الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
تزكية الأنفس محاضر للشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2015-06-26 ·
36:47
0:00
36:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
607
0:00
الحمد لله الذي امرنا باصلاح النفوس
0:04
وتزكيه الضمائر
0:07
نحمده سبحانه وتعالى حق حمده
0:12
امرنا بكل خير ونهانا عن كل شر ونصلي
0:17
ونسلم على اشرف خلق الله نبينا محمد من
0:21
ارسله الله تعالى تزكيه النفوس وتصحيح
0:25
الاخلاق وتقويم الضمائر
0:28
باللغه رساله رب العالمين وصلى الله وسلم
0:32
عليه وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم
0:36
الدين ايها الاباء والاخوه الاكارم ابناء
0:41
الاعزه احييكم جميعا في تحيه الاسلام
0:43
المباركه في السلام عليكم ورحمه الله
0:46
وبركاته وتقبل الله منا ومنكم صالح
0:50
الاعمال وهم الله تعالى جميعا شهر الصيام
0:55
والقيام
0:56
وجعله الله تعالى شاهدا لنا لا شاهدا
1:00
علينا انه جواد كريم ايها
1:04
الاخوه الاكارم موضوع لقاؤنا في هذه
1:07
الجلسه عن تزكيه الانفس
1:10
والمقصد من هذا الحديث حتى ندخل في
1:14
الموضوع المباشره بان الانسان يستفيد من
1:19
كل ما شرعه الله تزكيه
1:21
اي انه يكتسب الاخلاق الفاضله
1:25
مكارم الاخلاق فهو يوحد الله يكون انسانا
1:31
سويا على صراط مستقيم
1:34
كما انه يعمل الله عز وجل ليس كي نفسه
1:39
ايضا ويجعلها على صراط مستقيم
1:41
وفي كل عمل من اعماره وفعلا فعاله فانما
1:46
يقصد ان يزكي نفسه بالاخلاق الفاضله ويبعد
1:51
عنها الاخلاق السيئه هذا هدف كل انسان
1:55
والا فاذا وجد الانسان بانه لا يتذكر في
2:00
نفسه ولا تزداد اخلاقه وانما الاخر
2:04
الاخلاق السيئه تزداد يوما بعدين رغم انه
2:08
يصلي انه مؤمن بالله انه يصور وما انه
2:12
يتصدق فهناك خلل في عبادته وخلل في تصوره
2:18
للايمان وطاعه
2:20
والا فان هذه انهار يعني هذا العبادات
2:23
انهار انهار تصب في قلبه كما انها انوار
2:29
فاذا كانت هذه الانهار وهذه الانوار لا
2:33
تزيد القلب الا ضره فمعنى ذلك ان هذه
2:36
الانوار لا تاتي هذه ال يعني هذا الفهم لا
2:41
ياتي ويصلي صلاه سوريه يعني حركات لكن
2:45
بدون حضور القلب ولذلك لم يكتب الله
2:48
الفلاح الا الخاشعين قد افلح المؤمنون
2:52
الذين هم في صلاتهم خاشعون
2:55
فاذن هؤلاء الذين غص بهم الفلاح وما عدا
2:59
ذلك فان الفلاح بعيد عنه
3:03
وفي كلمه قالها احد المفكرين
3:07
وفي مدى ان شباب الامه هذه الامه تعلمت
3:13
كثير تعلمت اشياء كثيره من شتى العلوم
3:17
المختلفه
3:18
عرفتها واخر او باخر لكن يقول فقدت شيء
3:22
وهو اعلم انها لم تتنبه
3:25
اي انها تعلمت العلم ولكن لم تتربى على
3:29
الاخلاق هذا طبعا ليس تعميم ولكن هذا في
3:34
الاكثر الغالب فان الشباب اليوم او الناس
3:38
اليوم لا يطرحون العلم يعرفون الحلال
3:42
والحرام ويعرفون الطاعه ويعرفون المعصيه
3:46
ويعرفون الخير والشر زياده على ان الابن
3:50
الصغير او الشاب يعرف من المعلومات
3:53
العلميه او التكنولوجيه والبرامج المختلفه
3:58
ما لا تعرفه اذن هناك من المعلومات
4:02
المعلومه معروفه ولكن التربيه مفقوده فاذا
4:06
التربيه هذه هي تزكيه الانفس وهذا الذي
4:09
جرى على كلام هذا المفكر هذا الذي جرى
4:12
شباب الامه اليوم ان يتمكنوا او ينسوا على
4:17
اعقابهم ويتنكر مبادئهم وقيمهم واصبح
4:22
التكفير ما شاء الله مفتوح الان سبب عدم
4:25
التربيه يكفر بعضهم بعضا
4:28
يكفر هذا المذهب هذا المذهب
4:32
ويختتم تقتل هذه الشعوب مع بعضها البعض
4:36
لماذا لان هؤلاء لم يتربوا على الاخلاق
4:39
والفضيله التربيه الكافيه التي تحدثت عن
4:45
ثنايا الامور عن سفاسفها وعندها والا فان
4:49
الذي تربع الاخلاق ان يكفر احدا ولن يظل
4:53
لاحد كذلك انه عدم احترام القدوات اصبح في
4:59
شباب الامه الاستهتار بالقدوه استهتار من
5:02
العلماء مثلا الاستهتار من مصلحه
5:05
الاستخدام بالدعاء او القدوه الصالحه
5:09
يستهدف بالدين يستهترون بالمبادئ تدرون
5:13
بالقدوات الصالح فاصبح هناك بون شاسع بين
5:17
الشباب وبين القوات الصالح ولذلك اثرت
5:22
مقبوله عند اعداء الاسلام اذا اردت ان ان
5:26
تدمر بلدا تضرب فيه ثلاثه عناصر من القوه
5:32
اضرب فيها القدوه فانه اذا اوجدت خللا بين
5:37
التابع والمتبوع اي بين القنوات وبين
5:41
الناس فانه لا يسمع قول هذا القدوه لا
5:46
يسمع قوله ولا يتابع امره ولا ارشاده
5:49
فيصبح العلماء والمصلحين يتكلمون في واد
5:53
والناس في واد الاخر فلا يسمعون قولهم اذا
5:57
دعوا الى اصلاح او دعوا الى خيرا ودعوا
6:00
الى رشاد او دعوا الى حق هذا اولا مر مرضى
6:05
القدوات في الامه فاذا وجدنا خلل ونشاز
6:09
بين الشباب وبين القوات فان هؤلاء الشباب
6:13
لا يحترمون العلماء بل يستهزئون بهم بل
6:17
يسخرون منهم
6:19
دون عليهم بل يحتقرونهم فاذن كيف يتذكر
6:23
هؤلاء الشباب وكيف يتربون على احترام
6:26
القدوات ليست التبعيه العمياء لا ليس هذا
6:29
النص انما المقصد احترام التبجيل التقدير
6:34
الاتباع في الخير
6:36
عندما تمر القدوه العنصر الثاني القوى في
6:39
الامه الامه محمل التربيه من الصغر عندما
6:44
تنشا الطفل من صوره على الاخلاق والفضيله
6:47
اذا ضرب
6:49
التنميه كيف يضرب بحيث انه يخ دور المراه
6:54
المراه تشغل عن محضر التربيه يفتح لها
6:59
مجال العمل يفتح لها مجال الخروج طبعا ليس
7:03
العمل حرام حتى لا يفهم احد
7:06
معنى الاخر انما نقصد ان تخرج النساء عن
7:11
بكره هذه كان من البيوت وتصبح تربيه
7:14
الابناء على الشغالات وعلى الكافرات وعلى
7:18
غير المسلمات او على تعاملات عامه ولكن
7:23
يرجع
7:25
المال الاخلاق السيئه من غيرهم والامه ما
7:30
عندها عندها عندها مشاوير عنده
7:34
فضيعه التربيه هذا المحضر القوى فقط عندما
7:39
فقد ضاع الابناء كذلك
7:42
فاذن فقد القدوه
7:45
وفقد الامهات هذا هو المحك
7:50
ثالثا التربيه
7:53
الامر الثالث هو ضرب التنميه في المجتمع
7:58
التربيه التعليم بحيث انه لا يحترم المعلم
8:02
او لا يحترم العلم نفسه بحيث ينظر الى
8:07
العلم بانه مجرد شهاده فهو يريد الشهاده
8:10
سواء حصل على الشهاده من طريق الواسطه من
8:14
طريق الترشيح من طريق اي كان يريد ان ينجح
8:18
او ياتي بدرجات عاليه
8:20
وينظر الى المدرسه بانها يعني مكان
8:24
فيه وان المعلم هذا ليس اهلا للتعليم
8:27
ويسخرون منه ويداس بالاقدام و جانب ذلك
8:31
اصبحت العمليه التعليميه باسرها واحتقره
8:35
في المجتمع ماذا تنتظر من شباب وابناء
8:38
يتربون على احتقار العلم على احتقار
8:41
المعلم لا نكون نعلم الاغلاق معلمين اكفاء
8:45
وهناك معلمون غير واكثر ولكن المعلم في حد
8:50
ذاته في حد ذاته هو حامل الرساله رساله
8:54
التعليم والاصلاح المجتمع فاذا ضربت
8:58
العمليه التعليميه الامن نصف الاول الى ان
9:02
يخرج جامعي لا يحترم العلم ولا المعلم ولا
9:05
ينظر الى البيئه المدرسيه او الجامعيه او
9:08
الكليه الى نظره تقدير وتاجيل بعض بقي
9:12
للامه
9:13
هذا هو الذي حصل في الامه الاسلاميه ويعود
9:17
التربيه لذلك هذا المفكر الذي يتكلم في
9:21
حديث متلفز
9:22
بحركه على واقع الشباب اليوم الذين يكفرون
9:26
بسبب الحروب القائمه الان بوجود جيل غير
9:31
مربع على التربيه الصالحه غيره تزكيه
9:34
ايمانيه وضرب امثله قال اولا كان الابن
9:38
عندما ينشا بين ابوين صالحين
9:41
كان الابن ما يراد الاب لا يستغل عليه
9:45
لصوته لا يرد عليه امرا ان كان في الخير
9:49
يسارع الى تنفيذ اوامر احترام كبير
9:52
للوالدين تاج الراس
9:55
يحترمون الابوين طبعا في الخير يطيعون في
9:58
الخير يحترمون الاموي يتخذون منهم الايمان
10:02
يترددون منهم الاخلاق ان تقدم منهم
10:05
التربيه الصالحه
10:06
هذا كان اول
10:09
الان الاباء
10:12
الاقلام الاباء والامهات الاحترام ولا
10:16
كلام طيب ولا حسن المعامله
10:18
اه ثانيا اه قال بان الابن او الشاب عندما
10:24
يذهب يتعلم على يد الشيخ او العالم ذلك
10:27
يتعلم اول ما يتعلم على الفضيله والاخلاق
10:31
و تزكيه الانفس
10:33
قبل ان يتعلم على اي شيء تعلم على
10:36
الاحترام على التواضع على
10:39
الاخلاق الذي له بعدين يتغذى بالعلم حتى
10:43
التربيه والتعليم تسمى التربيه والتعليم
10:45
يعني التربيه اولا ثم التعليم ثانيا
10:49
فالامن عندما يذهب الى العالم والان يقوم
10:52
مقامه المعلم يعني يذهب اولا يتربع يقتسم
10:58
الاخلاق الفاضله يزكي نفسه بالاخلاق
11:01
تعلم الصدق والامانه حسن الخطاب والتواضع
11:05
حتى هيئه الجلسه كما هو الحال في مدرسه
11:09
الشيخ حمود الصوافي
11:11
يراعيهم حتى في جلسته حتى في مشيتها حتى
11:15
في طريقه كلامهم حتى في طريقه سلامه
11:18
الرجال
11:19
بالاخلاق قبل العلم ويكسبون العلم
11:24
والاخلاق معا وينتج ان العلم والاخلاق
11:27
تمتد وتصنع منه انسان صالح لا فعل نفسه
11:32
ولدينا ولاهله وللمجتمع
11:36
ولذلك العلماء كانوا يمتحنون الطلبه الذين
11:40
ياتون اليه هل عندهم صبر هل عندهم يعني
11:44
هل عندهم تحمل هل عندهم اخلاق
11:48
ياخذونهم بهذه المواصفات
11:51
والاهم الان هذا مفقود يا اخوان فاذا جاءت
11:56
اهميه تزكيه الانفس من هذا المنطلق منطلق
12:00
ان هذه الامه ابناء شباب كبار صغار رجال
12:04
نساء بحاجه الى اعاده تربيه من جديد
12:08
والله حسب ما يتكلم على هذا لكن مساله ان
12:12
الامه فقدت كثيرا من تزكيه النفوس فقد
12:16
كثيرا من التربيه والاخلاق اليوم فاصبح
12:19
الكذب منتشر والخيانه منتشره
12:22
وقول الزور
12:25
وعدم الاحترام والجراه في غير الحق طبعا
12:29
الجراه التي تؤدي الى الوقاحه سيئات
12:32
الاخلاق الكلمات النابيه تصرفات الشامله
12:36
العادات السيئه الافساد في المجتمع
12:40
الاضرار بالاخرين السرقه وقد عليها
12:43
مشاكلها من امور متعدده كثيره فاذا الامه
12:47
لا يمكن ان تعيد
12:50
انتصاراتها وانجازها ونجاحاتها الا بعد ان
12:54
تصير التربيه الجديد
12:56
من هين ناخذ ذلك من القران الكريم من سنه
13:00
رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:03
لذلك الانسان يرى كيف جاءت الاخلاق في
13:07
القران الكريم جاءت من غزه ان ذكرت
13:10
العقيده تجد فيها الاخلاق العباده التي
13:13
فيها الاخلاق ان ذكرت قصص الانبياء تجد
13:16
فيها مليئه بالاخلاق فاذا الاخلاق من اول
13:18
القران الى اخره المحيطه بكل جانب من
13:23
جوانب اقم الصلاه لذكري القران الكريم ان
13:26
ما يراد الصلاه يراد منها رفع ذكر الله
13:30
بحيث ان هذه النفوذ تذكر قد افلح المؤمنون
13:33
الذين هم في صلاتهم خاشعون
13:36
اذا الصلاه شرعت لاجل الفلاح كذلك والذين
13:41
هم للزكاه فاعلون
13:42
خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها
13:46
الصدقه او الزكاه في حد ذاتها تذكير من
13:50
انفس وللاخلاق والضمائر
13:53
كذلك وحدانيه الله عز وجل وهي في المقدمه
13:57
ان ما يراد منه المراقبه ويراد منها
14:00
الخشيه ويواجه من ها الخوف من الله عز وجل
14:03
من عقوبته وهذا ايضا سبيل التربيه
14:06
والاخلاق الفاضله
14:08
بجانب ذلك بس انت تقرا في قصص الانبياء
14:12
كيف يدعو الى الله يصبرون ويحتسبون
14:15
ويستقون في تاريخهم لدعوات الله عز وجل
14:21
وينصحون النصح الواحد ابلغكم رسالات ربي
14:25
وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون
14:30
ويدعون الى الله عز وجل كما قال العبد
14:33
الصالح شعيب عليه السلام
14:36
وال اريد الا الاصلاح ما استطعت وما
14:38
توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب
14:42
فاذا رسالاتهم جاءت الفلاح والصلاح ول
14:45
تزكيه الانفس والاخلاق ونهى الناس عن الرد
14:49
انواعها فهذا لوط عليه السلام جاء نهي
14:53
الناس عن ردينه ال فاحشه اللواط من الشذوذ
14:57
الجنسي جاء شعيب عليه السلام لينهي ايضا
15:01
بديله تصفيف الموازين واكل اموال الناس في
15:05
البضائع
15:06
جاء موسى عليه السلام بالقضاء على السحر
15:09
والكهانه وانتشارا واخذ من حياه الناس جاء
15:13
يعني مجموعه من الانبياء يصححوا مسارات
15:18
الناس في اخلاقيه وجاء رسول الله صلى الله
15:21
عليه وسلم وهو راس الامر كل هذه المسارات
15:24
يغني النفوس بالاخلاق وينها عن سفاسفها
15:29
وعندها امورها فاذن تزكيه الانفس من اهم
15:34
الاشياء اقترب قليلا في دقائق معدوده مع
15:38
تزكيه الانفس مع اعظم الانسان رسول الله
15:41
صلى الله عليه
15:43
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعظم
15:46
النفوس التي تذكر وقربه الى الله يقول ما
15:50
استطيع اقتدوا لقد كان لكم في رسول الله
15:54
اسوه حسنه
15:55
فاذن نحن نقتدي برسول الله صلى الله عليه
15:58
وسلم عندما ياكل الانسان ليس كما ياكل
16:03
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندما الام
16:06
احد لا ليس كل ان رسول الله صلى الله عليه
16:09
وسلم حتى في الاشياء المباحه حتى في نسبه
16:12
المعاشره الجنسيه ليست امرا بسيطا هذه
16:16
قامت عليها سنوات الارض اخذنا منكم ميثاقا
16:18
غليظا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:22
عظيم هذه ابواب واسعه يكون بتزكيه النفس
16:25
قال اياتي احدنا شهوته بودي تزكيه الانفس
16:28
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
16:31
اياتي احدنا شهوته ويؤجر قال ارايتم لو
16:34
وضعها في حرام
16:36
قال كذلك اذا وضعها في الحلال اذا اذا
16:40
وضعها في الحرام اليس امر
16:41
[موسيقى]
16:43
اذا كما هو اشاعه الزنا وكذلك عظم الاجر
16:47
والثواب في الحاله هذه هذا ايضا القله
16:51
التى تصنع من المباحات
16:54
عليكم على الاخلاق والفضائل رسول الله صلى
16:58
الله عليه وسلم ليله من الليالي عند
17:00
السيده عائشه رضي الله عنها
17:02
الطاهر زوجته الطاهر فقام ليله من الليالي
17:07
وخرج يعني مثل الفراش
17:11
طبعا
17:14
رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:18
شوف رسول الله وشوف عائشه زوجه رسول الله
17:21
لكن شوف تفكير او تفكير رسول الله قالت
17:25
فوقع في نفسي ان رسول الله صلى الله عليه
17:28
وسلم خرج ليبيت عند زوجه اخرى من زوجات
17:31
اخذتها تفكير على جلاله قدرها
17:36
فخرجت تبعهم اكفاء بس فقط هذا الفكر خرجت
17:40
تتبعه تقول فخرجت فاتبعه وراء الا كمان
17:45
وراء التلال يعني وراء الاشجار فاتى رسول
17:49
الله صلى الله عليه وسلم البقيه المقبره
17:52
التي تجدونها بجوار مسجد رسول الله صلى
17:55
الله عليه وسلم ثم وقف هناك فتره
17:58
ورجع تقول لم ارجع خشيته الايراني ف رجعت
18:02
بسرعه ودخلت في الفراش فجاء رسول الله صلى
18:06
الله عليه وسلم
18:09
يعني من النفس
18:12
فقال ما لك يا عائشه فقالت يا رسول الله
18:17
انه وقع في نفس كذا وكذا شوف تفكير البشر
18:20
العادي قال
18:23
فليس كما ظننت
18:25
لقد اتاني جبريل فقال ان ربك يقرؤك السلام
18:30
اذهب الان في استغفر لاهل البقيع
18:32
شوف هذا موجود بالسماء مجبرين ان يذهب
18:37
استغفر لاهل البقيع الموتى الموجودين في
18:41
مقبره البخيت وعائشه تفكر في امر دنيوي
18:45
صحيح
18:46
يعني يدل عليها ارادات واين نحن عن نفسي
18:50
عائشه رضي الله عنه في اخلاقها العاليه
18:53
وفي تربيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:55
لها
18:56
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله
19:00
هذا مقارنه بسيطه فما بالكم بين نفس رسول
19:04
الله صلى الله عليه وسلم وبين النفوس من
19:06
المحل اليوم خراب في خراب
19:09
طيب اذا اتينا الى ايضا ليله من الليالي
19:13
قال صلى الله عليه وسلم صلى قبل ان يصلى
19:18
الليله ليله عائشه تعرفون يوزع الليالي
19:21
على نسائه
19:24
فاستاذنها لان الليله ليله يا عائشه ذريني
19:27
اتعبد
19:30
حتى في تعبده لله عز وجل لكن هذا حقها
19:35
فقالت يا رسول الله اني لاحب قربك كل
19:39
عائشه كان ياتي الى حتى يمس جيده جدا
19:42
ويقولون عائشه ذريني اتعبد الى قالت يا
19:47
رسول الله اني لا احب قربه ولكن لا اريد
19:51
ان امنع
19:54
فانظروا هذه ال يعني هذا الت واضح لرسول
19:57
الله صلى الله عليه وسلم هذه
20:01
والانسان يستطيع ان يدرك النفس حتى يصبح
20:04
من ضمن ملائكه الله من هو خير من ملائكه
20:07
الله فان المؤلم اذا زكي نفس وارتفع يكون
20:11
منزلته عند الله اعلى من ملائكه الله
20:14
قام ليله من الليالي ايضا عائشه تفقده
20:17
ليله من ليالي
20:22
فقد الله على الفراش فتقول عائشه يعني
20:27
تحسسته يعني تتاسس بدينا هكذا وقعت يداها
20:31
على قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
20:35
اخبار من الخلف وهو ساجد
20:37
مجال السيد اول امس
20:41
يقول في سجوده عائشه تسمعه اعوذ برضاك من
20:45
سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك عمن سواك لا
20:51
احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على انظر ال
20:55
موصول بالله عز وجل
20:57
كيف في تصرفات كذلك في اكله وشربه صلى
21:00
الله عليه وسلم في اكله وشربه حتى الطعام
21:05
يتفاعل معه صلى الله عليه وسلم فقد روى
21:07
الامام البخاري
21:09
انه صلى الله عليه وسلم الاداره فعليا
21:12
كلها يسمع النقل تسلح مع رسول الله صلى
21:16
الله وقت سبق وان شيء الا يسبح بحمده ولكن
21:21
لا تفقهون تسبيحهم
21:23
لو كشف على الغطاء كما كشف لرسول الله على
21:28
كل شيء يكون هذا الجدار تلك ال ذلك العمل
21:32
يصبح هذا الخشب كل شيء يسمح من حولك حتى
21:36
ثيابك تسبح لله و انت الوحيد الذي لا تسمح
21:39
لله
21:41
سبحان الله يا اخواني سيسمع النخله التي
21:47
ياكلها تسبح مع رسول الله صلى الله عليه
21:50
وسلم ويوما من الايام كانوا يسبح بالحصى
21:53
الحصه يعدون التسبيح فكان يسمع الحصان
21:57
يسبح وصلى الله
22:00
هؤلاء الذين يعيشون مع الله عز وجل
22:04
لقلوبهم فاذا يا اخواني تزكيه الانفس مع
22:08
هؤلاء العظماء مع هؤلاء الكرماء اعظم
22:11
وارفع لديكم عن الانبياء في كل نبي
22:14
الاخلاق جمله اخلاقيه معادل كيف وصلوا الى
22:19
ذلك تقول هذا الصفه من الله نعم لكن ايضا
22:22
جاهدوا انفسهم رسول الله صلى الله عليه
22:25
وسلم شق على نفسه مجاهد ها حتى استقامت
22:29
على طاعه الله الليل الا قليلا نصفه او
22:31
انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران
22:34
ترتيلا انا سنلقي عليك قول الحقيقه ويوسف
22:39
عليه السلام كان قليلا لا يفتر كان يجوع
22:42
كثيرا وهو كان ملك مصر وخادم اموالها كلها
22:46
والناس ياتون اليه من مشرق الارض المغرب
22:51
خزائن الارض قال اخشى اذا شئت الان سحق
22:55
الفقراء هكذا يربون انفسهم وهكذا كانوا
23:00
يقومون بالحق وبالدعوه الى الله عز وجل
23:04
اخوه الاعزه اختم هذا الحديث الجميل
23:07
الرائع الذي لا يمل بان الانسان مطلوب منه
23:11
اكثر من ذلك يراقب يراقب نفسها النفس يا
23:15
اخوان شبهها علماء النفس بان
23:22
اذا قلتها الى امر لا تشهد عنه هكذا تحب
23:27
شقائها كما يقال في المثل العامي
23:31
رمضان
23:33
صعوبتها على العباده وعلى قراءه القران
23:37
وعلى كذا
23:40
نفسك
23:42
ما هو السبب يا اخواني السبب انا لم نعود
23:46
النفس على الطاعه على العباد وعلى التزكيه
23:49
طوال الحياه شوف الناس الصالحين او شوف
23:53
الناس العلماء الربانيين هؤلاء لانهم يعني
23:57
صاروا الناس واذكرها وربوها طوال حياتهم
24:00
اصبحت مثل الضابط الهادئه انقاذ لهم
24:04
بسهوله و طواعيه يركبونها ويحملون عليها
24:08
وتمشي معهم وت نقاتلهم في اي مكان
24:11
يقودونها اليه هذه النفس المطمئنه التي
24:15
ربيت وجدت على الاخلاق لكن النفس الحروب
24:20
الحروب القاسيه التي تزداد الفور هذه
24:24
الضربه التي لم تعود الاعلى الشهوات والا
24:27
على المتع والا على ما تريد حتى ركبت عليك
24:30
هي التي تفرض عليك الان الامارات وتفرض
24:35
عليك الشروط بتفرض عليك الاشياء وهذا الذي
24:38
اوجد الانسان لم يستغل
24:42
النفس
24:44
وكذلك الطاعات او المال مثلا حتى الماضي
24:49
حرص النفس على المال فاذا النفس لم تتعود
24:53
على السخاء اول متعود على السخاء كثيرا
24:57
وكذلك شتى انواع الاعمال الصالح فالانسان
25:02
بحاجه الى ان هذه الناس وكذلك في الجانب
25:06
الاخر هو تخليص هناك امرا في تذكير
25:09
تحليقها بالاخلاق وتخليتها من الرذائل
25:12
هناك نداء موجوده الكبير يا اخوان الرياء
25:16
والعجب ال من الفخر والخيلاء الحسن الحقد
25:22
المغني شحنه الامراض نفوس
25:25
كيف تلقيها احد السابق
25:28
جاهدت نفسي فلم تستقل الا بعد اربعين سنه
25:32
وقال بعض اهل العلم ان هذا الكبر وزعه
25:37
الله على الناس فلا يخلو انسان من كبر الا
25:41
ان الصالحين زهدوا حتى اختفى او يكاد
25:45
يختفي لكن الموجود في كل هذا يفتخر قبيل
25:49
التوازي اتخذ اتخذ مال وهذا يفتخر
25:54
وتعالى على الافتخار الذي يدعو ان الخير
25:57
لا مانع لكن الذي يدعو الى التعالي على
26:00
الناس الى التكبر على الناس اللي تكمل عن
26:03
الحق
26:04
الناس حقوقهم هذا المرض
26:08
لا يدخل احدكم لا يدخل
26:12
احدكم الجنه وفي قلبه مثقال ذره من كبر
26:18
ما بالك اذا كان متكرر كما يقال عن جداره
26:22
من
26:23
والعياذ بالله و احد الصحابه كان يلبس
26:27
الجميله ثوب جميل فقال يارسول الله اخ اه
26:31
على الكبرى فقال لي ان الله يحب ان يكون
26:35
ثوبه حسنا ونعله حسنه ان من القمه الحق من
26:40
الخلف الحق تظهر الناس تعالى عليهم حقوقه
26:45
ولا تعترف بالخطا ولا تعتزم منهم فيحملك
26:49
الكبر من الذي حمل ابليس على الكفر الكبر
26:51
الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين
26:55
فاما اولا والاباء الى الكفر والكبر اضافه
26:59
الى الكفر والعياذ بالله فما الذي يملك
27:02
الانسان انا خير منه خلقتني من نار وخلقته
27:05
من طين راى بانه افضل من من الطين ان
27:09
النار تحرق
27:10
ثم ايضا ال حسب حسب ياكل القلوب بعض الناس
27:14
في امراض بعض الناس المستطاع ونتخلص من
27:19
يكاد يسمع الانسان
27:22
قلبه
27:24
اتمنى انه الانسان
27:30
ولا حقوق ابدا
27:33
وعبد الملك بن مروان الخليفه الاموي عندما
27:37
سال الحجاج بن يوسف قال ما حد يعرف كبير
27:41
نفسك بنفسك
27:43
قال ان ي ان حسود حقود
27:47
فقال له عبد الملك بن مروان ليس في
27:50
الشيطان افضل ما ذكرت
27:52
فاذا الحقد والحسد ان من صفات امنيه حسب
27:57
عقد عليه فعسى امر الله فترضى من الجنه
28:01
فاصبح من الكافرين
28:04
ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب يسمح
28:08
الانسان في قلبه الجمره على اخوانه
28:11
مرتاحه لان الناس بخير و في نعمه
28:15
سبحان الله كذلك من الامراض ال من الرياء
28:19
الرياء والعجب هذا مرض يكاد لا يخلو من
28:22
احد
28:23
تشويه
28:25
الله اعطاه صوت جميل شويه بنفسه وانت
28:30
شويه يعني يساعد الناس
28:35
بين الناس والناس يحترمون اصابها الغرور
28:38
واصابه العنف
28:46
انا فيصل
28:49
العجب والرياء والمنع فهذا يحدث العمل ان
28:55
الرياء فكل شيء يحدث العمل والعياذ بالله
28:59
من عمل عملا شركه في
29:02
اعمال كل ان تقدمها والمراهم التي اعطاه
29:05
الله يا اخواني حد عليه وليست حمله فاذا
29:09
رايتم صاحب نعمه فقولوا الله بشكل هذا ما
29:14
تقولون هذا الله تعالى فضلا عليه بكذا
29:17
وفضل يشوفون الدنيا
29:21
يوم الخيانه يقال للفقير ادخل الجنه بغير
29:26
حساب غير انه عندما يحاسب الله تعالى
29:29
ونجحت المال يمكن ان يحاسب على الامور
29:31
الاخرى لكن من المال
29:35
لكن
29:37
ريال
29:39
من يوم ما لقي الله عز وجل اربعين سنه
29:43
سبعين سنه ما نحاسب على كل شيء
29:48
من اعطاه الله منصب نصب المسؤوليه فلم يكن
29:53
بهذه المسؤوليه
29:55
الاصحاب الناس تقول هذه وزير وهذا فلان
29:59
مدير عام وهذا وهذا
30:01
خير عند الله
30:04
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
30:07
استرعاه الله رعيه
30:09
المسؤوليه فلم يحطها بنصحه جاء يوم
30:13
القيامه حرام
30:14
او كما قال صلى الله عليه مسؤوليه مسؤوليه
30:19
هذه ل اتخذ الانسان رفعه وتعالى على الناس
30:21
ونهب اكل اموال ال الخلق
30:24
وابطال الحق واحقاق الباطل
30:30
فاذن ال مرتاح كل ما عندنا المسؤوله لانه
30:34
ما عند المسؤولين لا يحاسب من احد
30:36
المسؤولين لانه عندهم
30:40
وكذلك في حديث رسول الله صلى الله عليه
30:43
وسلم هذه الامور كلها عندما قال
30:47
منشغله يعني عندما قال خمس صلوات في اليوم
30:52
والليله من جانبهم تامه
30:57
وركوعه وسجوده
30:58
كن له نورا وبرهانا ونجاه يوم القيامه ومن
31:02
لم يحافظ عليها لم يتم وضوئهم ولا ركوعهن
31:07
وسجودهن لم يكن لهم برهان على
31:12
وجاء يوم القيامه مع فرعون وهامان وقارون
31:16
وابي بن خلف شوف الاربعه بلادهم النبي صلى
31:20
الله عليه وسلم قال العلماء في شرح الحديث
31:23
قال لان الذي يشغل على طاعه الله سواء كان
31:26
الصلاه من اوامر الله اما ان يشغله عن هذه
31:31
الطاعه وهذه العباده وهذا الفرض ملكه فاذا
31:35
فعل ذلك كله منكم ان نفعل ذلك دافع الكذب
31:40
يحشر يوم القيامه مع فرعون
31:43
وان شغله عن طاعه الله وزارته كان الوزير
31:48
او مسؤول كذا يحشر يوم القيامه معهم الذي
31:52
كان وزير فرعون اي في النار وان شغله عن
31:59
طاعه الله امواله يحشرون مع قارون الذي
32:03
خسف الله به وبداره الارض وانشغلت
32:06
عند التجاره او الزراعه في شغله عن طاعه
32:08
الله يحشر يوم القيامه وبين احد تجار كفار
32:13
مكه فهؤلاء كلهم في النار
32:17
العجب والاشهر والمطر بالمناصب بالمواهب
32:21
هذا من خير
32:23
انظروا النفس اشتغل
32:28
هل اجل الانسان اذا كان من ماء وطين العجم
32:33
الانسان ان يك ان من لا الوطن و عندما
32:36
تسمعون دائما عن المثال الذي يذكر عن
32:39
بحلول مع ابي جعفر المنصور هذا الذي كان
32:42
يتظاهر بدون يلعب مع الصبيان ومع الصغيرين
32:47
في الحاره ويدور يلعبوا
32:50
فراه ابو جعفر ابو جعفر الخليفه العباسي
32:54
نادي يا امام المؤمنين يا خليفه المسلمين
32:56
فاذا ب بدون يقول يا جعفر جعفر
32:59
فقال من هذا المتالق علينا
33:03
فقالوا له ان خليفه المسلمين يريد القادمه
33:06
محتاجين صاحب الحاجات ياتي الى حاجه
33:12
قال له يا
33:15
قال له بماذا اعظم هذه قصورهم وهذه قبورهم
33:21
حكمه بليغه من مجال هذه كما يسمون انه قال
33:25
ليس مجهول وانما يتعاطى الدين ينصح الله
33:28
هذه قصور هم كانوا في الخصوص صاروا في
33:31
القوه اذن كيف تتعاظم انت نفسك وانت كنت
33:36
على هذه الحاله كنت في قصر او كنت في بسيط
33:41
خرجت روحه انت في الخبر في التراث فهل
33:45
يعيد الانسان انعاش في القصور او التلف او
33:48
في ال بداخله كذلك
33:50
يا اخواني الحجب يدفع الانسان الى ان لا
33:54
يتقبل نصيحه منه ويرى بانه افضل من الناس
33:57
ويرى بانه كذا وكذا وانه محمود عند الله
34:02
لانه خلصنا من اجله هذا وصل والعياذ بالله
34:05
الى انه من الخاسرين
34:07
اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:10
يقول لا يدخل احدكم الجنه الا بعمل برحمه
34:15
لا وعلى صالح فقيل له ولا انت يا رسول
34:19
الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله
34:22
برحمته فكيف هذا المغرور يقول ايضا من
34:24
الجنه او انا من اهل الخير او ان احد
34:28
ورحمه الله صحيح يتمنى الجنه صحيح انه
34:32
يريد ان يكون من اهل الجميع
34:36
ما يمكن يا اخوان تزكيه النفس الحاجه ان
34:40
نراقب النفس خصيصا خمسه عند الله عند
34:45
الشهوات خمسه عند الرذائل مسيسه عند
34:48
الاخلاق الدنيئه فالانسان يراقبها وقبل ان
34:51
تتكلم حتى من الاخلاق السيئه قبل ان
34:54
تتكلموا الكلام لا تتكلم انت
34:57
اذا استعذ بالله يعني نتكلم واذا رايت انه
35:01
ستخرج من ك كلمتين اختر احسن هما يمكن ترد
35:05
على السيء لكن اكرم من ذلك ادفع بالتي هي
35:09
احسن سامحك الله عفا الله عنك غفر الله لي
35:12
ولك هداك الله
35:15
تكسب القلوب وتشرح النفوس هذه لا تنبع الا
35:18
من المعاني الطيبه التي تسكن وتربط على
35:21
الاخلاق الفاضله و
35:23
كما يقال في المثل كل الى بما فيه ينضح
35:28
فاذا كانت اخلاقيه معامله كذا فيه واخلاق
35:33
واذا كانت اخلاق سيئه ومع ذلك شيء فانه لن
35:38
يخرج منك لن يخرج كما يقال من القدر المسك
35:42
والكافور وانما سيخرج القدم
35:45
وعندما قال رجل لاحد الصالحين لان قلت لك
35:50
لم ارد عليك بعشر كلمه قال له لم تسمع مني
35:54
ولا كلمه واحده ما تريده من الكلام السيد
35:57
فنسال الله تعالى ان يزكي اخلاقه وان يظهر
36:01
سرائرنا
36:02
وان يصلح قلوبنا
36:04
الله الاجتماع على اجتماعا لهما واجعل
36:07
تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل
36:10
فينا ولا معنا شقيا ولا محروما اللهم ات
36:13
نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت
36:17
وليها ومولاها بيد كلمات احياها ال مسلمين
36:22
والحقنا بالصالحين
36:23
اللهم بارك في هؤلاء الاخوه يشرح صدورهم
36:26
ولو بصائرهم وبارك في اعمارهم وفي اهليه
36:29
وفي ذرياتهم وفي صالحه اعمالهم واجعلنا من
36:33
عتقائك من النار اللهم اجعلنا النعيم
36:37
واغفر لنا اجمعين وصلى الله وسلم على
36:40
سيدنا محمد وعلى اله
36:43
بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمه الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات