الرئيسية
/
المكتبة المرئية للشيخ إسماعيل العوفي
كلمة الشيخ إسماعيل بن ناصر العوفي في مركز السويق العلمي
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2022-07-30 ·
27:27
0:00
27:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
416
0:04
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:07
الرحمان الرحيم
0:09
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:14
وعلى اله وصحبه
0:17
اما بعد
0:19
فاحييكم
0:22
مشايخ العلم
0:24
بتحيه الاثنان السلام عليكم ورحمه الله
0:29
وبركاته
0:31
ما اسعدها من لحظات وما اجملها من اوقات
0:36
ونحن نعيش هذه الدقائق المعدودات في رياض
0:41
الجنات سائلين الله جلت قدرته وتعالت عظمه
0:45
ان ينزل علينا سكينته
0:48
وتغشانا رحمته وتحسنا ملائكه
0:53
سمعتم في تلك الايات
0:57
التي تليت قول الله تبارك و تعالى ان
1:02
الذين يتلون كتاب الله
1:05
فاصل العلم كتاب الله تبارك وتعالى
1:09
وانظروا الى استعمال القران فان القران
1:13
قال يتلون وانتم تعلمون ان هذا الفعل فعل
1:19
مضارع و الفعل المضارع
1:22
يقتضي التجدد
1:24
بمعنى ان هذا الفعل يقع مره بعد مره ومره
1:29
بعد مره من غير القطاع هكذا يجب ان تكون
1:34
العلاقه بين المؤمن وكتاب الله تبارك
1:38
وتعالى
1:40
وسمعتم ايضا في الايات بان هذا الامر انما
1:45
يتعلق بالتوفيق والاصطفاء فمن يسر الله
1:51
تبارك وتعالى له طريق العلاقه مع كتابه
1:55
كان ذلك اصطفاء من الله تبارك وتعالى واي
1:59
اصطفاء اعظم من ان يصطفي الله تبارك
2:03
وتعالى الانسان
2:05
ليكون تاليا
2:08
ومتعلما و حافظا و
2:11
قارئا في المعنى والتفسير وقبل ذلك كله
2:17
عاملا بكتاب الله تبارك وتعالى فيا طالب
2:22
الله اته من طريقه وهذه هي الطريق الطريق
2:26
كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم
2:31
وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل
2:37
فيا طالب الله يؤتيه من طريقه
2:40
والاف بالحرمان انت جديره فلست اذا لم
2:45
تهدد الدرب واصلا قبيل كفى جهل السلوك
2:49
كبير وما العلم الا ما اردت به التقاء
2:54
والاف خطا ما حملت كبير فكم حامل علما وفي
3:00
الجهل لودرا سلامته مما اليه يصير وما انت
3:06
بالعلم الغزير ب مفلح وما لتجد في التقاه
3:11
غزير وحسبك علما نافعا فرد حكمه به السرحي
3:17
والجوارح نور تعلم لوجه الله وعمل لوجهه
3:23
وفق منه بالتوفيق فهو جدير تعرض للتوفيق
3:27
الاله بحبه
3:29
ودع ما سواه
3:30
فالجميع قصور
3:32
هو الشان بالتوفيق تسد وثماره ومقره والله
3:38
ليس يدور كاي راينا عالما ضل سعيه وضربه
3:44
دم هناك غفير معارفه بحر ويصرف وجهه الى
3:50
الباطل الخذلان وهو بصير
3:52
وافلح بالتوفيق قوم نصيبهم من العلم في
3:57
راي العيون وتلك حظوظ للاراده قسمها
4:02
وحكمه من يختارنا ويغير والعمل هو الغايه
4:07
من العلم وعلم من غير عمل لا قيمه لها بل
4:13
ان الانسان الذي يتعلم ولا يعمل تكون
4:18
عاقبته عند الله اعظم والعياذ بالله
4:22
وبالحديث ويل لمن لم يعلم ولم يعمل مره
4:27
وويل لمن يعلم ولم يعمل مرتين فينبغي
4:33
للانسان ان يتنبه الى هذا المعنى ولعله
4:36
مما تفرد به علمائنا رضي الله عنهم و
4:41
ارضاهم ان الفقيه عندهم لا يكون فيها ما
4:46
لم يكن عاملا وقد يكون هذا مما تفرد به
4:51
اصحابنا
4:52
وجعلوه شرطا في الفقيه الذي يستنبط
4:56
الاحكام الفقهيه عندهم لا يعد فقيها حتى
5:01
يكون عالما حتى يكون عاملا ولا ياخذ عنه
5:06
العلم الا ان يكون عام لا ننظر في ذلك الى
5:12
قول الله تبارك و تعالى امن هو قانت اناء
5:17
الليل ساجدا وقائما يحذر الاخره
5:21
ويرجو رحمه ربه قل هل يستوي الذين يعلمون
5:25
والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
5:30
ويقول الامام راشد بن سعيد اليحمدي رضي
5:35
الله عنه من ائمه القرن الرابع الهجري
5:38
واجهل اهل الجهل من كان جاهلا ولم يدر ان
5:43
الجهل في الدهر صاحبه واجهل منه جاهل ظن
5:48
انه تصير
5:50
وقد عادت وقد عاقد هلا عوائد وذلك هو
5:55
الجهل المركب والعياذ بالله تبارك وتعالى
5:59
والعلم يحتاج الى جهد واجتهاد و صبر و
6:04
مصابا وعدم انقطاع وقد ذكر الامام السالمي
6:09
رضوان الله عليه ذلك الاثر منظمه في جوهر
6:14
النظام وهو ان الله تبارك وتعالى قد اوحى
6:18
الى داود عليه السلام و للمحدثين نظر ولكن
6:23
في ذلك عبره وعظه اوحى الله الى داود عليه
6:27
السلام ان يطلب العلم
6:29
واتخذ عصا من حديد ونعلين من حديد وسر في
6:35
طلبه حتى تبلغ العصي والن عل ان فمتى تبلغ
6:39
العصي
6:40
ومتى تبلغ النعلان
6:43
والله قد اوحى الى داود ان اتخذ عليه من
6:48
حديد ثم عصا منه وسر في طلبه حتى ترى بلا
6:53
هما في مطلبه وذاك تعظيم لشان العلم ان
6:58
فضله يفوق كل حكمه وانه ل افضل الاحوال
7:03
مما سوى الفرض من الاعمال ولذلك كان القطب
7:08
رضوان الله عليه يقوم بعد الفريضه يقوم
7:12
بعد الفريضه الى العلم وقد لا يصلي السنه
7:17
لان العلم عنده اعظم اجرا من صلاه السنه
7:23
ولكن ينبغي للانسان ان يتنبه لا يترك
7:26
السنه
7:27
او لا يترك النافله فحسب او لا يترك
7:31
الطاعه كما هو الحال عند علمائنا في
7:34
الدلائل فانهم يسمون النافله في النهار
7:38
طاعه ويسمونها في الليل نافله لا يقوم الى
7:43
لعب ولا يقوم الى لهو ولا يقوم الى شيء من
7:46
حطام الدنيا وانما يقوم الى اي شيء وانما
7:50
يقوم الى العلم وطلبه وتدوين العلم وطلب
7:55
العلم اعظم اجرا عند الله تبارك وتعالى م
8:00
ماعدا الفرض من الاعمال فينبغي للانسان ان
8:05
يشتغل بطلب العلم ان يشتغل بطلب العلم وقد
8:10
جاء في الاثر الانسان
8:14
لا يمكن ان يخلو من ان يكون واحدا من
8:17
اربعه فان لم يكن واحد من هؤلاء الاربعه
8:22
كان انسانا كما يقول النحاه لا محل له من
8:26
الاعراب
8:28
فقد ورد في الاثر عن النبي صلى الله عليه
8:32
وسلم كن عالما او متعلما او محبا او
8:37
مستمعا ولا تكن الخامسه فتهلك
8:40
كن عالما او متعلما او محبا محبا للعلم او
8:46
مستمعا ولا تكن الخامسه فتهلك
8:50
وانا في الحقيقه لا اريد ان اطيل عليكم و
8:54
كنت اريد ان اذكر لكم
8:57
العالم والمتعلم
8:59
التي استنبطها المفسرون من قصه موسى عليه
9:04
السلام مع العبد الصالح الذي وردت السنه
9:09
بذكر اسمه وهو الخبر يقال الخبر ويقال
9:14
الخضر وجهين والناس يقولون
9:17
الخضر او ما شابه ذلك
9:21
يقال الخبر ويقال الخضر هناك وجهان انظروا
9:25
الى هذه القصه فيها اداب المعلم والمتعلم
9:29
موسى عليه السلام كما جاء في الاثر اوحى
9:34
الله تبارك وتعالى اليه ان هناك في الوجود
9:39
من هو اعلم منك ويعرف اشياء لا تعرفها من
9:44
هو اعلم منه بغير الدوره لا شك في ذلك ولا
9:48
ريب فان الوحي الذي انزل عليه لا يوجد في
9:52
الوجود من هو اعلم به منه موسى عليه
9:55
السلام نبي عظيم القدر جليل المنزله ترك
10:00
قومه
10:01
ترك قومه بعد ان اوحى الله تبارك وتعالى
10:05
اليه وقال ما تقرؤون في القران لا ابرح
10:09
لان الله تبارك وتعالى اوحى اليه بانه يجد
10:14
ذلك الرجل عند مجمع البحرين
10:16
وذكر الله تبارك وتعالى له علامه وهي ان
10:20
الحوت الذي كان مشويا
10:23
يحيى ويسير حتى يتخذ طريقه في البحر فقال
10:29
موسى عليه السلام لا ابرح حتى ابلغ مجمع
10:33
البحرين او امضي حقبا
10:37
وهذا هو الطلب العلم يطلب يجب على الانسان
10:41
ان يطلب وهي التي يسميها العلماء الرحله
10:45
في طلب العلم
10:47
لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي
10:51
حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما
10:56
سبحانه تحققت العلم فاتخذ سبيله في البحر
11:01
سربا فلما جاوزا قال لفتاه جاوز موضع
11:07
الاعلام قال لي انظروا الى اصرار موسى
11:11
عليه السلام على طلب العلم اي من هذا الذي
11:15
عنده علم موسى عليه السلام من هذا الذي
11:19
عنده علم موسى عليه السلام ومع ذلك يسير
11:23
في طلب العلم عندما علمه الله تبارك
11:26
وتعالى ان هناك من هو اعلم منه بغير
11:29
التوراه العلم لا يقف عند حد
11:32
ولذلك يقول الشيخ خلفان بن جميل رحمه الله
11:37
من ظن ان قد حوى في العلم منزله الميم
11:42
والنون زالا اذا ازلنا الميم او النون من
11:46
كلمه منزلا صارت سله من ظن ان قد حوى في
11:51
العلم منزله منزله
11:54
الميم والنون زالا قدح وازاله الذي يظن
11:59
انه علم فقد جهل
12:01
لان العلم لا ينقض لا يقف عند حد ولو كان
12:05
العلم يقف عند حد ما قال الله لنبيه وقل
12:09
رب زدني علما
12:11
وما امر الله نبيه محمدا صلى الله عليه
12:16
وسلم ان يستزيد من شيء الامن شيء واحد وهو
12:21
العلم
12:23
وقل رب زدني علما
12:26
موسى عليه السلام الاصرار على طلب العلم
12:29
وعدم الوقوف عند حد من الحدود حتى يلقى
12:35
الانسان ربه تبارك وتعالى
12:37
كم من الاجور و كم من الحسنات
12:40
وكم من السيئات تكفر له وهو يطلب العلم
12:44
فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد
12:48
لقينا من سفرنا هذا نصبا
12:51
تنبه الفتى اخذ يفتش عن الغذاء الذي كان
12:55
حو تام شويا والحوت يطلق في اللغه على
12:59
السمك مطلقا كان صغيرا او كبيرا لا كما هو
13:04
العرف عندنا فانهم فان هذه الكلمه في
13:07
العرف تستعمل في الكبير من السمع الاصل في
13:11
الحوت انه يطلق على السبق صغيرا او كبيرا
13:14
اخذ يفتح لم يجد اذا تحققت العلام قال
13:18
ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت
13:22
الحوت وما انسانيه
13:25
الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر
13:29
عجبا
13:30
جاوز قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا
13:35
رجع مره اخرى على اثارهما قصصا يقصان
13:41
اثارهما
13:42
ليلقي موسى عليه السلام العبد انظروا
13:46
انظروا الى الجد والاجتهاد في الطلب
13:50
وفي البحث عن المعلم
13:54
وفي البحث عن المعلم قال ذلك ما كنا نبغ
13:58
فارتدا على اثارهما قصصا فوجدا عبدا من
14:03
عبادنا هذه الصفات يرجو المعلم ان تكون
14:08
فيه
14:09
يرجو المعلم ان تكون فيه وينبغي له بل يجب
14:13
عليه ان يتحلى بها الانسان يسعى ولكن لا
14:17
يزكي نفسه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن
14:21
اتقى
14:22
لكن الذي يتصدر لهذا الامر ينبغي ان يحرص
14:27
غايه الحرص على ان تكون هذه الصفات وجد
14:31
عبدا من عبادنا
14:35
مخلص العبوديه للعبد
14:39
يقف عند امر الله و نعم لا يجاوز امر الله
14:45
ولا يجاوز ناحيه فاذا وقع شيء منه من
14:49
التجاوز تاب ورجع الى الله تبارك وتعالى
14:54
فان باب التوبه مفتوح عبدا من عبادنا
14:57
اتيناه
14:58
رحمه من عندنا وعلمناه
15:01
من لدنا علما قال له موسى انظر اين موسى
15:07
عليه السلام الشديد
15:09
الذي قام الى ذلك الرجل فوزه فقضى عليه
15:13
واين موسى عليه السلام الذي كان يقف عند
15:17
فرعون بين يدي فرعون فيز له بتلك الكلمات
15:22
جعل نفسه صغيرا امام ذلك المعلم
15:26
فخاطبه بتلك الكلمات اللطيفه التي تفوح
15:32
احتراما وتقديرا واجلالا للمعلم قال له مت
15:37
هلا تبعك
15:39
على ان تعلمني مما علمت رشدا
15:44
هكذا ينبغي ان يكون الطالب وما الواجب على
15:49
المعلم الواجب على المعلم ان يذكر له ما
15:54
يكون للطالب وما يكون وما يطلب عليه انتم
15:58
عندما تاتون هنا يقال لكم تبقي ولا ترجع
16:01
الى بيتك الا كذا وكذا ولا يسمح لك
16:04
باستعمال كذا وفي الوقت كذا تفعل كذا وفي
16:08
الوقت كذا تفعل كذا هذه الاشياء لابد ان
16:10
يذكر حتى يكون المتعلم على بصيره هذا عقد
16:14
فاما ان يقبلوا ما ان لا يقبل ولذلك العبد
16:18
الصالح بين لموسى عليه
16:20
قال انك لن تستطيع معي صبرا
16:24
لان العلم الذي جاء يطلبه موسى عليه
16:27
السلام
16:28
ليس علما عاديا
16:30
انك لن تستطيع معي صبرا وكيف
16:34
تصبر على ما لم تحط به خبرا ء
16:39
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
16:44
العلماء يقولون هذه مسائل من مكنونات
16:47
العلم التي تبذل للطالب بعد ان يصل الى
16:52
درجه العليا من الطلب ولذلك في المناظره
16:56
التي جرت بين بين ابي العباس ايوب بن
17:01
العباس رضي الله عنه في خبر النفر الذين
17:05
طلبهم الامام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن
17:09
رستم في تلك المناظره التي كانت بين ابي
17:13
العباس وبين رجل كان من المعتزله اخذ
17:19
يتناظران وبدا بمناظره يفهمها الحاضرون ثم
17:24
ارتفع الى درجه صار يفهمها طلاب العلم ثم
17:30
ارتفع الى درجه صار يفهمها القله القليله
17:33
من الحاضرين
17:36
وتعرفون ايضا قصه
17:40
الامام محمد بن محبوب رضوان الله عليه
17:45
تعرفون قصته ايضا مع صاحب المدونه
17:49
وهو ابو غانم رضوان الله عليه قصه من هذا
17:53
الباب لا نطيل بذكرها
17:56
فعلى كل حال
17:57
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا انظروا
18:01
الى استعداد الطالب قال ستجدني ان شاء
18:05
الله صابرا مستعد ولا اعصي لك امرا
18:11
ولا اعصي لك امرا
18:14
احفظ احفظ اقرا اقرا تعلم كذا اتعلم افعل
18:21
كذا افعل
18:22
ولا اعصى قال فان اتبعتني الشرط فلا
18:27
تسالني عن شيء انظروا الى هذا التشارك هذا
18:30
العقد عقد كباقي العقود ينبغي ان يكون
18:34
واضحا تمام الوضوح
18:36
قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى
18:40
احدث لك منه ذكرا
18:43
هذا الشرط فانطلقا حتى
18:46
اذا ركبا في السفينه خرقها قال اخرقتها
18:49
لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا
18:54
هل التزم الشرق لا ننسى لان الامر كان فوق
18:58
التصور
18:59
واي انسان يكون في مكان موسى عليه السلام
19:02
لا يملك الا ان يتصرف ذلك التصرف ولكن
19:05
عندما ذكره بشرطه قال الم اقل انك لن
19:09
تستطيع معي صبرا بادر موسى عليه السلام
19:13
الى الاعتذار
19:15
وهكذا ينبغي ان يكون طالب العلم الخطا
19:18
واقع والواجب على طالب العلم ان يبادر الى
19:22
الاعتذار
19:24
قال لا تؤاخذني بما نسيت انظروا الى اللطف
19:28
هذا موسى عليه السلام ولا ترهقني من امري
19:32
عسرا
19:33
فانطلقا حتى اذا لقيا غلاما فقتله
19:37
وانبه هنا على كلمه غلام قد يظن كثير من
19:41
الناس بان المراد بالغلام الصبي الذي يكون
19:45
صغير السنه
19:46
هذا كلام معناه رجل كبير قد بلغ حد
19:51
التكليف وجاوزه ولذلك عندما دخلت ليلى
19:57
الاخيليه على الحجاج بن يوسف وقد كانت
20:01
كبيره السن عجوزا ومدحت ماذا قالت للحجاج
20:06
اذا نزل الحجاج ارضا مريضه تتبع
20:10
اقصى دائها فشفاها
20:13
شفاها من الداء العضال الذي بها غلام
20:19
غلام اذا هز القناه رواها وهذا الذي يسمى
20:24
بال تدوير في البديع قالت غلام فهل كان
20:28
الحجاج بن يوسف صبيا عندما دخلت عليه ومدى
20:32
حتى فهذا المذكور هنا ليس صبيا وكان مفسدا
20:36
في الارض وجد فانطلق حتى اذا وجد غلاما
20:41
فقتله لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا
20:46
زكيه بغير نفس وفي قراءه زكيه بغير نفس
20:51
لقد جئت شيئا نكرا
20:54
اذا خالف الشرط مره اخرى قال الم اقل لك
20:59
انك لن تستطيع معي صبرا
21:01
موسى عليه السلام قال له ان سالتك عن شيء
21:06
بعدها فلا تصاحبني
21:08
ولو اعتذر يقبل عذره ولو الى مائه مره
21:12
ولكن شاء الله تبارك وتعالى ان يعلمنا هذه
21:16
الاشياء الثلاثه ان سالتك عن شيء بعدها
21:20
فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا
21:23
فانطلقا حتى
21:25
اذا اتيا اهل قريه استطعما اهلها طلب
21:30
الطعام حقهما ضيافه واجبه الضيافه واجبه
21:35
وقد نصت على ذلك علمائنا و انتم تدرسون
21:38
تلقين الصبيان
21:40
وقد ذكر الامام نور الدين رضوان الله عليه
21:43
هذا الامر في الحقوق في تلقين الصبيان
21:45
يمكن كمان ترجعوا اليه وتراجع الضيافه
21:49
واجب وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم
21:53
الضيافه ثلاثه ايام
21:57
جائزته يوم وليله يوم وليله يحضر له من
22:01
الطعام ما لا يؤكل عاده في البيت ان كان
22:04
موجودا وبعد ذلك يكون حاله في باقي الايام
22:08
الثلاثه من حال غيره من اهل البيت فان
22:12
انقضت الايام الثلاثه كان بقاءه صدقه وليس
22:17
من باب الواد استطعم اهلها الحق
22:21
ولذلك طبعا هذا امر لا يكون لكن هذه
22:25
المساله وقعت وكما قلت لكم لا اطلب كل
22:29
الاخبار وقعت هذه القصه لو دخل الانسان
22:33
مكان فلم يضيفوا اهل ذلك المكان و رفع
22:38
امره الى القاضي حكم له القاضي
22:42
وقد وقع ذلك في ايام الامام الخليلي رضوان
22:46
الله لانه حقق دين الانسان ارايتم ان كان
22:50
للانسان دين اليس له ان يطالب بحقه عند
22:55
القاضي
22:57
له ذلك هذا حق استطعما اهلها فابوا ان
23:02
يضيفوهم وقد اختلف المفسرون في
23:05
هذه المنطقه او في هذه القريه وذكر بعضهم
23:09
انا لا اريد ان اذكر اسماء بان هذه القريه
23:12
باقيه على حالها من ذلك الوقت الى يومنا
23:16
هذا فهم اهل
23:18
اهل البخل سبحان الله هذه مساله البخل قد
23:22
تكون صفه يذكر الجاحظ في كتاب الحيوان بان
23:27
رجلا لقي صبيا في يده ليبون
23:31
من قريه كان اهلها بخلاف قال له اعطي
23:35
الليمون فقال له لاتساعها يدك
23:40
لا الصفات تنتقد قال له لاتساعها يد هذا
23:45
الكلام ذكره الجاحظ في كتاب الحيوان الذي
23:48
هو اربعه اجزاء على كل حال
23:52
استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا
23:56
فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو
24:01
شئت لاتخذت عليه اجرا ما يستحق احد لتوجيه
24:06
شيء من غير مقابل كان عليك ان تاخذ عليهم
24:09
اجره على اقامه هذا الجدار
24:13
قال هذا فراق بيني وبينك
24:16
موسى عليه السلام هو الذي يشترط على سالتك
24:19
عن شيء بعدها فلا تصح هذا فراق بيني وبينك
24:22
سانبئك
24:25
ويجب على المدرس ايضا ان لا يجعل طالبه
24:30
يذهب من غير ان يوجد على ما اشكل عليه او
24:36
على سؤال كان قد اخر جوابا هذه ايضا من
24:40
حقوق المتعلم ويؤخذ من هذه القصه ومن هذه
24:45
الايات ولذلك الخضر عليه السلام او العبد
24:48
الصالح ما ترك موسى عليه السلام يذهب حتى
24:51
بين لها فلما بين له وضح الامر لموسى عليه
24:55
السلام ولم يعترض ووضع ايضا لمن يقرا هذه
24:59
الايات الى ان يرث الله الارض ومن عليها
25:02
بعد ان علمنا الاسباب التي حملته على فعل
25:06
ما فعل انتهى الامر وانتهى الاشكال
25:11
سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا
25:15
اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في
25:19
البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك
25:23
ياخذ كل سفينه غصبا واما الغلام فكان
25:28
ابواه مؤمنين
25:30
فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه
25:34
واقرب رحما
25:36
وذكر ايضا واما الجدار فكان لغلامين
25:39
يتيمين في المدينه وكان تحته كنز لهما
25:43
وكان ابوهما صالحا الثروه هي الصلاه
25:48
وكان ابوهما صالحا قال بعض المفسرين انه
25:52
الجد السابع
25:55
الصلاح
25:56
الصلاح هي الثروه التي يجب على كل ابان
26:01
يورثها اولاده ذكورهم واناثهم وكان ابوهما
26:06
صالحا وبسبب ذلك الصباح سخر الله تبارك
26:10
وتعالى من يقوم بذلك الجدار ويحفظ له ما
26:14
ذلك الكنز الذي كان موجودا تحت الجدار
26:18
فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا
26:22
كنزهما رحمه من ربك وما فعلته عن امري وقف
26:27
عند امر الله ونهيه ذلك تاويل ما لم تسطع
26:31
عليه صبرا فهذه بعض الاشياء التي يمكن ان
26:35
تؤخذ فيما يتعلق ب اداب المعلم والمتعلم
26:39
من هذه القصه العظيمه وهي قصه موسى عليه
26:43
السلام مع العبد الصالح و نجعل
26:47
ونسال الله سبحانه وتعالى ان يحيينا طلابا
26:52
للعلم ويميتنا طلابا للعلم ويجعلنا من
26:57
المقبولين عنده انه ولي ذلك والقادر عليه
27:01
كما يقول المحقق الخليلي عسى انني ادعى
27:05
دعيا دبابه اذا لم اكن باسم القديم موسما
27:09
ويقصد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وصلي
27:13
اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
27:17
اجمعين واعذروني على هذا القول المكرر
27:21
الذي سمعتموه من اساتذه والسلام عليكم
27:25
ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات