الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الإجتهاد في أحكام الدماء والقتل
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-04-01 ·
18:09
0:00
18:09
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
277
0:00
من
0:01
الموقع الاخ محمد بن سالم الرحبي
0:05
يقول هل يعتبر الاجتهاد في امر الدماء
0:08
والقتل من باب ان المجتهد المخطئ له اجر
0:12
والمصيب له
0:14
اجران الاجتهاد في امر الدماء والقتل هل
0:19
يعتبر من باب ان المجتهد له فيه اجر اذا
0:22
اخطا واجران اذا
0:24
اصاب بسم الله الرحمن
0:28
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
0:32
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
0:36
وصحبه
0:38
اجمعين اما
0:40
بعد فان
0:42
الاسلام جاء بصون الدماء كما جاء بصون
0:48
الانفس
0:50
والعقول والاموال والاعراض
0:55
والانساب فلا بد من ان يكون الاقدام على
0:59
اي خطوه من الخطوات التي تتعلق باي جانب
1:04
من هذه
1:05
الجوانب مدروسه
1:08
حتى يعرف الحق من الباطل والضلال من الهدى
1:13
والصلاح من
1:15
الفساد ولا يستباح في هذا الامر ان يدعي
1:20
الانسان الاجتهاد وهو ليس امامه نص شرعي
1:26
يبيح له الاقدام على مثل هذه
1:30
تصرفات نحن لو
1:33
عدنا الى الايات القرانيه لوجدنا كيف جاءت
1:37
بما يدل على ان النفس البشريه
1:42
مصونه
1:44
وحقوقها
1:45
محفوظه فلا يجوز الاعتداء على هذه النفس
1:50
والحياه انما هي هبه الله سبحانه وتعالى
1:54
فليس
1:56
للانسان ان يقطع على احد هبه الله انما
2:01
عليه ان
2:03
يحافظ على هذه العطيه
2:06
الربانيه الا اذا كان هنالك ما
2:09
يبرر ومن
2:13
المعلوم
2:16
ان اقدام الاسلام على الحرب انما هو في
2:22
اطار الفضيله في اطار الاخلاق فالله
2:26
سبحانه وتعالى يقول وقاتلوا في سبيل الله
2:30
الذين
2:31
يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب
2:36
المعتدين نعم امر بالمقاتل ولكن مقاتله من
2:43
مقات مقاتله الذين يقاتلون على ان تكون
2:47
هذه المقاتله في سبيل الله مع الحذر من
2:52
العدوان
2:54
و نجد ان الله سبحانه وتعالى
3:00
يامر دائما بان تكون
3:04
المعاقبه في حدود عدوان
3:07
المعتدين من غير تجاوز من غير
3:11
اسراف
3:13
في هذه المعاقبه ومع هذا كله يدعو الى
3:19
العفو فهو سبحانه وتعالى يقول وان عاقبتم
3:23
فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو
3:28
خير للصابر
3:30
ثم يقول واصبر وما صبرك الا بالله ولا
3:35
تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما
3:38
يمكرون على هذا درج السلف الصالح ففي عهد
3:45
الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه وس
3:48
كان
3:49
القتال الذي يدور بين الامه
3:54
واعدائها قتالا نظيفا لا تشبه
3:58
شائبه من ادنا س
4:01
الانحراف ابدا كان هذا القتال مؤطرا في
4:07
اطار الفضيله ولم يكن هنالك عدوان ما كانت
4:12
تستباح
4:14
ا الذريه ولا يستباح قتل النساء ولا
4:19
يستباح
4:20
قتل الشيخ الهرم ولا يستباح قتل من اعتزل
4:26
ولم يقاتل انما يقاتل من قال
4:31
وع على ان يكون هذا القتال في سبيل الله
4:34
وهكذا كان داب الخلفاء الراشدين رضي الله
4:39
تعالى عنهم حتى دخل في هذه الامه ما دخل
4:43
من
4:44
الانحراف واستبدت الاطماع بعقول الناس
4:50
وصارت السياسه في عهد بني اميه ثم في عهد
4:54
بني عباس سياسه جائه خارجه عن حدود الحق
5:00
استبيحت الحرمات واستبيحت الاعراض وانتهكت
5:05
هذه الاعراض كما وقع ذلك في واقعه الحاره
5:08
وكانت تحز الرؤوس لتحمل الى من يسمى
5:14
بالخليفه ارضاء لهواه وتقربا اليه من قبل
5:19
هؤلاء المتقرب هكذا كان تصرف الطغاه وقد
5:25
سدك اهل الحق
5:27
والاستقامه المسلك المحمود الذي لم يخرج
5:31
قيد شعره عن منهج الرسول صلوات الله وسلام
5:36
عليه ومنهج الخلفاء الراشدين عندما جاء
5:41
ابو حمزه الشار عندما جاء الامام طالب
5:43
الحق اولا
5:46
الى الى
5:48
حضرموت وكان فيها ابراهيم
5:50
بجبله
5:53
الكندي لم يقلم طالب الحق على عقوبته ولا
5:59
على اي تصرف من
6:03
التصرفات
6:05
التي تشين صفحه الجهاد في سبيل الله انما
6:10
كان
6:11
خروجهم لاجل دفع الفساد وما كانوا يدفعون
6:16
الفساد بفساد والوصايا التي وصلت طالب
6:20
الحق من قبل ابي عبيده رحمه الله تعالى
6:24
كانت وصايا في منتهى الدقه نهى عن الغلو
6:29
عن الغلول وعن
6:32
اي عدوان على الاخر انما
6:37
ا يجب ان يعالج الفساد بالصلاح لا بفساد
6:42
مثله لا يدرا الباطل بالباطل وانما يدرا
6:47
الباطل بالحق نعم ويد الجور بالعدل لا
6:52
بجور مثله فلذلك كان الالتزام في منتهى
6:57
الدقه هذا الالتزام ل لهذا النهج
7:03
[موسيقى]
7:04
الذي امر به القاده في البصره
7:09
فكان التزام طالب الحق مثالا لالتزام
7:14
المسلم بحرمات الدماء وحرمات الانفس من
7:17
غير عدوان على اي احد ابراهيم بن
7:21
الجبله اطلقه طالب الحق ثم بعد ذلك انتقل
7:28
هو الى القاسم مر الثقافي ما قدر هذا
7:33
الاطلاق اطلاق سراحي واخذ اسيره مره اخرى
7:38
في صنعاء عندما كان يقاتل مع القاسم عمر
7:42
الثقفي عامل بني اميه على
7:46
صنعاء اخذ اسيرا هو وزميله وقد عفل طالب
7:53
الحق عنهما اول مره لما اخذهما حبسهما
7:57
يومين وقال ما حبستك الا خوفا عليما من
8:00
العامه فاقي ان شئتما اوشخص ما شاء الله
8:06
لطف في المعامله والدقه ومراعاه
8:11
الحرمات
8:17
عندما عمل هذه المعامله ابراهيم عمل بهذه
8:21
المعامله
8:23
ايضا القاسم بن عمر الثقافي نفسه وفتح له
8:27
المجال ان يرحل وعندما وجد الاموال
8:32
الكثيره التي جبيت بغير حق على اهل صنعا
8:36
ما استباح لنفسه ولا لاحد من اصحابه شيئا
8:40
منها مع الفقر المدق الذي كانوا عليه بحيث
8:44
كانوا كما يصفهم ابو حمزه الشاري النفر
8:48
الكثير منهم يتعاقبون على بعير واحد
8:51
ويتعاون لحافا واحده
8:55
و وزع هذه الاموال بين اهل صنعه قال جبيت
9:00
بغير حق عليهم فم ردها اليهم كما يقول
9:04
الامام السالمي رحمه الله وطالب الحق بصنع
9:08
حكما بجعلها في اهلها وتشم لم ياخذن عند
9:13
مضيق يومه شيئا لنفسه ولا لقومه تعففا
9:17
منهم ومن كمثل اكرم بهم من عصبه اكرم بهم
9:22
كانوا يموتون على ما ابصروا من الهدى ما
9:25
بدلوا
9:27
وغيروا كانوا حراسه على تطبيق الحق كذلك
9:31
بالنسبه الى ابي حمزه عندما تمكن في قديد
9:36
من الذين قاتلوه ما تشفى منهم بعد ما
9:40
هزمهم وكان قادرا
9:43
على سحقهم وعلى قتلهم وقد
9:49
يختار الامام ابو الحر علي بن حسين ان
9:52
يجهز عليهم لانهم لهم ماوى يرجعون اليه
9:57
ولكن ابا حمزه قال لا اخالف سيره اصحابنا
10:00
لا اخالف سيره
10:03
اسلافنا قال له ان جاء اهل الشام ليكونن
10:08
انكى عليكم من اهل الشام قال ابعدهم
10:12
الله لا اخرج عن منهج
10:16
الاسلاب هكذا مراعاه مراعاه الحقوق
10:19
ومراعاه الحرمات وهذا كما كان من الامام
10:25
ابي الخطاب المعافري رحمه الله تعالى
10:29
عندما حذر اصحابه من اخذ شيء من اموال
10:34
خصومه عندما قاتل الصفريه الذين كانوا
10:39
مسيطرين على
10:41
القيروان شدد على اصحابه ان ياخذوا اي شيء
10:45
من من من اموال خصومهم فقال له احدهم ناكل
10:50
من اموالهم كما ياكلون من اموالنا قال اذا
10:53
حق على الله ان يكب معه في النار فنكون
10:58
كما قال تعالى كلما دخلت امه لعنت اختها
11:01
نعم
11:02
و
11:05
ا عندما وقعت
11:09
المعركه كانت جميع القتلى من خصومه با
11:15
اسلابهم لم يؤخذ شيء من اسلابهم قط خرجت
11:19
عليهم امراه وكان الناس يظنون بالقيروان
11:24
انهم بعدما تضع الحرب او زارها يجدون كل
11:28
شيء خ رب
11:30
يجدون المتاجر نهبت ويجدون المزارع افسدت
11:35
ويجدون كل شيء كما هو شان القتال الذي كان
11:40
عند بني اميه وعند بني العباس يهلكون
11:43
الحرث والنسل
11:45
و وياتون على الطارف والتليين فاذا بكل
11:50
شيء كما هو لم يتغير شيء
11:53
ومراه مرت التي مرت على على هؤلاء القتلى
11:58
وجدت م كانهم رقود فقالت كانهم رقود فسمي
12:03
المكان رقاده ولا يزال الى الان يسمى بهذا
12:07
الاسم سبحان الله باسم رقاده
12:13
و ايضا لو
12:17
نظرنا تاريخ اهل الاستقامه الطويل لوجدنا
12:22
كل حروبهم انما تدور في هذا الاطار اطار
12:27
الفضيله
12:29
حتى بالنسبه الى غير المسلمين عندما قام
12:34
الامام الصلت بن مالك رحمه الله تعالى
12:36
عليه الاسترداد سقطره بعدما غدر من فيها
12:41
من النصارى
12:43
وقتلوا والي الامام وانتهكوا الحرم
12:47
يغتصبوا النساء وسفكوا الدماء وفعلوا
12:51
الافاعيل كثيره الامام الط بن مالك رحمه
12:56
الله تعالى عليه جند الجنود ستردد سقطها
12:59
لكن بماذا امر الجند كتب عهدا طويلا حلل
13:04
هذا العهد الدكتور محمد علي البار في
13:07
كتاباته ومن بين هذه الكتابات كتابه تتعلق
13:13
باحكام اهل الذمه وذكر هذا العهد مثالا
13:17
وقال بانها لم ترقى اليه قط المواثيق
13:21
الدوليه في مراعاه حقوق الانسان سبحان
13:24
الله عهد الى الى الجند بان لا يقاتلوا
13:28
الا من اعتدى بعد الاعذار اليهم ومطالبتهم
13:33
ان يعودوا الى الحق فان عادوا الى الحق
13:36
ورضوا بان يدخلوا في الاسلام فذلك خير وان
13:40
لم يرضوا ان يدخلوا في الاسلام فليع الى
13:45
العهد حتى اولئك الذين قاتلوا وبالنسبه
13:48
الى الذين لم يغدروا ولم ينكث العهد امر
13:53
بمراعاه حرماتهم ولا يعتد على اي احد منهم
13:57
نعم هكذا مراعات الحرمات فاذا الحرب التي
14:03
تدور بين الناس بدعوى الاجتهاد في سفك
14:07
الدماء ونهب الاموال واضاءه الحقوق
14:11
وانتهاك
14:13
الاعراض هذه الحرب انما هي حرب فساد في
14:17
الارض والله لا يحب المفسدين الله
14:21
المستعان والغايه لا تبرر
14:24
الوسيله لا يقال بان الغايه تبرر الوسيله
14:27
لا و ما في كل شيء ايضا يعامل الطرف الاخر
14:32
بالمثل ما في كل شيء لو ان الطرف الاخر
14:36
انتهك الاعراض هل تنتهك الاعراض ايضا هذا
14:40
شيء لا يجوز ها فاذا في كل شيء انما يتقيد
14:46
بالفضيله هذه هي احكام الاسلام وكانت تطبق
14:52
في احد
14:54
الرساله في
14:56
احد الرساله الهاديه وفي عهد الخلافه
15:00
الراشده وطبق ذلك اهل الحق والاستقامه في
15:05
استقامتهم لا يعرف العدل الا في استقامتهم
15:08
ان شاء الله طيب سمحه شيخ بما انكم فتحتم
15:11
هذا الكتاب المشرق في موضوع ثوره ابي حمزه
15:16
الشاري رحمه الله هناك من يتردد في اضفاء
15:20
الشرعيه عليها ويعتبرها اقتحاما للاماكن
15:24
الامنه دخولا في مكه لان مكه امنه حتى
15:29
اولئك الذين يفتون اليوم بالثورات وينادون
15:32
بالثوره على الظالم بل يفتون بقتله احيانا
15:35
عندما يقفون عند قصه ابي حمزه عندما
15:39
يقرؤونها يقفون عندها ويعتبرونها ثوره
15:42
شباب وثوره تسعى الى شق صف الامه
15:45
الاسلاميه كيف الرد على هؤلاء
15:49
هؤلاء في قلوبهم مرض فزادهم الله
15:53
مرضا هؤلاء ينظرون الى الى
15:57
اي الى كل جانب حق نظره تعصب ضده ويقفون
16:04
مع
16:05
المبطلين يقفون مع الظلمه مع بني اميه
16:09
ويدافعون عنهم وعن ظلمهم مع ان الله تعالى
16:13
قال ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم
16:17
النار يعني بنو اميه منذ تولوا السلطه ما
16:22
كانوا الا سفاك للدماء منتهك للحرمات
16:27
اي مضيعين لحقوق الله تعالى وحقوق العباد
16:32
اللهم الا عمر بن عبد العزيز نحن ليست
16:34
مشكلتنا مع بني اميه نعم وانما مشكلتنا مع
16:38
الظلم مع الجور مع الفساد عمر بن عبد
16:42
العزيز رضي الله عنه لما سار سيره الرشد
16:46
وسيره الحق وكان نسخه من جده العظيم من
16:51
قبل امه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
16:54
نحن ويناه وتولي
16:57
وايدناه ا وان كان هو من حيث النسب اموي
17:03
ومروان ولكن مع ذلك وطئنا على كل شيء في
17:08
سبيل الحق وايدنا عمر بن عبد العزيز لانه
17:12
سار ثم لو كان اولئك على حق لما انقلب
17:16
عليهم عمر بن عبد العزيز ومسح بهم الارض
17:20
وحاول
17:22
ان
17:24
ان يقضي على كل مظلمه من مظالمهم وجاهر
17:29
بهذا
17:30
الامر ما يعني هذا دليل على انهم كانوا
17:34
على ظلم وعلى جور على وهذا الذي حفظه لنا
17:39
التاريخ واولئك ايضا دخلوا في مكه وقذفوا
17:42
الكعبه بالمنجنيق الى قذفوا الكعبه
17:44
بالمجانيق واستباحوا
17:47
الحرمات مدينه الرسول صلى الله عليه وسلم
17:50
انتهكوها ثلاثه ايام ايام يزيد بن معاويه
17:54
وقائده مسرف بن عقبه واغتصبوا الف عذراء
17:59
وهذا ما ذكره حتى المحدثون باسانيد ذكره
18:03
البيهقي باسناد انهم اغتصبوا الف عذراء
18:07
الله المستعان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات