الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
إيجاد القرآن 4
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-03-21 ·
41:08
0:00
41:08
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
666
0:00
الشيخ الان يبين ان كلام الله معناه متكلم
0:04
وهذا لا يلزم لان ذكرنا ان الابكم لو كتب
0:09
او اشار نستطيع ان نقول هذا كلام كلام هذا
0:12
الابكم كلامه هو كلامه ولا نستطيع ان نفيه
0:15
يعني ما يتكلم ابكم لكن يعرف الكتابه
0:17
فيكتب يقال له ماذا تقول في الشيء الفلاني
0:20
ويكتب ونقول هذا هل الذي هل تلك العباره
0:24
نستطيع ان نقول هذا الكلام هذا الابكم ولا
0:26
نستطيع لا يلزم انه يتكلم كما هم يريدون
0:30
ان يشبهوا الله بخلقه هم يريدون ليس كلام
0:33
الله عز وجل يعني المقصود بالحشو او
0:35
الوهابيه يريدون الوصول الى الكلام عن ذات
0:39
الله انه متكلم كيف ما شاء وكيف يشاء
0:42
وبصوت وبحرف المهم هذا صوت وحرف ونسمع
0:46
فالشيخ هنا يقول كلام الله متكلم ونحن
0:49
ذكرنا في اللقاء الاول والثاني ان متكلم
0:53
ليس معناه كلام فممكن ان تقول من صفات
0:56
الانسان المتكلم لكن لا تاتي بكلام بكلام
0:59
او ب عباره من عباراته وتقول هذه صفه من
1:02
صفاته وضربت امثله على ذلك لو اتيتنا قلت
1:05
بلسان قاموس الشريعه فليس من صفاتي قاموس
1:08
الشريعه قول نعم ك كلامه انا سمعته باذني
1:12
باذني بصوت وحرف قال قاموس الشريعه طيب
1:16
كلمه قاموس شريعه هل هي صفه من صفاتي او
1:19
هي كلام من كلامي كلام فهو كلام خالد
1:24
كلامي صح اثبت ذلك لكن هل كلامي هو صفتي
1:29
وصفه ذات يعني صفه الحقيقه صفتي الحقيقيه
1:32
ان قاموس شريع هذا ما يقول به عاقل لكن
1:35
الذي يتعمد ان لا يسمع هذا الكلام فقط يجي
1:38
يعلق يرى المحاضره ولا يريد ان يستمع
1:40
اليها ويتعمد ان يشوش او ان يشغب في
1:44
الموضوع فركز الكلام ليس هو التكلم فهم من
1:49
يفهم او لا يفهم من لا يفهم اصلا الذي لا
1:52
يفهم صعب تفهمه والذي اعطاه الله مسكه عقل
1:55
واعطاه قدرا من العقل يستوعب هذه القضيه
1:58
كلامي ليس ل صفتي
2:01
عباراتي الفاضي ليست هي الصفه صفتي متكلم
2:06
انا اتكلم هذه صفه ليس الكلام هو صفه بسم
2:10
الله الرحمن
2:12
الرحيم الحمد
2:16
لله الحمد لله الذي من علينا بايجاد
2:23
القران وجعله
2:27
دليلا لاهل الايمان
2:30
احمده سبحانه
2:33
وتعالى بما هو له اهل من الحمد واثني عليه
2:37
واستغفره من جميع الذنوب واتوب اليه واؤمن
2:42
به واتوكل عليه من يهده الله فلا مضل له
2:47
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا
2:52
الله وحده لا شريك له لا معقب لحكمه ولا
2:56
راد لقضائه واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
3:01
عبده
3:03
ورسوله وصفيه من خلقه
3:06
وخليله الرحمه المهداه والنعمه المسداه
3:10
والسراج
3:12
المنير اللهم صل وسلم وبارك على عبدك
3:16
ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وعلى كل اتباعه
3:21
وحزبه الى يوم الدين اما بعد فسلام عليكم
3:26
ورحمه الله
3:28
وبركاته ما
3:30
[موسيقى]
3:32
زلنا
3:34
نتحدث عن تلكم
3:37
المساله
3:39
التي
3:41
هولها بعض
3:43
الناس
3:47
و جعلها فيصلا بين الاسلام
3:52
والكفر او
3:55
محكا لاجل
3:58
معرفه الم تدعي من
4:01
غيري مع ان هذه
4:04
المساله لا تسوى
4:06
ذلك وهي
4:08
مساله خلق
4:10
القران وما شغب فيها البعض
4:16
وابعدوا النجعه
4:18
فيها
4:22
وحاولوا
4:25
اقتناص بعض المواضع
4:28
او
4:30
[موسيقى]
4:32
الاماكن
4:34
لاجل ان يشوش على
4:38
فكر اهل
4:41
الحقيقه
4:43
وقد تكلمت في اللقاءات
4:48
الثلاثه في بعض المقدمات لاجل لهذه
4:54
المساله
4:56
وارى اليوم ايضا قبل ان اب دا
5:01
في مناقشه
5:04
الادله نواصل المقدمه فتكون هذه هي
5:09
المقدمه
5:10
الرابعه لهذه
5:14
المساله وهي مساله خلق
5:19
القران
5:21
لان
5:26
البعض يمكن ان يصل الى الحقيقه ولكن عندما
5:30
تشوش
5:32
عليه
5:35
وعندما يجعل على
5:37
بصره نوع من
5:42
الغبش فلا يستطيع ان يدرك
5:45
الحقيقه وذلك بالتلبيس
5:51
والتمويه او لوجود اناس لا يريدون ان
5:56
يفهموا
5:58
الحقيقه
6:00
فهو مستعد للنقاش والجدال
6:05
فحسب
6:07
وليس
6:09
مستعدا لان
6:11
يسمعك او ان يصغي
6:15
اليك فهناك من
6:19
الناس في مساله خلق
6:22
القران ولو اردت ان تبين له ان المساله
6:26
التي تتكلمون
6:28
فيها
6:30
ليست هي المساله التي نتكلم فيها لا يريد
6:34
ان
6:35
يسمع يريد ان يفرض رايه بسبب العاطفه لان
6:41
احمد بن حنبل
6:43
امتحن ولان فلان وفلان
6:48
ثبت
6:49
ولان هناك
6:53
روايات
6:55
موضوعه
6:57
مكذوبه مختلقه على رسول الله صلى الله
7:00
عليه وسلم ولكن وقعت في نفوسهم فبدا
7:05
يصدقونها وكما ذكرت ان هناك من يكذب
7:09
الكذبه
7:11
الكذبه ويسوقها ثم بعد ذلك هو يتاثر بتلك
7:16
الكذبه هو يتاثر
7:19
بها وارى ان هذه المساله من هذا
7:25
الباب
7:27
عندما يتكلم
7:30
عن مساله عدم خلق
7:35
القران انتماء او ولاء لاشخاص
7:42
ويحاولون ان يتصدوا اي كلمه ان هذا دليل
7:47
على ان القران غير
7:49
مخلوق وقد بينت في الثلاث الدروس الماضيه
7:54
ان
7:55
المساله لم يحرر فيها موضع
7:58
النزاع
8:02
و من القائل في
8:06
ذلك وهي شبيهه
8:09
بمساله العقل عند
8:12
المعتزله اكثر الناس يقولون ان المعتزله
8:15
يحكمون العقل يحكمون العقل ولو جاء الشرع
8:18
فيحكمون ويقدمون
8:21
العقل وقد
8:23
احسن بعض اهل العلم في هذه المساله فيقول
8:27
ان المعتزله نسب اليه هذا القول ومنهم
8:30
الصنعاني في اجابه السائل يقول الاصل
8:35
المساله ان المتقدمين من المعتزله لا
8:38
يقولون
8:42
بذلك فجاء بعضهم وقال انكم انتم ايها
8:46
المعتزله تقولون بهذا
8:48
القول
8:51
فبدا المعتزله
8:53
المتاخرون يردون ويكافحون وينتصرون لهذا
8:58
القول
9:00
مع انه في الحقيقه اصلا لا يقول مسلم اذا
9:05
يعلم بان هذا وحي وان هذا من الله عز وجل
9:10
وان الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن
9:13
الهوى ان هو الا وحي يوحى يقول لا انا
9:16
احكم عقلي اشوف العقل ولا انظر الى الشرع
9:19
لا يمكن ان يقول احد
9:22
هذا بل هذا
9:25
ان يكتفي بعقله ولا يلت الى الشرع
9:30
والى ما ورد به الوحي
9:34
مستحيل فلق ذلك على
9:37
المعتزله نحن لسنا بوجه الدفاع عنهم فلهم
9:41
علماء الاصل هم الذين يدافعون
9:44
عنهم ويبينون هذه المساله الا ان الصنعاني
9:49
في اجابه السائل بين هذه الحقيقه ومساله
9:52
خلق القران بنفس الطريقه بعد ما بينت ان
9:57
القران يا اخوه ليست
10:00
صفه القران ليست صفه من صفات
10:05
الله لان الصفه الصفه لا تنفك عن الله عز
10:10
وجل يعني الله
10:15
عليم هل يمكن لصفه عليم ان تنفصل عن الله
10:20
عز وجل الله حي هل يمكن لصفه الحي الحياه
10:26
ان تنفصل عن الله الله بصير هل يمكن لصفه
10:32
بصير البصر ان ان تنفصل عن الله تنفصل هل
10:36
يمكن لا
10:40
يمكن طيب القران هل هو
10:44
الله هل في
10:47
الله هل والعياذ بالله قائم بذات
10:52
الله هو
10:54
منفصل ليس صفه من صفات
10:58
الله والا لكان معناه ان هذه
11:02
الصفه التي هي من صفات الله الله لا يتصف
11:06
بها الان لانها انفصلت
11:09
عنه ولذلك نقول لهم اكثر من مره ان هذه
11:13
ليست صفه هذه ليست صفه من صفات الله وانما
11:18
هي اثر من اثار هذه الصفه اي صفه
11:25
التكلم وفي هذا
11:27
اللقاء
11:29
اردت ان
11:31
ابين ان البعض يريد ان يتصيد في الماء
11:35
العكر يقول اصلا علماؤكم يقولون
11:41
بذلك يقولون بان القران غير مخلوق وقالوا
11:46
بكفر من قال بان القران مخلوق يقول جئتم
11:51
انتم الان تقولون بهذا
11:57
فالمشاريع
11:58
مخلوق فهو
12:00
كافر وكتبكم
12:03
موجوده في قاموس
12:06
شريعه في الكشف
12:09
والبيان في كتب
12:12
المتقدمين هذه
12:14
القضيه فاحببت ان اجلي وان اوضح هذه
12:18
القضيه في هذا اللقاء قبل ان
12:21
نبدا في ذكر
12:26
الادله المساله
12:30
ان هؤلاء لا
12:33
يتكلمون في حقيقه
12:36
القران وانما يتكلمون في حقيقه صفه
12:42
الله فهم خلطوا بين الامرين بين القران
12:47
وصفه الله عز
12:50
وجل فعندما تكلمه تقول
12:53
له هذا القران مخلوق يقوللك اذا انت تقول
12:57
ان صفه من صفات الله مخلوق
12:59
يقوللك من قال لك انت تتكلم في
13:03
وادي انت تتكلم على انه صفه وانا قلت لك
13:07
انه ليست صفه فياتي ويقول هذا قاموس
13:10
الشريعه قاموس الشريعه من تاليفات ومن
13:15
علمائكم قاموس الشريعه الحاويه طرقها
13:18
الوسيعه وان كان البعض يشغب ويقوللك هذا
13:21
الان ما موجود
13:23
الكتاب الجزء الاول زين الجزء الاول صار
13:25
ما في المساله في الجزء
13:27
الثالث
13:30
هم يقولون يعني يقولون الان ما مطبوع الان
13:35
ما طبع انا عندي
13:38
نسختين فاذا يقولون هذا ان الكتاب غير
13:43
موجود يقولون الكتاب غير موجود ايه لماذا
13:47
لان هو ما عنده هو اصلا يريد ان يتصيد
13:51
ولكن لا يستطيع الكتاب هذا قال انظر الى
13:55
الباب ماذا يقول الشيخ الباب
13:59
الثاني والعشر في الرد على من يقول بخلق
14:03
القران من القدريه
14:07
والمعتزله فنص صاحب القاموس هذا الباب وهو
14:12
نقل من كتاب الكشف
14:16
والبيان وايضا في الباب الثال والعشر في
14:20
الاختلاف القران وخلقه واسماء الله وصفاته
14:23
وما اشبه
14:24
ذلك حتى قال هنا
14:27
كلام
14:30
يعني
14:33
هل من يقول بان القران مخلوق نتبرا منه او
14:38
لا نتبرا منه الذي يقول بان القران
14:42
مخلوق وبعض قال بالبراءه ممن قال ان
14:46
القران
14:48
مخلوق وسياتي بيان هذا لان هذا تلبيس من
14:55
هؤلاء وستعرف
14:57
الحقيقه نسمع الفقره
15:02
هذه قال نقول وبالله التوفيق لما قال قالت
15:06
المعتزله والقدريه ان كلام الله مخلوق
15:09
الان كلام الشيخ نقول وبالله
15:13
التوفيق وهو نقل من كتاب الكشف والبيان
15:18
للشيخ القلهاتي
15:19
ان كلام الله تعالى
15:24
قديم لانه قد ثبت انهت كلم وانظر الان
15:32
العلاقه بين الكلام والمتكلم وكيف الخلط
15:37
ثم بعد ذلك ان كلام الله تعالى
15:41
قديم لانه قد ثبت انه
15:44
متكلم
15:45
كما ثبت انه
15:49
عالم وانه من صفه
15:52
الكلام وهي صفه ذات وهي صفه ذات
16:00
وصفاته لم يزل موصوفا بها فوجب ان يكون
16:04
متكلما وان له كلاما والحقائق لا تختلف
16:09
شاهدا او غائبا كما وصفناه في مساله اثبات
16:13
العلم فوجب انه متكلم ثم ذكر والدليل على
16:17
ان كلامه ازلي قديم ذكر الادله وهذا ان
16:20
شاء الله سوف نناقشه باذن الله في
16:25
مسائل او في الادله او في بيان او ذكر
16:29
الادله
16:31
ومناقشتها الشيخ
16:34
الان
16:36
يبين
16:38
ان كلام الله معناه
16:43
متكلم وهذا لا
16:47
يلزم لان ذكرنا ان الابكم لو
16:53
كتب او اشار نستطيع ان نقول هذا كلام كلام
16:58
هذا الابكم كلامه هو
17:01
كلامه ولا نستطيع ان ننف يعني ما يتكلم
17:04
ابكم لكن يعرف الكتابه فيكتب يقال له ماذا
17:09
تقول في الشيء الفلاني ويكتب ونقول هذا هل
17:13
الذي هل ه تلك العباره نستطيع ان نقول هذا
17:16
كلام هذا الابكم ولا لا
17:18
نستطيع ما لا يلزم انه يتكلم كما هم
17:22
يريدون ان يشبهوا الله
17:25
بخلقه هم يريدون ليس كلام الله عز وجل
17:29
يعني المقصود بالحشو او الوهابيه يريدون
17:33
الوصول الى الكلام عن ذات الله انه متكلم
17:38
كيف ما شاء وكيف يشاء وبصوت
17:41
وبحرف المهم هذا صوت وحرف
17:45
ونسمعه فالشيخ هنا يقول كلام الله متكلم
17:49
ونحن
17:51
ذكرنا في
17:53
اللقاء الاول والثاني ان متكلم ليس معناه
17:57
كلام
18:01
فممكن ان تقول من صفات الانسان المتكلم
18:05
لكن لا تاتي بكلام بكلام او بعباره من
18:08
عباراته وتقول هذه صفه من
18:12
صفاته وضربت امثله على
18:15
ذلك لو اتيتنا قلت قلت بلسان قاموس
18:22
الشريعه فليس من صفات قاموس الشريعه تقول
18:26
نعم كلا كلام انا سمعته باذني باذني بصوت
18:32
وحرف قال قاموس
18:35
الشريعه طيب كلمه قاموس شريعه هل هي صفه
18:39
من
18:41
صفاتي او هي كلام من
18:44
كلامي كلام فهو كلام خالد
18:50
كلامي صح اثبت
18:53
ذلك لكن هل
18:56
كلامي هو صفتي
18:59
وصفه ذات يعني صفه الحقيقه صفتي الحقيقيه
19:03
ان قاموس
19:06
شريعه هذا ما يقول به عاقل لكن الذي يتعمد
19:11
ان لا يسمع هذا الكلام فقط يجي يعلق يرى
19:15
المحاضره ولا يريد ان يستمع اليها
19:19
ويتعمد ان يشوش او ان يشغب في
19:24
الموضوع
19:26
فركز الكلام
19:29
ليس هو
19:30
[موسيقى]
19:32
التكلم فهم من يفهم
19:35
او لا يفهم من لا يفهم اصلا الذي لا يفهم
19:40
صعب تفهمه والذي اعطاه الله مسكه
19:44
عقل
19:46
واعطاه قدرا من العقل يستوعب هذه
19:51
القضيه كلامي ليس
19:56
صفتي عبار
19:59
الفاضي ليست هي الصفه صفتي متكلم انا
20:04
اتكلم هذه
20:07
صفه ليس الكلام هو صفه الان الشيخ لما
20:11
يقول كلام متكلم ثم يقول صفه ذات بالله
20:16
عليكم ما هي صفه الذات عند هؤلاء ايضا حتى
20:19
هو شيخ صفه الذات امور اعتباريه لا حقيقه
20:23
لها في
20:26
الخارج لا حقيقه قتلها في الخارج عنده هذه
20:32
الحقيقه الشيخ فلذلك
20:35
سبب التشويش
20:38
الاعلامي في العالم
20:43
الاسلامي وان هذا فكر المعتزله عند من لا
20:48
يقرا اصلا ويظن ان المعتزله فقط
20:52
هكذا او
20:54
يظن ان كلام الله صفه الله عز وجل وجل ثم
20:58
يقول كيف تقول بان صفه الله عز وجل
21:03
مخلوقه هم لما تقولوا القران مخلوق
21:08
يظنون
21:10
ويتوهمون البعض وبعضهم
21:14
يتعمدون يتعمدون يقوللك انت الان تقول ان
21:19
صفه من صفات الله مخلوقه فانت
21:23
كافر صفه من صفات اللهلا
21:27
مخلوقه يعني الله عليم اذا صفه العلم
21:30
مخلوقه في الله كافر قال ايضا هكذا انتم
21:34
تقولون صفه الله مخلوقه كفار لا
21:39
يجوز الصلاه خلفكم سبحان الله ومن قال لك
21:43
نحن قلنا ونحن كذلك نقول من قال صفه الله
21:47
مخلوقه نقول
21:51
كافر لكن نقول لكم ونعلي اصواتنا ونقول
21:57
ونخبركم ونبين لكم ونوضح لكن لا تريدون
22:01
ماذا ستقولون لله عز وجل في ارض المحشر لا
22:04
ادري نقول لكم نحن لا نتكلم عن الصفه
22:09
نتكلم القران القران ليس صفه لاننا
22:16
جميعا نقول ان الله عز وجل مباين لخلقه
22:21
بذاته
22:24
وصفاته يعني ما لم يختلط منا الله عز وجل
22:28
بذاته وصفاته لا
22:30
يجوز تقول معنا
22:34
بذاته وان الصفات ايضا معنى بمعنى
22:41
الذات فكيف تقولون في القران انه صفه من
22:45
صفات الله وهي منا جزء من
22:50
اجزاء على
22:52
قولهم اذا هنا الشيخ اصلا بين في اول
22:56
عباره الموضوع وهكذا ابن النظر في في
23:01
قصيدته سواء سواء اراد من اراد ان يثبتها
23:05
او اراد من اراد ان ينفيها سيان
23:10
عندنا سواء كان اثبات او غير
23:13
اثبات ركز في العبارات الشيخ يتكلم عن
23:19
الصفه ان قلنا انها
23:22
له يتكلم عن صفه الله عز
23:26
وجل يؤكدون بالحرف ان الصفه المقصود
23:32
الصفه ولذلك وانه من صفه الكلام وهي صفه
23:37
ذات صفه ذات ليست
23:40
الكلام الكلام ليس صفه
23:44
ذات
23:45
الكلام صفه
23:47
فعل
23:50
الكلام التكلم هي صفه
23:55
الذات ففرق عظيم ولذلك في صفه الفعل الله
24:01
سبحانه وتعالى
24:02
خلق
24:04
المخلوقات فنقول مثلا الله
24:08
بصير ناتي الى كلمه
24:11
بصير ايش المقصود بصير الله عز وجل مطلع
24:16
عالم
24:18
فالمبنى عز
24:23
وجل الان لما نقول الله متكلم وهذا كلام
24:28
متكلم شيء وكلام شيء الله بصير بصر الله
24:34
هل تقصد شيء
24:37
غير اكيد لا اذا
24:41
المبصر
24:42
المبصر هذا ابصره الله
24:48
مخلوق وصفه غير
24:50
مخلوقه متكلم غير
24:53
مخلوق غير مخلوق صفه غير مخلوقه لانها صفه
24:57
ذات الكلام صفه فعل مخلوق يعني بمعنى انه
25:03
اوجده سبحانه
25:07
وتعالى اذا هذا كلام الشيخ في
25:12
قاموس الشريعه ان كلام الله تعالى قديم
25:16
شوف هم لا ياتون بمثل هذه العبارات اول
25:19
شيء ياتي بالعنوان قال الشيخ في الرد على
25:22
ما يقول بخلق القران ثم يقلب الصفحات
25:26
الدليل على ان القران غير مخلوق وياتي
25:29
بالادله وسياتي ان هذا اول دليل استدل به
25:33
من قال بعدم خلق القران وسوف نناقشه باذن
25:36
الله بتفصيل اللي هو الرحمن علم
25:43
القران وذكر ايضا في نفي حدث القران فصل
25:48
ان سال سائل فقال لم زعمتم ان كلام الله
25:50
غير مخلوق وان الله لم يزل متكلما وذكره
25:54
شوف ولم يزل
25:56
متكلما خلط بين
25:59
العبارتين مره يقول صفه متكلم ومره يقول
26:03
صفه القران تو بالله عليكم صفه متكلم هي
26:08
القران قران هي الصفه يعني صفه الله متكلم
26:13
يعني ما تكلم غير القران يعني يعني هي ذ
26:16
صفه فاذا هناك خلط بين
26:19
الامرين فنحن معه معه في هذا اذا كان بهذا
26:25
المفهوم انهم يتكلمون عن صفه الذات انها
26:31
مخلوقه نقول هذا ما يصح لا
26:36
يجوز لا
26:38
يجوز لا يجوز ان نقول ان
26:41
صفه الذات
26:44
مخلوقه ولكن نقول لكم ان القران ليس صفه
26:49
ذات القران ليس صفه ذات لان الصفه لا
26:54
تفارق ولا تنفك ولا ولا ولا تكون يعني
27:00
مباين
27:01
لذات الله سبحانه وتعالى
27:05
الصفه ثم ذكر الشيخ بعد صفحات
27:11
قال ومن كتاب الارشاد يوجد في الاثار في
27:15
من يقول ان القران مخلوق اقاويل
27:18
قال بعض من قال ذلك لا يبلغ به الى ذلك ال
27:22
الى براءه ولا وقوف وهو في الولايه وذلك
27:26
اذا علم ان انه يعني
27:29
بخلقه حدوث وحيه على النبي صلى الله عليه
27:33
وسلم وتلاوته النبي صلى الله عليه وسلم
27:36
على امته وانزل الله له وكتابه في اللوح
27:40
المحفوظ وما يخرج على هذا من التاويلات
27:43
فاذا علم انه يعني هذا فهو مصيب قائل للحق
27:48
وهو في
27:49
الولايه يعني الشيخ بعد يذكر الاحتمالات
27:52
ايه وبعض قال
27:55
بالبراءه ممن قال ان القران مخلوق وهو اذا
27:58
اراد به القران نفسه لان القران علم
28:05
الله وكلامه
28:08
علمه ممن قال ان علم الله ان علم الله
28:13
وكلامه محدث وجبت منه
28:16
البراءه يبين الشيخ ها الان يتكلم عن علم
28:24
الله عن علم الله وينص
28:28
وقال بعض بالوقوف عن من قال انه مخلوق
28:31
وذلك انه لما اه اشتبه امره فلم يعلم ما
28:35
اراد به في ذلك ولا ما تاويله ادخل الشبهه
28:38
على نفسه في قوله فوقف عنه من وقف من
28:42
المسلمين
28:43
وهكذا مر الشيخ في حديثه وكلامه في هذا
28:48
الكلام حتى لما سئل وقيل لمحمد بن الحسن
28:52
رحمه الله ما قولك في القران ومن يقول انه
28:56
مخلوق
28:58
يخطا ام لا قال في ذلك اقاويل من
29:02
المسلمين الا ان الذي يقول به لا نقول انه
29:06
مخلوق ولا غير
29:08
مخلوق ونقول انه كتاب الله الذي انزله فمن
29:12
قال انه مخلوق ولم يخطئ من قال انه غير
29:15
مخلوق لم
29:17
نخطئ ومن خطا من قال انه غير مخلوق
29:20
الزمناه الخطا اذا قال انه مخلوق ونرد علم
29:24
ذلك الى الله وهو اعلم بالصواب في كل شيء
29:27
والله
29:29
اعلم وهكذا كلامه عن الفضل بن الحواري من
29:33
قال ان القران مخلوق وله ولا ولا يبرا ممن
29:35
لا يقول بقوله فلا نقطع ولايته والله اعلم
29:40
هذا
29:42
الكلام هذا الكلام كله في قضيه صفه الله
29:47
عز
29:48
وجل وهذا باجماع
29:51
المسلمين حتى لو ارادوا ان ينسبوا ذلك الى
29:55
المعتزله ولن يستطيعوا
29:58
وان كنا نحن لا نوافق المعتزله في اشياء
30:02
كثيره ونبر من
30:07
ذلك ومع ذلك لو لا يستطيعون ان ينسبوا ذلك
30:11
الى المعتزله ان يقول المعتزل مثلا ان صفه
30:15
من صفات الله كالعلم والبصر والحياه
30:21
مخلوقه ما
30:23
يمكن لا يقول بها
30:26
عاقل
30:27
ولا
30:29
مسلم فنحن ايضا لا نقول بذلك فاذا الان لو
30:34
زعم زاعم في اي
30:37
منتدى في اي موضع في اي هاتف يمكن في هذه
30:41
الوسائل الاتصالات يقول هذا مسكين لم يعرف
30:45
ما قاله المتقدمون من
30:48
اصحابه انهم يقولون بان من قال بان القران
30:52
مخلوق فهو كافر نقول لهم
30:56
كلا
30:58
هؤلاء يقصدون
31:00
الصفه فهمتم يقصدون الصفه ونحن نقصد كلام
31:06
الله
31:06
القران وبينت اكثر من مره قلت
31:11
السماء السماء من
31:14
خلقها
31:15
الله هذا خلق الله لكن هل هي
31:19
الصفه هي المخلوقه لكن ليست هي الصفه
31:25
المطر رحمه الله ولا اليست رحمه الله عز
31:29
وجل لكن هل هي صفه
31:32
الرحمه هي اثر من اثار هذه الصفه فانظر
31:36
الى اثار والقران هل هي صفه ان الله يتكلم
31:42
لا هي
31:44
اثر
31:47
اثر من اثار
31:50
الصفه فهمتم اذا حتى في ما يتعلق بالمبراه
31:56
بالمعلوم
31:58
يعني معلومات الله ليست هي الله
32:02
والمعلومات ليست هي صفه الله عز وجل
32:05
المعلومات ليست صفه الله عز
32:09
وجل وانما هي
32:12
مخلوقه اوجدها الله عز
32:16
وجل ليس صفه العلم
32:19
المعلومات
32:21
والقران ليس هو
32:23
صفه
32:26
التكلم
32:27
يعني ما ممكن تاتي بكلام تقول هذه صفه
32:36
تكلم ونستطيع
32:38
باي اشاره باي عباره ان نقول هذه النمله
32:42
قالت كذا وكذا
32:45
كلامها
32:47
طيب الان النمله كانت من العرب او كانت
32:53
تكلم سيدنا سليمان بغير العربيه
32:59
والهدهد يعني الهدهد كيف كان يكلم سيدنا
33:02
سليمان باللغه العربيه
33:05
والنمله وسيدنا موسى لكن هل نستطيع ان
33:09
ننسب ان هذا الكلام كلام موسى وكلام
33:11
الهدهد
33:13
وكذا ننسب نقول ان هذا كلام قالت نمله
33:16
ادخلوا مساكنكم هذا كلام النمله ولا ما
33:19
كلام النمله طيب زين مع ذلك لا يشترط يعني
33:25
كما يقول هؤلاء ان الله سبحانه وتعالى
33:28
يتكلم بصوت وحرف هو ذاك
33:31
الحرف وذاك الصوت الذي يسمع لانهم هم في
33:37
فكرهم يتصورون الله والعياذ بالله هم
33:41
يتصورون
33:43
الله لا يفهمون الا ان يتخيلوا الله عز
33:48
وجل وهذا هو الامر الخطير الذي لا نوافقهم
33:51
عليه شاؤوا اماب فاذا واضحه القضيه اظن
33:56
اليوم
33:59
ان حديثنا
34:01
اليوم انه ان وجدتم ولو في كتب
34:07
اصحابنا من يرد او من يقول بعدم خلق
34:14
القران او يرد على من يقول بان القران
34:17
مخلوق لا
34:21
يقصدون الا صفه الله عز
34:24
وجل يقصدون الصفه
34:28
ولعلهم يقولوا كلام الله هو علم الله فاذا
34:30
علم الله لا يمكن ان يقال انه
34:33
مخلوق طيب ومن قال لك الان
34:37
انت الان قبل 50 سنه انت في علم الله او
34:43
لست في علم الله في علم الله اذا انت ما
34:47
مخلوق لان علم الله مستحيل واحد يقولنا
34:52
مخلوق غريب
34:55
المعلومات الشيء الذي يحدث ليس هو ذا علم
35:00
الله يعني انت بعد 200 سنه خلاص
35:07
رميم يعني ما زلت في علم الله او اختفى في
35:12
علم الله موجود اذا علم الله علم الله
35:17
قديم او
35:20
مخلوق ها قديم مثلا قديم بمعنى انه لم
35:25
يسبق بازل ايه او مخلوق ما مخلوق اذا انت
35:31
ما شاء الله ما مخلوق كذاك مستحيل هذا
35:35
الفهم هذا هم يريدون يريدون منا ان نقول
35:39
القران غير مخلوق بهذا الفهم بهذا الفهم
35:42
يقوللك كيف تقول القران كيف غير مخلوق يا
35:46
اخي هذا علمه علمه كذا طيب انا ايضا من
35:52
علمه ومتى يعني قبل ان يخلقني ب 50 عام
35:57
يعلم عني او لا
35:59
يعلم الان انا اتكلم عن علم الله او اتكلم
36:02
عن نفسي الان تتكلم عن القران او عن علم
36:07
الله هذك صفه وهذا
36:11
قران فرق عظيم وجسيم بين الامرين يعني هذا
36:19
القران لا تاتي وتقول هذه صفه علم الله عز
36:25
وجل فرق
36:27
عظيم هذا
36:30
الانسان هذا الانسان قبل ان يخلقه وبعد ما
36:36
يموت في علم الله هل يعني ما مخلوق لان
36:39
علم الله ما مخلوق لا يمكن فهمتم اذا
36:44
اليوم
36:45
لحل ما ياتي به بعض
36:48
الغوغاء في هذه القضيه لاجل التشويه
36:54
والتشريب يبين لهم
36:57
ان المقصود من ذكر
37:00
هؤلاء الاصحاب عندما يقولون بان القران
37:04
غير
37:05
مخلوق لا يقصدون الا صفه الله عز
37:10
وجل والمساله مختلفه مسالت مختلفتان علم
37:17
الله صفه
37:20
الله والثاني
37:22
القران الذي هو كلام
37:25
الله وكلام الله
37:28
انزله
37:30
احدثه واذا كان البعض منهم يريد ان يشغب
37:35
يقول تقولوا اذا انتم ما اختلفتم في
37:38
العقيده وهذا اختلاف عظيم عندكم نقول اولا
37:43
لا خلافه في هذه القضيه لان الحديث ليس في
37:48
موضع واحد ليس في محل واحد هؤلاء يتكلمون
37:52
في شيء وهؤلاء يتكلمون في شيء ولكن سنثبت
37:55
لكم كما في اللقاءات القادمه وباذن الله
37:58
قد يكون اللقاء القادم او الذي بعده سنثبت
38:02
لكم انكم
38:03
انتم الذين تختلفون حتى في هذه المساله هل
38:08
يمكن ان يقال بان القران حادث او ليس
38:13
بحادث وسنبين ذلك بالدليل وفي كتبهم باذن
38:18
الله سبحانه
38:20
وتعالى وانهم كيف
38:23
اختلفوا منهم من يقول لا يصح ومن قال بانه
38:27
حادث فهو مبتدع وبن فاجا بعد ذلك ان ابن
38:31
تيميه يقول بانه حادث يمكن ان يقال بح انه
38:36
حادث
38:37
وسناتر الله
38:40
وبصفح في اللقاءات القادمه هذا ما احببت
38:45
ان انبه عليه وان انوه عليه وان ابينه وان
38:50
اوضحه ان القران ليس صفه من صفات الله
38:55
والامر الامر الثاني انه مهما وجدت في كتب
38:59
اصحابنا سواء
39:02
الدعائم او قاموس شريعه او بيان الشرع او
39:09
الضياء كلهم ينص نصا صريحا يتكلمون عن صفه
39:17
الذات صفه
39:19
الذات هل صفه الله بصير ممكن واحد يلمسها
39:23
حي قدير طيب القران يمكن تلمسه اذا ليس هو
39:29
صفه ذات فاذا هم لا يتكلمون عن القران
39:32
الذي نتكلم عنه يقول واحد اذا هناك قرانان
39:35
نقول لا هناك لبس وخلط في هذه القضيه بسبب
39:42
كيفيه وصول هذه المساله الى المسلمين منهم
39:45
من جاءته
39:48
المساله في معنى القران هذا الذي بين
39:51
ايدينا الذي نقراه ونحفظه في صدورنا
39:55
ونقراه في الاسطر والمدون في هذه الكتب او
40:00
هذه الصفحات وبين علم الله سبحانه وتعالى
40:05
وصفه الله سبحانه وتعالى والمساله
40:09
مختلفتان
40:11
تماما ولا يصح ان يخلط بين المسالتين ثم
40:17
يحكم يحكم بكفر من يقول بان القران مخلوق
40:22
وهو لا يقصد صفه الله عز وجل فاسال الله
40:25
سبحانه تعالى ان يهدينا الى ا الرشاد وان
40:32
وان يبين لنا الطريق الصواب وان يلهمنا
40:37
رشدنا اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما
40:42
واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا
40:45
تدع فينا ولا معنا شقيا ولا محروما اللهم
40:48
ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا
40:52
الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه يا الله يا
40:55
ذا الجلال والاكرام وصل اللهم على نبينا
40:57
محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحان ربك رب
41:01
العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
41:03
والحمد لله رب العالمين وبارك الله فيكم
41:06
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات