلتبس على البعض في فهمها وغايتها
2:35
واول ما ننطلق بهدف خلق الانسان وايجاد في
2:40
هذا الارض من ايجاد النواه الاولى له وهو
2:44
ادم عليه السلام
2:46
لماذا خلق
2:48
في هذه الارض ولماذا وجدت وما هي الوسيله
2:53
او الوظيفه التي خلق من اجلها
2:58
ان البعض الذين يقرؤون كتاب الله عز وجل
3:03
والذين يطلعون على بعض الكتب او ما يقوله
3:08
بعض العلماء فيما يتعلق من ايجاد ادم عليه
3:13
السلام اولا في الجنه ثم اخراج ثم اخر ايه
3:19
بعد ذلك الى الارض
3:24
يربطون اسبابا باسباب وهي في الظاهر
3:28
مذكوره ولكن ولكنها غير مقصوده فان ادم
3:34
عليه السلام في حقيقه الامر
3:37
اعلنت الملائكه انه لم يخلق للسماء وانما
3:42
خلق للارض لم يخلق او لا يعيش في الجمله
3:47
وانما ليعيش في الارض وهذا مقرره قبل
3:51
ايجاد وقبل خلقه وقبل ايجاد ذريته من باب
3:56
اولى واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في
4:01
الارض خليفه
4:02
وهذا الحوار من رب العزه لملائكته الكرام
4:06
كان قبل ايجاد ادب بدليل ما تلته من
4:10
الايات دليل ايات اخرى في سوره الحجر وفي
4:15
سوره صاد تكلمت عن هذا الموضوع وبينت ه
4:19
تماما ان هذا الحوار كان قبل خلق ادم عليه
4:24
السلام
4:27
فاذا ادم من اول الامر خلق للارض في الارض
4:31
او للارض ولم يخلق لان يكون في السماء ولم
4:35
يخلق لان يكون في الجنه وانما كان الجنه
4:39
مرحله مؤقته التكريم والتشريف بجوار الله
4:44
عز وجل في جنته التي خلقها وانعم بها على
4:49
ادم وزوجه حواء عليهما السلام
4:54
فرضت بعض الناس على ان ادمان ما اخرج من
4:59
الجنه لانه عصى الله
5:01
بالمعصيه طرد من رحمه الله ومن جوانب هذا
5:05
الربط في حقيقه ظاهره صحيح لكن ليس هو
5:10
الحقيقه وليس هو المقصود اذا نادم عسى
5:15
الله او لم يعصي الله سينزل الى الارض
5:19
يعني ان ادم لو لم ياكل من الشجره واقع
5:23
امر الله عز وجل ولم يخالف له شيئا من
5:27
اوامره لكان في النهايه سينزل الى الله
5:30
لماذا لان الله قد قال اني جاعل في الارض
5:34
خليفه ف ادم وخلق للارض ولم يغلق في
5:38
السماء هذا امر
5:41
لماذا كانت المعصيه لان الله تعالى اذا
5:45
اراد امرا هيا له الاسباب
5:49
جعل هذه الحياه قائمه على سبب وسبب
5:55
ان يكون هناك سببا وم سببا لهذا السبب ثم
6:01
نتيجه لهذه
6:03
هذا التسريب او هذا السبب وهي وجود
6:08
اكله من الشجره
6:10
يوقعه في المعصيه ثم ينزل بعد ذلك الى
6:14
الارض لكن هذه النتيجه التي قررها القران
6:19
الكريم يمكن ان تحصل ويمكن ان يحصل يحصل
6:22
غيرها فلو اراد الله تعالى لا نزال ادم
6:27
عليه السلام من الجنه بطريقه اخرى غير
6:29
المعصيه لا اوجدها ولكن الله هل هذا السبب
6:33
لكي ينزل ادم الى الارض
6:38
وهذا منهج مضطرب في سنن الله الكونيه
6:42
الله التي قد خلت في عباده ولن تجد لسنه
6:45
الله تبديلا
6:47
فنجد بان اخوه يوسف عليه السلام عندما
6:51
تامروا عن هذا التامر في حقيقه الامر هو
6:54
السبب لتمكين يوسف عليه السلام في الارض
6:57
وجعله بعد ذلك خليفه او وزير على خزائن
7:02
النصف ولولا هذا التسريب لما وصلت يوسف
7:06
عليه السلام الى هذه المكانه والرتبه فهذه
7:10
اسباب طيب لو ما حصل هذا ولم يكن لديه من
7:14
الاخوه نهيا الله اسبابا اخرى وصل يوسف
7:18
عليه السلام الى هذا المكان
7:21
و
7:22
مريم عليه السلام لما حصل لها ما حصل اذا
7:29
اتخذت
7:30
لنفسها
7:32
مكانا قصيا بعيدا عن اعين الناس فاجاءها
7:37
المخاض كما تعلمون جاءها البشير من الله
7:40
بانها ستلد عيسى عليه السلام روح الله
7:44
وسبب الله لها الاسباب
7:47
فكان
7:49
كانت هذه الولاده الغريبه وكان هذا النزوح
7:54
البعيد وكان اتيان المخاض الى جذع النخله
7:59
وحيده فريده بينما تحتاج الى المعونه
8:03
والمساعده في هذا الوقت الحرج الا الا ان
8:07
الله تعالى قد هيا لها جميع الاسباب لان
8:11
ترد بروح الله عيسى عليه السلام
8:13
فاذن هذه الاسباب ثواني والنتيجه محكمه
8:17
ولو لم تكن هذه الاسباب لهيئه الله اسباب
8:20
اخرى فادت الى نفس النتيجه فاذن عندما
8:25
يوجد ادم عليه السلام في الجنه انما تلك
8:29
مرحله وقت
8:31
عندما يقول بعض الوعاظ
8:37
مع ال كاتبين يقولون بان اخرج من الجنه
8:41
الى الارض انه عصي الله فطرده الله من
8:45
رحمته
8:46
هذا التعبير في حقيقته صحيحه لكن ليس
8:50
دقيقا
8:52
فادم عليه السلام
8:54
لم يعثر الله عز وجل يمقته الله وانما عسى
8:59
الله ان يتوب عليهم له
9:01
ولذلك كانت هناك المقارنه بين الان عليه
9:05
السلام وبين ابليس
9:07
قادم ابو التوابع و ابليس ابو الملعونين
9:12
ال مطرودين من رحمه الله المتجبرين
9:14
المتحدين الاوامر الله
9:18
ويبني ساء هذا معاصي باكله من الشجره
9:24
بمخالفته لامر الله بعدم السعوديه
9:27
اما ادم فاسرع الى التوبه واما ابليس فاصل
9:32
فلم يسرع الى التوبه بل تحد الله لقوى
9:36
انهم اجمعين
9:38
اخوتي الاعزاء ولذلك نحن نعلم ان الهدف من
9:43
ايجاد هذا الانسان ليس لانه المطلوب من
9:47
جوار له ما اريدك متورطون بهذا الرفض او
9:51
يربطه البعض حتى وان وجد في بعض الكتب
9:55
انتبهوا لهذه المعلومات هذا كلام صحيح لكن
9:58
ليس بتلك الدقه ادم عليه السلام عصى الله
10:02
نعم وعصى ربه فقط ولكن ادم عليه السلام
10:07
قال الله عنه ولقد عهدنا الى ادم من قبل
10:11
فنسي ولم نجد له عزما والنسيان مرفوع عن
10:15
الانسان لكن النسيان في حق الانبياء لا
10:18
يصح فتيانهم يعد معصيه ولو اردنا ان نسحب
10:23
كلمه عصا وهو ي لابد لنا ها بكلمه لكان
10:28
الامر هينا تلك اللفظه سهله تلك اللفظه
10:32
صعبه الا انها في حق ادم بقانون الله
10:36
وشريعه الله كلها عظيم عند الله
10:40
حسنات الابرار سيئات المقربين
10:44
فاذن هنا نفهم بان ادم عليه السلام انما
10:48
اخرج من جوار الله عز وجل لان الله اراد
10:51
ان يخرج وان مكانه الحقيقي
10:55
اقرا هي الارض وليست الجنه
10:59
كله بطل منها الجميع الى قوله تعالى ولكم
11:03
في الارض مستقر ومتاع الى حين استقرار
11:07
مكان الاستقرار لادم ول ذريه ادم هو الارض
11:11
وليس الجنه تلك نعم سيرجع الى الجنه ان
11:15
عبد الله بعد ذلك لكن تلك غير هذا
11:19
فاذن لابد ان نفسر هذا هذا الامر هذه
11:24
ثم بجانب هذا بعد ان نزل ادم عليه السلام
11:29
الى الارض لماذا لا زال تائبا نزلت طاهرا
11:34
نزل بريئا نصر الله حوبته فتلقى ادم من
11:39
ربه كلمات فتاب عليه قال
11:43
ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا
11:46
وترحمنا لنكونن من الخاسرين
11:49
فاذن توبتهم اجبت ما كان منهما من نسيان
11:53
اخرج من الجنه ليس مطرودين
11:57
انما اخرج بامر الله عز وجل
12:00
مكرمين
12:02
لانهما تائب ان ينزل الى الارض
12:08
فلم يخرج من الجنه كما خرج
12:11
اخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الى
12:15
يوم الدين
12:16
خرج من عم او مكرما ونتابع عليكم
12:22
ولذلك قال الله عز وجل قلنا اهبطوا منها
12:25
جميعا فاما ياتينكم مني يهودا الى اخر
12:29
الايات الشريفه
12:31
وهنا ينزل ادم عليه السلام
12:35
وزوجه حواء
12:39
فيكون منهما ما يكون هل كان هناك في لك
12:44
وفي حياته سامه في الارض
12:47
لاشك في ذلك بان الجمل التي كان
12:52
يحييان فيها دار نعيم وليس فيها تعب وليس
12:57
فيها ولا نريد ان نخوض ايضا في مساله جنه
13:00
ادم هل هي جنه الخلد اولا خلاف كبير بين
13:03
العلماء والذي يرجح اه سماحه الشيخ التوقف
13:07
عن هذه المساله لانه لا يوجد دليل قاطع
13:10
فيها وان كان يميل ميل وله الى انها جنه
13:14
الخلد لان الله قال له ان لك الا تجوع
13:18
فيها ولا تعرى وانك لا تظما فيها ولا تضحى
13:22
تنزل الى الارض المستقره هنا بعد ذلك تاتي
13:27
هذه الذريه التي نحن نحن من سلالتها
13:31
ايجاد الانسان على مراحل التاريخ والعصور
13:35
والامم هل كان ايجاد ا ان يعدم الانسان في
13:40
هذه الارض اول يكرر هل وجد الانسان هنا
13:45
اليها او ليرفع من شانه هل وجد في هذه
13:49
الارض ليتلقى عقوبه قاسيه مما
13:52
حمله وزره ابو اه ادم وحواء عليهم السلام
13:58
لا الحقيقه ان الله عزوجل يقول في كتابه
14:02
ويقرر لا تسر ولا تزر وازره وزر اخرى ان
14:07
سلمنا بان هذا قد نزل وهو عاص لله عز وجل
14:12
وكانت هي السبب في اخراج
14:15
لكن مدى ذريته ان الحقيقه بان ذريته لا
14:20
ذنب له ولذلك لم يعاملهم الله عز وجل بذلك
14:25
الذنب القديم لان الله غفار الذنوب فان
14:29
تاب تاب الله عليه والتائب من الذنب كمن
14:33
لا ذنب له فما بال ابنائه لازم لها فاذا
14:37
اجابه انسانيه في الارض ووجوده و للتكريم
14:40
والتشريع وال رفعه
14:43
وليس للمكانه وكل هذه الماثورات
14:47
والمنشورات في الكتب في التفسير وفي غيرها
14:51
من الكتب التي يرويها اهل الكتاب بان ذريه
14:55
ادم حمله الوزير الى يوم القيامه تحمل هذا
14:59
ال لا ليس بصحيح نعم بانه لا مقارنه بين
15:04
الدول
15:05
نعم بانه ليس مقارنه بين هذه ارضه وبين
15:09
الجنه لاشك في هذا الامر و سناتي الى هذه
15:12
النقطه بعد قليل الذي اريد ان يقرره هنا
15:16
في مساله ان ابناء ادم وذريته
15:21
واوجدوا بهدف التكريم والتشريف لدلاله
15:25
النصوص الكثير منها ارسال الرسل وانزال
15:28
الكتب هذا هو في حد ذاته تشريف وتكريم ولو
15:33
اراد الله عقوبات هم لما ارسل اليهم رسله
15:37
وانزل عليهم الكتب ثم خاطبهم بخطاب عام
15:41
تحفظونه لجميع ذريه ادم يا بني ادم
15:46
في قول الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم
15:50
عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الى
15:54
الى غيرها ثم قول الله تعالى يا بني ادم
15:57
لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من
16:00
الجنه
16:00
وقول الله تعالى ولقد كرمنا بني ادم
16:03
وحملناهم في وحملناهم في البر والبحر
16:07
ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير
16:11
ممن خلقنا تفضيلا اذن كل هذه النصوص توضح
16:16
ان هذه البريه مكرمه
16:21
فاذن
16:22
عندما نسمع من البعض او نجد في بعض الكتب
16:26
لولا خطيئه ابينا ادم لما نزل من الجنه
16:30
اول ما خرجنا من الجن ولماذا من السماء
16:33
الى الارض ولما اشتغلنا في الحياه ولم اكن
16:36
حنا فيها ولا ما ولما رغم ان الله قرر من
16:40
اول اول الامر كما تقدم ب اني جاعل في
16:43
الارض خليفه
16:45
فالانسان لابد ان يوجد في الان ولا بد ان
16:48
يتحمل الكدح والعناء والتعب
16:51
هذا
16:54
او لم يرسل
16:57
فلابد ان يمر بهذه المراحل هذا الذي قرره
17:00
الله ولا اراده يعني
17:03
لكن الله تعالى لم يرد الانسان الشقاء بل
17:07
ارسل اليه الرسل وانزل عليه الكتب
17:10
ليهلك من هلك عن بينه ويحيا من حي عن
17:13
الاول ذلك قال فمن اتبع هداي لا يضل ولا
17:17
يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه
17:21
وقال منها جميعا فاما
17:25
ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف
17:29
عليهم ولا هم يحزنون
17:31
والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب
17:34
النار هم فيها خالدون اذن من اتباع هدى
17:38
الله لا يخاف ولا يحزن اداره الدنيا ليست
17:42
دار حزن ولا دارهم ولا دار كذا بشرط ان
17:47
اطار
17:48
وهذا لا يتعارض مع وجود التعب والعناء في
17:52
الدنيا لقد خلقنا الانسان في كبد اي في
17:55
عنا وفي مشقه لا يتعارض مع وجود الايمان
18:00
والتقوى والاستنفار بحبل الله ستتحول
18:04
الالام الى امال وتتحمل المتاعب الى سعاده
18:10
والى طموح والى انجاز
18:13
والى عمل ما هو خلافه الله في الارض وتلك
18:17
قمه التكريم بني ادم في افلام هذه الخلافه
18:22
اني جاعل في الارض خليفه
18:25
وهنا يذكر اهل العلم بان الخليفه هو الذي
18:30
يخلف المستخلفه بمنهجه يطبقه ويعيش على
18:35
دوره وتعالى فعندما تخلف ان تم تخلف الله
18:41
ومن الذي تخلفه الله العظيم الجديد فعندما
18:46
يشرف الجنين العظيم فانت اهل لهذا الشرف
18:50
اول ست اهلا لهذا الشرف اراد الله لك ان
18:54
تكون خليفه له ولم يستخلف يعني مخلوقا
18:58
يعني كما يقال ان مع او تافه او لا قيمه
19:02
له بل ان الله اوجد فيه من العلم ومن
19:06
التمييز ومن الفعل ومن الادراك ما كرمه
19:10
على كثير ممن خلق تفضيلا
19:12
هذا ايضا لغايه التكريم بايجاد الانسان في
19:15
الامر ان يكون خليفه لله وان يكون خليفه
19:19
على تطبيق شرع الله و رسالات الله وكان
19:23
الرسول وكان ترسله
19:26
من الرسل من الله هم من البشر الله يصطفي
19:31
من الملائكه رسلا ومن الناس
19:34
فاذن شارك شارك الناس الذين هم رسل الله
19:39
وانبيائه الله شاركوا الملائكه في حمل
19:42
رسالات الله الى جميع الناس وتبريد
19:46
فكل هذا يؤكد لنا تمام التاكيد بان بني
19:51
ادم وخلق والتكريم والتشريف وليس للنكد
19:54
والعلم ما يذاع الكلام الكلام عن لولا
19:58
خطير الخارجين من الجنه لولا ما فعلت حوال
20:03
ما اصاب بناتها ما اصابها والى غير ذلك
20:06
هذا كله لا قيمه له في الميزان العلمي
20:10
النقطه الثالثه
20:13
وهي ما كنت اشير اليه قبل قليل من ان ما
20:17
ذكره الله عز وجل من نصوص تحقق الدنيا
20:21
وتضم ها وتبين فيها ان فيها المتاعب وفيها
20:26
النكد وفيها الشقاء
20:28
اعلموا انما الحياه الدنيا لعب
20:31
وزينه وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال
20:35
والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم
20:41
يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما
20:44
فاذا كل ذلك تحقيق الدنيا لعب ولهو لهو
20:50
ولعب تكرر في القران كثيرا
20:53
لكن هل معنى هذا بان
20:56
الدنيا
20:58
يعني هي سجن الم الانسان المكرم خليفه
21:03
الله في الارض عقوبه له ان تكون لان
21:07
الانسان لانه عاصي الله ولذلك جاءت
21:12
كلام الامام علي بالمطار وكلام بعض
21:14
الصحابه رضوان الله عليهم عندما قالوا ان
21:18
نعمه الدنيا للعبد الصالح
21:21
ومثله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:24
في المال قبل ذلك
21:26
نعم لصالح العبد الصالح والمال من ضمن
21:29
زينه الدنيا الذي حذر في كتاب الله عز وجل
21:32
وقد قال له في سوره الحديث اي ما في
21:37
الدنيا من هذا التكاثر والتفاخر قرن
21:40
بالمسابقه الى الجنه سابقوا الى مغفره من
21:44
ربكم وجنه عرضها كعرض السماء ولا
21:47
فالمقارنه هذا تبين البدء يعني البون
21:51
الشاسع بين ما في الدنيا من نكت متاعب
21:55
وبينما في الاخره من نعيم عظيم
21:59
ولكن ذلك مع ذلك الدنيا تبقى في حد ذاتها
22:05
انت الذي تصنعه اما ان تكون الجنه في حد
22:09
ذاتها
22:11
الدنيا كما قال الصحابه قالوا نعم الدنيا
22:14
التي يذكر فيها الله ونحن الدنيا التي
22:17
يتلى فيها القران ونعم الدنيا التي يركع
22:21
فيها الانسان ركعات
22:23
الدنيا في حقيقه الامر بان الذي يبارك
22:28
الدنيا ويبارك الزمن والاوقات انما هو
22:33
العمل الصالح وقد تقدم هذا في حديث سابق
22:37
تكلمت فيه عن قيمه الزمن او سر الزمن في
22:42
حياه الناس فاذن الدنيا وان وصفت في كثيرا
22:47
من بالحقاره والدلاء في مقابله ما ينتظر
22:51
بانسان في الاخره صحيح
22:54
لكن ليس معنى هذا ان الدنيا هي قمه
22:59
القذاره للمؤمن بمعنى ان الانسان وجدت له
23:04
الدنيا ل يعاقب فيها ويسجل فيها ويبقى
23:08
فيها لم يوجد الله عز وجل الانسان لهذا
23:13
القطاع ما انزلنا عليك القران لتشقى
23:17
وعموم الايه ايضا فمن اتبع هداي فلا يضل
23:22
ولا يشقى وايضا فمن اتبع هداي
23:27
هدايا فلا خوف عليهم ولا هم احسن كل هذه
23:31
النصوص تنفي الهم والحزن والشقاء للمؤمن
23:35
الذي يتبع امر الله عز وجل متى يكون
23:38
الشقاء عند مخالفه امر الله تكون الدنيا
23:42
فعلا هي السجن ولذلك وعقوبه
23:48
عاجله قبل الاجله في الاخره
23:53
وذكرت لكم مثالا يذكره اهل العلم لتقريب
23:57
هذه الصوره يذكرون عن الحافظ ابن حجر
24:02
العسقلاني شارح ال فتح الباري صاحب فتح
24:06
الباري على صحيح البخاري
24:08
انه كان قاضي وقاضي
24:12
وتعرفون القضاه لهم مرتبه وقربه
24:16
ولهم معيشه خاصه
24:18
نوعا ما فيها نوع من الرفاهيه
24:22
فوجده اي وجد هذا العالم يهودي فقال له يا
24:29
امام يعني ابن حجر يا ام ام اليس نبيكم
24:34
يقول بان الدنيا
24:37
سجن المؤمن وجنه الكافر
24:40
وان الاخره جنه المؤمن وسجن الكافر وقال
24:46
ابن حجر نعم فقال اذا انت مسلم مؤمن قاضي
24:53
تعيش مترفا تعيش حياه من عمه تعيش في راحه
24:57
وعندك كل ما تحتاج اليه وانا يهودي غير
25:01
مسلم غير مطلع لله وبميزان اسلامكم اني
25:05
لست من اهل النجاه والخير يعيش فقيرا
25:08
يعيشوا متعب يعيشوا في شقاء فابتسم الحافظ
25:13
ابن حجر وقال له نعم صدق رسول الله صلى
25:18
الله عليه وسلم
25:19
انني في نعمه لكنني في حقيقه هذه النعمه
25:24
بالمقارنه ب ما ينتظر منه ان كتب الله
25:27
للجنه ان هذا السجن ان هذا النعيم الذي
25:31
يعيشه في مقابل لا ينتظرني في جنه الله
25:34
هذا يعتبر تافه هذا يعتبر عذاب
25:39
وانت بما عليك من فقر وشقاء ب ما ينتظرك
25:44
في الاخر من نار
25:46
لم تسلم فهذا يعتبر رحمه وجمله
25:51
فاذن من من هذا الموقف نفهم المغزى من هذه
25:56
النصوص الكثيره في ذم الدنيا ثم ايضا من
26:00
تفجير المؤمن بانه لا يخاف ولا يشقى ولا
26:04
يحزن ولا يباس انا تبع منهج الله لابد ان
26:08
تجمع جميع النصوص ما نصرف بعض النصوص
26:11
وناخذ بعض النصوص لا بد ان نقارنه وانتم
26:15
تجدون انسان يتالم من مرض يتالم من عاهات
26:18
كثيره مرت عليه سنوات لكنه يعيش في قمه
26:21
السعاده ولذلك يكتب بعض الصوفيه في كتب هم
26:26
يقولون هذه ال الم شوف ال الم يجعلون
26:29
لاولادنا لانه مصر الى ثواب الله نعيم
26:34
الله وطاعه الله وهو يحيي في روحه سعيدا
26:39
قريبا من الله ذاكرا شاكرا فلا يحسب هذه
26:44
الالام بل يرى بان هذه الالام ولكن الدنيا
26:47
و متاعب الدنيا هي جسر العبور الى رضوان
26:50
الله والسعاده الابديه
26:52
بينما يرى ذلك المنعم المترف الذي عنده
26:57
الارصده وعنده كذا وعنده كذا وهو غير طائع
27:01
لله عاصم الله يعمل المفاسد يرى بانه الشر
27:05
الناس واكد الناس واشقى الناس
27:08
واتعب الناس لماذا لانه لا يحس بالسعاده
27:12
بعيد عن الله ومن اعرض عن ذكري فان له
27:15
معيشه ذلك ضيق
27:18
ونحشره يوم القيامه اعمى قال رب لم حشرتني
27:21
اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا
27:25
فنسيتها وكذلك اليوم اذا في مقابل انه عصي
27:29
الله تدنست هذه شقه هذه الروح لعبه هذه
27:34
الروح تكررت هذه الروح لا المال يغنيها
27:37
ولا السعاده ولا ربما ترى الوجوه باحكي
27:41
ولكن النفس تتعذب وتتالم وانتم تقرؤون
27:45
وتسمعون وخرائط وتعيشون حالات كثيره من
27:49
الناس البعيده عن الله بانها مهمه وصلت
27:52
الى ما وصلت اليه لكنها تعيش اكبر الفجائع
27:57
واكبر وكم من ملك اساطيل واساطير بحريه
28:03
وجويه
28:04
وال و قصور و فنادق و شاليهات و منتزهات
28:11
واراضي في العالم من اثرياء العالم كيف
28:14
كان حاله حالهم في نهايتها انتحروا منهم
28:19
من قتل نفسه ومنهم من قتل ومنهم من اصابته
28:24
الامراض كالسرطان فمات به ومنهم فلم يكن
28:28
هم انه كل هؤلاء لم يعيشوا في السعاده
28:31
وعندما سئل تتحدى الثريات التي ترك لها
28:35
ابوها جزر جزيره يضر كامله من ثروتها وكان
28:40
لها اسطول بحري وستون من الطيران وتزوجت
28:44
بالرئيس الامريكي كندي
28:47
وطلقت وتزوج قرابه سبعه من
28:52
الازواج كلهم بين رئيس او وزير وانتهى
28:55
حالها الى ان تزوجت اخيرا روسي من الاتحاد
28:59
السوفياتي ثم بعد ذلك امرها هذا الزوج بان
29:04
تستعمل شغاله في بيته بان تكلف والصحفيون
29:08
يركضون وراء لانها نجمه مشهوره
29:11
تعملين وتفعل ذلك قالت ابحث عن السعاده لم
29:16
تجد الصحابه وفي النهايه وجدوها مقبوله في
29:19
احدى الشريعه فاذا يا اخوان هذه النصوص
29:23
تبين بان ايجاد الانسان في الارض للتكريم
29:26
وليس الاهالي للتشريف وهو اعظم المخلوقات
29:29
لكن بشرط ان نطبق منهج الله وعاش الساعه
29:33
ولذلك انتم تريدون جميع رسالات الله الرسل
29:37
والانبياء على مرور دعواتهم في القران
29:40
الكريم كيف
29:42
مرين من اقوامهم ولكن
29:46
والعذاب والاهانه والاخراج والقتل
29:50
والتشريد لهم ولاتباعهم ولكن مع ذلك كانت
29:55
تلك المراحل او تلك ذلك الزمن الذي عاشوا
29:59
معا قوام في الدعوه الى الله كان هو قمه
30:02
السعاده قمه العطاء وقمه
30:05
الهلال
30:06
[موسيقى]
30:09
وخرجت منهم بس اكيد
30:12
وانظمه و وصايا ونصائح
30:16
خلدها القران الى يوم
30:20
كيف يعيشون هؤلاء الكل يكذبهم الكل يطردهم
30:25
فريق كذبتم وفريقا تقتلون
30:27
ثم
30:29
واخرى من ديارهم وعذبوا مع ذلك يعطون
30:35
التعاليم والوصايا ويعطون بينما اقوامهم
30:41
الذين عصوا الله هم الاكثر وهم الاغلب وهم
30:46
الاكثر رفاهيه ونعيد وكان في القران قال
30:50
مترفوها قال مترفوها واذا اردنا ان نهلك
30:54
قريه امرنا مترفيها
30:56
القران يتذكر يذكر كثير المترفين في
31:01
المعارضه في قسم الصدد عن دعوه الله ماش
31:04
انهم كانوا يعيشون في عن اه ولكن
31:08
فرعون فرعون من اكابر
31:11
الرؤساء الذين تولوا نصف على مر التاريخ
31:14
القديم كان له القصور وكان له الانهار
31:19
وكان له الدور له كذا وزعم انه الاله انه
31:23
قال ما علمت لكم من اله غيره ثم تباهي
31:28
افتخر على موسى وعلى قال اليس لي ملك مصر
31:32
وهذه الانهار تجري من تحتي
31:36
ما كان كل حياته
31:40
سنوات
31:42
وسنوات بالجراد
31:45
وسنوات
31:46
والسنوات بالضفادع
31:49
كما ذكر القران الكريم
31:51
وكل ذلك هم فيها وفي فزعه وفي تعرف وفي
31:57
نقله الى ان كانت الخاتمه
32:00
الاغراق
32:02
فاذا هل هؤلاء كانوا في سعاده الله لانهم
32:06
خالفوا الهجمه قانون الذي ملك خزائن الارض
32:12
وجمع من الاموال والكنوز هل كان سعيد لها
32:15
لم يكن سعيدا بل كان يعاني من الان ومن
32:20
حتى مرض الفخر وال ابنها هذا كان مرضى
32:25
السرطان ينخر في داخله ف
32:29
خلابه وبدا رهنا
32:31
والنتيجه واحده اذا تقرر معنا حقائق حتى
32:36
الان ان ادم وذريته لم يخلق يخلق من اول
32:41
الامر ليكونوا في السماء ولا ولكن في
32:43
الاخر ان ادم
32:46
انزل الى الارض وكان سبب الانسان مخالفه
32:50
امر الله نعم صحيح ولكن هذا سبب ولو لم
32:54
يعص الله بهذا الامر لا اخرج ايضا الى
32:58
لانه
33:00
الامر الثالث بان بني ادم وجدوا في الارض
33:05
بالتكريم والتشريف ان اتبعوا منهج الله
33:08
وليس بالذله والمهانه الشقاء
33:11
الا اذا عصوا الله
33:14
الامر الرابع بان كل النصوص التي وردت في
33:18
ذم الدنيا متاع الدنيا وحقاره الدنيا
33:21
بالمقارنه بالاخر
33:23
والف الدنيا الجميله عندما يملؤها الانسان
33:27
بالصلاح والاستقامه
33:30
والطاعه وعباده الله عز وجل وفعلا المعروف
33:36
وقدم كي الصالحون عند موتهم
33:42
عبد الله بن مسعود بن عمر بن عبد العزيز
33:46
رحمه الله جميعا
33:49
فمنهم من كان يقول يسالون عن بكائهم قال
33:53
والله اني لست وحريص على دنياكم
33:57
ولكني تذكرت ركعات كنت ارجعها في ظلام
34:01
الليل
34:03
سافقدها وان فارق
34:05
ويقول الاخر والله لست على دنياكم بحريه
34:10
ولكني حريص على سويعات في الهاجره اصولها
34:15
لله عز وجل
34:16
سيقطع هذا الامر
34:19
فاذا كانوا حريصين على الدنيا ازاء مقابل
34:24
ماذا طاعه الله انهم يريدون ان يملؤها
34:28
بطاعه الله فكانت لهم الجنه وكانت لهم نعم
34:32
الجنه لكن ما كانوا متعلقين بقدره ما
34:36
يعبدون الله يطيعون الله ينفذ الاوامر
34:38
الله في هذه
34:42
ولذلك العلماء يشرحون هذا الموضوع شرحا
34:46
مستفيضا واقرؤوا في التفسير فقد ذكر الشيخ
34:51
محمد بن يوسف اطفيش رحمه الله كثير من هذا
34:55
الكلام
34:56
وانا اشتغل في هذه الفتره في تفسير ايداع
35:00
العمل ليوم الامل وهو على اسمه انه يدعو
35:04
الى يوم الامن اليوم الاخر يدعوه يدعو
35:07
اليه بالعمل الصالح
35:08
وقد فصل وفسر عندما ذكر هذه الايه اعلموا
35:12
انما الحياه الدنيا لعب
35:14
وذكر فيها جمله من اقوال الصالحين الذين
35:19
كانوا يتمنون البقاء في الدنيا ليعملوا
35:23
مزيدا من طاعه الله عز وجل
35:26
وقول النبي صلى الله عليه وسلم نعم المال
35:29
الصالح للعبد الصالح يبين لنا بان المال
35:32
كما انه
35:35
يعني زين وفخارا تختلف للانسان الا انه
35:39
وسيله الى رضوان الله عز وجل
35:43
وانتم تحفظون حديث السبعه الذين يظلهم
35:46
الله بظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم
35:50
ذكر منهم امام عادل والامام العادي
35:53
والحاكم العادل يعني الحاكم سيكون في ابها
35:57
ويكون فيما لو يكون فجاه ويكون في سلطان
36:00
فاذن هل هذا سلطان وهذا الجهه وهذا المال
36:04
وهذه الرئاسه كانت سبب البعيد والغضب
36:08
والمقبل الله والبعد عن اللجنه كانت سبب
36:11
لان يكون ممن يظلهم الله في ظل عرشه يوم
36:14
لاظل ينا لانه عدل فيه
36:19
وذكر منهم رجلا انفق بيمينه ما لم تعلم
36:25
شماله
36:26
فكان صاحب المال هذا
36:30
سببا لان يكون من السبعه الذين يظلهم الله
36:34
بظله يوم لا ظل الا ظله
36:37
وفي جانب ذلك نجد ان كبار بعض كبار
36:42
الصحابه رضوان الله عليهم كان يملك من
36:44
الاموال كثير عثمان بن عفان ذي النورين
36:50
وكذلك اه
36:53
عبد الرحمن بن عوف كان يملك اموالا طائله
36:58
حتى ذكر انه لما توفي كانت تحمل او انه
37:02
على
37:03
الرجال الاشداء
37:05
فياتي بالفؤوس تقطع بالفؤوس لكثره ما ترك
37:10
من اموال وذهب
37:15
هل هؤلاء الصحابه ثقتهم هذه الاموال
37:20
وابعدتهم عن طاعه الله عز وجل
37:25
عبد الرحمن بن عوف الذي كان يقول والله لو
37:28
من اجل الاعلى بيع التراب لتحول ذلك
37:32
التراب الى دعم
37:34
لكثره ما كان خبيرا بالتجاره واعمل اتجاه
37:40
فهموا ان الدنيا سبب للفقر والسباب العجز
37:44
بسبب البعد والهروب عنها وتركها للكافر
37:49
وتركها للعاصمه لا فهموا ان الدنيا
37:53
الوطنيه منها وفي عباره ل اثر لا اظنه
37:56
يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
37:59
اعمل فى الدنيا كانك تعيش ابدا واعمل
38:03
لاخرتك كانك تموت اب ت كانك تموت غدا هذا
38:09
هو مختصر المقال تعمل في الدنيا كانك تعيش
38:13
ابدا كانك مخلد فيها اي تعمل بخبره و تزال
38:18
في خبرتها وتتابع في اعمالها وتمسك
38:21
مناصبهم لكن لا تدخلها الا ان تكون الدنيا
38:26
في قبضه
38:28
لكنها ليست في قلبك
38:31
هذا فرق من من يدخل في الدنيا على الدنيا
38:34
والدنيا في قلبه يعني حامل هم الدنيا في
38:37
قلب يريد الدنيا يريد المنصب اريد اريد
38:40
الشهره يريد السمعه
38:42
هذا ما يريد هذا يريد عن المسكره كلها
38:45
صحيح لكن يسخرها في طاعتنا وعندما تذاكر
38:49
العلماء و الزهاد
38:51
قالوا ازهد الناس فلان وازهد الناس القرني
38:55
وازهد الناس
38:57
فلان فقال لهم البعض لا لا ليس هؤلاء
39:01
الزهار ازهد الناس عمر بن عبد العزيز رحمه
39:06
الله لانه اولئك الذين تشيرون اليهم كانوا
39:10
فقراء من اول الامر فشلوا عن عدم يعني ما
39:14
وجد شيئا يهدوا فيه فلم يجدوا ربما تغيرت
39:17
نفوسهم وان كانوا اشراف طبعا من الصالحين
39:21
لكن عمر ملك الدنيا بحذافيرها
39:25
وكان خليفه يملك بقعه من الارض تمتد من
39:31
المحيط الهندي الى المحيط الاطلسي ومن
39:35
حدود روسيا الاتحاد السوفياتي الان الى
39:39
اعماق القاره الافريقيه
39:41
ومع ذلك زاهده في الدنيا
39:44
ولا ت راغبا عنها ولم يترك
39:48
ليتر كل اولاده
39:50
الا اثني عشر درهما
39:56
وانتم تذكرون ذلك الموقف الجميل في
40:00
المقارنه بين ما كان من عمر بن عبد العزيز
40:05
ومن الوليد بن عبد الملك ف عمرك اثني عشر
40:09
درهما بينما ترك الوليد بن عبد الملك ايضا
40:13
الخريف الاممي بعده ترك الالاف الالوف
40:17
المؤلفه
40:18
لاولادهم
40:20
وعندما سئل عمر ماذا تركت لاولادك قال
40:25
تركت لهم الله ورسوله
40:27
ان كانوا صالحين فالله ولي الصالحين وان
40:31
كانوا غير ذلك من العاصمه فلا اعينهم على
40:35
ماساه
40:37
وهذا لا يدل على ان الانسان لا يترك الخير
40:41
لا ولاده النبي عليه الصلاه والسلام يقول
40:43
ان تترك اولادك غنيه خير من ان تتركهم
40:47
عاله يتكففون الناس لكن عمر ملك
40:52
والوليد بن عبد الملك ترك له ال الوف
40:55
والوف وزعت غير القصور وضيع مع ذلك كان
41:00
اولاد عمر يحملون في سبيل الله غازين في
41:04
سبيل اليوم مولود جيوش من اموالهم اغناهم
41:08
الله لان عمر وثقه بالله
41:11
بينما الوليد بن عبد الملك اصبح بعض
41:15
اولاده عاله يتكففون الناس على الطرقات
41:19
وعلى النساء
41:21
يا اخوان اذا مقرر في خلاصه هذا الموضوع
41:26
في ختام على ان الانسان وجد في الارض
41:30
التكريم والتشريف بشرط ان يكون سائرا على
41:34
منهج الله ملتزما
41:37
ول ياخذ حظه من الدنيا لكن لا يدخلها
41:42
بداخل الغرور والهوامل قلبه انما يمسكها
41:46
لله ويتركها
41:48
[موسيقى]
41:51
وما ينتظر في الاخره اعظم اذا تاتي ان
41:56
يكون متجافيا عن دار الغرور متجافيا عن
41:59
دار الغرور بقلبه وطاعته لربه ببعده عن
42:04
الشهوات والشبهات
42:06
والمعاصي والاثام لكن يعمل في الارض عمل
42:10
العاملين ويحكم حكم الحاكمين ويخلص اخلاص
42:15
المخلصين ويعمل فيها كل ما يستطيع من
42:18
امساك ثرواتها وخاتمه اقولها لانه في وقت
42:24
قال اشاع الاستعمار في نفوس المسلمين بان
42:28
الانكباب على الدنيا هو الذي يؤدي الى
42:31
بعدهم عن الله واذا هدفا في الدنيا فجاء
42:34
الاستعمار فامسك باقتصاد المسلمين
42:38
والمسلمون منشغلون
42:40
الطرق الصوفيه والابتعاد عن الدنيا وترك
42:43
والمستعمر ياكل خيرات بلادهم وما زالت
42:47
اثاره الى اليوم وعلينا ان نفهم تماما بان
42:51
العيب ليس في الدنيا وليس في متاع الدنيا
42:54
العيب فينا نحن
42:56
اصبحت الحياه وان نفوس بعضنا ضاعت مع
43:02
الحياه وهذا هو فيصل الامر وخلاصه القول
43:06
نسال الله تعالى ان يوفقنا لطاعته وان
43:10
يسددنا لفضله وان يجعلنا من اهل تكريمه
43:15
وتشريفه وان يجعل الدنيا
43:18
وان يجعل الدنيا مزرعه لل للعمل الصالح
43:23
وان يجعل حياتنا حياه خير ومن قلبنا اليهم
43:28
قلبه خير نساله العفو والعافيه والمعافاه
43:31
الدائمه التامه في الدين والدنيا والاخره
43:34
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمه امرنا
43:39
واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح
43:43
لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل
43:46
الحياه زياده لنا في كل خير واجعل الموت
43:49
راحه لنا من كل شر وصلي اللهم على سيدنا
43:53
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله
43:57
فيكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات