الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
حوار مع كبار مع سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي في القناة الأردنية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-05-05 ·
45:11
0:00
45:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
713
0:00
انا طبعي دائما تفاؤل ولذلك اتهم بانني
0:03
مفرط في التفاؤل هذا
0:05
جيد يعني انا عندي
0:17
تفاؤل مشاهدينا الكرام ارحب بكم من مسقط
0:22
عاصمه سلطنه عمان وارحب بسماحه الشيخ احمد
0:27
الخليلي مفتي السلطنه
0:30
الذي منحنا هذه الفرصه لنجري معه حوارا في
0:36
برنامج حوار مع كبار وارحب
0:41
ب معاليك مفتي السلطنه
0:44
و اودود في
0:47
البدايه ان تقدم لنا تعريفا بالاباضه التي
0:52
انت امامها الان و انت ابرز اعلامها في في
0:56
هذ في هذه المرحله لاننا في العالم العربي
0:59
حقيقه حقيقه كثير منا يجهل هذا المذهب
1:03
مذهب اهل العلم والاستقامه
1:06
وبالتالي نودك ان تعرف به لو تفضل بسم
1:11
الله الرحمن
1:13
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
1:16
وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:21
اجمعين وبعد فاني ارحب بكم على ارض
1:25
السلطنه وفي عاصمتها مسقط وفي هذا كان
1:30
الطيب فيذا اللقاء المبارك بين لفيف من
1:36
علماء هذه الامه
1:40
ومفكريها
1:41
واشكركم على هذا السؤال واعتذر اولا ان
1:46
لست امام الاباضيه و ولا اعد من علمائها
1:51
وانما انا طالب علم ان كان ان كان هذا
1:56
المنصب يمكن ان ارقى اليه نعم ف احرص على
2:00
ان انتظم في سلك طلبه العلم من المعلوم ان
2:06
المذهب الاباضي هو احد المذاهب الاسلاميه
2:10
نعم بل هو اقدمها على الاطلاق لان امام
2:15
هذا المذهب والامام الجابر بن زيد الذي
2:18
اخذ العلم عن صحابه رسول الله صلى الله
2:21
عليه وسلم والتقى
2:24
ب كثير منهم من
2:27
بينهم السيده عائشه ام المؤمنين اي ومن
2:32
بينهم حبر الامه عبد الله بن عباس وابو
2:37
هريره وابن عمر
2:39
واخرون واخذ عنهم العلم والحمد لله نقل
2:46
هذا العلم وكان موضع ثقه من الجميع فان
2:50
علماء الامه وثقو فال محدثون وثقو واخذوا
2:55
بحديثه وعودوا عليه واحاديثه موجوده في
2:59
الصح صحيحين وفي سائر الامهات الست وفي
3:03
كثير
3:04
من المجاميع
3:07
الحديثيه وهو كما قالوا ثقه بالاجماع
3:13
وهذا المذهب هو من اكثر المذاهب الاسلاميه
3:18
تسامحا عند ابناء الامه يحرس كل الحرص على
3:24
ردم الهوه ما بينه وما بين سائر الامه
3:29
يحرص على اداء الحقوق لجميع الناس من غير
3:33
تفرقه وهذا ما شاهدناه في التاريخ وقرانا
3:37
وعرفناه وعرفناه ايضا من خلال الممارسات
3:42
الحاضره
3:44
و المذهب الاباضي بطبيعه الحال يعتمد على
3:48
كتاب الله تعالى وعلى سنه رسوله صلى الله
3:51
عليه وسلم وعلى اجماع الامه وعلى القياس
3:57
ويفتح باب الاجتهاد على راعي فعندما اغلق
4:01
كثير من الناس باب الاجتهاد وقالوا لا
4:04
يسوغ الاجتهاد وان الاجتهاد انما هو في
4:07
قرون الاربعه الاولى وبعد
4:10
ذلك
4:12
يصبح الاجتهاد بدعه من البدع الاباضيه
4:16
كانوا فاتحين هذا الباب على مصراعيه
4:19
وينادون به فقد نادى به في نفس القرن
4:23
الرابع الذي اغلق كثير من الناس فيه باب
4:26
الاجتهاد نادى به في هذا القرن
4:30
ابو سعيد الكدمي وابن بركه وابو
4:35
القاسم الوسي اني وابو خزر يغل بن زلتا
4:39
الوسي اني هؤلاء كلهم كانوا ينادون المذهب
4:42
لمن نسب سماحه الشيخ الاباضيه نسب الى
4:45
الاباضيه نسب الى عبد الله بن اباض لانه
4:48
كان مدافعا عنهم ولم تكن هذه النسبه
4:51
للتشريع وانما كانت للتمييز ولم يسموهم
4:55
انفسهم انفسهم لم يسمهم وانما اس وانما
4:59
سماهم غيرهم بهذا وشاعت التسميه وتقبلها
5:03
ولكن الاسم الذي يؤخذ من عملهم الي كان
5:06
كانوا يقولون عن انفسهم يسمون انفسهم
5:11
جماعه المسلمين واهل الحق والاستقامه ومثل
5:15
هذه التسميات هذه هي التسميات القديمه
5:18
ولكن من بعد ذلك يتقبلوا هذه لكن لماذا ظل
5:22
علمهم وفقههم وتعليماتهم طي الكتمان
5:27
لسنوات طويله لماذا هم انفسهم الاباضيه
5:30
حرصوا على ان لا ينشروا مذهبهم بالصور
5:33
الكاف لماذا ظلموا انفسهم كان ما كانوا
5:35
يحرصون على كتمان مذهبهم وانما الجهم
5:41
الظروف الى هذا هناك على كل حال بعض
5:44
القضايا التي لابد من التعرض لها نعم
5:47
عندما قامت السلطه في ايام بني اميه وخرجت
5:51
عن الخط الشرعي الذي كان عليه رسول الله
5:55
صلى الله عليه وسلم وكان عليه الخلفاء
5:57
الراشدون واصبحت السلطه استبدادا نعم وكان
6:03
كثير من الناس يمالئ هذهه السلطات ويقفون
6:07
بجنبها
6:09
ويعززون ومع ذلك ياتون من الاحكام ما لم
6:14
ياذن به الله على سبيل المثال نعم
6:17
اي عندما جاء عمر بن عبد العزيز رضي الله
6:22
تعالى عنه وسار سيره جده العظيم من قبل
6:25
امه عمر بن الخطاب واحيا ما اميت من السنن
6:29
وامات ما احيي من البدع ورد الحقوق الى
6:33
اصحابها وجاهر بالدعوه جاهر بالحق في ذلك
6:36
الوقت وقف الاباضيه مع معه وساندو وظهرو
6:41
ووفد اليه وفد من من جمله هذا الوفد
6:46
اي حتات ابن كاتب وساد بن ذكوان الهلالي
6:50
وابو الحر علي بن الحسين اذا اذا معاداه
6:53
الاباضيه كانت بسبب الامويين بسبب
6:57
الامويين لما مات عمر بن عبد العزي عزيز
6:59
نعم اراد الخليفه الذي جاء معه وهو يزيد
7:04
بن عبد الملك ان يسير سيرته ولكن جاؤه
7:07
بارين شيخا نعم شهدوا شهاده متفقه ان
7:12
الخليفه لا حساب عليه ولا عقاب وهذا ذكره
7:15
صمو نعم وهذا ذكره كثير من المؤرخين لم
7:19
يذكره الاباضيه وانما ذكره غير الاباضيه
7:22
حتى ابن تيميه نفسه مع تعصبه لبني اميه
7:26
ذكر ذلك في كتابه منهاج السنه وذكر ذلك
7:29
الذهبي في اكثر من كتاب في السير على من
7:32
نبلاء وفي غيره وذكر ذلك ابن كثير في
7:35
البدايه والنهايه و كثير اذا اذا بسبب
7:39
بسبب تخط هؤ جاين هؤلاء جاؤوا باربعين مع
7:44
اننا ن نرى في القران الكريم ان نبيا من
7:48
الانبياء وهو داوود عليه السلام يخاطبه
7:52
الله تعالى بقوله يا داوود انا جعلناك
7:54
خليفه في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا
7:57
تتبع الهوى فيظل لك عن سبيل الله ان الذين
8:01
يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما
8:04
نسوا يسا اذا اذا من هنا
8:06
بدات بدا خلاف يعني هم عندهم يعني الناس
8:10
مالوا السلطه على سبيل المثال قالوا بان
8:13
عبد الملك بن مروان لما اخذ السلطه بالسيف
8:17
ونزعها من ابن الزبير بالسيف اصبحت الطاعه
8:21
واجبه لها واصبح الخروج حراما عليه كيف هو
8:25
خرج على غيره واخذ السلطه من غيره ولا
8:29
يجوز الخروج عليه ولا يجوز القيام عليه مع
8:32
ان عبد الملك بن مروان جاهر بقطع يعني هذا
8:36
سبب نعم لكن نعن اريد ان ابد عبد الملك بن
8:40
مروان جاهر حتى انه في اول خطبه خطبها قال
8:44
ايها الناس لست بالامام الضعيف ولا
8:47
بالامام المداهن ولا بالامام المافون
8:50
وانكم لتامر انا باوامر تنسون منها انفسكم
8:54
ولكن لن يقول لي احدكم بعد اليوم اتق الله
8:57
الا ضربت علقه نعمها هم هذا قالوا هذه
9:01
سلطه شرعيه اين هذا من من كلامب هذا
9:04
استبداد اين هذا من كلام عمر ومع ذلك كان
9:08
الذين حوله يمالئ وه على ذلك حتى ان خالد
9:13
بن عبد الله القسري عندما اخذ عندما اخذ
9:17
بعض الناس ومنهم سعيد بن جبير من مكه
9:21
المكرمه و سلمهم للسلطه عوتب على ذلك فقال
9:28
لو علمت
9:29
خطب خطبه وظهره الى الكعبه لو علمت ان رضا
9:33
امير المؤمنين في هدم هذا البيت له ل
9:37
نقضته حجرا حجرا هذا كلام عجيب هذا كلام
9:41
عجيب انتهكت الحرمات من هنا بدا الخلاف
9:44
اذا وايضا وايضا وجدنا من الظلم والناس
9:48
يبررون هذا الظلم ويبررون ويبررون مواقف
9:52
بني اميه عندما جاء مسرف بن عقبه الذي كان
9:56
اسمه مسلم بن عقبه وسماه ناسه مسرف ابن
9:59
عقبه للاسراف وقتل في مدينه رسول الله صلى
10:03
الله عليه وسلم اكثر من 10000 نسمه فضلا
10:06
عن النساء
10:08
والاطفال حتى الاطفال كان يؤخذ طفل من امه
10:12
ويضرب به وينثر دماغه و واغتصبوا اكثر من
10:17
1000 عذراء حتى ان البيهقي بسند نقل هذا
10:22
انهم اغتصبوا اكثر من 1000 عذراء وكذلك
10:25
غيره عندما جاءوا ال قالوا هذ السلطه
10:29
والشريعه قائم منذ ال فال الاباضيه
10:33
فالاباي لم يرضوا ان يكونوا مع السلطه
10:36
وانما وانما حرصوا على ان يكونوا مع العدل
10:40
وان يكونوا مع الشريعه وان يكونوا مع الحق
10:42
وان يكونوا مع المظلوم اين بداوا في
10:44
البدايه موقعهم الجغرافي نعم هم على كل
10:48
حال هم من اول الامر كانوا كانوا في
10:51
الحجاز وكانوا في البصره وكانوا في نعم
10:55
وجابر بن زيد هو اصله من عمان ولكنه استقر
10:58
في البم ال بصره وكذلك كانوا في اماكن
11:02
متعدده ثم انتشروا بعد ذلك الى المغرب
11:05
عندما كانوا تتوالى الفتوحات لبني اميه في
11:09
المغرب وكانوا يعاملون البربر معامله
11:13
قاسيه حتى ان البربر وقع في نفوسهم بان
11:19
الاسلام جاء ليسخر الشعوب للعرب
11:23
ويقضي على حرمات الشعوب ارسل في ذلك الوقت
11:27
ابو عبيده ابن ابي كريمه الذي كان بالبصره
11:31
احد رجاله وكان ذلك في عام 104 للهجره
11:35
ارسل الى الى الى المغرب احد رجاله وهو
11:39
سلمه بن سعد الذي قال عندما خرج من عند
11:43
شيخه وددت لو ظهر هذا اليوم الامر يوما
11:46
واحدا بالمغرب ثم لا اب لي ان تضرب عنقي
11:50
وبد وشرح لهم الاسلام وبين لهم ان الاسلام
11:54
بعيد عن تصرفات هؤلاء الذين اذا اذا
11:57
الاباضيه قامت على خلفيه ان هناك استبداد
12:00
هناك احتكار للسلطه هناك نوع من معاداه
12:04
الاخرين وعدم الحكم بما انزل ولهذا اضطهدت
12:09
وانتشرت لماذا في عمان تحديدا طيب اريد ان
12:13
ابين شيئا قبل هذا تفضل يعني من جمله
12:16
الاشياء التي اختلف فيها الاباضيه وغيرهم
12:19
ان الاباضيه جعلوا الناس جميعا سواس نعم
12:23
لا فرق بين عربي واعجمي ولا بين قرشي
12:26
وغيره الناس كلهم
12:29
هي نقطه القرشيه هذه نقطه خلافيه يمكن ان
12:33
يرشح الخليفه من اي الناس سواء كان ابيض
12:38
او اسود سواء كان عربيا او عجميا سواء كان
12:42
وذا عادتهم عادتهم القرشي عاداهم الامويون
12:46
وافوا ضدهم ه هم ما قالوا بحصر الخلافه في
12:51
قريش الناس الناس كلهم سواف هذا نص القران
12:55
الكريم الله تبارك وتعالى يقول يا ايها
12:58
الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم
13:01
شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله
13:06
اتقاكم ان الله عليم خبير والنبي صلى الله
13:09
عليه وسلم يعني اعلن في حجه الوداع كلمته
13:13
المشهوره لا فضل عربي على ان الله ايها
13:17
الناس ان الله اذهب عنكم نخوه ال جاهليه
13:20
وتفاخر وتفاخر بالاباء كلكم لادم وادم
13:25
لقريش لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى
13:29
فالناس كلهم متساوون هذا المبدا بطبيعه
13:32
الحال الذين تسلطوا في الارض واعتبروا
13:36
انفسهم لهم حق الالوهيه يفعلون كما يشاؤون
13:41
ويتصرفون في الناس كما كان الامر كله يدور
13:45
حول شخص واحد وهو من يسمى بالخليفه كانت
13:49
حياته عجله الحياه كلها تدور حول هذا
13:52
الشخص الجيوش تقاتل من اجله اذا سمحت شيخ
13:56
دعني الخص الاباضيه نشات على خلفيه انها
13:59
رفضت الاستبداد رفضت احتكار السلطه رفضت
14:04
الظلم للناس وقامت وجرى اضطهادها
14:09
وملاحقتها قبل علماؤها وفقهائها ان يكتموا
14:14
علمهم وبالتالي تقول عليهم الاخرون ووضعت
14:18
كتب كثيره ما زال البعض حتى هذه اللحظه
14:21
يقراها مثل كتاب الملل ونحل للشهرستاني
14:24
وغيرها من الكتب وحتى كتب الرحاله والذين
14:28
جام و فيما بعد لكنكم لماذا ظلمتم انفسكم
14:32
باخذ بمبدا الكتمان طيب لحظه انا اريد ان
14:36
ابين ان الاباضيه ما كانوا اصحاب تنظير
14:40
فقط وانما كانوا اصحاب تطبيق نعم عندما
14:44
قام من قام منهم على الاخرين على بني اميه
14:49
مثلا في اهل بني اميه قاموا قام الامام
14:54
طالب الحق عبد الله بن يحيى الكندي من
14:56
حضرموت نعم و بايعهم من بايعهم من
15:00
الاباضيه خرجوا من حضرموت وكانوا فقراء بغ
15:05
بهم الفقر كما يصفهم ابو حمزه الشاري بان
15:08
النفر الكثير منهم يتعاقبون على بعير واح
15:12
وذا سم بالشراء من ابي حمزه الشاري قبل
15:15
ذلك نعم شروا انفسهم باعوا انفسهم لله ان
15:19
الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم
15:21
بان لهم الجنه يقاتلون في سبيل الله على
15:25
اي حال قام طالب الحق وفتح
15:29
وفتح صنعاء وجد عامل بني اميه الذي في
15:33
صنعاء فتح اولا حضرموت وجد عامل بني اميه
15:38
الذي في حضرموت ابراهيم لجبل الكندي صفح
15:41
عنه ولم يؤاخذه وقال له ان شئ ان تبقى
15:45
عندنا فلك ما لنا وعليك ما علينا وان شئت
15:49
ان تذهب فاذهب فانت حر فاختار الذهاب ذهب
15:53
ليقاتل مره اخرى مع القاسم بن عمر الثقافي
15:57
ثم ظفر به مره مره اخرى طالب الحق ولم
16:01
ياخذه بفعلته هذه وانما صفح عنه وتركه
16:06
ولما وجد الاموال الكثيره التي جبيت من
16:09
اهل صنعاء جبها القاسم بن عمر الثقفي في
16:12
خزائنه ما استباحوا ان ياخذوا منها شيئا
16:15
قالوا هذه اموال جبيت بغير حق على اهل
16:19
صنعا ونردها اليهم فوزعها بين اهل صنعاء
16:23
مع فقرهم وحاجتهم لم ياخذوا منه كما قال
16:27
الامام السال رحمه الله يقول وطالب الحق
16:31
بصنعا حكم بجعلها في اهلها واحتشمي عند م
16:36
ضيق يومه شيئا لنفسه ولا لقوم يعني
16:39
الاخرون مثل الشهر ال الساني او غيرهم
16:42
حكموا عليكم بانكم خوارج اولا قب قبل ا
16:47
قبل اولا نحن علينا ان نعرف ان نعرف ما هي
16:53
يعني ان نعرف مواقف هؤلاء المؤرخين نعم
16:58
المؤرخون دائما انما هم مع السياسه هم
17:02
لسان السياسه
17:04
السلطان نعم نعم هم عندما كانت الدوله
17:07
دوله بني اميه نعم كانوا عند بني اميه
17:11
وكانوا بكل ما اوتوا من قوه يدافعون عن
17:14
دوله لما قام بنو العباس على بني اميه
17:18
استمر الوضع كما هو في معاداه الماضيه نعم
17:21
استمر لكن لكن والوا بني اولئك الذين
17:25
كانوا يوالون بني ام قلبوا ولاءهم لب
17:28
العباس وكالوا لهم المدح و اي الفترات
17:31
التاريخيه كانت افضل الفترات لهذا المذهب
17:35
مذهب اهل الاستقامه هو على اي حال
17:37
الاباضيه ارتاحوا في احد عمر بن عبد
17:40
العزيز رضي الله عنه وووه نعم ا على رغم
17:44
انه اموي لكن ما عادوه لاجل اموته لانه
17:48
اصحاب مبادي المشكله انا قلت اكثر من مره
17:51
مشكلتنا مع الظلم وليست مشكلتنا مع اموي
17:55
ولا مع ط هل تقبل الاباضيه ان ان تكون في
17:59
ظل غياب امامها وان تقبل السلطان مطلق
18:02
سلطان او ملك اذا كان يحكم بالعدل ن نعم
18:07
عندهم نموذج الاباضيه في العالم القديم
18:10
والحديث في العالم العربي كان نموذجا الا
18:14
حتى في الايام الاخيره الاباضيه عندما
18:18
كانت الدوله العثمانيه يعني وقفوا مع
18:21
الدوله العثمانيه في مقاومتها للغرب نعم
18:25
في مقاومتها للاستعمار الاباضيه في
18:28
الجزائر لك لكنها لم تكن عادله في تعاملها
18:31
مع شعوبها الدوله العثمانيه وخاصه مع
18:34
العرب المشكله المشكله هذه لكن الفقهاء هم
18:38
الذين يبررون مع الاسف
18:41
الشديد الفقهاء لكن الاباضيه ما برروا
18:45
صنيعهم كان من جمله تصرف الدوله العثمانيه
18:49
وهذا ما ما ما لا نقره بحال بل نعلن
18:53
البراءه منه كان من جمله تصرف الدوله
18:56
العثمانيه ان ان السلطان العثماني عندما
18:59
يتولى السلطه يقتل جميع اخوته الذكور حتى
19:03
لا ينافسوا والفقهاء كانوا يبررون هذا
19:05
لاجل المصلحه هذه قضيه طيب دعنا ننتقل
19:09
سماحه الشيخ وقبل ان اسالك اذهب الى فاصل
19:12
مشاهدي الكرام ثم اعود لسؤالي لسماحه
19:15
الشيخ ورايه في الافتاء في العالم العربي
19:19
اضطراب هذا الافتاء وضرره الشديد على
19:22
جمهور
19:27
المسلمين
19:32
مشاهدي الاعزاء ارحب مره اخرى بسماحه
19:35
الشيخ احمد الخليلي مفتي سلطنه عمان
19:39
واكبر المجتهدين المعاصرين في مذهب
19:43
الاباضيه لانني لا يحب ان اسميه امامهم
19:46
وانما مجتهدا في مذهبهم ارحب بك مره اخرى
19:50
واسالك سماعه الشيخ وانت المتابع ونحن في
19:53
ظلال ندوه انت تديرها الان عن فقه التعايش
19:58
وفقه الواقعه و فقه تعايش الامم فقه
20:01
التعايش مع الامم الاخرى يعني هناك اضطراب
20:04
في الافتاء في العالم العربي كما كنت ذكرت
20:07
انكم انتم خرجتم عن موالاه السلطان الظالم
20:12
في التاريخ العربي وبالتالي الان ما زال
20:15
السلطان او ما زال ما زالت الائمه
20:19
والفقهاء يتبعون سلطانهم في العالم العربي
20:22
ويقطعون افتاء قطعوا افتاء بضرب العراق
20:25
فضرب العلماء المذاهب المختلفه وقطعوا
20:29
افتاء بجواز وراثه الحكم وقطعوا افتاءات
20:35
كثيره بمعنى هناك اضطرابات في الافتاء في
20:37
العالم العربي كيف تقرا هذا الافتاء بين
20:39
دوله ودوله مفتي هذه الدوله يفتون لصالح
20:43
سلطانهم والاخرون يفتون لصالح سلطانهم
20:46
والخاسر الاساس هو الاسلام الخاسر الاساس
20:50
هم المسلمون بما يوسف له ان تتبع الفتاوى
20:56
اهواء الناس نعم
20:59
المفتي
21:00
هو مبلغ عن الله وان كان لم يتلقى رساله
21:06
من عند الله الا انه ورث الرساله التي
21:10
تلقاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من
21:12
عند الله سبحانه وتعالى فلذلك على المفتي
21:16
ان يحرص كل
21:18
الحرص بان لا تخرج فتواه عن دائره الشرع
21:22
ولا يكون فيها ارضاء لاحد من البشر وانما
21:26
يكون فيها الارضاء الله تعالى ولا تتحول
21:30
الفتوى بين عشيه وضحاها من وجهه الى وجهه
21:34
اخرى لاجل ممالا سياسيه او لاجل غرض دنيوي
21:40
وانما على المفتي ان يضع نصب عينيه وبين
21:44
يديه امر الله سبحانه وتعالى فهو يبلغ عن
21:49
الله ويوقع عن امر الله سبحانه وتعالى اما
21:54
اذا خرجت الفتوى وتحولت من حين الى اخر
21:59
الى الى امر اخر هذا امر خطير هذا امر
22:03
خطير مع خدمه اهداف دنيويه ارضا وارضاء
22:07
حاكم او ارضاء محك ايا كان القضيه ليست
22:11
قضيه الارضاء اول حاكم اعظم هو الله نعم
22:15
الله سبحانه وتعالى يقول ان الحكم الا لله
22:19
امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم
22:24
ولكن اكثر الناس لا يعلمون
22:26
وبالنسبه
22:28
الى قضيه التحليل والتحريم نجد ان الاسلام
22:33
شدد ايما تشديد في التحليل والتحريم ولم
22:35
يجعل لاحد من الناس اي مدخل في هذا الامر
22:40
الله تعالى يقول ولا تقولوا لما تصف
22:42
السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا
22:46
على الله الكذب ان الذين يفترون على الله
22:50
الكذب لا يفلحون و والله سبحانه وتعالى
22:53
يبين ان المشركين هم الذين يحرمون كما
22:57
شاءوا
22:58
سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا
23:01
ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء وقال الذين
23:04
اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونهم شيء
23:06
ولا حرمنا من دونهم شيء فاذا التحليل
23:10
والتحريم انما هما لله والعبد انما يبلغ
23:14
يبلغ امر الله سبحانه وتعالى وحسبه شرفا
23:17
ان يحمل هذه الامانه
23:20
بجداره وان
23:22
يسلمها بصدق وان يكون في كل في حمل
23:28
وفي ادائها مراعيا لحرمات الله سبحانه
23:32
وتعالى وحريصا على مرضاته فالفتوى يجب ان
23:36
لا تخرج عن هذا الاط سيدي سماحه الاستاذ
23:39
بعض الفتاوى الان خاصه في مصر وقد فتحوا
23:43
باب يعني قديم وفتحوا صفحات عفى عليها
23:47
الزمن واخرجوا فتاوى لا يقبلها المنطق ولا
23:50
العقل ارضاع الكبير ونكاح المراه الميته
23:54
بعد موتها مثل هذه الفتاوى يعني التي يعني
23:59
تصدم نفسيه الجيل الان المعاصر يعني ما
24:03
خطرها ولماذا تفتح باب فتاوى يعني كانت
24:07
اما ضيقه جدا في في التاريخ او عفى عليها
24:10
الزمن او لا تخدم المنطق يعني اليس من
24:13
الجدير ان يخاطب الشباب وان يخاطب
24:17
المسلمون بفقه الواقع ما رايك في هذه
24:19
المساله هذه فتاوى شاده نعم ولا تصدر الا
24:23
من شواد من الناس نعم ها وكل شاد ان ما
24:28
ياتي شذوذ نتيجه مرض نفساني كل من يشد من
24:33
الناس انما شذوذ ياتي نتيجه مرض نفساني
24:38
لانه يريد ان يظهر نفسه كما يقال ان اردت
24:42
ان ان تذكر فافعل معروفا او منكر فهؤلاء
24:46
مهما كان يريدون ان ان يظهروا على الساحه
24:51
باي شيء جديد يبتكرون فهذه امراض في نفوس
24:55
الناس انما الفتوى الشرعيه ما وافق كتاب
24:59
الله والثابته من سنه رسول الله صلى الله
25:02
عليه وسلم لان هناك روايات نعم روايات
25:06
كثيره حشرت بها كتب الحديث هذه الروايات
25:10
يجب تمحيصها والتمييز بين ثابته وغير
25:14
الثابت منها ومع الاسف الشديد الناس حرصوا
25:18
على نقد الاسانيد ولم يحرصوا على نقد
25:22
المتون مع ان نقد المتون اهم من نقد
25:26
الاسانيد
25:27
وقد وضع اهل الحديث قواعد العوده الى
25:30
الاصل نقد العوده الى الاصل نعم وضع اهل
25:34
الحديث قواعد ولكنهم خالفوا هذه القواعد
25:37
نجد مثلا البغدادي في كتابه الفقيه
25:40
والمتفقه يقول بان الحديث الاحادي وان صح
25:44
سنده يرد لكثير من الاعتبارات يرد ان خالف
25:50
القران الكريم لانه لا يمكن ان ي ان يقول
25:54
النبي صلى الله عليه وسلم ما يخالف القران
25:57
ويرد ان خالف المتواتر من السنه اذ لا
26:01
ياتي الاحادي مخالفه
26:06
للمتواجدين
26:09
النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الا
26:11
بالمعقول ويرد اذا خالف اذا جاء الحديث
26:16
الاحادي يعني في امر يجب ان ينقله العدد
26:22
الكثير من الناس نجد هناك احاديث حتى في
26:26
الصحيحين لا بد من من من نقد طيب سيدي
26:29
تعقدون الان انتم مؤتمر هو يتكرر للسنه
26:34
الثان عش على التوالي كما علمت وانا اشارك
26:37
في في حضور جلسات هذا المؤتمر
26:42
وياتي تحت اسم فقه التعايش تقريبا ان ان
26:47
كنت دقيق في هذه التسميه فقه الواقع وفقه
26:50
التوقع ايضا لماذا هذا المؤتمر كيف تلخصه
26:54
ما هي زبده الاشياء فيه ما الذي تريدون ان
26:57
تقول قونه لاهل المذاهب الاخرى وللمسلمين
27:01
جميعا نقول اولا بان الانسان اجتماعي
27:04
بطبعه مدني بفطرته نعم فالانسان لا بد من
27:08
ان يعايش البشر ولا يستقل الانسان
27:13
ب حياته دون غير ونتوجه اليها في نستقبلها
27:19
في صلاتنا هي
27:20
واحده اركان الاسلام الخمسه متفق عليها
27:25
اركان الايمان يعني متفق على خمسه منها
27:29
وانما صار خلاف بين جمهور الامه وبين
27:33
المعتزله في ركن واحد ها الايمان بالله
27:37
وبالملائكة
27:57
ما يفرق فلاي شيء يكون هذا طيب هذا يؤهلك
28:00
ويؤهلهم يعني سواء سواء في الاباضيه او
28:04
غيرها من المذاهب لحوار الاخر لحوار
28:07
الاديان هل يمكن ان تجالس اديان اخرى من
28:11
مسيحيين ويهود وعم لا ضير عليك لا تشعر به
28:16
لا نعم الله تعالى امرنا بهذا وامرنا ب
28:20
مجادلتهم بالتي هي احسن الله سبحانه
28:23
وتعالى قال ولا تجادلوا ولا تجادلوا اهل
28:26
الكتاب الا بالتي هي احسن وقولوا امنا
28:30
بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا
28:34
والهكم واحد ونحن له مسلمون ويقول في
28:38
الناس عموما يامر نبيه صلى الله عليه وسلم
28:42
بالنسبه الى الناس عموما يقول ادع الى
28:44
سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم
28:48
بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن
28:52
سبيله وهو اعلم بالمهتدين ويوجه الناس
28:56
جميعا يقول ولا تستو الحسنه ولا السيئه
28:59
ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه
29:03
عداوه كانه ولي حميم ونقول دائما بان
29:06
الكلمه الطيبه والخلق الحسن هم الذان
29:10
يكتبان افئده الناس ونحن نرى ان الاسلام
29:14
انتشر في العهود السابقه وتخطى جميع
29:18
الحواجز في احد ما كانت توجد هذه الوسائل
29:21
ما كان تلفاز ما كانت اذاعه ما كانت سحافه
29:24
ما كان شيء من هذا القبيل انما كانت الكلم
29:27
وحدها لكن كلمه تخرج من اعماق القلوب
29:30
وتؤثر على الناس بتصديقها بالعمل الصالح
29:33
وبالخلف الفاضل كانت الاخلاق هي التي تقرب
29:37
الناس الى هذه الامه فلذلك فتح الناس حتى
29:42
نجد نابليون يعترف بهذا متعجبا يقول لقد
29:46
افتتح المسلمون نصف الكره الارضيه في نصف
29:49
قرن من الزمن لماذا انما كان بالاخلاق
29:53
الاخلاق هي التي قربت الناس الى هذه الامه
29:57
دعني اذهب الى فاصل سماحه الاستاذ واعود
30:00
وقبل ان اذهب الى هذا الفاصل سوف اسالك عن
30:04
قضايا معاصره يعيشها العرب والمسلمون
30:24
الان مشاهدينا الكرام ارحب مره اخرى
30:27
بسماحه الاستاذ احمد الخليلي مفتي سلطنه
30:31
عمان وكان سؤالي له قبل الفاصل في مواضيع
30:35
تتعلق بالحاله العربيه سماحه الاستاذ ما
30:37
رايك بالربيع العربي الان الذي هب في
30:40
عالمنا العربي من المحيط الى الخليج فاقتل
30:44
انظمه وابقى اخرى ولكن ترك اثاره وندوب به
30:49
في العالم العربي هل انت متفائل به ام
30:51
متشائل انا طبعي دائما تفاؤل ولذلك اتهم
30:55
بانني مفرط في التفاؤل هذا جيد كلام عميد
30:59
يعني انا عندي تفاؤل ومهما كان لابد في كل
31:05
شيء لابد من مخاض نعم والمخاض نرجو ان
31:09
ياتي بالخير نعم انا متفائل بان الناس
31:13
مهما كان سيرجعون الى رشدهم
31:18
والاحداث بطبيعه الحال من شانها ان توجد
31:22
شيئا من عدم الانضباط وشيئا من الاندفاع
31:26
ولربما ساء ذلك كثيرا من الناس ولكن
31:30
هذا ياتي من بعد الى جر الناس الى الخير
31:35
وانما كل هؤلاء الشباب
31:38
يريدون يحتاجون الى توجيه نعم وانا قلت
31:41
اكثر من مره بان طاقه الشباب هي ثروه
31:46
للامه خلاقه نعم خلاقه خلاقه خقه يعني لا
31:50
تعوض باي ثمن هذه الطاقه تحتاج الى ترشيد
31:54
لا تحتاج الى تصادم وان نقف امامهم بعنف
31:59
وبقوه وعلينا ان نحسب لكل شيء حسابه
32:03
وعلينا ان نفكر في علاج الافعال قبل ان
32:07
نفكر في علاج ردود الافعال نعم ها الشباب
32:12
عندما ينظرون الى الاوضاع يجدونها اوضاع
32:16
مبعثره ويجدون الظلم والاضطهاد و العنف
32:21
والمعامله بالقسوه وعدم اخذهم بالحسنى هذا
32:26
ما يجرهم الى الانفجار نعم و وكل شيء له
32:30
ضد حتى بالنسبه الى غير المسلمين عندما
32:34
طغت الراس ماليه و تغولت وتغول وفعلت ما
32:39
فعلت كانت النتيجه قيام الثورات الشيوعيه
32:43
ها التي اتت على الاخضر واليابس ودمرت كل
32:47
شيء فاذا لا بد من علاج الافعال قبل
32:51
التفكير في الاج ردود الافعال طيب قياسا
32:54
يعني كيف تفهم ما يجري الان
32:57
في سوريا من عنف وقتل ودماء يعني اين تقف
33:02
نحن رايك وهل انت مع تريح المعارضه لاستن
33:06
هذا القتال النظ نقول نحن نقول دائما
33:09
باننا لا نرضى من الظلم لا نرضى على الظلم
33:14
من اي احد صدر نعم ها لا نرضى عن عن الظلم
33:19
من اي احد صدر منه وكما لا نرضى من ايضا
33:24
عن ظلم الحاكم المحكومين نعم لا نرضى ايضا
33:28
ان يصدر من بعض المحكومين خروج عن حدود
33:32
الاعتلال نحن ندعو الجميع ام الى الى
33:37
الناس احرار الحريه هذا مطلب فطري عمر بن
33:41
الخطاب رضي الله تعالى عنه قال متى
33:44
استعبدتم الناس وقد ولكن عندما
33:47
يقتل نظام الناس يعني هل لا يجوز الخروج
33:51
على السلطان هل لا يجوز الخروج هذا كما
33:54
قلنا هذه النقطه هي التي افترق فيها مع
33:57
الاخرين قديم الزمان لان نحن ما وافقنا
34:00
على الظلم ولا قلنا بتوطيه الاكناف للظلمه
34:06
وانما قلنا بان اي واحد الحكم هو نفسه
34:09
امانه من اعظم الجهات كلمه عن السلطان
34:13
جاي والحكم نفسه امانه الحاكم هو امين
34:18
وعليه ان يرعى هذه الامانه نيد في ظل
34:21
الخلافه الراشده كيف كان الحكم كان ينتخب
34:25
الحاكم ثم يراقب
34:28
بدقه كان الخليفه يراقبه الرجل وتراقبه
34:32
المراه ويراقبه الصغير ويراقبه الكبير وكل
34:36
احد يعني له ان يقول كلمه الحق لا تكتم
34:41
الانفاس ولا تقطع الالسن ولا تكمم الافواه
34:45
كل احد يقول كلمه الحق عمر بن الخطاب يعلن
34:49
امام جمهور من الناس يقول ايها الناس اذا
34:52
رايتم في عجاج فقوموني فقام له احد من
34:56
عامه الناس وقال والله لو وجدنا فيك
34:59
اوجاجا لقومناه بسيوفنا طيب سماحه الاستاذ
35:03
يعني السلطنه بقياده السلطان قابوس بن
35:07
سعيد بن تيمور تاخذ منحى معتدل وحيادي
35:11
ازاء كثير من
35:13
القضايا العربيه والدوليه البعض يرى ان
35:16
هذا الاعتدال ايجابي والبعض لا يرى في
35:19
ايجابيه لانها لا تشارك في كثير من
35:21
القضايا هل لهذا علاقه ب بمذهب الاباضيه
35:25
في في ما ضيه
35:28
نعم هذه مواريث موجوده من قبل نعم يعني
35:32
اذا شيء طبيعي الذين لا يفهمون مواقف
35:35
السلطنه قد لا يفهمون مذهب نعم لان لان
35:38
المذهب الاباضي دائما وينزع الى السلم نعم
35:42
ولكن مع ذلك لا يكون السلم مستكين
35:46
ضعيف مع الحق نعم لا بل بل هو السلم قوي
35:53
السلم قادر على على مواجهه الباطل ولكن
35:56
تدعوا الى السلم وان جنحوا للسلم فاجنح ل
36:00
انتم تؤثر على السلطه اكثر من تاثير
36:02
السلطه عليكم ام ع و على كل حال هنا هناك
36:05
تفاعل من الجانبين الجانبين ن يعني انتم
36:09
يعني نحن فكرنا والحمدلله في اخذ واطاع
36:13
علاقتك مع السلطه جيده الحمد لله تؤثر
36:16
عليها تبدي را ما اقول ما ادعي انني اؤثر
36:20
عليها اقول ابن رايي نعم والحمدله اسال
36:24
الله تعالى ذلك طيب دعني انتقل الى نقطه
36:26
اخرى موقفكم من المراه هناك مجتمعات
36:29
اسلاميه تدعي انه او تدعو الى وضع المراه
36:32
في الحجاب وفي النقاب وتحرمها حتى من
36:35
قياده السياره وهناك مجتمعات اخرى مختلفه
36:38
انتم اين تقفون كفكر او ك فقه نح نقول بان
36:44
المراه هي على كل حال لابد من مراعاه
36:47
خصائصها نعم ومن تكريمها ان تراعى خصائصها
36:52
ومن تكريم ليس الى در لا تعزل المراه في
36:56
التاريخ
36:57
التاريخ الاباضي كان تشارك حتى تستشار في
37:00
القضايا السياسيه حتى في انتخاب
37:02
الائمه حتى في انتخاب الائمه كان
37:06
تستشار تستشار المراه التي خرجت على
37:09
الحجاج كانت منكم هي
37:13
ليست لا ليست علي لكن عندنا في التاريخ
37:16
هكذا نساء خرج ونساء مثل زوجه ابي حمزه
37:20
الشاري كانت خرجت وكانت تقاتل وقتلت هي
37:23
ايضا نعم اذا اذا موقفكم من للا المراه لا
37:28
تحرم من المشاركه ل من من الاختلاط في
37:31
التعليم الاختلاط في التعليم نحن ننزع الى
37:35
ان المراه لابد من ان تربى على الستر
37:38
وتربى على الحشمه والوقار ونحن نجد حتى
37:42
بالنسبه الى الغربيين الان هناك مدارس غير
37:45
مختلطه حتى في بريطانيا وقالوا بان هذه
37:48
المدارس الانتاج فيها اكثر لكن في حال
37:50
وقوع اختلاط يعني انتم لاد تحرمون لا لا
37:55
بد من غض البصر اه حفظ الفرد نعم طيب اود
38:00
ان اسالك ايضا فيما يتعلق بقضايا فقه
38:03
الواقع انت مجتهد يعني الى حد كبير وانتم
38:06
مجتهدون في مدرستكم في مذهبكم يعني هل
38:11
هناك قضايا انت اجتهدت فيها الان في
38:14
العالم المعاصر ووجدت انها ضروره وتدعو
38:17
الى ان يجتهد فيها مثل ماذا مثلا القضايا
38:21
التي بادرت باجتهاد فيها في التعامل في
38:23
المعاملات اليوميه او في معاملات السلم
38:26
حرب او في يعني فقه التعامل مع الاخر على
38:30
اي حال نحن دائما نقول يعني اجتهادنا يدعو
38:37
الى اول الانضباط بضوابط الشرع نحن لا
38:41
نحرم نعم لا نحرم قد يكون في فتره من
38:45
فترات الناس يجهلون بعض بعض الامور وبعض
38:49
الاحوال وكان هناك تشددا في بعض الاشياء
38:53
انا ما كنت اوافق على هذه التشدد وكنت ا
38:56
ففتي منذ اكثر من 40 سنه بما بما يتفق مع
39:01
روح الشريعه من التسامح ومن اعطاء الناس
39:05
اي الدين يسر وقد يكون ايضا بعض الاشياء
39:10
جهلها الناس نعم في المعاملات وظنوا ظنونا
39:16
غير انا كنت اخالف بعض الناس مثل بعض
39:19
الناس اسقطوا زكاه اوراق النقد وقالوا لا
39:24
ر فيها هذا ما لم ماال نقره لان اوراق
39:28
النقد اصبحت هي الثروه فان اسقطنا فان
39:31
اسقطنا زكاتها معنى ذلك اننا حرم حرمنا
39:37
حرمنا الفقراء حقوقهم من اموال الاغنياء
39:40
وتركنا الثروات تكون دوله بين الاغنياء
39:45
وعرفنا الحكمه من الزكاه ما هي الحكمه من
39:48
الزكاه ومن سائر الصدقات الحكمه ان الناس
39:52
جبلوا على حب المال حبا جما وهذه الجبله
39:57
ان لم تعالج وان لم توجه وترشد فانها
40:03
ستعود داء وبيلا لان طبي هذه الطبيعه
40:08
البشريه تؤدي الى ان يحرص الانسان على
40:11
الاستكثار من الثروات ولو على حساب
40:13
الفضائل والاخلاق وح وحساب العلائق مع
40:17
الناس وهذا ما يؤدي بالمجرمين الى ان
40:20
يقطعوا السبل على الناس ويخيف الامنين
40:22
ولاجل ان يحوزوا
40:25
ثرواتهم
40:26
اذا عود الانسان الانفاق واذا كانت الثروه
40:30
الان هذه الاوراق النقليه فلا بد ها هذه
40:34
هذه امور لابد من من طيب سيدي اسالك سماحه
40:38
الشيخ عن اولى القبلتين وثالث الحرمين
40:41
الشريفين القدس تحت الاحتلال الاسرائيلي
40:45
والامه صامته لم يحدث مثل هذا الصمت من
40:48
قبل وبهذه الكيفيه بالامس القريب عقد
40:51
مؤتمر في الدوحه تحدثوا عن القدس وصمود
40:54
اهلها ولكن ما ما زالت اسرائيل وانت تعلم
40:58
وتراقب ما زالت تمعن في احتلالها هدم
41:01
وتقتيل وتشريد وتوسعه واستيطان انت كواحد
41:05
من ابرز علماء المسلمين الان ماذا تقول في
41:08
هذا وما مطلوب من الا قلت اكثر من مره نعم
41:12
بان المسجد الاقصى المبارك هو صن للمسجد
41:16
الحرام وقد جمع الله تعالى بينهما وجعل
41:19
احدهما منطلقا لمسر رسول الله صلى الله
41:22
عليه وسلم والاخر
41:25
منته
41:26
المراج نعم وبدايه لرحله المعراج
41:31
فاذا تحرير المسجد الاقصى وتحرير الارض
41:35
المقدسه دين في رقاب هذه الامه والامه
41:40
متلطخ جبينها بالعار ما لم تقضي هذا الدين
41:45
وتؤديه كما فرض الله تعالى عليها سيدي
41:48
سؤالي الاخير يعني هل تنشرون الاباضيه انت
41:51
قمت بزيارات الان قبل فتره الى جربا في
41:55
تونس الى مواقع اخرى في العالم العربي حيث
41:58
تجمعات للمذهب الاباضي في جربه والتقيت
42:01
معهد ابرز علمائهم انا رايته هنا في في
42:05
المؤتمر وفي الجزائر كان هناك تجمع
42:09
ايضا امتداد ل الازارقه في في جنوب الجزئر
42:13
وربما في اوساط البربر هل ما زلتم ترغبون
42:16
في نشر هذا المذهب هل هو ينتشر ام انه
42:19
توقف عن الانتشار هل هناك من ينحاز من
42:21
مذاهب اخرى الان ويبدا الدخول الى هذا
42:24
المذهب بعد ان قراه وفهمه ام كل حال نحن ن
42:30
نحن وجدنا والحمد لله من خلال هذا
42:33
الاحتكاك والتداخل مع الناس بل ومن خلال
42:37
عداوه الاعداء ومحاوله
42:40
التشير وجدنا ما سهل الطريق للتعريف بهذا
42:44
المذهب وما دعاى الناس الى قراءه كتب هذا
42:48
المذهب وهفكر واذا اراد الله نشر فضيله
42:51
طويت اتاح لها لسان حسوني هناك
42:55
من من مرضى القلوب من يحاول ان يشهر وان
42:59
يقول ما يقول والله سبحانه وتعالى كتب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات